网上关于扁鹊的观点是错误的，必须正本清源加以纠正

% K3 r9 \+ u9 \3 c$ H# _- h2 c; N
5 p  v0 D' `& u4 m$ f% v

网上关于扁鹊的观点是错误的，必须正本清源加以纠正

) m6 |2 q8 Z4 y' E9 T" C  t$ i

曹东义

( v& _- P8 Z* d4 M

河北省中医药科学院

! ?: T- f4 x1 @- E* u% ?

河北中医药大学扁鹊文化研究院
8 w0 k7 [1 I; X7 F0 i% Y) i
( ?4 _3 c5 _1 Y9 e7 c. d: L* a

      作为大众普遍查阅的“百度百科·扁鹊”词条，就有很明显的错误，突出表现在关于扁鹊的生平年月，其中说“扁鹊（公元前407年～公元前310年）”，，说扁鹊“公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸”；“在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳(今河南省洛阳市)”；“公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了小儿医。”

. R  a* _9 T/ H5 ^7 a* J1 F

    网上这些内容，都经不起史料的推敲和考证，是错误的观点，严重影响对于先秦医学史的研究。

9 n% }" \3 J) S- t. q9 W. d8 _: o

    首先是，司马迁的《史记·赵世家》《史记·扁鹊传》明确说“扁鹊诊赵简子”，赵简子公元 前476年逝世，他不可能接受公元前407年出生的医学家的诊断；记录“扁鹊诊赵简子”这件事的董安于在公元前496年自杀。因此，扁鹊不可能公元前407年才出生。

        如果我们相信“百度词条·扁鹊”的记载，我们就必须否定司马迁的记载，因为两者存在着不可调和的矛盾。

5 i" g# Q3 Y1 u/ O: y' L* A

        是司马迁的《史记》可靠，还是“百度词条”可靠？

        这是关系到中医学术体系建立时间的大是大非问题，应该正本清源，得出正确结论。

" e$ x9 A" ?& J9 a6 l& j8 H) w

; Z' ?' d. Q/ \* t7 l2 r9 V
4 _5 i* V+ B" M! c8 h$ b

        关于司马迁《史记》的记载，以及为什么必须依靠司马迁《史记》纠正有关错误词条，请参考李伯聪著《扁鹊与扁鹊学派研究》（陕西科技出版社1990年）、曹东义主编《神医扁鹊之谜》（中国中医药出版社1996年出版）；曹东义著《扁鹊文化与原创国医》（中国医药科技出版2017年）；曹东义主编《扁鹊学术思想研究》（河北科技出版社2023年出版）

     


' V9 r6 u) k$ h; x( P
4 N% H  H- q1 }

有需要新书《扁鹊学术思想研究》的人，请联系雷宝淳，

  t0 K" d2 k: s; o

& C, I7 l7 r4 D# a) m

电话、微信：18732188195

《扁鹊学术思想研究》精装本

/ J2 F" G9 U' V9 O' z( k

1本 九折，

- j$ N6 U  t8 o. h7 F. f

3本  八折，

10本 七折，

100本以上六折，

: a5 V' u: [& b/ Q5 m4 V

除偏远地区之外，包邮到家

! l* {0 e- l; v+ b; R. O
7 d! z5 `2 ?$ ~6 `" F( q

友情提示：量大或者自提者可以扣除邮费

. r9 J5 J. e2 O6 M% E5 H

《扁鹊学术思想研究》

曹东义主编

3 U1 X4 ^2 d7 J1 i5 J

河北科学技术出版社2023年出版

+ `$ j3 K6 n9 c/ d# T. U

目录  

第一章生平（学医历程）

2 z/ f& Y2 e5 e2 y

第一节，扁鹊在鄚州客栈学医

/ T3 M; `( b+ X: u  \. g

一、开客栈迎来不同寻常客人

/ B9 w. P4 \/ k+ m8 d

二、常人不解医学传承以为神仙密授

三、扁鹊医术高超不靠特异功能

第二节，扁鹊是秦越人的尊号

一、赵人送给秦越人的尊号叫扁鹊

二、扁鹊恰似“古代120”逐渐被神化

5 ]4 [8 C6 p8 }7 l' ^! S

第三节，扁鹊生活于春秋末期

一、史学家尊重历史之真实性

, w/ ?1 S* w, [: f" M2 x

二、借神秘力量解除巨大现实困难

: f7 H" P, Z1 I+ w' f( S

三、赵简子杀赵午激发六卿矛盾

% B$ I- h: y; W+ k

四、扁鹊诊赵简子临危受命

( K( A6 e* ^4 M; A

五、董安于被迫自尽锁定历史瞬间

3 N- j* s8 w% f" i3 u$ F3 P

六、扁鹊诊赵简子见证历史大事件

第四节，扁鹊故里今属雄安新区

& s* B5 n6 n. u0 [; d0 x* f0 @

一、韩婴简写扁鹊里籍容易抄错

二、司马迁为避再抄错而郡县并称

三、郣海郡、郣海、郣均指沧州一带

四、鄚州行政区划今属雄安新区

五、“齐天大圣”孙悟空并非齐国人

% x& Q* n7 G( x! V' G! W8 Y" H

六、“卢医”有真假后人误解杨雄

/ \2 G: F" T1 v

七、扁鹊在卢行医被称为“卢医”

第五节，扁鹊墓葬庙宇跨五省区

一、扁鹊大庙数鄚州最宏伟

$ h* d+ o, h: Q1 p- T/ F0 A

二、扁鹊在内丘封地传承学术得安息

三、河南汤阴伏道扁鹊墓、庙

  E1 q! X- }9 ~! d! T; R

四、山东省境内也有扁鹊墓

五、陕西境内之扁鹊墓、庙

六、山西境内两处扁鹊墓庙

& F& ]3 W6 t& P* Z/ e8 w0 B3 l

第六节、扁鹊墓庙与古代丧葬祭祀制度

一、士大夫死后“三月而葬”

" ~* T3 Y1 I  o

二、丧葬纪念活动有等级规定

3 \9 j' P2 l9 R6 A, p

三、墓而不坟是一个传统

  V& E3 s) Y, ~$ R: L

四、暂时埋葬的简葬有原因

$ S7 K, b& M  t) s

五、扁鹊死后应当有墓无坟

六、扁鹊可能有过暂埋的简葬

七、暂埋的扁鹊应该迁葬

: k8 A3 m# k  S9 \- A

八、各地扁鹊墓多为纪念坟

九，扁鹊既是天神也是地鬼

第二章行医业绩

  \" V! w& e, [8 h

第一节，扁鹊诊赵简子获地四万亩

第二节，扁鹊救治虢太子获得天下赞誉

一、韩婴与司马迁先后说的有区别

6 \5 ^2 c+ s, x

二、虢太子与虢世子的异同

三、开创了最早的中医师带徒

# |' y" p1 Z) d; u

四、虢太子在内丘拜师之历史文化

, O3 y2 s% Z. G; U( W

第三节，扁鹊望桓侯有病早治医患和谐

- ]6 s  A& T& g

一、韩非笔下的扁鹊见蔡桓公

1 i* z4 x% K( I6 X/ S

二、司马迁接着叙述扁鹊见桓侯

* _) `4 S. m' e7 Z0 u% H

三、医患不和，桓侯丧失治疗良机

四、扁鹊痛说“六不治”

第四节，扁鹊见秦武王是故事里的人物

* s7 p$ }4 v" q8 _6 J4 u9 _1 Y

一、历代学者质疑其真实性

- l/ K7 s/ `0 e

二、这个故事情节与扁鹊身份不符

0 l1 d( H* q! q4 x$ K

三、“怒而投其石”与扁鹊性格不合

$ H) O+ g, _+ |6 M! b; k2 l

四、故事的宗旨是为了让武王知人善任

五、这只是一个与扁鹊相关的故事

$ y, b; o9 W/ h* q+ B

第三章著述

, E2 j6 B8 N3 T( [1 C; T" @/ W7 A

第一节扁鹊时代应有医学著作

一、春秋之时，诸子之学兴起

二、扁鹊接受了师父传授的著作

三、扁鹊时代医学逐渐繁荣

4 G1 t( d- d4 w/ x0 p3 a

四、官医考核绩效需要记录

五、扁鹊带徒讲病流传后世

第二节，《扁鹊内经径》《扁鹊外经》

8 f% H6 F8 J+ o" v/ _$ H- g

一、扁鹊著作是医经的代表

二、《内经》托名黄帝集成新名牌

- B. v$ x6 t) t+ L  o. B# z; c

三、秦汉之前古籍多无书名

四、 西汉年前古医书由刘向命名

2 {' n; H8 ?& j0 T/ Y1 L

五、皇甫谧“错认”《黄帝内经》

六、文献学家与临床家对待古籍不一样

第三节，扁鹊与《八十一难经》

一、《难经》的作者之谜

' S4 j  T: N# g: _3 C

二、《难经》为何不署作者姓名

4 N) U7 Y$ S5 v- m& h1 I. w. R% f

三、《难经》的著作年代

! S; k/ @8 g; O( U9 g/ D. h

四、《难经》的著作本意

1 }& A6 m; [8 z& S: r

五、独创“寸口三部九侯”

六、《难经》的学术贡献

第四节，扁鹊与《黄帝内经》

8 d" z$ t7 F7 M" p

一、《黄帝内经》发展了扁鹊医学

- q1 c& ~% M1 ^# ^0 l) k! ]+ @

二、心主火不必形成等于东汉

三、“三部九侯”发展了独取寸口

四、寸口诊法形成于西汉之前

五、“五十营”继承扁鹊“五十度”

第五节，扁鹊与王叔和《脉经》

1 L( x( s" {. S

一、《脉经》是一部“全书”

二、《脉经》引用扁鹊的著作

9 v/ ^( V6 c) g

三、扁鹊著作已经被后人补充

5 Q& t( A$ |/ Z2 ]  M6 s) m& F

四、扁鹊脉法重视呼吸与脉动的关系

* z; w! c( V7 z* n* L

五、扁鹊脉学重视脉应阴阳

7 N! j- O# s" x

六、扁鹊脉学看重“动摇几分”

七、扁鹊论脉出入昼夜五十度

八、扁鹊论损至脉影响《内》《难》

九、扁鹊四诊合参影响华佗

! E( @* ?' ^5 o- Y- Q

第四章学术思想

" P' E7 ?0 M8 o  x- C4 q! \  g. g4 ?

第一节，诊脉见五脏，独特世界观

一、早期说脉不与脏腑相联系

$ U& Z# i1 N! P) _6 ]

二、诊脉见五脏症结是理论创新

" A& h7 F$ u8 B4 E

三、扁鹊“相病之法”脉有五脏

  N9 K- K) `; m

四、从“五脏失神”到“五神脏”

6 h- F$ z5 H' e& Z, E" \

五、扁鹊论脉与五脏、六腑相关联

/ P1 _; V8 ~4 p) b5 t

六、西汉仓公也可脉见五脏

第二节，五脏有五色望诊能传神

$ |: B3 b6 y0 h# h# e

一、五色五脏相关被扁鹊认识

+ S; Z: E: d6 _  l+ _1 z% T. [/ ~! A

二、《素问》升华五脏五色相关

三、《灵枢》也很重视望色诊病

四、《难经》发展扁鹊望色相病

第三节，阐述病机侧重脏腑经络

一、虢太子尸厥属于“五脏厥中”

1 H/ y; g- e+ T

二、脉应天地分六经阴阳

三、扁鹊重视寸口脉诊法

四、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系

5 `2 k: U  B0 c

五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀

/ n/ a, g" U' A! B: z

第四节，杂合以治，内病外治

% r" ]* M5 h# m# b! ~; X# y

一、对尸厥病机有不同认识

二、扁鹊论述尸厥的相应病机

7 u$ d7 g% g: C! U: m9 C

三、扁鹊与众弟子杂合以治

7 M; H: @7 m* u2 {

四、《素问》说杂合以治是圣法

+ f- i$ b5 e9 m8 l6 j

第五节， 随俗为变，以利天下

一、先秦时代的医学分科

4 q$ n+ }4 {' W

二、扁鹊过邯郸成为妇科医生

1 k* M) T. r3 S" [5 D

三、扁鹊到洛阳开创老年科

* ]! A, H, E$ n. e0 P4 K

四、扁鹊到咸阳成为儿科医生

6 A2 U, p/ k& Y4 z% J  c

第五章 轶事典故（逸闻轶事）

第一节， 扁鹊换心手术不留疤

0 h3 V( d* |+ W# c- n. b0 w

第二节， 扁鹊兄弟三人比医术

. q& ]" t) ]' t5 e2 I$ U0 r# N5 J- X

第三节， 扁鹊与巫医势不两立

- W! `4 K/ X! y! H

第四节， 虢太子内丘拜师扁鹊

第五节， 与扁鹊有关的历史资料

第六章 医论、医方、医案

& ?" ^- j, m4 G2 _4 f: Y0 ]. s. n

第一节， 扁鹊论六不治事出有因

* L# Q& ]$ l% _0 U  {2 {

第二节， 扁鹊杂合以治彰显特色

/ h' X2 S, j; E' l

第三节、 扁鹊智慧处理医患关系

第七章后世传承

第一节，仓公传承学习扁鹊学术

第二节，张仲景敬仰扁鹊重脉诊

第三节，华佗学习扁鹊望色断病

2 }. b; [1 ~0 E2 E& k% I

第四节，窦材学扁鹊大灸特色浓

第八章 现代研究与应用

" \' [4 p. F* m" f0 T

第一节， 扁鹊医学与道家儒家

第二节， 扁鹊文化核心是利天下

2 u9 q! d! o& j) X. F5 k! l& g( N

第三节， 复兴中医需要扁鹊文化

, c" s3 h7 o( Q" Q7 ^2 V2 F! Q1 z

第四节， 扁鹊研究需要正本清源

# z# }6 N! A5 V0 {/ C

! `# t- V- g; z6 X

; z% t8 S) v0 u

微信扫一扫，分享给好友

关于举办第二届医祖扁鹊学术思想传承发展大会暨百名杏林菁英纪念扁鹊活动的通知
6 ?/ U# k4 S. F9 w! p9 d各有关单位、基层与民间中医药人员：
' I" J, \2 U+ g- O扁鹊是我国有史料记载以来最早的一位名医，他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献，被后世尊为“华夏医祖”，同时也是民间中医的代表人物，其学术思想对我国医学发展影响深远。传承扁鹊学术思想，弘扬民间医药，对于推动中医药高质量发展有着重要意义。为了进一步贯彻落实《中共中央、国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》等文件精神，传承和弘扬扁鹊学术思想，促进民间特色技术疗法的传承发展，加强中医药传承保护，实施中医药活态传
承工程，开展民间中医药技术方法整理和利用，经研究由中国民间中医医药研究开发协会、河北中医药大学扁鹊文化研究院、内丘县人民政府定于 2024 年 4 月 8 日－10 日在河北省内丘县举办第二届医祖扁鹊学术思想传承发展大会暨百名杏林菁英纪念扁鹊活动。河北省内丘县是扁鹊中医药文化的发祥地和“中国扁鹊文化之乡”。本次大会将传承扁鹊学术思想，共同探讨交流基层与民间中医药传承创新之路，挖掘和传承民间中医药宝库中的精髓，现将有关事项通知如下：
一、大会主题传承扁鹊学术思想 创新发展民间医药
- A4 [' a% t0 c# T4 d/ ?, L二、组织机构
* J9 ]: \. s7 [3 H; Z主办单位：
中国民间中医医药研究开发协会
河北中医药大学扁鹊文化研究院
' f; f# ^; {* `; ~/ `内丘县人民政府
& d+ {" m: ]# K- i% c4 |承办单位：中国民间中医医药研究开发协会浊毒理论研究分会、健康产业链分会、五官科及疑难杂病分会、内丘县卫生健康局、内丘县扁鹊医院、内丘县扁鹊文化研究会。
支持单位：北京心扁鹊连锁运营管理有限公司、山东谷医门健康管理咨询有限公司。
' [3 V- Z6 w/ ?( q) D4 S三、大会拟邀请的领导、专家及会议内容
# X0 Z* r' W% L" F& g本次会议将邀请中国民间中医医药研究开发协会、河北省中医药管理局、河北中医药大学、邢台市、内丘县及相关部门领导，国医大师、临床医生、文化学者、基层与民间中医药人员等围绕中医药政策发展、中医临床诊治经验、扁鹊学术思想和文化传承、天回医简与扁鹊研究、民间中医药特色技术方法的整理传承和利用等进行研讨交流。会议将组织与会人员前往扁鹊庙集体祭拜扁鹊，并开展义诊活动。会议同期将举办健康睡眠特色产业论坛和中医适宜技术培训。
四、时间与地点
2 j4 ]- L; f7 Z1 Z1、会议报到时间：4 月 8 日（周一），接站时间 07:00－18:00，
- ?) d0 }. L8 C接站地点邢台东站和邢台站。
2、义诊时间：8 日 13:30－17:30，18:00－20:00 晚餐（凭餐票就餐）。
3、9 日 08:30－09:30 开幕式，09:30－11:30 纪念扁鹊活动，请全体与会嘉宾在酒店广场集合，统一乘坐巴士前往扁鹊庙祭拜医祖扁鹊。11:30 准时到扁鹊庙停车场集合，统一乘坐巴士返回酒店。4、会议时间：4 月 9 日－10 日，10 日中午结束，14:00 准时从酒店送站至邢台东站和邢台站。
5、会议地点：鹊山湖阿尔卡迪亚国际度假酒店（酒店地址：河北省邢台市内丘县扁鹊大道 1 号）。
" {0 T$ O& i; @9 V& w4 z- ]! Y五、会务费
会务费：每人 1800 元（包括：会议费、资料费、会期食宿费、纪念活动等）。
扫码缴费（备注：姓名+扁鹊学术思想传承发展大会）
六、联系方式
1、中国民间中医医药研究开发协会培训部
联系人：安喜龙 手机：13911179149
2、内丘县卫生健康局
联系人：赵 阳 电话：0319－6866867

* O; f* U! a. T; ?
/ }- p" r1 l% m, j$ b; \2 {关于百度词条“扁鹊”修改的建议
; p* i6 A& O1 y: J9 D4 T$ y曹东义
+ Q9 b  W+ k4 a5 e6 Z河北省中医药科学院
7 M. _8 @9 W& a5 q- e河北中医药大学扁鹊文化研究院

& x4 f6 q. p& J. t作为大众普遍查阅的“百度百科·扁鹊”词条之中，关于扁鹊的生平年代说“扁鹊（公元前407年～公元前310年）”，在介绍扁鹊生活事迹之中说的年份，也不准确，比实际年代晚了150年左右。
# N8 @$ X' G" f% c首先是，司马迁的《史记·赵世家》《史记·扁鹊传》明确说“扁鹊诊赵简子”，赵简子公元前476年逝世，他不可能接受公元前407年出生的医学家的诊断；记录“扁鹊诊赵简子”这件事的董安于在公元前496年自杀。因此，扁鹊不可能公元前407年才出生。
5 _# L9 }5 r, i9 M 如果我们相信“扁鹊（公元前407年～公元前310年）”的记载，我们就必须否定司马迁的记载，因为两者存在着不可调和的矛盾。
这是关系到中医学术体系建立时间的大是大非问题，应该正本清源，得出正确结论。
* T. t- E2 K! }) j2 y) o  U
2 }+ j% y: W! X% j1 k《史记·赵世家》原文：
3 G6 d+ o, d& C7 x" r3 b( Q. F赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有学也。帝告我：“晋国将大乱，五世不安；其後将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦谶於是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必间，间必有言也。”
       居二日半，简子寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，適余将以其胄女孟姚配而七世之孙。’”董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者怒，将刃之。当道者曰：“吾欲有谒於主君。”从者以闻。简子召之，曰：“譆，吾有所见子折也。”当道者曰：“屏左右，愿有谒。”简子屏人。当道者曰：“主君之疾，臣在帝侧。”简子曰：“然，有之。子之见我，我何为？”当道者曰：“帝令主君射熊与罴，皆死。”简子曰：“是，且何也？”当道者曰：“晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。”简子曰：“帝赐我二笥皆有副，何也？”当道者曰：“主君之子将克二国於翟，皆子姓也。”简子曰：“吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰‘及而子之长以赐之’。夫儿何谓以赐翟犬？”当道者曰：“儿，主君之子也。翟犬者，代之先也。主君之子且必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二国於翟。”简子问其姓而延之以官。当道者曰：“臣野人，致帝命耳。”遂不见。简子书藏之府。
2 N. A- y* a& K《史记·扁鹊仓公列传四十五》说：
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其後将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦策於是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。”
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
其後扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至於阴，当尚温也。
  S) v& T! W7 R5 r7 _中庶子闻扁鹊言，目眩然而不寅，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承夹，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下於三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”
# E( x9 e1 k2 Y6 E2 s6 o# p! J  I2 L! \扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更適阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
. t0 ?. k3 c; r4 U$ e使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

; m; Q$ }$ Y/ O: ^通过上述文字的比较，不难看出，“扁鹊诊赵简子（前?--476年)”，司马迁《史记》的两处记载大致相同，司马迁很重视这个事情，它是赵世家历史上一个重大事件，记载这件事的董安于自杀于公元前496年。
我们确定扁鹊的生平、生活年代必须依靠司马迁《史记》，来纠正有关的错误说法，有关考证，请参考：
1、李伯聪著《扁鹊与扁鹊学派研究》（陕西科技出版社1990年）；
2、曹东义主编《神医扁鹊之谜》（中国中医药出版社1996年出版）；
3、曹东义著《扁鹊文化与原创国医》（中国医药科技出版2017年）；
4、曹东义主编《扁鹊学术思想研究》（河北科技出版社2022年出版）。
+ ?* s8 X& x9 |* e) x5 r
+ S) O9 a5 i  Z- ~% N因此，“百度百科·扁鹊”词条之中，关于扁鹊的生平年代说“扁鹊（公元前407年～公元前310年）”，应修改为扁鹊生活于春秋末期，曾在公元前497年为赵简子诊病。
与此相应，说扁鹊“公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸”；“在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳(今河南省洛阳市)”；“公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了小儿医。”
这些年份的记载都是错误的，应该去掉，改成：
扁鹊“秦越人到过赵国邯郸”；“他和弟子子阳、子豹等人，抢救过虢太子”；“他们又取道周都洛阳(今河南省洛阳市)”；“扁鹊来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了小儿医。”


' i' R" V% }# v( M