对“反伪科学”运动的思考
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1 ?5 ?2 f5 ] [- y对“反伪科学”运动的思考
. }6 P" [" H1 t——纪念凤凰卫视“一虎一席谈学界专家激辩伪科学”10 周年
) s ^6 m9 N8 T0 V李怡
# t( i- D7 c* [: ^3 k+ ]9 N3 ?说明：本文是应“天地生人”学术论坛宋正海老师邀请写成的. O0 \' ]) p/ S& P" c; W8 ]
讲稿，题目为《“反伪科学”运动与法治》。在两个月的写- v/ y* h2 I( H, c, K
作过程中内容涉及该事件演变过程各方面，法治只是其中% O2 H+ J+ |, v. Y( h, r' x5 z
一小部分，大大超出计划。由于受到政治上和时间上的限
5 W4 k& T3 D; y制，在实际讲座中删去了许多内容。这里是经过反复修改7 L& ~2 U9 H+ J# i4 L" b5 D) l
后的完整内容，题目也做了更改。由于个人认识的局限，9 L0 E, }' V; W% L; w( n
文中观点、引证均有可能存在不当之处，仅供学术交流，
, c! E" J9 f* g" d* g1 L8 o) X6 J4 e欢迎深入探讨。
/ H6 e) N" ~; e5 @一、 立法存废“ 伪科学” 之争
2 W7 k4 e8 t) ~/ X0 G! S( s在 20 世纪中后期，中国传统文化主要内容被贴上了“迷信”“糟粕”的
1 _! ?& G$ e4 @5 r3 G: l标签打入冷宫；“文革”之后传统文化好不容易重见天日，又遭到“反伪科
# q7 x9 _" S8 N1 A2 x8 R学”运动(以下简称“反伪”)大棒一通乱打。
+ J, n$ a6 i4 I+ g21 世纪对中华传统文化的否定首先来自于杨振宁先生。在北京 20049 O% M; L8 U- y" X0 P6 M
文化高峰论坛上，著名华裔物理学家诺贝尔奖获得者杨振宁先生向《易6 W5 J3 A% j& G( k
经》“开火”，认为中华文化有归纳法，可没有推演法。而采取天人合一的1 D" {9 R5 Y- M8 V3 K1 \
哲学观念，是受《易经》的影响。“这个影响是近代科学没有在中国萌芽
H3 T6 P( j3 f0 d5 l# j2 B1 V的重要原因之一”。结论是：近代科学就是要摆脱天人合一。 1 国内易学专 I+ i' e( s% n+ I
家称杨振宁的观点“有很多常识性错误”。
1 ]8 O3 p% T" E, b* W5 B2006 年 4 月，中南大学科学技术与社会发展研究所所长张功耀教授1 v* {" h5 L2 X9 E1 F
发表《告别中医中药》一文，拉开了他批判中医中药的序幕。10 月 7 日，
8 z0 A; ^/ H7 _* y1 T/ `' B2 t/ C张功耀在自己的博客上，发起了“征集促使中医中药退出国家医疗体制签
- |0 c! ]' |1 ~1 A7 [0 H1 参见杨振宁：《<易经>对中华文化的影响》[J]，自然杂志 2005 年第 1 期。
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4 N' N9 |5 ]7 @0 Y$ k$ f! S- j' l名公告”的签名活动，有 138 人参与。10 月 31 日，国家中医药管理局新; o2 V% k5 p s3 @
闻发言人表示：这次网络签名活动，因其否定历史、违背科学，激起了
1 F- Z: l/ R" o' Q广大中医药工作者的强烈愤慨，也必然遭到广大群众的普遍反对。7 W" E' y9 K$ g1 N2 ?6 i4 o
这年 11 月 15 日，天地生人学术讲座组织 150 位专家学者争锋相对8 `% e F9 n. N( K! b) T
发起了签名活动，提出《不要让“伪科学”一词成为灭亡传统文化的借口% `( W9 x+ R( c# | D
——恳请将“伪科学”一词剔除出科普法》。该举动引起了海内外华人广泛5 ^' [/ T; }2 ^
关注。凤凰卫视于 2006 年 12 月至次年 1 月邀请部分学界专家对是否要; P+ L) I) c$ Q% v8 K
将“伪科学”一词剔除出立法进行了两次大辩论，共录制了三期节目。
r j& Q7 L( M8 {虽然这场“引发上万网民”参与的大辩论最终谁也没能说服对方，但是8 j& {' u7 h" K% P1 j; o4 a1 |
2007 年底全国人大常委会通过修订后的《科技进步法》却没有使用“伪科
1 _) @. ~& K, W; o8 \# T, B. r8 o学”一词。中医反而得到国家和大众的更大关心和更多支持。屠呦呦荣获
: w2 L; @, W" |2015 年诺贝尔生理学和医学奖进而引发了全社会的中医中药热。$ L7 a' H. n1 N: E
存废“伪科学”之争由此降下了帷幕，但是这场卷入上万个网民的大辩' @! k- {' c N% S) c
论，给我们带来许多思考……
# X; \: I0 d7 O, ]) P1．“天人合一”的思想是否阻碍了科学发展？# e) K) z7 ?+ { H I: V; X
2．老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与宇宙大爆炸有关/ ]/ e: X j- _7 O: c7 [1 U
吗？
+ f* s4 y% F' V) E! ^* @3．算命术、风水术、巫术是否为“糟粕”？
@5 k! k; z. T% A' d# _1 p5 L/ D4．中医是“伪科学”吗？- w/ P" d) f b# g3 @+ x
5．氣功师发功能对千里之外产生影响吗？" k7 I1 q/ V. u1 Q3 @( b
6．反“伪科学”是否妨碍了科技创新？
0 T2 c- `( Y* j' @, k- t3 a7．反“伪科学”是否会严重伤害中国传统文化？1 N" W$ L8 Z! U7 W5 |2 r0 ~- `
8．高调反“伪科学”的本质是什么？
8 o" M+ x# x1 [+ u7 P对“反伪科学”运动的思考5 k0 z* H) F4 v, L+ Q' k Q' S
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- Y8 O+ P2 ^2 e! S. d+ h1 p二 、对 焦点 问题 的 解读
& j( B( v2 O5 T$ R2 q( 一) 对“ 天人合一” 思想的不同解读
; n$ l; k. s4 w; N: `杨振宁先生将“天人合一”的思想放到科学的对立面，是中性学术观点，
9 A' ^9 b$ ~ ]$ \. o4 W: d3 L% n本来可以商榷。但是在中国当时的语境中，成了“反伪斗士”排挤打压中国" f4 ~8 u3 I8 `0 u: }
传统文化的依据。9 i* b- Y8 s6 Y% ~7 J
“天人合一”与“人天分离”是东西方两种不同的宇宙观。前者属于“整+ z, X9 ?. _( X f/ j
体论”，后者属于“还原论”。在这两种不同的观念支配下，对世界的认识# q: k. R) Q7 I; ]8 J
必然不同。钱穆先生在生前的最后一篇文章说：
$ M& q; ]; C: A4 S1 U: o0 @1 j中国文化中，“天人合一”观虽是我早年屡次讲到，惟到最近
9 L8 P' n) M% G% w$ |+ l2 o始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。……我深信中国文
! d. Z, Y; O4 t m8 R' V6 C! N' r. z化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦在于此。0 B/ B6 n: L `0 e& _
这与杨振宁先生对“天人合一”的看法显然不在一个层面。钱穆先生离& i) m! }: y; X* s2 D# Q9 m. M
世之前正值大陆氣功热，他的澈悟不是偶然的现象。他指出“天人合一”4 z& h& u3 G( }$ J
关乎世界人类未来求生，其价值超越科学。这可以得到很多案例的支持。
/ c, D! T7 T9 c( R; x3 ~0 _0 y w例 案例 1 ：比较《易经》思维与牛顿定律
' e) C; }# k4 u9 O" q4 L# Y% v: m被称为“易侠”的张延生有一次在香山寺办了一期“全国易经& N5 l0 h9 _( G
研习班”。课间休息时，有位学员蹲在柿子树下抽烟。他正往地
( Q( I5 c. K! n2 N- N上磕烟灰时，微风乍起，一个绿色的柿子从树上掉下来，正砸
5 l5 c/ ^5 B& Z% H6 T4 ]( S, w到他的后腰上，他不加理会，继续抽烟。张延生见了马上推断' T) a+ G5 F+ L/ C$ o& g7 y
说道：“你们单位的第一把手要下台了吧？”得到对方肯定之后，! |& o) c9 w& b
张延生解释道：“柿子是什么形状的？圆的，乾为圆，是乾卦的
( }& e: l# V* }+ V! {) W% t4 s( r事。乾又为官。圆形的柿子掉下来？从哪儿掉下来，从高处掉
% V+ v8 ]+ C g7 j6 Q下来，震为动。乾卦、震卦两经卦合为一卦，判断出第一把手
8 T% n$ q; [* n- @. U2 b下台。到处有第一把手下台，为什么非说你们单位第一把手下
: L7 R& |8 ]* _9 U台？因为柿子砸到你腰上了。砸到哪边腰上？我看见了，砸在
: x! I# V6 g- g2 k2 q* G) n右腰上，这是兑卦的问题，加上时辰一变卦，推出城市偏西南+ p( J$ y$ r4 j, l$ x- H$ m2 T h K
的单位和东南的单位合作，导致西南单位的第一把手在这个时
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辰正式宣布下台。”张延生又问：“你们原来有个副校长的姓是不
, F, ] S% C- A是带口字的？有俩女儿？”对方答道：“对对对，姓高。你怎么知: C6 o" B% p: d: _# g9 I
道的？”张延生回答：“很简单。柿子砸到你腰上时，你正往地上5 [/ C( K( \% \' n5 A" }, j2 z
磕烟灰呢。”
/ H* B4 p! Y# m* b$ @/ h张延生将这个案例与牛顿发现万有引力定律做了一个对比：8 N. K% Z' w: F# } Y' |( I8 c
按西方思维的方法，几千里以外人事的变化无论如何不能, Q6 g1 |3 Y& g8 \
与柿子运动联系起来的。只有我们古老的东方文化才有这种系
* x! V" j9 x5 Q4 f3 b统性。, T+ h! j1 ~8 u" P; P3 n+ V/ M7 w; O
牛顿从苹果落地阐发出了万有引力定律，是很高明。而我
% F1 g' `5 W: m+ [国古人的思维远远超过牛顿。试想，由于万有引力的作用而苹4 B4 b b x; }) m7 k+ E8 n& s
果落地，由此及彼，直线思维。而从柿子砸到后腰推出某单位. I- F/ ~# F, Z8 Q9 j& O; V* {9 Z4 {
的头儿下台，不可能由此及彼——这不是星占中所说的某星殒) `# w' {2 f8 W+ G$ y3 p+ W
落表示某人夭亡——这中间的层次、中间的转折非常多，而卦
' c3 a8 q8 m) H: H9 H5 U就是最清晰的表达方式。请说说看，这六十四卦反映了多高的
3 q" X, y4 |" p思维水准。 27 Y) d9 ~/ L/ J" Y6 @4 e
推演法(即演绎法)是指由一般原理
9 C3 k5 x; U" Y {/ |推出关于特殊情况下的结论。张延生在: i' y$ ?; P, a/ ?' N
该案例中的推理显然具备推演特征：
: M+ F! l# `- L5 N# m8 ^% ~3 s; |“一般原理”在这是指易学原理；“特殊
$ T( p) ?! N* P! s情况”是指青柿子落下砸到蹲在树下抽
: L! X' `9 p! S t0 K烟的人的右腰上；推理得出的结论被证实完全符合事实。只要承认易学7 A" ?4 p! C7 h8 ]
原理，就不能否定这是在进行推演；若要否定易学原理，无法解释为何& H8 c4 I' f- K! ^
看见柿子砸到腰上，就能推断出几千里以外发生的事。4 B7 ]- q: s2 ^8 E( I, w; g
不过，易学是从整体上解读宇宙，比现代科学更深刻，可以从完全, ?0 p8 C# U, f1 Z
不相干的事物之间，像天马行空一般找出内在的联系，属于取象比类，
* H$ Y6 J4 L7 P不属于杨振宁先生所说的推演法。能否适用于科学研究，需要通过实践
4 G R# m" b- ]4 O* _2 参见冯精志《易侠——记张延生》，华夏出版社 1993 年，p. 157。 [0 s3 l4 l2 x) h5 n- p
图一 杨振宁图说寻求自然规律的方法: H+ d7 z. p2 s4 c9 }7 N
对“反伪科学”运动的思考0 M( q( i" R* k
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6 O6 O( o: T' _9 \( T& M1 o来检验。
9 r" n% }& q3 ~苹果与柿子的案例虽然不能回答“天人合一”的思想是否阻碍了科学
9 t1 i/ h$ {; Z: A发展，但是却说明两者不在同一层次。“天人合一”思想内涵非常深刻，不
# c5 @( \% U0 T% `1 w$ }是科学所能取代的。, w+ D. O" W- ~; y" `
( 二) 解读“ 道生一，一生二，二生三，三生万物”
$ T8 F$ y$ l6 [7 N% p9 o8 ?方舟子称“老子的一生二，二生三跟宇宙大爆炸完全不搭界”，这是不
+ m1 h5 z8 k% m对的。宇宙大爆炸是对宇宙起源的一种假说，与中国“无中生有”的思想一1 a8 m5 J$ o7 g6 g
致；“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的就是万物的起源与演变，
+ z) L; w8 }3 Y7 L! }* d宇宙也包括在内。
3 {% l' s( }, F《道德经》、《易经》、《黄帝内经》与《心经》谈到宇宙的本体是" j: B( S7 t4 D; D
“道”“无”“氣”“空”，同属于形而上的存在。按照《易经》“形而上者谓之道”0 v- D0 W' @; a7 Y1 Y) y
的说法，可以把它们统统归入广义上的大道学。道学与科学本来就不在
2 s0 H9 |$ z) k( ]4 `3 ]( O2 s0 \( A" H一个层次。将它们分开，可以避开“伪科学”之争。
: @% L% k* p5 Q- ]# x6 c《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是对物
$ E+ A2 Q/ k$ { C质世界从无到有演变过程的表述。借用几何术语对此解读，十分简单明
& r1 w" c" X3 h" v了：“道生一”的“一”是一维线性状态，在物理学上的概念就是波(有正负变
5 v" s$ |2 ]/ q0 t( P7 u化)；“一生二”的“二”是二维状态，在物理学上的概念就是场，类似平面图，
5 r7 o8 ?- T( {3 Y- w/ M7 f( [, O没有三维物质依托就看不见；“二生三”的“三”是三维状态，在物理学上的% R+ _$ J; B% m) {7 y# f
概念就是粒子；“三生万物”在物理学上是指粒子构成万物。有形物质都在
6 s: B) c6 i; @% z5 P5 n这个层次上显现出来。现代科学提出的暗物质暗能量，在这个模型中属2 Y+ O3 q' ~; ^' V8 F" T9 G# z
于波、场。
, f" o$ h: p$ {. r f《易经·系辞上》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象
2 D; i$ P8 S* s: e' O生八卦”，(见图二)同样也是描绘物质世界从无到有的演变。太极之前是
! k7 W6 T, l% P" f! @无极，无极而太极。 3 无极是指无形无象原始状态，太极则是无极生出的# o& f, R' P; K1 e* d2 v. Q% c* `- H
一点灵光(不可见 4 )，是点；太极生两仪是由点到线，时空由此产生(光的
; n# w; P* P* y3 无极一词最早见于《管子·内业篇》。* O9 s0 Q; O9 B$ w. b' ~
4 关于不可见光的存在，已经被台湾大学原校长李嗣涔教授的实验证实。参见相关视频。- F3 t s) W0 W2 o$ E A
对“反伪科学”运动的思考
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2 S- K# T' z( C+ a5 u( h% B运动必然产生时空)；两仪(即阴阳变化)对应物理学上的波(即正负变化)；% K% M9 b6 c: |# s% f% i
两仪生四象是由线成象， 5 对应物理学上的场(有象不可见)；八卦对应(不
: e. o# J- f9 G等于)物理学上的粒子(万物显现)。 6 换言之，两仪、四象与暗物质暗能量
: Y3 U1 N6 \0 q! h' D( l) z' e相关，八卦与有形世界相关。2 {7 H& y% b, F8 r
“二生三”与“四象生八卦”都是从9 H" x4 I) E' f: n
纯能量中产生有形粒子的表达式。美7 r, S) p& U: Q! I/ M
国物理学家卡普拉认为这是“最为惊8 \# P5 |% m8 g
人的相对论效应”，
/ }8 }1 l& T# U( w. c: J7 说明这是科学很晚
o. z0 u; {% |% Z才认识到的现象。而东方早在几千年
@9 O- o; t4 d6 |4 U3 ~8 K前就知道了。
0 d$ d% S: f' Y% n7 z# J5 w宋·张载认为：“太虚即氣”。这里的氣指的不是空氣，而是产生天地
6 n6 l: L! [) R8 h5 k万物的本源。“氣聚成物，物散为氣”的动态模式(见图三)，
6 P' E. M n; e5 n" C+ C8 是物质世界从/ T4 e3 z7 G K" m5 q* v% |; y
无到有、从有到无的完整表达式。6 u* m* D- Q$ M* d* r
氣有先天与后天之分。先天氣作为
# @0 \/ ], W# l宇宙本源，具有一系列“无”的特征：在
& \4 g# X( X2 {2 q1 j; J" w时间上，它“前无始，后无终”；在空间7 \$ u- D& H+ j" s- K* P8 O
上，“其大无外，其小无内”，“无形无象4 w2 s5 M$ Z2 R# T
无质”；但它“无中生有”、“生生不息”，
- {9 w" q7 W0 `+ P' V不断的产生后天氣，并且进而“生天、生地、生万物”，形成我们这个气象
, ] q5 R4 v0 \: ^$ F万千的有形世界。简而言之，“氣”是形成我们这个时空之物，而“氣”的原. L+ b# x- d! S3 e; H; U. c
始状态却不存在“时空”。在氣的作用下，天边近在咫尺。量子纠缠现象恰4 {8 Z; S0 P/ ]: ]8 ^, Y
恰反映出这种特征。/ z( R+ f- D% c# h: L
丹麦物理学家尼尔斯·波尔发现，只要两颗次原子粒子接触过，就
. J3 @: Z5 |0 g: n8 x" h5 此时虽然已经成象，但是常人仍无法用肉眼观察到它们。这就好像平面作画终究需要三维物质作依托，否
* B6 }* S9 C2 \ p v; E则也看不见。, O# Z9 S- z4 i" j
6 由乾兑离震巽坎艮坤构成的八卦不同于科学意义上的“物质”。
" V; [/ l9 r: k) V+ k0 g7 参见[美]卡普拉著，朱润生译：《物理学之“道”——近代物理学与东方神秘主义》，北京出版社 1999 年版，4 K" h+ [& ~: p* {) P0 U, U9 j
p.66。% J; Q3 O! \* X, l
8 曹建：《氣功导论》[M]，高等教育出版社 1989 年版，p.15。 w) G3 n/ y1 T6 j3 A
图二太极演变图+ H! B$ A2 z' \3 q
图三“氣”物质的聚散过程* j# J! N- j/ e- S3 {
对“反伪科学”运动的思考- R X# e& W% q) G. _! H# D
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7 E( P5 w5 s0 x1 r1 E7 T7 u会永远保持联络，而且不管相距多远，其中一颗的行为都会永远影响另
& i7 m3 D1 V) K) m1 g4 C一颗，用不着透过力或能的交换。这就是量子纠缠。据报道，2007 年和
. W6 T+ g9 H- J2008 年的两次实验表明，量子纠缠的速度至少是光速的一万倍。但是根
7 |: d) H. G+ v% Z4 _ Q+ t. S据爱因斯坦的理论，没有速度可以快于光速，因而量子纠缠并非超光速8 e* v5 }& o" _. ^$ T8 `
传递信息。道学原理在这里得到证实：光速发生在三维空间，而量子纠* M9 z& F- r1 ~# x+ a! m6 l1 w
缠是空间发生变化的结果，不受光速限制。
; o3 T m: h9 t! O$ z8 o0 m8 b英国科学家玻姆认为，目前人们认识客观物质世界的水平只到 10 -13
" ~1 n: S4 g5 y, Q厘米的量子层次。如果进一步追踪到 10 -34 厘米，则时间和空间的区别消
" E7 y Y$ m4 \2 H失了。这个观点与中国古人对“氣”的描述颇为接近。
/ n! {* r u a! j" O人与天地同根同源。这就意味着氣不仅是宇宙的本源，也是生命的& S; H. u) I0 G0 ~
本源，是中医的重要概念。《黄帝内经》中提到的人身中的真氣(元氣)，
; f4 Z" E) Q+ q是生命物质、能量、信息的统一体，本身无形，属于场态；经络则是氣
% T! A2 m; D4 u: O. r8 o; b的通道，本身也无形，符合暗物质特征，解剖找不到。中医上的魂神意
! O# @6 k. G. h2 ~魄志(五脏所藏)也都不是有形体，用科学很难解释它们。
/ b8 o# s: A- Q) s氣和道一样都没有形体，它们是一回事：道是氣的动态法则， 9 具有
$ Z$ }: ^7 u: T7 x8 o: u信息的属性；氣是道的本体，具有物质与能量的属性；而空、无、零则& X7 O7 h' L0 x4 @0 F
是氣的原始状态。无极、太极、两仪(阴阳)、四象、八卦则是氣演化的术 r7 n, ]" s- P; e) b
数模型。; K: w$ {5 E( ]
诞生于古印度的佛学是广义上的道学。
- y" g8 t/ R! r; W2 S/ }4 g9 X《心经》上说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。“色”——+ p/ Q6 `" D! ^; ^8 a X: {
指的“形形色色”的色，即我们能看见和感觉到的“有”；“空”——指什么也
F% O) X. f4 i- X没有，即“虚无”。问：什么东西既“有”也“无”？只有“场”符合这个条件。
! L# r% O! e; {' P$ X正像鱼生活在水中不自知一样，地球上的人都生活在磁场中，却几乎感
. v k. M3 U; \+ x% p9 M觉不到磁场的存在。物质分为实物和场两种基本形态。场即“相互作用场”，5 @0 u4 _- v% F2 P, X7 B
存在于整个空间，例如电磁场、引力场等。朱润生先生指出：) S* A% y# a/ D$ P. |
物质与空间曾是两个根本不同的概念。法拉第和麦克斯韦
# `5 k- ^, ~7 M8 z5 t7 _) Y9 “一阴一阳之谓道”既是太极静态结构，也是动态描述。
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' F: `3 v+ l" p( h) j引进了场的概念。经典场论认为，场是物理实体，对它们进行9 D+ v }' B# O; J; F1 N4 s
研究可以不涉及有形的物体。相对论将电场和磁场统一起来，8 u2 b% x* l1 d' m
提出了电磁场的概念。广义相对论进一步指出，引力场等价于0 X, f# P6 v: m) B
空间的结构，物质无法与它的引力场相分离，引力场也无法与
; \9 Y% e& C- b$ M0 c' T1 h弯曲的空间相分离。于是，物质与空间就被看成是不可分割、* s8 k6 | T7 [" Z, |8 G) v
相互依存的整体。 10$ ~* O% q- v* G& k
如果我们对照这段话再去看《心经》就不难发现，广义相对论简直7 Z9 ?2 e0 z [/ N
就是当今的“色空论”！; b8 Q& w \" Q i/ p" E+ h! X
用原子模型来表述会看的更清楚：在原子结构中，原子核与电子是9 e9 x# }% [( X+ }, G
三维物质，其余皆为空间。
$ B& y8 J( c1 [; ^- h0 J+ P具体说，实物同场有不可分割的联系，任何实物粒子都不能脱离有
% f9 X' B) |) v关的场而独立存在。实物之间的相互作用也是依靠有关的场来实现的。& l0 B) X$ N8 c5 C9 I7 G
传统文化早就得出了这个结论！
" D/ V/ W9 F! l5 Z! t【图示从无到有演变模式的对比】
7 K' C2 z4 i: k; O7 `: U. a. O西方人沿着古希腊德谟克利特提出的原子论思路追踪到现代，对有' J* X! o/ }4 \1 F5 J6 r% N
形物质(即三维物质)研究形成辉煌的现代科学。由于忽略了巨大的空间以& b' c! t. F" `
10 [美]卡普拉著，朱润生译：0 k6 |7 i9 H7 h. Y
《物理学之“道”——近代物理学与东方神秘主义》，北京出版社 1999 年版，p.4。
/ A3 Q( L; Z9 f无 无( (形 形 而上 上/ /不 不 可见 见/ /测 测 不准 准) ) 有 有( (形 形 而下 下/ /可 可见 见/ /可 可测 测) )& x, M8 L6 m- P3 V5 y0 n
氣化 化 先 天氣 氣 化 出 后 天氣 氣 化 生 阴阳 阳 化 生 天 地 万 物 与人 人
* I, J- z- h) A6 s+ U: S过程 程 ( (空 空 ， 无极 极) ) ( (光 光 ， 太极 极) ) 五行 行 ( (带 带 真 灵 之氣 氣) )! U% T M; s3 b
易经 经 先天 天/ /太 太极 极 太 极 生 两仪 仪 两 仪 生 四象 象 四 象 生 八卦 卦 八 卦 类 万物 物: n+ k5 l$ a' Q' S0 m& H$ g. q) u
道 德经 经 无极 极/ / 道 道 生一 一 一 生二 二 二 生三 三 三 生 万物 物" Z1 t$ z" e4 S5 l
心经 经 空 空( (不 不 生 不 灭 ， 非 真空 空) ) 色 色( (受 受 想 行 识 ， 非 真有 有) )+ v" G' D C6 u9 l
王 力平 平 无 形 无质 质 有 形 无质 质/ /有 有 质 无形 形 有 形 有质 质
! B* U8 E; ~4 k; `( d( J毛 泽东 东
9 n+ O* z9 D. z& l精神 神( (贯 贯 穿 于 阶 级 斗 争 、 生 产 斗 争、 、
: X9 r# Y( O" i5 D3 n9 }% w科 学 实 验 三 大 社 会 实 践 之中 中) )" x7 _; U& m$ O
精 神 变 物质 质( (改 改 造 自然 然 m+ z$ g4 h0 G* p* O8 W( R
与 社 会 的 成果 果) )# i- ], t* {( S! F6 d, d& P9 c
宇宙 宙 无 无/ / 点 大 爆炸 炸/ /引 引 力波 波 场 场 粒子 子 粒 子 构 成 万物 物
7 ^: |' t( t! ~5 m! G: ^2 J% o几何 何 零 零/ / 点 一维 维( ( 线) ) 二维 维( (平 平面 面) ) 三维 维( (立 立体 体) )
3 e! @5 F7 {/ N. b- b& |物理 理 暗 物 质 、 暗 能量 量( (未 未知 知) ) 普 通 物质 质( (已 已知 知) )& R! @4 K. T- i& b- P$ A
建筑 筑 无心 心 感 而 起心 心 设计 计( (蓝 蓝图 图) ) 施工 工 竣工 工
6 [ {( I. V) C5 b修行 行 无心 心 感 而 立志 志 明 道理 理 化 性 立 功德 德 正果 果$ @" S& _3 R. N+ w1 @
对“反伪科学”运动的思考
* [* s- p" ^+ _% U8 l9 T k8 q9 / 36; S3 r, [9 A% F& b) Z
及没有形体的精神，结果发现科学的物质基础只占宇宙物质能量总和的9 i7 I( i( K( U& a0 r2 ~
约 4%，其余 23%暗物质与 73%暗能量是科学的盲区。
|5 ?% A$ s, n道“损有余而补不足”，易学“阴阳平衡”与佛家“因果报应”，指的都是- Y5 ]6 i% Q& }; m4 M1 N+ m
氣机变化(道学原理)，与“作用力与反作用力”是一个道理(科学原理)，只
) c5 D5 n: X2 ~0 o# d6 e. I2 k是不像“作用力与反作用力”那样直观。
6 e. M8 G1 ^' d5 M: d8 E' {( 三) 算命 术 、风水 术 、巫术是否为“ 糟粕”5 Z1 E) n/ o( T( ]3 ~; h
算命术、风水术属于术数学，长期以来被视为“封建迷信”。在 79 年. C: u) _) y0 r. n; H1 | M, E
刑法中“封建迷信”还属于犯罪，到97年刑法修改之后“封建”两个字没了；
4 m- z+ g- T N# \在 2003 年《中国共产党纪律处分条例》中，搞“封建迷信”属于严重违纪，
9 u" S4 F. t! ~到了 2015 年修改《条例》后，“封建”两个字也没了。目前在网上找不到( h5 i' a6 N( b, M
对其中变化的解释。术数学肯定不是“封建”，但究竟是不是“迷信”，还存' v2 R5 |$ l% w& P! H( J2 b
在争议。
7 q3 a/ n& { M% j" ?; X阴阳五行是术数学的主要内容，而中医基本理论也包括阴阳五行。3 z& k8 `0 c% G' |1 ?, m. R7 @2 X
判断阴阳五行是不是“伪科学”，术数学是否为“迷信”、“糟粕”，首先必须
- E, Q# o, }8 F l1 \8 j搞清楚它们能用来干什么？$ G( T+ c6 O( ~. L( R% @, W' n' j: @
术数学是指关于用阴阳、五行、八卦、九宫、天干、地支等象数建
3 i) U& v9 @ Q3 D立起事物动态时空模型的学问。术是方法；数是氣数。万物源于氣的易
/ L* K: a2 {2 P: G5 `9 D变，氣有阴阳两种状态，阴阳是万物的基本属性；五行是万物之间的关
9 U, T u/ {- T$ V8 f: p. J系；八卦、九宫是氣的结构；天干、地支是万物旺衰及运行的时空参数。
1 \3 E; f( Q1 V# M2 X- ?5 N尽管“道可道，非常道”，依托术数学所建立起来的模型，人们却能在一定6 R/ c9 ?& ]' _4 Z$ q2 d
程度上把握氣机变化。
1 d3 a% ~1 V3 o2 L3 d0 Y! D科学研究的前提是承认凡事皆有因果，可从“因”推测“果”，亦可从“果”" O( N1 ~6 \" V( g- p
推测“因”；佛学认为一切事物都有一个“成住坏空”的变化过程。唯物辩证; L6 |' z7 \* Z6 t- W4 C, t
法支持这一观点。
- f4 g; @% F' K2 p0 F* V与《易经》关系密切的术数学认为，“因”的存在会引起事物一系列的9 j* J6 _8 `+ z, H+ a. S
微妙变化；运用术数学模型对事物某个片段进行取样，就可以推断事物8 u& }) C3 @" [! r# x
的来龙去脉。这就是动态全息原理。- |% S) a0 o% n! R& t
对“反伪科学”运动的思考, C' Z( p+ R. W; C: S; t2 f/ c
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相术是算命术的一种。这里介绍关于现代人学古人相术成为诊病专! A# t0 K( P2 V0 p7 z. r8 g2 A p
家的经典例子。4 d! [* a3 D9 n& h- a" O
例 案例 2 ：王晨霞与掌纹诊病) f' a2 k: V9 i8 H# z; U
王晨霞最初是在“文革”中，为了完成批“封建迷信”的政治任2 L) Y5 }6 }6 s
务，开始研究古代“麻衣相法”一书。通过实际考察发现该书关于
6 R7 V8 I6 L e) E i3 Q手相的描述相当准确。批判稿怎么写已经不重要了。王晨霞居6 P3 b$ A4 l* o3 n; N/ X
然因此继承发扬所谓的“封建迷信”，成为看掌纹诊病专家，在发6 e4 ]0 h5 y. _* x. |
展中医诊断学上做出了很大贡献。( b( w# R Y6 m! R& [% k
这个案例很能说明古人的智慧。将其定性为“封建迷信”加以批判，是: r2 L' Y, @' K
现代人无知的表现。名中医李阳波先生指出：( ^6 Z1 Q2 j6 w
本世纪是生物工程的世纪。由于基因研究的突破性进展，
1 D5 V- H# j& W) H( D& q科学家们作出肯定的预言，就是说在本世纪科学完全能够做到) _; a) p5 J& n) v
这样一件事——在一个人还未出生时，就可以根据他的基因资6 U% {' M9 X1 O. J) F S" k" M+ d$ g
料，准确地知道他这一生的身体情况，会害什么病，甚至会在 _! ^$ T2 S2 G( O% h* w
什么时候害病。如果这样的预言能够实现，而且根据目前在基
3 @+ R& f, G( K" S }因方面的研究进展，这样一天肯定会到来，如果这样一天到来. {/ Q; A3 u; `: w' r* J
的时候，人们会惊叹科学如何了不起。但是，科学所追求的这
, @8 j3 D7 x- n4 ^( y+ T* c个目标，就本质而言，它与术数学所探求的又有什么区别呢？
& j+ [4 `4 a; D+ }" I/ Z* ]4 J. `有所区别的是所用的方法不同，一个是用的数理逻辑体系的现# C) |' C0 i3 q( T0 z. u
代科学，一个是用的非数理逻辑体系的传统学问。 11
) [$ g3 X$ q. Q! {4 \* q例 案例 3 ：于希贤用鲁班尺解读林彪、傅作义的命运% o( o0 A( r, E7 x, x5 S
于希贤，北京大学教授，博士生导师，北京市文史馆馆员，
+ u$ G" P/ P# S' b- ?载誉国际的著名风水学者。在《凤凰卫视》王鲁湘采访节目中， r: r) e5 \9 E8 g, c
于教授提到他曾经应邀用风水尺考察两处住宅，在不知情的情
" f+ ]2 Y" ]/ s3 ?- p& w况下，准确说出原住宅主人林彪、傅作义的命运。该视频被《人
, h, S2 ~! h8 x8 X11 李阳波讲述，刘力红等人整理《开启中医之门——运气学导论》[C]，中国中医药出版社 2005 年 11 月第 2
# F) }& L$ c8 L }& l" {/ k版，p. 201。! T; x' ~3 U7 p9 C2 F
对“反伪科学”运动的思考& h3 c4 W* G: `3 q F) r6 s' x: g& h
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民网》转载。 12+ Z; g% Y. N" a# C# j' X" r
能根据门的尺寸推测出主人的吉凶，这也是现代科学用精密仪器也5 _0 W' S8 q9 ~; i- S
无法做到的事情。择风水有助于公民过上“免于恐惧”的健康生活，属于《世
; v4 A9 K' n2 Y3 j4 j c5 Q界人权公约》内容之一。“明令禁止”古人的这种智慧岂不是很荒唐吗？5 \) P' p/ Z( D5 B8 A! O
例 案例 4 ：刘志军谈为何“ 迷信”& ?' O, Y% M5 l4 }
据《环球人物》2014 年第 3 期披露：" L+ g% I* h d
为刘志军辩护的律师是钱列阳，在最后一次会见时，他的5 r, ?2 e) a+ I4 y) a3 v
助理娄秋琴决定问问这个问题。意外的是，刘志军没有回避。; \5 v% u a: W$ z+ w7 ^$ R; F Q
他说每次高铁开工前都会找人选个黄道吉日。以前没选好，开9 t% {9 T- h' g
工就会下雨；选好了，就没下过。1 y! T3 {( l( N! q- N- {- k9 d
“选黄道吉日”意味着按照天地万物相互作用的内在规律办事。能找出# L' ]6 [) V7 Q2 C, j2 x; m
“黄道吉日”是古人卓越智慧的体现，所以它能在民间一直流传。刘志军被
: L( V. h& V. z& F+ q判刑是因为腐败，但是“选黄道吉日”能为建设带来好处，若将其定为“迷, ^4 \. A: V" s
信”构成违法，那么被质疑的应该是法律规定。能揭示事物内在规律的能6 {( a9 C* P: ^0 H; l
算是“迷信”吗？现代天文气象学只能把握晴雨风向温度等参数，与古天文
+ J# m W: E* D学根本不在一个层次。这不能不令人深思： 到底谁代表了先进文明？/ j: ?1 b/ E( A( P! L1 E$ R
不过确实有不少人因为迷信术数吃了大亏。下面两个案例很典型。
! V/ Z7 E8 ^. O" s; ?+ \例 案例 5 ：陈济棠丢飞机- S9 T* S; K5 k0 q, |
1936 年陈济棠决定反蒋之前，曾约了术士替他卜卦。卦中
' D }9 y+ D0 m4 z, S; c) s有“机不可失”字样。孰知事变发动之后，陈济棠的空军——飞机
+ Y9 n; W" l8 h3 Y* k数十架，在黄光锐率领之下，北飞投奔蒋介石去了。原来“机”! J' s- z3 D& |1 a
者“飞机”也。济棠既“失机”便只有亡命了。
7 _/ \# W; R- P# ?- ~1 d案例 6 ：胡建学被判死缓
2 R( e6 U2 x, S X5 J原山东泰安市委书记胡建学信奉占卜算命。有“大师”预测其; I; r* F" d, f/ D1 n2 @0 {
12 《人民网》http://tv.people.com.cn/GB/39805/42848/8504983.html，2016 年 7 月 1 日下载。. X7 A) V$ s/ u) B; O; {6 n3 Q
对“反伪科学”运动的思考. O4 r5 q4 t2 w5 M# N3 v6 C; D
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# _& s" b7 e9 N8 t8 C8 A) l& W可当副总理，但命里缺一座“桥”。于是他下令将耗资数亿元的国; @, c- w) ~8 o8 @2 Y$ O: l
道改线，在水库上架起一座桥，寓意将自己“带起来”，飞黄腾达。
. }. u- n* F ]6 Z8 I/ P4 J! T+ `没多久东窗事发，这座桥也因此被人戏称为“逮胡桥”。
- N$ U5 l5 V' B) e$ u8 t6 H2 U13 1995 年
) _8 Q& k- a/ Z d1 d+ o11 月被开除党籍、开除公职，1996 年 6 月被判处死刑，缓期二! ]9 \# X5 L# i/ r* h
年执行。
6 q7 e/ P/ V7 O K1 }9 |+ Q术数语言既抽象又灵活，具有模棱两可特征。陈济棠起了妄念去占! d, \3 V1 R& d+ X3 C
卜，将“机”理解为机会，没想到是指飞机。说明他利令智昏，不能怪术士
! g/ f1 F4 F2 F9 s只能怪自己。: v: n5 ^ C5 X7 v) Q
陈济棠对“机”理解错了也就罢了，那么胡建学没当上副总理，岂不是- {' l2 r0 Z0 }% i
“风水术”不灵的证明？# i6 q, ?( T3 Q+ R) w" x4 ?3 q' K' b+ c! O
在腐败大环境中，胡建学的妄念有其滋生的土壤。胡建学应该是先' K" w9 {* V$ L" l5 h0 e
尝到了甜头才会迷信占卜算命。但是他所不知道的是，道学术数与科学3 @; h2 T+ F3 E. w
技术差别很大。科学技术不分人，谁用都行；但是试图用术数谋取不当
! w/ G! I, z2 U+ O% ^; C" g8 I, q利益却有麻烦。
- y( Q/ Y' }9 D9 M1 E) {$ l* p“术”受“道”的支配，小道理服从大道理。术数与技术一样，本身只是3 n5 v* w: i8 H% W' Y o# z$ L$ R+ I
手段，而道才是根本。共产党领导干部的道是全心全意为人民服务。 道
7 }5 Q& `! J/ L o: f) N与德不可分。胡建学没当上副总理被判死缓是德不配位，害他的其实并
$ f4 ^* q1 F, y3 }! ]# L: Q不是“风水术”，而是他自己。他拿国家财产不当回事，滥用公权力满足私7 E, M9 n, [0 x7 X$ d
欲，缺了德、亏了道，给社会造成巨大的浪费和破坏，不仅是国法不容，, {/ r) z& p% u2 ]
也是天道不许，什么法术也救不了他。
) j+ P/ C O9 w' _; e- y8 @关于巫术2 K# W6 o5 y" r+ o [2 r
能使用“巫术”的人被称为巫觋。巫觋与巫术在今日中国都属于负面词。. `. I/ L0 g- v3 P
人们所不知道的是，伏羲、神农、黄帝都是巫觋。这是一件很滑稽的事。
( U v; X( n3 T& q) G. D巫术分为“白巫术”与“黑巫术”。是用来帮人还是害人，与使用巫术的人有3 l( S1 m1 l' j
关。其人心善，其术亦善；其人心不善，其术亦不善。9 ?9 f w6 e h. x P# k6 w1 b, D: H& @
13 《官员迷信的真实动机》[R]，新华网
8 n8 s/ ?+ K* X4 Z3 A' F1 lhttp://news.xinhuanet.com/theory/2007-08/08/content_6491920.htm。- f9 d) s5 \8 q* M3 v. T) a
对“反伪科学”运动的思考% h* H3 q! Y/ N( ^7 t# q' I
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对术数学的评价& W5 J4 V/ P/ |% z& U& |6 [
算命术、风水术、巫术属于道学文化体系。它的基础是无形的场，
1 h" l" ^. ]& N( n% F) V. M8 X是对人的氣场、环境氣场建模，进行运算、调控。将其贴上“科学”标签不, z0 l+ a9 b. L2 J
对，将其归入“迷信”也不对。术数与技术不同的是，运用技术可以制造出0 g8 A. k3 g/ B. g$ g' y0 G
可见的产品；运用术数，有助于人们获得事物内在发展变化的信息，从& i* {" |5 _# [: E- T
而做出恰当的决策。至于是不是“糟粕”，则要看使用的人想干什么。/ K* [9 d" Z: O) O3 k
佛家反对找算命先生算命，并非说算命术是欺骗，而是不赞成通过3 O" L6 D8 ]- @3 J
算命投机。因为不利因果不是可以通过谋算避免得了的。佛家讲“境随心
2 w0 j: G! v4 ~+ M1 h: i转”，追求风水不如修心，修心才是根本。改变命运要靠正念正法正行。
9 b6 H! x+ c, z仔细分析那些或者“神乎其神”、或者“害人不浅”的术数学案例，亦能得出8 q0 Q m: H& v( l1 ?1 f9 B1 k R
这个结论。
+ D# r, y, H( h2 S《中国共产党纪律处分条例》禁止党员干部参与迷信活动。从处理1 Q, b1 x& g T% L/ _) _
官员腐败案例中可以看出，“迷信活动”的内容多与算命术、风水术、巫术
4 G' \9 G n! h- V0 I有关。以今天的党员干部现实表现来看，这个禁止性规定不但有必要，
) a7 f% x& X m而且必须加强监督——谁会相信他们不以权谋私？况且思想觉悟高的党; c4 b0 T; x$ M+ a7 W% N- d9 c) f
员干部，行的是正法，属于佛菩萨级别，不用去弄术数。
* b/ P, ^7 J' E7 @9 b至于活跃在民间的术士，应该属于市场管理性质的问题。简单地将
, I4 n( J4 m h v其认定为“搞迷信”进行打击，其实是真正的愚昧——你连老祖宗留下的遗! v. x: ^5 b$ O
产都不认，却热衷于“申遗”，不是败家子是什么？
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