2008曹东义初到南阳，2017再去南阳感慨多

汉灵帝刘宏（157年，一作156年—189年5月13日），生于冀州河间国（今河北深州）。汉章帝刘炟的玄孙。世袭解渎亭侯，父刘苌早逝，母董氏。永康元年（167年）十二月，汉桓帝刘志逝世，刘宏被外戚窦氏挑选为皇位继承人，于建宁元年（168年）正月即位。
刘宏在位期间，大部分时间施行党锢及宦官政治，又设置西园，巧立名目搜刮钱财，甚至卖官鬻爵以用于自己享乐，在位晚期爆发了黄巾起义，而凉州等地也陷入持续动乱之中。中平六年（189年）四月十一日（5月13日），刘宏去世，谥号孝灵皇帝，葬于文陵。
3 @* Y# _- [3 I0 X( e刘宏喜好辞赋，作有《皇羲篇》、《追德赋》、《令仪颂》、《招商歌》等。

桓帝的卖官鬻爵是从延熹四年(161年)开始实行的。这一年，零吾羌和先零羌等少数民族起义，活动到了三辅 (今陕西省中部)地区，桓帝为了减轻国库的财政支出，就下诏减发公卿百官的俸禄，借贷王、侯的一半租税，同时下令以不同价钱卖关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵。桓帝卖官鬻爵的弊政对当时影响极坏，不仅贪污成了合法行为，直接破坏了吏治，而且由于贪官污吏的搜刮，也加重了人民的负担，并为灵帝时更大规模的卖官鬻爵开了先河。
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汉灵帝光和元年（178年），刘宏在其母亲董太后和及常侍们的教唆下，又尝试卖官。朝廷公开宣布可花钱买到自关内侯以下至光禄勋下属虎贲、羽林等部门职位；卖官的规定是：地方官比朝官价格高一倍，县官则价格不一；官吏的升迁也必须按价纳钱。求官的人可以估价投标，出价最高的人就可中标上任。除固定的价格外，还根据求官人的身价和拥有的财产随时增减。一般来说，官位的标价是以官吏的年俸计算的，如年俸二千石的官位标价是二千万钱，年俸四百石的官位标价是四百万钱，也就是说官位的价格是官吏年收入的一万倍。段颎、张温等人虽然功劳很大，声望也很高，却也都是先交足了钱，才登上公位的。及至后来更变本加厉，以后官吏的调迁、晋升或新官上任都必须支付三分之一或四分之一的官位标价，也就是说，官员上任要先支付相当他25年以上的合法收入。许多官吏都因无法交纳如此高额的“做官费”而吓得弃官而走。
2 J- J: c) Z6 B7 u) a' ?刘宏成年后，设置西园供自己享乐，灵帝将卖官所得收入用于西园的建设。中常侍吕强进谏：“天下财物都是陛下的，何必还分公和私？”刘宏不听。卖官的政策一直持续到刘宏逝世。[

熹平四年（175年）三月，刘宏根据此前杨赐、蔡邕、马日磾、李巡等人的建议，下诏命儒学大师们校正《五经》的文字，又命蔡邕用古文、大篆、隶书三种字体书写，将其刻在石碑上，竖立在太学门外，使后来的儒生晚辈，都以此作为标准。石碑刚竖立时，坐车前来观看以及临摹和抄写的，每天有一千余辆之多，填满大街小巷。
5 c4 E! Z! z4 Q) i/ a熹平石经的刻立为读书人提供了儒家经典教材的范本，并开创了中国历代石经的先河，启发了捶拓方法的发明，对印刷术的发明也有间接影响。[27]  
●鸿都门学
1 R8 G% f' l' I, {: A光和元年（178年），刘宏设置鸿都门学，并将孔子及其七十二弟子的画像悬挂其中。在这所学校里，并不是研究儒家经典，实际上是探讨辞赋、书法这类刘宏感兴趣的学科。刘宏重用出自鸿都门学的学生，他们出任刺史、尚书、侍中，甚至还有封侯。太学的儒生往往鄙视这些人，拒绝与其为伍。鸿都门学一时非常兴盛，学生多达千人，但延续时间不长。一因士族猛烈的攻击，二因黄巾起义，随着汉王朝的衰亡而结束。[27]  
鸿都门学不仅是中国最早的专科大学，而且也是世界上创立最早的文艺专科大学。在"独尊儒术"的汉代，改变以儒家经学为唯一教育内容的旧观念，提倡对文学艺术的研究，是对教育的一大贡献。它招收平民子弟入学，突破贵族、地主阶级对学校的垄断，使平民得到施展才能的机会，也是有进步意义的。鸿都门学的出现，为后来特别是唐代的科举和设立各种专科学校开辟了道路。

获得政治话语权的鸿都门学诸生皆是使经学之外的于时政无补的末计的“竖子小人”，而“太学东观”恰恰是以经学为教育基础，是为汉代统治阶级培养经师和各级官吏的国家教育机构。由此可见鸿都门学对于传统的经学教育及学习带来多大的冲击。
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, r+ c2 H% N9 z% l) k' Y: E但是我们应当看到汉代的士阶层并非对辞赋、尺牍、工书、鸟篆一无所通。相反，士阶层大多并不拒绝术艺对个人性情的陶冶，如蔡邕便是“善属文，解音声，技艺并术数之事无不精综”。比如其<翠鸟诗>(五言诗)和<述行赋>。但是他们所强调的是不应让这些才艺在社会政治的公开生活中占据位置，只供私人自娱而已。从孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”到<礼记﹒乐记>中的“德成而上，艺成而下”。礼、乐、射、御、书、数这些“艺”在“道”这一巨大的社会责任的统御之下。也就是说艺的存在只是道的附属成分。据德成仁，仁义达道才是培养完美人格并实现伟大的社会政治思想的士的必由之路。而各种艺只是低浅卑琐的末技，不值得尽心致力，对艺的把握只是人生的点缀和修饰而已。艺本身没有独立存在的价值，必须在以仁义道德这些经学所强调的基础之上方能体现出其内涵、实质。也就是说专门从事术艺这类活动的文人是为士所不耻的，而对于“道德”有成的士人们如果以游戏、非专业、业余的态度兼行术艺便是为士所称道的“旷世逸才”。

“士”可以说是精神道义的自觉者和社会政治责任的承载者，他们归化、信守于他们的文化传统，他们不遗余力的维护和遵守这些典训教义：他们一经说至百余万言，解释经书上的五个字要用二三万言，更有甚者，秦近君解释<尚书﹒尧典>标题的二字之意竟至十万言。语言运用是不厌其烦、多多益善、铺天盖地。经学教育注重师法家法强调传授先师之言。墨守成规，抱残守缺的惰性使人束缚。这些使得经学过于细碎繁琐、牵强附会而无可挽回的衰落下去。
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: F0 f  x  t4 e( W+ D东汉末期是一个恣意浮躁的时代。人民不堪忍受于那些过于呆板繁复的典训教义，渴望一种能使他们的心灵放纵的方式。这时的鸿都门学设立，以文赋术艺亦可得“仕”。于是寒窗苦读的士君子们内心对于自我生命、价值的体现的渴求被激发出来。他们重新发现、思索学习的意义及生命的内在真实的渴求在这种个体的本我展现与儒家伦理道德政治思想的传统“道”的束缚发生巨大碰撞时。士阶层虽然因其深厚的历史自觉传统负载而拘于正统之“道”，但仍无法坚守自身对术艺这类可以托付生命、理念的形式的渴求“用来摆脱物质现实的压迫和束缚，从而获得一种于诗意、美感相仿佛的自由、自适的愉悦体验”。终于，在鸿都门学的设立等一系列原因的冲击之下，那种“方领矩步、课业笃谨”的太学传统在慢慢消逝，以往那种对经学的繁琐解读重承袭强调传授先师之言的习气无可挽回的衰落下去。代之以文人对人的生命、命运及价值的重新发现、思索和追求，及一个文学自觉时代的到来。

8 U2 @. V" W1 ?仲景村与张仲景的关系，有资料

仲景村位于滨湖新区彭杜乡，是历史古村，在《衡水市地名志》（由衡水地名办公室1985年编印）第三章“居民区、自然村现状及历史沿革”（P209）中详细述说了仲景村的村名由来：“传说，仲景是历史古村。汉朝名医张仲景著有医术《伤寒论》，古时这一代瘟疫时常流行，村民依其方治好了很多人的病，作为纪念，把村名定为仲景。”

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6 ^. T+ ?+ f8 G6 r# h+ `【农历正月十八】仲景诞辰纪念日
2017-02-15 大智中醫翟誌光

（南阳医圣祠）
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农历正月十八是医圣张仲景的诞辰日，也是每一个经方人值得纪念的日子。相传这一天前来南阳医圣祠拜谒朝圣的人们络绎不绝，既有当地的百姓，也有海内外的中医人士，已经沿袭成一个特殊的民间节日。医圣祠即张仲景博物馆，中华"医圣"张仲景的墓祠纪念地。  
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公元一五O年正月十八，张仲景诞辰！东汉末年伟大的医学家，五十到六十岁期间写成巨著《伤寒杂病论》，成为后学中医者必须背诵之经典！元朝明朝以后，张仲景被后人奉为“医圣”！2017年是“医圣”张仲景诞辰1867周年！
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隆重纪念医圣张仲景诞辰1867周年暨恭请医圣先师圣像仪式典礼
  W: ?1 }4 W6 r+ G2017-02-14 仲景中醫文化傳播
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天地有大美而不言
唯留仲景圣名在人间

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农历正月十八，是中华医圣张仲景诞辰1867周年纪念日。为传承仲景文化，弘扬经方事业，2017年2月13日（正月十七）河南仲圣中医药文化传播有限公司、中华张仲景中医文化传播公司，在中华张仲景博物馆（医圣祠）举行了隆重的纪念祭拜典礼。
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1 s3 D2 k6 @( {' X. F2 w在南阳（医圣祠）张仲景博物馆馆长刘海燕先生的主持下，祭拜仪式正式开始。击鼓九通，宣告天地；鸣锣九响，恭迎先师。铿锵有力的击鼓声和鸣锣声回荡在庄重肃穆的医圣祠。

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△南阳（医圣祠）张仲景博物馆馆长刘海燕先生
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“中华五千年，文明薪火传；神农尝百草，黄帝启医源……”《医圣颂》的旋律在耳边响起，一句一句也叩击着我们这群经方传承者的心房，公司的十二位代表向医圣先师敬献香烛。我们共同祈福圣德昭日月，佑我中华万万年。
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在这个伟大的日子里，河南仲圣中医药文化传播有限公司、中华张仲景中医文化传播公司制作的医圣独玉标准雕塑像于中医祖庭——医圣祠举行了圣像开光的仪式，由南阳（医圣祠）张仲景博物馆馆长刘海燕先生和葛闯总经理为圣像揭幕，葛总虔诚献上供奉辞。盛世中医盛世中医梦，大美仲景大美仲景情。相信在医圣庇佑之下，仲景中医文化传播必定能继承仲景博施广济之慈愿，弘扬医圣辨证论治之精髓，于继承中奋发，于弘扬中创新，振兴中医中药之伟业，实现打造医术之巅，成就名医之路的中国梦，永续中医中药之辉煌。


- z; Z% T! l9 ]$ t) G# F6 b) o△南阳（医圣祠）张仲景博物馆馆长刘海燕先生和葛闯总经理为医圣揭幕
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△葛闯总经理致供奉辞

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" I4 ^9 n1 p" R" C△仲景先师圣像
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2 ~& o) J1 j3 m! A6 d△虔诚恭迎先师
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人杰地灵的南阳，是医圣张仲景的故乡，也是仲景中医文化传播有限公司的发源地，经方之路也正是于医圣故里起步。仲景中医文化传播以“因为真诚，所以不同”的核心服务理念，秉承传承仲景文化，弘扬经方事业的宏愿，先后开展十余场经方精品讲座课程，与中医临床家涂华新先生一道弘扬经方事业，影响力远至海外。中华张仲景中医文化传播有限公司成为众多中医、西医转型中医和中医爱好者等人群熟知医圣《伤寒论》，学习经方，传承中医药文化的一个重要窗口。

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$ B+ O. v" ~( y△在圣像前诵读《伤寒论序》

今日于此缅怀先师，追思圣训，共沐圣德，身心受到极大的洗礼与鼓舞。就如涂师的寄语所期望那般，读好伤寒，用好经方，我想吾辈当奋发图强，砥砺志坚，沉潜心智，弘扬仲景，光辉中医，以谢仲圣先师传万世救民之道。

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△追思圣训，共沐圣德
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" e2 `' o+ S+ x, o- S$ ]趙·上善若水

多组织活动，多办学习班。
昨天
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4 q. B/ X4 M8 z作者回复
/ A7 p! ]! L# A" |; ^2 H% s昨天
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乡野村夫
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医圣仲景永远活在我们中医大夫心中！！
昨天
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  u* J( k3 S2 k5 \! ^上善若水

2 o0 z" ~- g5 s9 @# b3 J缅怀医圣张仲景 名典千古伤寒论 深挖发掘恵万民 浩大玉宇独一景
& z  c: u; y4 d  _7 C. h  D5 J昨天
0 J; C3 G7 B( M
6 K. Y- l0 W$ j6 m作者回复
) _2 @- h' N, ?昨天
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$ Q# m/ i8 o, u4 Z" C: J治疗慢性病医师赵付英
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恭贺医圣张仲景诞辰1867周年
昨天
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王彩杰
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谁参与谁受益
48分钟前
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作者回复
5 Q. d/ O; P5 _% c- J6 o5 O0 f0 f43分钟前

4 [& `1 F# [9 l醉骑马
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陈涛呢？
1 `$ L+ ]: q0 `: d* H( N昨天
. T. J# ~9 m' ]: D; ?3 Q4 r! _% a
作者回复
- ~% u: L. ~( P( ~9 V# O* y感谢郭老师关心，陈总昨日有事，未能亲临现场。
昨天