对“反伪科学”运动的思考; R3 g+ I7 R1 J' ?9 I
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4 e# b' T7 H8 N$ ?- ^& ^6 r对“反伪科学”运动的思考
P+ e4 k4 J4 e——纪念凤凰卫视“一虎一席谈学界专家激辩伪科学”10 周年
" i6 E" Q6 x3 i2 c& T8 ?李怡& u1 n+ K# \* X7 R; _; H* t* C
说明：本文是应“天地生人”学术论坛宋正海老师邀请写成的$ q+ N `) L4 v; C+ W2 T+ u
讲稿，题目为《“反伪科学”运动与法治》。在两个月的写$ L. w9 t: V# X Q3 a0 l
作过程中内容涉及该事件演变过程各方面，法治只是其中9 P9 W8 V2 p Q5 X0 k
一小部分，大大超出计划。由于受到政治上和时间上的限
- u, v* i) [' g8 r7 \& w! t制，在实际讲座中删去了许多内容。这里是经过反复修改" g |2 e! P/ {) S
后的完整内容，题目也做了更改。由于个人认识的局限，
# S p4 |3 B% O& |) n) T8 o: S% ~文中观点、引证均有可能存在不当之处，仅供学术交流，
! d% \3 q9 t* A' m- F欢迎深入探讨。$ i ? U7 A/ D- c0 N% a, H g
一、 立法存废“ 伪科学” 之争
+ o0 p& b' A* e0 Z- c/ _在 20 世纪中后期，中国传统文化主要内容被贴上了“迷信”“糟粕”的2 x4 [: i$ b/ f8 h: i( b' d; C) O# Q
标签打入冷宫；“文革”之后传统文化好不容易重见天日，又遭到“反伪科 \4 a. B4 s$ T
学”运动(以下简称“反伪”)大棒一通乱打。/ A: g, }& k( S! T4 K) q
21 世纪对中华传统文化的否定首先来自于杨振宁先生。在北京 2004" x9 ^9 Y, V9 n/ Q: }
文化高峰论坛上，著名华裔物理学家诺贝尔奖获得者杨振宁先生向《易
1 D3 J/ F3 [7 l. ?经》“开火”，认为中华文化有归纳法，可没有推演法。而采取天人合一的
# U" K7 p' j6 v S! [$ p哲学观念，是受《易经》的影响。“这个影响是近代科学没有在中国萌芽
2 e; Z7 `% {8 q的重要原因之一”。结论是：近代科学就是要摆脱天人合一。 1 国内易学专
1 S N! Z" F3 j6 W' E. G4 A! D& t* R家称杨振宁的观点“有很多常识性错误”。$ d9 f& Y1 q* \, B. i6 F" U I
2006 年 4 月，中南大学科学技术与社会发展研究所所长张功耀教授
* ]) g+ ~9 |; q发表《告别中医中药》一文，拉开了他批判中医中药的序幕。10 月 7 日，
9 c! l6 C9 G* ]1 ]张功耀在自己的博客上，发起了“征集促使中医中药退出国家医疗体制签/ g. L1 Y# {; |2 S0 {
1 参见杨振宁：《<易经>对中华文化的影响》[J]，自然杂志 2005 年第 1 期。
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+ N0 P1 A) q; j名公告”的签名活动，有 138 人参与。10 月 31 日，国家中医药管理局新- y6 F2 Z/ v1 T
闻发言人表示：这次网络签名活动，因其否定历史、违背科学，激起了
, W# Q6 _1 j( w) Y7 f. f广大中医药工作者的强烈愤慨，也必然遭到广大群众的普遍反对。9 Z$ D, T! t6 n
这年 11 月 15 日，天地生人学术讲座组织 150 位专家学者争锋相对
9 T0 d& K6 x" v' [5 y发起了签名活动，提出《不要让“伪科学”一词成为灭亡传统文化的借口
]3 f7 _3 o. \+ o# R5 Y4 n$ i- n——恳请将“伪科学”一词剔除出科普法》。该举动引起了海内外华人广泛, k' i4 U5 s( w! y! \" ^3 k
关注。凤凰卫视于 2006 年 12 月至次年 1 月邀请部分学界专家对是否要2 r% @( K2 ]$ w' k. i& H
将“伪科学”一词剔除出立法进行了两次大辩论，共录制了三期节目。
, [' C# k8 ?* M1 f1 _虽然这场“引发上万网民”参与的大辩论最终谁也没能说服对方，但是" ?' d) c: O( R( g) X. k( I' z
2007 年底全国人大常委会通过修订后的《科技进步法》却没有使用“伪科
! ?2 k* N; E# T" P/ D2 T学”一词。中医反而得到国家和大众的更大关心和更多支持。屠呦呦荣获& Q# A$ H4 c+ x3 @
2015 年诺贝尔生理学和医学奖进而引发了全社会的中医中药热。1 p, ^/ X. y) z6 Z& f7 \' x/ G; _
存废“伪科学”之争由此降下了帷幕，但是这场卷入上万个网民的大辩4 @1 E$ Z5 v. J3 ^! v9 K" j' U' T
论，给我们带来许多思考……$ t, ~: S6 E$ a- n' Y
1．“天人合一”的思想是否阻碍了科学发展？1 E. \6 Q5 h- d: g0 m
2．老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与宇宙大爆炸有关5 y; b9 f3 r) ` C( o" v/ P. w
吗？; @) ?/ J' n8 j+ E
3．算命术、风水术、巫术是否为“糟粕”？
0 N/ E2 `0 |0 v9 \3 C2 K) i4．中医是“伪科学”吗？8 t& L$ I' ^5 I3 P& l
5．氣功师发功能对千里之外产生影响吗？
+ H1 B b! t& q" H6．反“伪科学”是否妨碍了科技创新？/ V d/ s, y/ w' h1 d7 C
7．反“伪科学”是否会严重伤害中国传统文化？
1 H+ `# D8 d. C& r8．高调反“伪科学”的本质是什么？
9 I) M/ P3 [6 [& {4 ]3 p对“反伪科学”运动的思考8 P7 j; B% H6 u7 F
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二 、对 焦点 问题 的 解读
7 v7 z, Z: n5 a4 _- T& H3 g _$ p( 一) 对“ 天人合一” 思想的不同解读: p$ m0 K: {/ @% [
杨振宁先生将“天人合一”的思想放到科学的对立面，是中性学术观点，3 a9 n w4 J% J9 E- o' X! h
本来可以商榷。但是在中国当时的语境中，成了“反伪斗士”排挤打压中国
/ r) j5 Y1 W, } t0 b* z% {传统文化的依据。
( |" e: Q3 e0 v/ {; b. Y, e* p1 {“天人合一”与“人天分离”是东西方两种不同的宇宙观。前者属于“整
" i9 p" M- ~% k" Q5 O& W! w8 \体论”，后者属于“还原论”。在这两种不同的观念支配下，对世界的认识
, p4 w7 Z" i& P( W必然不同。钱穆先生在生前的最后一篇文章说：
8 b- J9 T, w: a8 ?1 W中国文化中，“天人合一”观虽是我早年屡次讲到，惟到最近
5 E0 d/ d' q& U2 N始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。……我深信中国文
1 M V* X+ f4 b6 p. F6 }7 j5 t) |化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦在于此。
# \3 q5 t2 o7 a3 Z) e: z' E这与杨振宁先生对“天人合一”的看法显然不在一个层面。钱穆先生离
. [# r2 H; u! ^$ d( v+ o' @. F世之前正值大陆氣功热，他的澈悟不是偶然的现象。他指出“天人合一”
% Y4 x! Q& n L8 S关乎世界人类未来求生，其价值超越科学。这可以得到很多案例的支持。, D" Q! h. J; r% F
例 案例 1 ：比较《易经》思维与牛顿定律: Z" |! `) } _# L* A8 O
被称为“易侠”的张延生有一次在香山寺办了一期“全国易经
7 _5 W$ Z' x, Z研习班”。课间休息时，有位学员蹲在柿子树下抽烟。他正往地# ~. l- n6 A( P) V# p( H L
上磕烟灰时，微风乍起，一个绿色的柿子从树上掉下来，正砸) T* p6 k7 Q& |: R) }6 N
到他的后腰上，他不加理会，继续抽烟。张延生见了马上推断
" |* x7 I( @1 c. _" z说道：“你们单位的第一把手要下台了吧？”得到对方肯定之后，
( L! u4 \7 F* B* H& ~张延生解释道：“柿子是什么形状的？圆的，乾为圆，是乾卦的4 Q6 n7 }# n) c# h. v
事。乾又为官。圆形的柿子掉下来？从哪儿掉下来，从高处掉8 I) R7 v( ~( H2 |& [' M8 B
下来，震为动。乾卦、震卦两经卦合为一卦，判断出第一把手( O( g9 C, }7 b ]
下台。到处有第一把手下台，为什么非说你们单位第一把手下+ ^9 Q, P( c/ {& y/ k& w
台？因为柿子砸到你腰上了。砸到哪边腰上？我看见了，砸在
0 T r; t1 p6 S6 X H右腰上，这是兑卦的问题，加上时辰一变卦，推出城市偏西南
. q" Y3 s8 h/ `6 M0 Q- s的单位和东南的单位合作，导致西南单位的第一把手在这个时
5 H+ h4 w5 f9 I对“反伪科学”运动的思考
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辰正式宣布下台。”张延生又问：“你们原来有个副校长的姓是不
0 w& ?. g# x2 J是带口字的？有俩女儿？”对方答道：“对对对，姓高。你怎么知
' j% G! C2 \$ T$ m% C7 B道的？”张延生回答：“很简单。柿子砸到你腰上时，你正往地上 J) N5 w k' d6 c4 b3 n
磕烟灰呢。”
) Z l3 c6 h4 h. d1 ^$ [8 E; d o张延生将这个案例与牛顿发现万有引力定律做了一个对比：/ i8 j, h9 M- Y
按西方思维的方法，几千里以外人事的变化无论如何不能
5 C4 t+ B, \3 Q' ?. Q6 h与柿子运动联系起来的。只有我们古老的东方文化才有这种系
* v( i5 b6 @5 @统性。
# g. B5 v; u7 f8 K牛顿从苹果落地阐发出了万有引力定律，是很高明。而我9 Z3 \; y6 L: ^5 _2 i0 L
国古人的思维远远超过牛顿。试想，由于万有引力的作用而苹
5 z0 j+ {& ~; \, [' H2 T果落地，由此及彼，直线思维。而从柿子砸到后腰推出某单位4 e8 x4 @2 x$ b, a4 l# N
的头儿下台，不可能由此及彼——这不是星占中所说的某星殒% \ K+ f: Y( [& M: o
落表示某人夭亡——这中间的层次、中间的转折非常多，而卦6 b6 N* F3 _- l# R) g
就是最清晰的表达方式。请说说看，这六十四卦反映了多高的) ?' P, W, l8 j% \
思维水准。 21 v9 m5 v; [9 y# k/ p- j+ _# C& \
推演法(即演绎法)是指由一般原理
# B. L& H1 I9 [6 a# z" s推出关于特殊情况下的结论。张延生在8 ~' j$ S# K3 g l8 ]4 u
该案例中的推理显然具备推演特征：1 T* n& A1 B3 j/ E( ]. P
“一般原理”在这是指易学原理；“特殊
6 ^& R5 e/ u8 P3 c- ]情况”是指青柿子落下砸到蹲在树下抽8 @: {9 N' t4 A b7 F" n9 F
烟的人的右腰上；推理得出的结论被证实完全符合事实。只要承认易学
& @9 v- o1 K* N, B6 b5 R* L原理，就不能否定这是在进行推演；若要否定易学原理，无法解释为何
% s" o) ]* D& Y3 n. K3 h3 K" p6 Q看见柿子砸到腰上，就能推断出几千里以外发生的事。# T" ]( R+ x; B8 a: V0 ]7 V- q
不过，易学是从整体上解读宇宙，比现代科学更深刻，可以从完全
* l) I7 l# L. t f9 b6 |不相干的事物之间，像天马行空一般找出内在的联系，属于取象比类，
) P4 l8 Z# @# Z/ I; V不属于杨振宁先生所说的推演法。能否适用于科学研究，需要通过实践# y9 p" L! H) p. I: ~
2 参见冯精志《易侠——记张延生》，华夏出版社 1993 年，p. 157。
/ Y. A. Z# g7 X3 |图一 杨振宁图说寻求自然规律的方法
- [, `/ x9 {. b) k, \对“反伪科学”运动的思考
6 \9 ?- D/ e2 \$ I T! o: ?5 / 36( R9 h9 l1 W5 }
来检验。0 f" q% e2 G$ r# _. v
苹果与柿子的案例虽然不能回答“天人合一”的思想是否阻碍了科学' O1 k' U( Q4 Z/ w5 F
发展，但是却说明两者不在同一层次。“天人合一”思想内涵非常深刻，不
$ j* y9 i* L! y) E是科学所能取代的。
P/ r$ q3 {( x* B2 b2 L& J9 x( 二) 解读“ 道生一，一生二，二生三，三生万物”
& S" V5 o: i1 W1 M) h& ~5 m方舟子称“老子的一生二，二生三跟宇宙大爆炸完全不搭界”，这是不 T1 S! K/ m' q
对的。宇宙大爆炸是对宇宙起源的一种假说，与中国“无中生有”的思想一& y3 ]# D* O/ J. X
致；“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的就是万物的起源与演变，
* W& l4 K1 @3 i* J宇宙也包括在内。' D+ Y* z3 ^' j# ^* L8 r$ S
《道德经》、《易经》、《黄帝内经》与《心经》谈到宇宙的本体是
! `, Q) C# g3 G# e! r“道”“无”“氣”“空”，同属于形而上的存在。按照《易经》“形而上者谓之道”
, a% I- S% r9 f: x- M9 h5 q的说法，可以把它们统统归入广义上的大道学。道学与科学本来就不在* v, M T) h- a) J) u/ b
一个层次。将它们分开，可以避开“伪科学”之争。
: i; m' `. Y5 y! I《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是对物
6 R) n- H, Z7 X/ g质世界从无到有演变过程的表述。借用几何术语对此解读，十分简单明* ]" ~7 C h% l3 u/ x, G
了：“道生一”的“一”是一维线性状态，在物理学上的概念就是波(有正负变
" T$ L0 T" ^0 m& k# h, L9 b化)；“一生二”的“二”是二维状态，在物理学上的概念就是场，类似平面图，
7 ]( U% I0 ~6 ?' R7 J: C没有三维物质依托就看不见；“二生三”的“三”是三维状态，在物理学上的3 B+ s }+ T- P/ k
概念就是粒子；“三生万物”在物理学上是指粒子构成万物。有形物质都在( W) R0 f7 }4 A/ q
这个层次上显现出来。现代科学提出的暗物质暗能量，在这个模型中属* ~8 B% j) r4 E* u0 ~! C; r% u
于波、场。9 J$ V6 }3 e1 r* @! r' V2 w
《易经·系辞上》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象
& y( V6 e9 c+ `8 I生八卦”，(见图二)同样也是描绘物质世界从无到有的演变。太极之前是( T0 e2 ^+ t4 y
无极，无极而太极。 3 无极是指无形无象原始状态，太极则是无极生出的
: A( Z- q# i# l一点灵光(不可见 4 )，是点；太极生两仪是由点到线，时空由此产生(光的/ T% b/ t$ S8 m
3 无极一词最早见于《管子·内业篇》。5 g+ m6 |2 L+ q" b
4 关于不可见光的存在，已经被台湾大学原校长李嗣涔教授的实验证实。参见相关视频。
, f' p: b; {$ L$ U/ Y' O对“反伪科学”运动的思考+ N. ^7 k& N& B# C
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运动必然产生时空)；两仪(即阴阳变化)对应物理学上的波(即正负变化)；# w7 Y; Z( b* y; q
两仪生四象是由线成象， 5 对应物理学上的场(有象不可见)；八卦对应(不4 L/ n/ p4 l1 o: \/ Q# S3 L( @
等于)物理学上的粒子(万物显现)。 6 换言之，两仪、四象与暗物质暗能量
% d7 H: O8 Z+ O相关，八卦与有形世界相关。
* Y* r, e2 r$ b M1 b“二生三”与“四象生八卦”都是从
' S5 Y3 T6 b8 P, J/ Y. X纯能量中产生有形粒子的表达式。美
/ m* Z, m$ I; _* K4 P: k1 [国物理学家卡普拉认为这是“最为惊( R. L. f) |* v, K( t- F
人的相对论效应”，
$ L+ ]# Z# m. u4 l+ r- f- c7 说明这是科学很晚
! V+ u; [8 B3 K* |4 i# X才认识到的现象。而东方早在几千年
' F% b4 l5 ]) B& u% d前就知道了。
% u! v- F$ z0 p% v% d宋·张载认为：“太虚即氣”。这里的氣指的不是空氣，而是产生天地
/ _, ~" ]! |4 p9 J# z0 L万物的本源。“氣聚成物，物散为氣”的动态模式(见图三)，
; @( n. M3 t! t8 是物质世界从
: w3 V4 K( D( Y/ s8 D7 B8 s无到有、从有到无的完整表达式。
( Z: J( g! ~, R$ g/ L' C* e$ W, T氣有先天与后天之分。先天氣作为
! j5 O3 v7 V g- g: g" e, R5 K8 \宇宙本源，具有一系列“无”的特征：在. @1 A) `. ?. j- F
时间上，它“前无始，后无终”；在空间4 W! z) _- x; F) B5 Y5 h5 J
上，“其大无外，其小无内”，“无形无象
! ^5 O# K. J [无质”；但它“无中生有”、“生生不息”，
. R) e& O N3 Z; @: `不断的产生后天氣，并且进而“生天、生地、生万物”，形成我们这个气象( L" u7 q/ |/ R
万千的有形世界。简而言之，“氣”是形成我们这个时空之物，而“氣”的原6 Q4 W! F" p! X/ ~9 G
始状态却不存在“时空”。在氣的作用下，天边近在咫尺。量子纠缠现象恰/ @4 D" m, U2 X3 c
恰反映出这种特征。% Y. y0 `7 G) o% }# x
丹麦物理学家尼尔斯·波尔发现，只要两颗次原子粒子接触过，就
2 d0 C( _2 Q r$ O& E% Y8 i5 此时虽然已经成象，但是常人仍无法用肉眼观察到它们。这就好像平面作画终究需要三维物质作依托，否
8 F$ ]! B( G8 W3 W% q$ @则也看不见。% F* u9 W7 V. @* y) W2 K `
6 由乾兑离震巽坎艮坤构成的八卦不同于科学意义上的“物质”。
+ C( v8 H" _3 V! N' {7 参见[美]卡普拉著，朱润生译：《物理学之“道”——近代物理学与东方神秘主义》，北京出版社 1999 年版，* J( I* R& }3 t
p.66。1 r. A7 t, V1 i* k/ Q$ o. W
8 曹建：《氣功导论》[M]，高等教育出版社 1989 年版，p.15。
- I3 d( A3 U: m6 u* n+ Q; `, H图二太极演变图
+ ?1 j, }' _; g8 g) i3 O. _图三“氣”物质的聚散过程
/ E1 | Q0 Z6 n- o( ^# u对“反伪科学”运动的思考
; w( @0 ~6 B h7 / 368 f2 G7 s& h/ e R) z
会永远保持联络，而且不管相距多远，其中一颗的行为都会永远影响另
, q4 }. j& r- |" |( b- A: T- H# J1 x+ L一颗，用不着透过力或能的交换。这就是量子纠缠。据报道，2007 年和; J. ^- j) P9 W
2008 年的两次实验表明，量子纠缠的速度至少是光速的一万倍。但是根1 I; H5 ?1 w4 O) X' C
据爱因斯坦的理论，没有速度可以快于光速，因而量子纠缠并非超光速
3 K( y$ z9 t# w0 S4 j( _- Q0 F9 u传递信息。道学原理在这里得到证实：光速发生在三维空间，而量子纠$ z# p( t; G) y+ z& G7 h
缠是空间发生变化的结果，不受光速限制。 ?) R$ P, z! `4 ]5 a1 v; Y
英国科学家玻姆认为，目前人们认识客观物质世界的水平只到 10 -13$ v' I2 {8 E% V' P& _, [3 h
厘米的量子层次。如果进一步追踪到 10 -34 厘米，则时间和空间的区别消
7 F, E1 q( w+ b- f/ @; H [失了。这个观点与中国古人对“氣”的描述颇为接近。
& l2 s! f# _3 X人与天地同根同源。这就意味着氣不仅是宇宙的本源，也是生命的8 t ]1 D7 M% z
本源，是中医的重要概念。《黄帝内经》中提到的人身中的真氣(元氣)，5 I! r. \8 R8 e) P1 F2 h
是生命物质、能量、信息的统一体，本身无形，属于场态；经络则是氣
) e6 _+ C5 \5 K6 p的通道，本身也无形，符合暗物质特征，解剖找不到。中医上的魂神意4 I3 B, |! f/ i6 P+ E- \% V
魄志(五脏所藏)也都不是有形体，用科学很难解释它们。$ P8 ~ f. ^/ g
氣和道一样都没有形体，它们是一回事：道是氣的动态法则， 9 具有
; ~& `' E: O) I: E信息的属性；氣是道的本体，具有物质与能量的属性；而空、无、零则
0 U# L9 _" @( i8 U! g4 s2 x7 e是氣的原始状态。无极、太极、两仪(阴阳)、四象、八卦则是氣演化的术5 P8 `" U, I3 ?. X5 t0 [: _
数模型。 m, J0 y9 _4 L% `8 J( `
诞生于古印度的佛学是广义上的道学。
- ]7 ^0 z( x* V《心经》上说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。“色”——
; E3 d: f9 A' w1 X/ x9 z指的“形形色色”的色，即我们能看见和感觉到的“有”；“空”——指什么也7 _1 j3 V, M, ^# I: O
没有，即“虚无”。问：什么东西既“有”也“无”？只有“场”符合这个条件。1 l# h' k; C* X$ l7 S. K4 E1 b
正像鱼生活在水中不自知一样，地球上的人都生活在磁场中，却几乎感5 o4 N0 u$ Y/ t" x1 N S
觉不到磁场的存在。物质分为实物和场两种基本形态。场即“相互作用场”， m& ? I3 h3 M8 e1 \0 l
存在于整个空间，例如电磁场、引力场等。朱润生先生指出：
+ T' [5 o# E' F8 Z% y( D1 @" S物质与空间曾是两个根本不同的概念。法拉第和麦克斯韦4 t6 R" h& j( u6 C
9 “一阴一阳之谓道”既是太极静态结构，也是动态描述。
. }& L) a! b' e6 x! S对“反伪科学”运动的思考
; P ~. M1 t1 b: h- n1 c8 / 36* f' }* _0 u3 ~" P( M
引进了场的概念。经典场论认为，场是物理实体，对它们进行
~9 \+ P3 w6 ~3 O* t% _0 |7 [研究可以不涉及有形的物体。相对论将电场和磁场统一起来，
) Z' ~! G6 L8 D0 @. `提出了电磁场的概念。广义相对论进一步指出，引力场等价于
+ H; M" a2 y! m7 Z/ H空间的结构，物质无法与它的引力场相分离，引力场也无法与5 ~% v! x, b% ]0 g1 Y) B5 a
弯曲的空间相分离。于是，物质与空间就被看成是不可分割、
" }6 R, h# W- e. p4 \. o& ], C相互依存的整体。 10- d0 r+ z6 }& j& u$ O
如果我们对照这段话再去看《心经》就不难发现，广义相对论简直
. A+ y) O, ^% C) w- J" Z5 w9 ~% @就是当今的“色空论”！0 D( Z3 ?8 l& P& h# N9 X( z
用原子模型来表述会看的更清楚：在原子结构中，原子核与电子是
/ s% W2 X* p6 d. u$ X$ a三维物质，其余皆为空间。 ?7 ~& J6 w9 Q. [8 l" @2 N( l
具体说，实物同场有不可分割的联系，任何实物粒子都不能脱离有
' [/ L; S4 L6 k7 \; n关的场而独立存在。实物之间的相互作用也是依靠有关的场来实现的。7 w. M. P p0 E; X$ R/ f
传统文化早就得出了这个结论！
3 A$ c9 j$ I4 l E+ }: x$ i【图示从无到有演变模式的对比】; _ j, s. y# g& W- b" c
西方人沿着古希腊德谟克利特提出的原子论思路追踪到现代，对有: F. W( K2 [6 ^) v
形物质(即三维物质)研究形成辉煌的现代科学。由于忽略了巨大的空间以
' o3 }) w, S0 x' L( |3 @$ z10 [美]卡普拉著，朱润生译：
( Q% I6 Y# X8 ]" X9 l《物理学之“道”——近代物理学与东方神秘主义》，北京出版社 1999 年版，p.4。" K# T8 o. T# J* i
无 无( (形 形 而上 上/ /不 不 可见 见/ /测 测 不准 准) ) 有 有( (形 形 而下 下/ /可 可见 见/ /可 可测 测) )
$ J* b3 S/ [/ {氣化 化 先 天氣 氣 化 出 后 天氣 氣 化 生 阴阳 阳 化 生 天 地 万 物 与人 人) W5 n) T' C# T) R( {6 z
过程 程 ( (空 空 ， 无极 极) ) ( (光 光 ， 太极 极) ) 五行 行 ( (带 带 真 灵 之氣 氣) )
j% q0 n1 V& h# x易经 经 先天 天/ /太 太极 极 太 极 生 两仪 仪 两 仪 生 四象 象 四 象 生 八卦 卦 八 卦 类 万物 物
9 b9 Q& x2 T& V4 \道 德经 经 无极 极/ / 道 道 生一 一 一 生二 二 二 生三 三 三 生 万物 物1 ]3 m0 Q& a) G
心经 经 空 空( (不 不 生 不 灭 ， 非 真空 空) ) 色 色( (受 受 想 行 识 ， 非 真有 有) )
( f) O, i# |) N' r2 E+ C王 力平 平 无 形 无质 质 有 形 无质 质/ /有 有 质 无形 形 有 形 有质 质$ ]0 s0 J; ^' i0 Q, `. G
毛 泽东 东
' Q) N; y t4 y/ p' V0 L! Q精神 神( (贯 贯 穿 于 阶 级 斗 争 、 生 产 斗 争、 、1 ?* q& _9 S' u6 \) W
科 学 实 验 三 大 社 会 实 践 之中 中) )
# l4 f) N5 c4 @; d( s精 神 变 物质 质( (改 改 造 自然 然% v+ S4 `2 O f1 n( U8 K
与 社 会 的 成果 果) )
/ l }) g: N x7 T; A宇宙 宙 无 无/ / 点 大 爆炸 炸/ /引 引 力波 波 场 场 粒子 子 粒 子 构 成 万物 物
$ e% Z) z5 Z7 d3 i D/ Y2 J几何 何 零 零/ / 点 一维 维( ( 线) ) 二维 维( (平 平面 面) ) 三维 维( (立 立体 体) )# N/ q* B) K4 ^
物理 理 暗 物 质 、 暗 能量 量( (未 未知 知) ) 普 通 物质 质( (已 已知 知) )6 p% u3 b q; w: T( y4 R7 x. {% g
建筑 筑 无心 心 感 而 起心 心 设计 计( (蓝 蓝图 图) ) 施工 工 竣工 工" U, o0 f V/ o2 R- V5 ^! D% t' E& |
修行 行 无心 心 感 而 立志 志 明 道理 理 化 性 立 功德 德 正果 果0 W v$ D- Y. `8 W
对“反伪科学”运动的思考
5 c( H7 G- |, X) ]9 / 36
: N4 P7 \. ]) }及没有形体的精神，结果发现科学的物质基础只占宇宙物质能量总和的
2 W! ^9 g" L& u1 t3 _0 B约 4%，其余 23%暗物质与 73%暗能量是科学的盲区。
6 N4 M6 Y0 z8 B, O. l道“损有余而补不足”，易学“阴阳平衡”与佛家“因果报应”，指的都是' Z. X; z7 Y3 E7 P9 u- ]& Z |, s) d
氣机变化(道学原理)，与“作用力与反作用力”是一个道理(科学原理)，只7 C+ x, y' s% y# Q7 P7 Y# B4 a
是不像“作用力与反作用力”那样直观。! M9 y7 O* y* a* W. Y1 X6 F
( 三) 算命 术 、风水 术 、巫术是否为“ 糟粕”
: W, S6 Y6 U' E* _* |0 [* G算命术、风水术属于术数学，长期以来被视为“封建迷信”。在 79 年
; S" I* X% ^) M8 u+ N- `7 s刑法中“封建迷信”还属于犯罪，到97年刑法修改之后“封建”两个字没了；% B1 _: X/ T2 a1 a) X O
在 2003 年《中国共产党纪律处分条例》中，搞“封建迷信”属于严重违纪，; r; N# E: g% M- c* L
到了 2015 年修改《条例》后，“封建”两个字也没了。目前在网上找不到. d: e7 |( Y! q0 {" w( F8 z
对其中变化的解释。术数学肯定不是“封建”，但究竟是不是“迷信”，还存
4 [& S9 c, R. F在争议。
1 C5 |! }4 K6 H% w8 ]阴阳五行是术数学的主要内容，而中医基本理论也包括阴阳五行。
" E! j* ~; s" [; y+ H判断阴阳五行是不是“伪科学”，术数学是否为“迷信”、“糟粕”，首先必须
+ m' Q/ {, Q. o! z搞清楚它们能用来干什么？ g! X7 }; G7 }( Z. u. _
术数学是指关于用阴阳、五行、八卦、九宫、天干、地支等象数建# S' Q% q v3 x+ ^) O- H
立起事物动态时空模型的学问。术是方法；数是氣数。万物源于氣的易8 s' a% A, I5 m3 J8 M b1 F" s
变，氣有阴阳两种状态，阴阳是万物的基本属性；五行是万物之间的关
/ J1 Y/ w2 w R2 n/ S7 L系；八卦、九宫是氣的结构；天干、地支是万物旺衰及运行的时空参数。2 k0 ?! i- E: _) R
尽管“道可道，非常道”，依托术数学所建立起来的模型，人们却能在一定; q3 K4 W3 G8 {; ^
程度上把握氣机变化。
; o# q- t i$ l7 `6 L" \科学研究的前提是承认凡事皆有因果，可从“因”推测“果”，亦可从“果”
; k; T) ~( C2 t' C推测“因”；佛学认为一切事物都有一个“成住坏空”的变化过程。唯物辩证: g, [) q5 X7 A# Y1 i* N
法支持这一观点。
8 {4 l7 E, r3 M6 {与《易经》关系密切的术数学认为，“因”的存在会引起事物一系列的: I- A1 W1 E4 t. F& {( E+ @
微妙变化；运用术数学模型对事物某个片段进行取样，就可以推断事物
# E" L7 P0 @% [: C* K, m$ i的来龙去脉。这就是动态全息原理。, _5 t8 z3 [0 v! l; K
对“反伪科学”运动的思考/ v, B4 @ w l/ L6 }: u, Z4 V
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相术是算命术的一种。这里介绍关于现代人学古人相术成为诊病专. D" v) {+ X$ T& p7 F- M* o. {
家的经典例子。) M# ^. p( ^9 U& ?9 |0 d
例 案例 2 ：王晨霞与掌纹诊病
7 S4 B8 n$ W/ z/ v王晨霞最初是在“文革”中，为了完成批“封建迷信”的政治任
& D" V$ l5 [0 W7 w/ m务，开始研究古代“麻衣相法”一书。通过实际考察发现该书关于+ @# b! |' [4 A2 k' P2 x/ N
手相的描述相当准确。批判稿怎么写已经不重要了。王晨霞居
) \ w* i: k) i0 y9 v: O9 o然因此继承发扬所谓的“封建迷信”，成为看掌纹诊病专家，在发! L% Q# s" H; E
展中医诊断学上做出了很大贡献。& |% H0 m m5 w
这个案例很能说明古人的智慧。将其定性为“封建迷信”加以批判，是3 A8 f7 b& G7 N8 P0 H) U& W
现代人无知的表现。名中医李阳波先生指出：' u1 N" \' }) N/ O) e
本世纪是生物工程的世纪。由于基因研究的突破性进展，
( @, I- `# ^, U6 a# ~' Z' \. h x科学家们作出肯定的预言，就是说在本世纪科学完全能够做到
4 [( y" F( b1 f- P这样一件事——在一个人还未出生时，就可以根据他的基因资/ C7 f/ T4 N2 ~
料，准确地知道他这一生的身体情况，会害什么病，甚至会在
- J6 _+ Y! @) |' `什么时候害病。如果这样的预言能够实现，而且根据目前在基
+ k* C, H& M8 J7 y/ X# H" L因方面的研究进展，这样一天肯定会到来，如果这样一天到来
$ B) U% z7 D! C. S+ f$ ^) P的时候，人们会惊叹科学如何了不起。但是，科学所追求的这+ c$ p! y7 F5 b; I. A+ z
个目标，就本质而言，它与术数学所探求的又有什么区别呢？
- _" }! ~ @( ^; S2 Q有所区别的是所用的方法不同，一个是用的数理逻辑体系的现
, p+ H! |5 O$ g& ?& O; g, S5 O' b代科学，一个是用的非数理逻辑体系的传统学问。 11
; [2 t$ q2 D, W" }, J% W! X例 案例 3 ：于希贤用鲁班尺解读林彪、傅作义的命运
u! s8 m( |6 Q5 ]8 p: m0 }* U于希贤，北京大学教授，博士生导师，北京市文史馆馆员，
2 r4 O: h! z! {载誉国际的著名风水学者。在《凤凰卫视》王鲁湘采访节目中，
+ d- m; Y: V* `0 {) q4 X于教授提到他曾经应邀用风水尺考察两处住宅，在不知情的情
! b5 O# x9 ~9 G, x况下，准确说出原住宅主人林彪、傅作义的命运。该视频被《人8 _' ~/ ?# m4 c5 F
11 李阳波讲述，刘力红等人整理《开启中医之门——运气学导论》[C]，中国中医药出版社 2005 年 11 月第 2! \ `" |& ^+ ^) w, d, q
版，p. 201。
5 d# |( X9 u5 L* y8 a5 h( A! J对“反伪科学”运动的思考. T- W; I; J/ E
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民网》转载。 12
$ o# b Z2 `# K2 L8 r$ t能根据门的尺寸推测出主人的吉凶，这也是现代科学用精密仪器也5 N& J9 C' @) C9 K
无法做到的事情。择风水有助于公民过上“免于恐惧”的健康生活，属于《世0 |) _* F2 i x) F
界人权公约》内容之一。“明令禁止”古人的这种智慧岂不是很荒唐吗？# a; F$ ~ H: h
例 案例 4 ：刘志军谈为何“ 迷信”
6 }+ R0 P" O5 t3 |# v0 r) I2 A, k据《环球人物》2014 年第 3 期披露：
; H# A, R$ P x9 W4 k为刘志军辩护的律师是钱列阳，在最后一次会见时，他的
0 M/ W; L0 R; `' G) | E助理娄秋琴决定问问这个问题。意外的是，刘志军没有回避。
% X% i- X3 H) G他说每次高铁开工前都会找人选个黄道吉日。以前没选好，开
( h: [4 y+ q. P# r0 z/ P工就会下雨；选好了，就没下过。
/ ?( V9 o! N* Y4 R) B“选黄道吉日”意味着按照天地万物相互作用的内在规律办事。能找出
& e4 B; o" O! k% F9 I“黄道吉日”是古人卓越智慧的体现，所以它能在民间一直流传。刘志军被/ ^# t" j* q' u9 s' k8 Z% d
判刑是因为腐败，但是“选黄道吉日”能为建设带来好处，若将其定为“迷
- s! b1 W9 W6 Y3 X$ d$ @# x信”构成违法，那么被质疑的应该是法律规定。能揭示事物内在规律的能& h5 ^# G- c$ [7 \: a' B$ n5 v7 u
算是“迷信”吗？现代天文气象学只能把握晴雨风向温度等参数，与古天文" c; {5 o6 [! I/ p
学根本不在一个层次。这不能不令人深思： 到底谁代表了先进文明？( L" k7 s; X/ q) |& |$ K2 b, y
不过确实有不少人因为迷信术数吃了大亏。下面两个案例很典型。
: h! p8 |: o% U2 F" `6 H例 案例 5 ：陈济棠丢飞机
1 _* @; s$ M- O0 D0 M+ F# O1936 年陈济棠决定反蒋之前，曾约了术士替他卜卦。卦中
@$ ?7 K/ \# S- w$ l& d有“机不可失”字样。孰知事变发动之后，陈济棠的空军——飞机
' y! e$ X4 {6 b数十架，在黄光锐率领之下，北飞投奔蒋介石去了。原来“机”. X( Y9 X0 w: V0 x0 H
者“飞机”也。济棠既“失机”便只有亡命了。
7 a2 m+ L% _1 B0 n9 ?案例 6 ：胡建学被判死缓3 r8 J" i P# @% @
原山东泰安市委书记胡建学信奉占卜算命。有“大师”预测其
, i+ t& m$ t, _+ }+ Y3 q12 《人民网》http://tv.people.com.cn/GB/39805/42848/8504983.html，2016 年 7 月 1 日下载。
; R# o1 i0 y9 U/ V( h3 [& H* J) G对“反伪科学”运动的思考. m2 z7 C; b9 \2 L% I g5 P& h
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可当副总理，但命里缺一座“桥”。于是他下令将耗资数亿元的国
' D6 v5 K, W' N: D& M道改线，在水库上架起一座桥，寓意将自己“带起来”，飞黄腾达。
' Q) D5 C& ^- q0 T) N% U* [没多久东窗事发，这座桥也因此被人戏称为“逮胡桥”。$ z1 }' Q: \0 d5 l
13 1995 年. r7 F* i$ j1 F- n, N
11 月被开除党籍、开除公职，1996 年 6 月被判处死刑，缓期二- a6 i& S8 u7 p1 i, X. f; B
年执行。
: A5 f0 q5 `/ h x3 G w术数语言既抽象又灵活，具有模棱两可特征。陈济棠起了妄念去占* o, F" I3 U+ k2 D. X# X3 H
卜，将“机”理解为机会，没想到是指飞机。说明他利令智昏，不能怪术士# P2 {. ~, b( w7 O. ~: T3 k
只能怪自己。
1 [$ V- D o' [! O3 Z5 s陈济棠对“机”理解错了也就罢了，那么胡建学没当上副总理，岂不是
, g1 p: A8 w) l s“风水术”不灵的证明？4 h0 p) s( B, k. a t
在腐败大环境中，胡建学的妄念有其滋生的土壤。胡建学应该是先; u! L: O; }* t) N f' w
尝到了甜头才会迷信占卜算命。但是他所不知道的是，道学术数与科学
/ ~9 J5 @! q) @ M( G. `7 z4 |8 ]( o j技术差别很大。科学技术不分人，谁用都行；但是试图用术数谋取不当
8 T9 a; W/ W4 `( Z8 V利益却有麻烦。
- X- U# a; @3 i8 ] Z. w“术”受“道”的支配，小道理服从大道理。术数与技术一样，本身只是
% F" n" A+ v3 N! M/ C手段，而道才是根本。共产党领导干部的道是全心全意为人民服务。 道! ^. q1 Y& M ]6 e8 i! x
与德不可分。胡建学没当上副总理被判死缓是德不配位，害他的其实并
" ~' s# I- J& g' x& m+ s+ ^$ c不是“风水术”，而是他自己。他拿国家财产不当回事，滥用公权力满足私3 \* u: W# h( j# g
欲，缺了德、亏了道，给社会造成巨大的浪费和破坏，不仅是国法不容，) F' L# r: h3 X( ]
也是天道不许，什么法术也救不了他。5 ~- s: W/ d3 W* y( h8 f
关于巫术' c4 q7 i$ O7 }
能使用“巫术”的人被称为巫觋。巫觋与巫术在今日中国都属于负面词。- ?' ^! |) e2 Q( {
人们所不知道的是，伏羲、神农、黄帝都是巫觋。这是一件很滑稽的事。
; {8 X$ D( x. D4 g( Y6 X巫术分为“白巫术”与“黑巫术”。是用来帮人还是害人，与使用巫术的人有
2 Q4 p$ U; f3 `" m关。其人心善，其术亦善；其人心不善，其术亦不善。. p' k7 I) q* |9 O2 B( q6 _7 d
13 《官员迷信的真实动机》[R]，新华网
, u( d! J+ F7 y4 M: E0 Mhttp://news.xinhuanet.com/theory/2007-08/08/content_6491920.htm。
! ~% |) a- a0 R; L) d9 N2 Z对“反伪科学”运动的思考
4 {% r9 O3 P* d) a0 D4 {. Q* v13 / 364 Y1 }0 O' ~3 z( ^9 i) E8 o
对术数学的评价
, [+ L5 {5 X$ M7 t, a算命术、风水术、巫术属于道学文化体系。它的基础是无形的场，
) _8 s/ ?4 s `# m是对人的氣场、环境氣场建模，进行运算、调控。将其贴上“科学”标签不/ |3 {; u" {/ B6 W
对，将其归入“迷信”也不对。术数与技术不同的是，运用技术可以制造出
: l2 a4 ^( f% o# w可见的产品；运用术数，有助于人们获得事物内在发展变化的信息，从
- s, | v9 `! W$ z& `而做出恰当的决策。至于是不是“糟粕”，则要看使用的人想干什么。
* P7 b1 R, T* e3 _) ?佛家反对找算命先生算命，并非说算命术是欺骗，而是不赞成通过+ {" @+ n9 n7 j3 Q" {6 t2 M9 b
算命投机。因为不利因果不是可以通过谋算避免得了的。佛家讲“境随心
0 g8 m9 ~9 z" |) K0 ^3 I转”，追求风水不如修心，修心才是根本。改变命运要靠正念正法正行。, X* G' j4 v- I2 c' E6 Z% c
仔细分析那些或者“神乎其神”、或者“害人不浅”的术数学案例，亦能得出
& I9 [0 t F# v8 s/ S( B2 d- `9 A这个结论。
! A6 F4 _. N. \4 A2 M( @5 v" J+ A《中国共产党纪律处分条例》禁止党员干部参与迷信活动。从处理
4 F1 `7 B. b1 _: f官员腐败案例中可以看出，“迷信活动”的内容多与算命术、风水术、巫术
! X5 J; |3 D% i3 J9 T& O2 W有关。以今天的党员干部现实表现来看，这个禁止性规定不但有必要，
# ]% ]! v' r$ F$ a3 S+ R) q而且必须加强监督——谁会相信他们不以权谋私？况且思想觉悟高的党
) I/ w1 \+ Z4 L员干部，行的是正法，属于佛菩萨级别，不用去弄术数。
/ f, g2 }6 w( ^) E至于活跃在民间的术士，应该属于市场管理性质的问题。简单地将2 i, j4 C8 ]5 }+ d! _8 ~8 u
其认定为“搞迷信”进行打击，其实是真正的愚昧——你连老祖宗留下的遗1 q1 y# f- l9 `( t7 p
产都不认，却热衷于“申遗”，不是败家子是什么？* g: _+ G/ G- _1 K
o' r5 q8 j7 C7 F% I7 j: d( c
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