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“医宗扁鹊“我问你,你的家乡在哪里?
曹东义 发表于:2020-5-26 08:19:17 复制链接 发表新帖
阅读数:3523
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扁鹊一身都是谜,很多人没有系统掌握资料,所以,难免得出错误的观点。! h* z9 {6 B0 H' ~5 x
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曹东义主编过《神医扁鹊之谜》(1996年),这是一个科研报告;也出过一本《扁鹊文化与原创国医》(2017年),对这个问题专门研究,有关看法请大家参考。4 ^4 I0 }4 J; H7 \$ H& M
河北中医学院扁鹊文化研究院院长2 c' Q$ B4 z, _
曹东义
, E) r3 m) F% F$ c司马迁考证扁鹊,表述里籍有难处
关于扁鹊的里籍问题,最早的记载出于韩婴的《韩诗外传》,而不是司马迁《史记·扁鹊仓公列传》。
在扁鹊师徒路过虢国,打算进入宫内救治虢太子的时候,韩婴记录扁鹊自我介绍时说:“入言鄭医秦越人能治之。”
司马迁是一个历史学家,具有“一字之褒贬”的“史家功夫”,一般的规律是用词极为简略,不会多说一句话。但是,他既然看到了韩婴的记载,是那样“简单明了”,为什么边却把扁鹊的自我介绍“复杂化”了?尤其是在司马迁的《扁鹊传》里,一开头就写过“扁鹊者,勃海郡,鄭人也。”其后,扁鹊到虢国抢救虢太子,同样在作自我介绍,但是看上去很不合理,他的语言非常繁琐:“言臣齐勃海秦越人也,家在於鄭(鄚)”
韩婴与司马迁相差几十年,韩婴的说法虽然看上去“简单明了”,却很容易让人产生误解,因此司马迁不得不放下“一字褒贬的史家功夫”,把文辞变得冗长繁琐,才能说清楚扁鹊的里籍问题,这背后有其良苦用心,牵涉到文字传抄之中的讹误问题。
《吕氏春秋·察传》讲过一个很有名的故事:
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子夏之晋,过卫,有读史记者曰:“晋师三豕涉河。”子夏曰:“非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则曰:“晋师己亥涉河也。”辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。
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这段记载是说,孔子的弟子名叫子夏,他到晋国去出差,路过卫国见到一个奇怪的事情。有个人捧读一卷历史书,很认真地念道:“晋国部队的三豕涉水过了黄河。”难道说晋国的部队行军还要赶着三头猪?子夏一听觉得不对,他猜想是这个记载有错误。因为当时的文字或是记在竹简上,或是写在白绸子上,不像现在都是印刷书籍,有编辑,有校对,很容易出现传抄错误。子夏说:“不对!这个记载应该是晋国的军队是在‘己亥’的时候过的河。那个‘己’跟‘三’相近,‘豕’跟‘亥’相似,因此出现了记载错误。”古人用十个天干、十二个地支,记载每一天,就叫“干支记日”。话说子夏到了晋国,为了验证自己的推断,就请教晋国人那句话怎么读,晋国人回答说:“晋师己亥过河。”
《吕氏春秋》认为,传抄错误不是个别现象,很多字在字形上相似,但意思却不一样,不要望文生义,混淆了原来的意思。是非的界线,必须分清。
晋葛洪《抱朴子·遐览》也说:“谚云:‘书三写,鱼成鲁,帝成虎。’”这也是说古书在传抄的过程之中,容易出现文字错讹的现象。
关于扁鹊里籍的记载,也是这样错讹错讹字很多,而且还很关键。有些人不善于辨别真伪字,就出现了很多混乱而不同的说法,也有很多人是根据印象,或者见到前人有某些说法就随声附和,人云亦云。像司马迁那样首先进行考证,然后既用当时的行政区划、又用不同地表地理特证进行表述的作者是很少见的。这既说明司马迁做学问的严谨,也反映出他的良苦用心。
1、“郣海”与“渤海郡”的变迁
司马迁写《史记·扁鹊传》,开头就说:“扁鹊者,勃海郡,鄭人也,姓秦氏,名越人。”其中有些文字,如“渤海”的“渤”字、“鄭”字,都是传抄过程之中出现的讹误字,需要仔细辨别。
《史记》对于先秦人物的表述,一般都是称之为某国人,而用汉代的郡县表述一个先秦的人,在《史记》里是不多见的,但是也不是绝无仅有。比如《史记·老子韩非列传》就说:“老子者,楚、苦县、厉乡、曲仁里人也。姓李氏,名耳,字摐,周守藏室之史也。”只要知道的比较准确,司马迁就可以说的很详细,尽管先秦时代郡县制并不普遍。
需要说明的是,普遍设置郡县虽然是在秦开国之后,分“天下”为三十六郡,郡下再设县,这种“郡县制”成为汉代之后行政区划的主流,但是,郡县制并不是秦代才开始有的。
赵简子时代的晋国早就有郡县制,《左传》的记载很生动,哀公二年(公元前493年)赵简子曾经悬赏说:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂,人臣隶圉免。”
赵简子不可能用一个大家不熟悉、不了解的行政概念进行悬赏,因此说郡县制在晋国已经实行多年。只是当时县大而郡小,或者县在晋国的核心区域,而郡在边缘区域,这与秦汉时期郡管县有所不同。
汉代刘熙《释名·释州国》云:“至秦改诸侯置郡县,随其所在山川土形而立其名,汉就而因之。”刘熙所言甚是,“渤海郡”应该因为有叫“渤”的地名才设立“渤海郡”,但是,“渤”字是汉代之后才出现的俗近字,也就是说司马迁的时代没有“渤”这个字。
东汉许慎的《说文解字》里,没有“渤”,只有“郣”和“勃”与我们今天所说的“渤海”有关系。也就是说,在汉代的古籍里,“渤海郡”都应该写作“郣海郡”或“勃海郡”,而不是“渤海郡”。
需要指出的是,今本《史记》《汉书》里的“勃海郡”是一个讹误字,这是因为郣、勃二个字在字形上很相近,造成了传抄错误。“郣海郡”是正确的表述,而“勃海郡”属于传抄错误。
《说文解字》云“勃:排也,从力,孛声”;“郣:海地。从邑,孛声。一曰地之起者曰郣。”可见勃属力部,郣属邑部,二字本意不相同。邑部的字,都是右边有耳朵,表示地名。所以《说文解字》说:“邑,国也。从口。先王之制尊卑,有大小,凡邑之属皆从邑。”
先秦文献称北海、东海,多为泛称,都是因为方位的关系,获得了相对的称谓。说话、写文章的人,可以因为方位的关系,用“北海”、“东海”代称渤海,但未见以渤海代东海、北海之称谓者。
渤海,古又称作“郣澥”。《说文解字》云:“澥:郣澥,海之别也。”
郣澥、郣,是海边、海岸的一部分,因郣邑而得名,特指今沧州一带沿海海陆,故汉高祖刘邦五年(公元前202年),于这一带设立郣海郡,管辖有20多个县。
“郣海”是一个特称,这与“江”只表示长江,“河”只称黄河是一类的用法,属于专有名词。其后,兴起了“渤”字,而古老的“郣”因为只是一个专属的地名,没有其他含义而逐渐淡出人们的视野。
一开始,郣、勃、渤三字混称,这种状况可以见于传抄到后代的《史记》《汉书》等秦汉古籍之中,后来有了“渤海”一词,更容易表示大海,“郣海”的“郣”字就被很多人淡忘了,甚至很多字典、字书也不再收录“郣”字。
不仅如此,“鄭”字也是一个误字,本字应是“鄚”字。
2、“鄚州”与“鄭州”的差异
今本《史记·扁鹊传》说:“扁鹊者,勃海郡,鄭人也。”
《史记集解》引晋代徐广曰:“‘鄭’当为‘鄚’。鄚,县名,今属河间。”《史记索隐》说:“案:勃海无鄭县,当作鄚县,音莫,今属河间。”
司马迁的《史记》流传到后世,有些内容需要进行注释,才能被当时的人们读懂,因此,不断地有人为《史记》进行注解。比较有名的解释著作,有《史记集解》,他是南朝刘宋裴骃编攥的,全书八十卷。书中以晋代徐广《史记音义》为底本,兼采经、传、诸史及孔安国、郑玄、服虔、贾逵等人之说,进行增益集成而编定。原书单行,至北宋时期,与司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》散列于史记正文之下,合为一编。收录在注疏体的《十三经》里。
司马迁说扁鹊是勃海郡人,这个勃海郡是汉高祖设立的,秦朝的时候勃海郡一带属于巨鹿郡。汉朝建立之后,既实行郡县制,也有侯国,并且经常变化。根据成书于东汉年间的《汉书·地理志》记载,勃海郡之中鄚县已经划归涿郡管理了。到了晋代的时候,鄚县又属于河间国。所以,晋代的徐广说:“鄚,县名,今属河间”,唐代的司马贞也说“鄚县,音莫,今属河间。”
鄭、鄚二字,形近易误,鄚字也只有一个意义,就是只标示地名,没有其他含义,这样的文字在传抄的过程之中,就容易被抄错,抄做一般的流行字。故唐初的行政官府,就改“鄚州”为“莫州”。此与文献流传中的讹误尚有所区别。这是因为同时代之人,写“鄚”而误为“鄭”者十分普遍,影响办事的准确性,经常把应该由鄚州办的事情,交代到了“鄭州”,所以唐代睿宗景云年间,政府官员把“鄚州”改成了“莫州”,以与“鄭州”相区别。
鄭州、鄭县在今河南一带,离着勃海郡很远。
汉景帝时期就有名气的韩婴,他的家乡就在鄚县,正好与扁鹊同乡,《韩诗外传》是当时颇为流行的著作。韩婴写扁鹊的时候,说“入言鄚医秦越人能治之”,但是传抄之中几十年,到了司马迁时期很多抄写的有错误,变成了“入言鄭医秦越人能治之。”
为了防止人们继续抄写错误,或者为了准确表述扁鹊的籍贯,司马迁在提到扁鹊里籍的时候,都是“郡、县并用”,这样一来即使你抄错了,仍然很容易地根据“勃海无鄭县”加以纠正。
正是因为这个原因,司马迁在《扁鹊传》的开头就说:“扁鹊者,郣海郡,鄚人也。”后边扁鹊自我介绍的时候,他说:“言臣齐郣海秦越人也,家在于鄚。”这种“郡县并用”的深意,就是为了防止人们传抄错误,即使传抄错误了也可以纠正。
果然不出司马迁的预料,后人不仅把“鄚”误写成“鄭”,而且还把“郣海”误写成了“勃海”,甚至又变成了“渤海”。这些古往今来“翻天覆地”的字体字形变化,也许是司马迁所不曾想到的。
“齐郣海”之中的“齐”不是名词,而是动词,或者是名词的“使动用法”,意思是“靠近、接近”的意思。《说文解字》说:“齐,禾麥出穗上平也。”见贤而思齐焉、举案齐眉、齐衰、齐民要术等,都是这类用法。不要一见到“齐”就认为是齐国。如果这样,“齐天大圣孙悟空”就变成了齐国的孙悟空了,很容易闹出笑话来。
扁鹊自我介绍说:“言臣齐郣海秦越人也,家在于鄚。”变成今天的话说,就是:“您进去告诉虢君,就说我是靠近郣海的秦越人,家住鄚州城。”
如果不是这样,把“齐”翻译成齐国,就容易出现错误,就成了“您进去告诉虢君,说我是齐国人、郣海人、家在鄭州。”齐国、郣海、鄭州都是地名,相去几百里,让人听了不知所云,不知道他到底是哪里人。具有“一字之褒贬功夫”司马迁,他的笔下也不可能出现这样啰嗦、不知所云的文字。
古籍传抄之中,形近易误的例子很多,鱼鲁、亥豕之误,但是很少因此而改字,这是因为其造成的失误和危害,不如把“鄚州”当作“鄭州”大,所以用不着改字,鱼鲁、亥豕仍然并见于古今。
从校勘惯例可知,“古僻字”易误为“俗近字”,相反的“俗近字”被误为“生僻字”的情况却很少有,故唐代改古僻之“鄚”字而不改“鄭”字。

) x6 ~# V: p* Y5 g7 Y# z6 W7 F8 k3、“卢医”与“卢人”的不同
所传“扁鹊为卢人”之说,源于扬雄《法言》。但细考杨氏原著,可知后人误其本意。
扬雄(公元前53年~公元18年)字子云,生于西汉末年,与王莽同时。扬雄眼见政治风云变化,王莽篡汉建立新朝,他在《法言》之中述说自己的感受是:“见所不欲见,敬所不欲敬”,内心里充满痛苦。他说:“震风陵雨,然后知夏屋之为屏蒙;虐政虐世,然后知圣人之为郛郭也!”
有资料介绍说,扬雄是西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。少好学,口吃,5岁能背诵司马相如的代表作《子虚赋》,博览群书,长于辞赋。15岁便写出了千古绝唱的《蜀都赋》,30岁凭着一篇《绵竹颂》赋打动了汉成帝,拜为黄门侍郎,他上奏《甘泉》、《河东》等赋,成为西汉末期最著名的哲学家、思想家、文学家、历史学家、语言文字学家。
扬雄与王莽曾经都是朝廷的郎官,王莽篡汉称帝之后,扬雄仍然校书于天禄阁。由于受他人牵累,在即将被捕受辱的时候,坠阁自杀,未遂而留下残疾,后来被王莽召为大夫,但是他内心对于社会的黑暗充满了憎恶。
古人有诗称赞杨雄:“歇马独来寻故事,文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等,将源于老子之道的“玄”作为最高范畴,是汉朝道家思想的继承和发展,对后世影响很大。
扬雄《法言·重黎》云:“或问《黄帝终始》?曰:托也。昔者,姒氏治水土,而巫步多禹;扁鹊卢人也,而医多卢。夫欲售伪者,必假真。禹乎、卢乎、《终始》乎!”
在扬雄看来,黄帝果有其人,而流传当世之《黄帝终始》一书却出于伪托,这是为王莽篡汉张目的一本书,它宣扬刘汉政权“赤世计尽,终不可强济。皇天明威,黄德当兴,隆显大命,属予以天下。今百姓咸言,皇天革汉而立新,废刘而兴王。”
王莽为了篡夺汉朝政权,一边使用“丹石符命”的把戏,制造“告安汉公莽为皇帝”的“天命”欺骗民众,一边利用所谓《黄帝终始》,宣扬“五德终始”学说,为自己寻找政权更替的“理论根据”。这一切拙劣的表演,在博学多识的的扬雄看来,都很可笑,需要或明或暗地进行批判。
为了说明《黄帝终始》是一个伪造的古籍,他顺手举例,加以论证。
大禹之跛足,绝非与生俱来,而是因为治水的过程辛劳无比,三过家门而不入,常年奔波,“胫无毛”,时有跛行。巫者不学其活用五行生克,按照“水曰润下”的天性,“因势疏通”而治水成功的经验,反借“禹步”跛行以自重,说大禹的跛行是“圣人的步伐”,在跳傩舞表演的时候一瘸一拐,自我吹嘘这种“禹步”,东施效颦,成为天下笑柄。
扁鹊“为医或在齐”,较长时间行医于卢,游医骗人有所不知,以为扁鹊是卢人,鼓吹“人杰地灵出名医”,到处招摇撞骗,游方时自称“我与扁鹊同乡,都是卢人、卢医”。其实,北京的名医,未必就是祖籍北京的人。扁鹊居卢行医,久有医名,被一些不学无术的骗子利用。但是,骗子的骗术很好揭露,这就是明眼人,有学问的人,读过《史记·扁鹊传》的人,都知道“扁鹊者,郣海郡,鄚人也。”
假如,扁鹊祖籍真是卢人,这些冒牌行骗的卢医就难以识别了。
因为,学习名医的经验,传承其学术是很高雅的事情,或者是其亲炙弟子、再传弟子、学派继承人,都是无可厚非的。只有冒牌的人,不学无术,却到处宣扬“我与扁鹊同乡,都是卢人、都是卢医。”这才可笑,才可耻。东施效颦,却不察西施之美绝非由于一时之心痛;羊质而虎皮,学其皮毛而不得其真髓。所以,扬雄不无愤怒、戏谑地说:“夫欲雠伪者必假真,禹乎、卢乎、《终始》乎!”将所谓“禹步”、“卢医”、《黄帝终始》三伪并列,讽而刺之以伪妄。后人不察,反据以为立论根据,指鹿为马,岂不悲哉!
唐初杨玄操《难经序》云:“渤海秦越人……又家于卢国,因命之曰卢医,或以卢扁为二人者,斯实谬矣!”
史家笔法,凡称“家于”者,多为居处,非其祖籍或出生地。如《史记·司马相如列传》称:司马相如“家居茂陵”;《史记·张耳陈余列传》说张耳为大梁人,后移居外黄,故称“张耳家外黄。”
古人称秦越人为卢医,是说他长期在卢地生活、行医,当地的人喜欢他,因此才说他是卢医。这与其“郣海郡,鄚人”,“言臣齐(靠近)郣海秦越人也,家在于鄚”,及“在赵者名扁鹊”,并无矛盾之处。
在扬雄之前,汉景帝时韩婴之《韩诗外传》、汉武帝时之《史记》,汉成帝时刘向之《说苑》等古籍,皆称“鄚医扁鹊”,而无卢医之说,于当时是为常识。扬雄所称“扁鹊卢人也”,与今人所说“北京名医某某”,“兰考人焦裕禄”等一样,非指其原籍或出生地。
扬雄曾续写《史记》,或以为其另有所本,而不同意“鄚医扁鹊”之论,但也当详示所据,以正史失。
西汉末年,战国策士雄辩之风尚存,刘向新校诸子之书行世,各硕儒名哲竟呈其才,《盐铁论》即其代表。扬雄虽不善言,然也仿《论语》而著《法言》,崇《周易》而作《太玄》。如此著名之哲人,怎能欲立“扁鹊卢人”之论,而与“禹乎、卢乎、《终始》乎”数伪并称?!
扬雄决不至于轻视司马迁等前辈,而不须任何论证便强其辞曰“扁鹊卢人也”。历来立论者,未见有如此拙劣笔法者。
后人误扬雄原意,或别有原因。孔府在历史上是否制酒尚难论定,然自“孔府家酒”问世,伪造者已难以胜数;长沙马王堆汉墓出土之后,开发出新产品“西汉古酒”而伪制者也难尽数。如今售伪之风甚于当年,杨子之书被人曲解,良有以也。从卢县境内发现渤海已难做到,于是有人别出心裁,要在卢国域内找出“鄭”来,其“用心良苦”也。
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4、司马迁用心良苦,后人误解
第一个说出扁鹊籍贯的人是韩婴,他的《韩诗外传》这部著作,当时是一部非常“畅销”的读物,受到很多读书人的热烈追捧,传抄很广,因此今天我们见到的版本都有一定的讹误字。也许这些讹误字,在司马迁的时代已经发生了,并且很严重。因此,才迫使司马迁必须另出新意,才能达到“实录”不误的准确性。
司马迁的时代,由于经常有把“鄚州”误写为“鄭州”的情况,或见当世讹误流传较为普遍,他为了防止读者、传抄者再次误“鄚”为“鄭”,故在《史记·扁鹊传》中每每郡、县并提,称“扁鹊者,郣海郡,鄚人也。”在扁鹊救治虢太子之前,他自我介绍的时候,扁鹊说:“言臣齐郣海秦越人也,家在于鄚。”而此前韩婴的《韩诗外传》只有“入言鄭医秦越人能活之”,韩婴的话看上去简洁明了。
难道说具有“一字之褒贬史家功夫”的司马迁,他不知道韩婴的表述更简洁吗?司马迁的行文为什么多出这么多字来?说了郡,还要说县;说了齐,还要说郣海,还要说鄚?他这样连篇累牍,不厌其烦地写,完全是为了防止后人讹误。
因为,韩婴就是燕国鄚州人,他的家乡与扁鹊是同一个地方,他介绍扁鹊不需要格外提醒,不用郡县并称,或者他也没见到后人学习他、传抄他《韩诗外传》的时候,经常出现错误。所以,韩婴的文字很简洁,但是,容易产生讹误;司马迁的文字很啰嗦,但是能看出他要表达的准确地点,他不幸而言中,后人果误书其字,把“鄚人”写成了“鄭人”,幸“郣海郡无鄭县”而又有“鄚县”,可经过“郣海郡有鄚县,而无鄭县”的常识,或者稍加考证,就可获得正确的表述。
假如,齐、渤海、鄭都是地名,那么,扁鹊是哪里人呢?
假如,扁鹊是泰山脚下的卢国人,司马迁能不知道?能用这么多笔墨来表述,让人不知所云?
扁鹊自称“齐渤海”人,不是齐国的渤海,因为齐国境内无渤海,渤海不是齐国的内海。齐国濒临渤海,在渤海之南。
扁鹊自称“齐渤海”与孙悟空自称“齐天大圣”一样,这里的“齐”不是名词,而是动词,是“接近”、“靠近”的意思。《说文解字》说:“齐,禾麥出穗上平也。”见贤而思齐焉、举案齐眉,之中的“齐”字都是靠近、接近的意思。
扁鹊自我介绍说:“言臣齐郣海秦越人也,家在于鄚。”如果将其翻译成现代汉语,就是:“请替我介绍,说我是靠近渤海的秦越人,家在鄚州城。”
这样用笔之细密,非司马迁不能为之。
写先秦的人,称“鄚医扁鹊”,或称“郣海秦越人”,长于称“赵人”,“齐人”。因战国以来,各诸侯列强相互攻战兼并,郡县、城邑时属燕赵,时归齐秦,颇难划定。扁鹊行医“或在齐、或在赵”,可以过洛阳,过邯郸,过齐国,来入咸阳,“名闻天下”,行医四方。
为了说明扁鹊到底是哪里人士,司马迁才不厌其烦,两次用郡县一起表述扁鹊的里籍问题,这种“指定”是富含着深刻用意的笔法,我们不可“模糊化处理”,辜负了史学家的一片苦心。

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曹东义 发表于 2020-5-26 08:20:37 | 阅读全部
扁鹊文化是一个大文化,扁鹊里籍是一个小问题,希望大家都关心扁鹊文化,而不要纠结于扁鹊里籍。

点评

昌波鸿坤: 谢谢分享! 昌波鸿坤: 屠呦呦获诺贝尔奖后,我路过南京,专程去了趟句容县城葛洪先生故里。县城有葛洪塑像。问了问当地人,县城葛仙湖公园,湖的北岸一带,就是葛洪故居。 通过青蒿素获诺奖这件事  详情 回复 发表于 2020-6-15 11:55
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曹东义 发表于 2020-6-15 11:55:34 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-5-26 08:208 O; ~) A2 F# a" l
扁鹊文化是一个大文化,扁鹊里籍是一个小问题,希望大家都关心扁鹊文化,而不要纠结于扁鹊里籍。

3 H5 X/ D7 [$ T( M& Q0 [' C9 H4 F昌波鸿坤:
3 \; r' a, s7 e2 J$ x. J" l1 g; C" e7 \0 h谢谢分享!
4 h1 c4 i, G2 S
8 E( ?$ e0 z: m昌波鸿坤:' {( V& Z/ ]8 v+ J4 M9 H
屠呦呦获诺贝尔奖后,我路过南京,专程去了趟句容县城葛洪先生故里。县城有葛洪塑像。问了问当地人,县城葛仙湖公园,湖的北岸一带,就是葛洪故居。$ l& b( |! d* ^: s$ m

3 o2 d3 W2 _  {; s1 u7 m# u通过青蒿素获诺奖这件事,给后人的启示:古代中医书值得划拨研究经费大力研究,古人治病的经验,都躺在书中在睡觉呀 。$ a/ `- ?' C( _# y2 r8 N! p- j

3 X8 u! i2 y, Q2 q" Q1 n2 {0 C昌波鸿坤:
( |8 U- J! S1 c) P司马迁说:至今天下言脉者,由扁鹊也。知道了扁鹊的确切生卒年,就知道了中医脉诊的问世时间。5 T* i0 b% Y7 i& J  L# z( z2 M

6 e- I% Q1 v- J  u' l曹东义,河北省中医药科学院:/ H: B6 D& T0 `4 Y- G8 X
是,而且中医与道家、儒家的关系,也容易搞清楚了  x1 ~+ H% j6 E! y

: A7 m. c( B9 c+ H; S+ t: |昌波鸿坤:5 K0 D. D: \4 C; P9 D# L% R4 J
公元前577-537年,秦景公在位40年,他的大墓,藏品丰富,规模之大,今天的人看了,非常惊讶!4 R6 \9 o6 A* ?

, ^; V/ x- X% p$ V' L" s' [; c1 z: q公元前477年那个时候,预估扁鹊被杀时,秦国首都在雍城。, ~9 g6 m9 R6 c  a) }4 o

. n4 p2 \: N+ `' E; {" D" F昌波鸿坤:# ?1 g3 \  U; J" a
曹老师,赵简子死于公元前477年,孔子死于公元前474年?/ @6 |4 e/ F+ V5 ?0 H' x

; |+ h: D; }" N1 t* o昌波鸿坤:
; s  M. o0 E) A[地理位置]
! q! @" T, p) v; Y3 u* C+ b8 H- a' o! H5 _3 X; a" @0 D1 _
昌波鸿坤:/ m' ~* `: u& H* `# v# S$ _
曹老师研究扁鹊,去过这个地方吗?我还没有去过。估计扁鹊的真墓,应该在这一带吧。那个年代,把扁鹊的尸体运回鄚州镇,路途遥远,普通百姓家做不到吧。
( `3 s8 p% O0 H6 U" ~0 H; l8 r! i/ y5 X% x+ r$ S& }" s. M
曹东义,河北省中医药科学院:
4 M1 _) a1 ~# {$ U/ m, \孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,
8 |/ M" b  {& B2 n7 D
  \. e6 y: p$ O6 f5 u, S$ z昌波鸿坤:
0 x+ }5 ?) J, w4 z扁鹊生活的那个年代,鄚州镇一带,属于晋国的地盘?齐国地盘?. V) r6 H) ^7 a" J
1 r( ?- w# ^2 I
曹东义,河北省中医药科学院:
+ b& Y- V. _/ [' Y- k7 y% X, b属于燕国# w: G/ Z2 b! I+ U- f+ T& x; r

$ j# m: c( d4 w2 z! P昌波鸿坤:* b. u- J" s6 o1 e, ~  f8 p! Y* [7 {
谢谢1 p; L5 B9 |1 Q' L+ a# ^; W7 J+ n
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孔子死后2年,赵简子去世; ^1 E& T0 B2 p2 I$ g7 _

( H6 [: i6 L% Z* a" [3 M4 w曹东义,河北省中医药科学院:
3 e0 O! r2 L2 V$ O: S赵简子_百度百科
0 v$ r$ x8 C% m! \生卒:不详-公元前476年9 t2 U. Z1 S/ I- g
主要成就:执政晋国十七年之久,平定王子朝之乱,开改革先河
* ~8 p' b7 t- F3 Q4 f' E赵简子(?-前476年),春秋时期晋国赵氏的领袖,原名赵鞅,又名志父,亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。晋昭公时,公族弱,大夫势力强,赵简子为大夫.
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谢谢分享!- Z+ J$ ~2 i: D

' b. p0 G+ Y* y  K曹东义,河北省中医药科学院:
  R6 o2 V4 Y# V  i' k* Z  j7 ?- y) q不客气
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( N. u7 c! G6 ^5 f我小的时候,宝鸡市豫剧团到我们镇上演出《赵氏孤儿》本戏,救孤儿的那个大臣,演的很好,至今记忆犹新啊。2015年到了山西阳泉市,知赵氏孤儿故事发生地,孤儿被藏在孟县山里头。
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扁鹊给赵简子诊病后,扁鹊能再活30年最多了。卒年当在前467年前吧。扁鹊入秦看病,估计在70岁之前吧。那个年代,周游列国,都是坐马车出行吧?5 O! s8 }, {1 x

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孔子死后3年,赵简子去世
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国祚800余年的燕国国君故里~陕西宝鸡市扶风县召公镇。周武王封召公于燕,召公长子赴任。
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鲁左史丘明公之墓# J" ~  p8 `* s- B( @" f

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谢谢你,这样细心研究有关内容,难得人才
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曹东义,河北省中医药科学院:7 b3 {$ _% ^" {. `$ }" Q
你做什么工作?从事什么职业?: B0 O' f- L; {8 j" Z
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曹东义,河北省中医药科学院:% `- n& J' u+ @/ Z
原来学的什么专业?
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我从小爱看历史书,个人爱好历史知识。有学者言:读史不深,可谓不曾爱国。自1997年收回香港后,香港一直用的英国本土教材,在初中高中都没有开设中国历史课,导致今天这么多年轻人不爱国
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你靠什么生活?$ b7 b& k0 [% e0 U
做什么工作?从事什么职业?
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我在济南山东中医药大学自费中医专业毕业,从事中医医疗工作。
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曹东义,河北省中医药科学院:
# [/ y) f/ K* Z  z; M2 p! s好的,我知道了一点你的情况,这样便于交流
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孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),孔氏,名丘,字仲尼。! a( J/ {. r  ^$ P6 y4 m- d0 \" q

3 @% ?- _0 q  b: t燕伋是孔子弟子七十二贤之一的秦国学生,今陕西宝鸡市千阳县城人。燕伋从曲阜回到家乡后,想念老师孔子,常常站在这个高台上,向东张望,思念老师。后来从秦国赶赴曲阜,亲自照料老师晚年生活一段时间,返回秦国时,行至今天河南境内,听说老师病故,向东嚎啕大哭,急忙赶回曲阜,料理完老师后事,才回到家乡,仍然常常登上此高台,向东张望,留下一段传诵千古的故事。后人称之“燕伋望鲁台”。# U6 p5 A7 R# Q- u' k
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那个年代,与扁鹊同时代的燕伋来去自由,他们都骑马赶路吧
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/ \* ^1 T2 i) B曹东义,河北省中医药科学院:
! ?1 q$ f0 ~6 u, q4 L# T! ]8 A古人坐车,不骑马。% O5 Y  G7 b! P  c, @$ b! G  O, p
胡人单人骑马,
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赵武灵王要学习胡人而推行“胡服骑射”- o6 G" H, p: F3 K4 p7 _9 {

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过去都是战车作战,很不方便
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曹东义,河北省中医药科学院:
! M3 C0 S' \. O% ~! U- B5 ?$ z孔子出门也是坐车,不会骑马" `2 J7 W, a, r) O

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看来,单人骑马,都是赵武灵王胡服骑射改革以后有的事。我上初中时,看了赵武灵王胡服骑射的故事,历史评价很高,印象很深,2018年2月,我第一次到了邯郸,特意去胡服骑射故事发生地,多走几圈看看,多呆了一会,激动不已。. K7 V* H* r4 Q$ C# ]0 l

0 y( ]! s3 }; y' g4 b- x昌波鸿坤:' d+ S4 u) V0 {% @" Y
看过今日头条文章,一代雄主赵武灵王被故意饿死的地方,在今天河北广宗县,古称沙丘。想必英雄惜英雄,当年秦始皇也想游游这个地方,没想到,自己也死在这里了。1 g# }, h. z1 r% m$ ~& s$ I

7 u0 h" {; G3 q5 e$ c# _曹东义,河北省中医药科学院:
6 K0 j- {3 \( J% G是啊,历史悲剧,值得反思
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