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X* p2 n" _* i6 m' a/ i發來邀請參加的此一羣組為"醫學氣功/太極"，起初是由一些美國中醫業界人士組建，根據中醫養生保健之道的教學鍛鍊為主。後來半路上不知道是誰邀請來了中國提倡科學中醫的張洪林，以否定傳統中醫論述氣功的性能與人體經絡的實質性，在羣組中大肆宣揚，而且羣員們都噤若寒蟬，不敢與之較勁。所以我才想邀請各位中醫同道先進諸君，一起上去打擂台，以撥亂反正。8 I0 @) [/ n' m; ?, t' e
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$ K% B% L* `7 B如何駁斥只以「神經反射弧」解釋針灸產生療效作用的「科學觀點」，進而以此來否定「經絡實質」觀點的張洪林教授和這篇文帖的說辭？
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# d2 Z( D6 q( a! V/ ^3 q' ~[链接]请看Deep Seek和豆包对我彻底否定经络实质观点的肯定性评价 - 今日头条
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( f; p9 G, W5 ` r9 a3 Q曹东义，河北省中医药科学院:; q, x3 v2 f( S$ Q$ ~; q
[链接]曹东义：不是经络不存在，是它的存在不符合西医的解剖标准. N1 r* U E4 @9 l, y( I
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[链接]曹东义：不是经络不存在，是它的存在不符合西医的解剖标准[来自:燕赵中医]5 h( C+ k& r9 g% J, [, y0 w
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在那個羣組中，似乎是以"西醫"所謂神經"激痛點"和"反射弧"的"科學性"，來鞏固其"科學論證"，與倡導"醫學氣功"和太極拳等健身功操鍛鍊的理論基礎與學術價值地位，從而直接斷然否定與推翻傳統中醫任何有關"經絡"與"穴位"存在的意義，更進而將有關"五行"和易經"八卦"的學術論述，列為"子虛烏有"的先民無知邪說。( B! k2 n& k3 @3 p; Q3 p3 k+ t
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這個羣呢，我已經參加過可能將近有一年了吧！但是我看呢，就是說成立羣的羣主，金雷醫師，我也認識啊，跟他的父親金觀源醫師。他們是以這個激痛點針灸和神經傳導的原理假設，來作為針刺療效的主要論證。但是他們這些有關針刺產生作用的效果現象，我覺得觀點上還都不夠充分和周全。所以我呢，就邀請了一些我們中醫業界的大咖們，主要是美國方面的人士，其中還包括有一些美國高級物理界的人士，其中有一位也是楊振寧的校友，是畢業於芝加哥大學無理系的博士，也曾經是在加州理工學院教授了十多年的盧遂顯博士。如果他受邀進羣也加入研討的話，他會給我們中西醫業界羣員所有人，關於經絡穴位存在和現象的話題，都好好上一課的！
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6 `( W2 S& H* E$ e: E+ K( X盧博士他是用科學實證的角度，來進行論證經絡跟穴位的存在。上個禮拜，那位溫哥華的餘于衛東醫師也為此下來我們洛杉磯，請我引薦了盧博士，為此進行了一場密切交流，而感到受益良多，也因此購買了許多盧博士的相關著作和他所自資研發出來的"經絡水"產品。有關盧博士以紅外線顯像儀，進行檢測比對人體經絡健康生理狀態與病理現象的這個事情，其實我早在20多年前，由於認識了盧博士，就已經知道什麼是"經絡"了。當初就是因爲這位盧博士在為我岳母大人未明原因的全身性慢性疼痛疾病上，進行了紅外線顯像拍攝的臨床案例。他今年已經84歲了，在他經過了30多年的研究過程當中，起因還是從治療他自己兒子的自閉症就開始研究起，而投入了中醫領域。他用他科學觀點的物理現象出發，試圖去解釋中醫學上有關經絡穴位治病的這些具體情況，因而取得了重大進展下的學術觀點突破。但問題是他個人影響力的範圍圈太小，傳統中醫業界人士多半都是以臨床開業為主，不太注重和有興趣研究中醫理論基礎上的問題。我希望他能夠在中醫界露面，為大家引述他的創見和發現，以便讓大家都能夠從這個角度去認識"經絡"的實質和作用現象，其實完全就是一個存在人體內部，藉助水這個載體，產生出 "序化"與"整合"的正常功能作用，以傳遞全身網路"共振波"的一個生物物理現象而已！
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經絡的網絡現象，跟近代中醫發現的全息現象，就是一種"同頻共振"的自然現象，其實並不違背任何其他現代醫學所謂的八大系統生理作用，而且還能相輔相成，並行不悖！其實這八大系統呢，都是在經絡網路的轄區範圍內，而同時統一實質存在的。其實我們知道，舉例來說，像血液循環，關於血管方面，當然大動脈和大靜脈都很重要，但是事實上，微血管網路系統，因為佔了大部分體積的血液循環，而在臨床上具有與大動脈靜脈同等重要的意義。甚至是在大多數情況下，它的正常健康運作，或是產生了變化的病態，其實才是決定人體是否健康和決定生死的主角，而具有極其重要的存在功能作用。所以有很多事情我們在認識上都需要具有科學態度和精神，就是大膽假設，小心求證。兼聽則明，偏信則暗。從傳統理論出來之後，我們也要設法用現代的科學語境，來清楚明白地作出合理解釋，和以邏輯思維進行探討解析。
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[视频号]破迷君的动态
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2 V$ K" G/ T) H6 j. \[链接]針灸在美國──需求、實證與辯論,醫事綜探,‪月旦醫事法:醫事專業人士的法律平台' E/ a( x1 \ s6 q/ v
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根據探索人體局部肌肉神經部位，而進行的激痛點 (乾針)治療，被業界附和說成為"阿是穴"針刺治療。即便如此，那與以經絡穴位和臟腑功能全息通治的強大針灸治療效果，差了何止是"十萬八千里"呀！0 [6 H o- L3 g- h8 N4 @
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& Z# }" }/ i' c傳統中醫的學術思想理論，與經典古文敘述，若是要讓今人理解和接納，尤其是讓文化語言完全不同的外國人士們完全理解和欣然接納，除了基本工作的文字翻譯之外，最主要的就是要能夠"曉之以理" 和"以理服人"，只有理通，而事無所不成！亦即所謂 "有理走遍天下，無理寸步難行。" "人和"的前提，就是先要能夠"通情達理"，如此方可 "名正言順"啊！( d' r9 y- Z8 H' ^: |+ g( G' T
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5 M+ t+ k- ?, X) }& G: k中國古代哲學的傳統思想學說，有其 "順天應人"的"道法自然"根據。而西方現代科學理論的逐步發展應用，也確實有其"與時俱進"的功能作用，尤其是關乎人體健康之事，所謂"人命關天"，現代醫學難免要如此"較真"。
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我傳統中醫的學術思想理論，與經典古文敘述，若是要讓今人理解和接納，尤其是讓文化語言完全不同的外國人士們完全理解和欣然接納，除了基本工作的文字翻譯之外，最主要的就是要能夠"曉之以理"，也只有"以理服人"，理通，而事無所不成！) z6 D3 Z" {; c9 o, r u. k
) @* l! ~& a' w. `亦即是所謂"有理走遍天下，無理寸步難行。"在"人和" 的人為前提下，就是先要能夠"通情達理"，如此方可 "名正言順"啊！3 b! M/ ~ ?8 g
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0 q/ | Q& p3 N9 U& K中國儒家的「理學思想」，與現代西方的「科學思想」，兩者並不違背；其「究物窮理」的精神和目標，都是在「格物」和「致知」。而「科學論證」與「科學認證」的依據，就是針對「事物現象」和「事物規律」的發現與論述，從各人的觀察思考為出發，和提出各種的「大膽假說」，以及其後進行的「小心求證」，並且通過「可以被重複」的各種「客觀檢驗」之下，最後由統一的「科學語言文字」，完成對於「事理」（事物原理）的充分敘述。
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曹东义，河北省中医药科学院:, x6 Q6 G3 I4 Y+ A
[链接]第三届京冀中医经方学术传承大会暨河北省中医药学会张仲景学术思想研究分会2025年学术交流会（第二轮通知）
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6 p9 a4 S" R# ?- v$ q[链接]第三届京冀中医经方学术传承大会暨河北省中医药学会张仲景学术思想 研究分会2025年学术交流会
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所謂"學然後知不足。" 尤其是面對 "經世致用"的臨床醫學，更是如此！即使是以現代科學為理論基礎和臨床研究實證之名的西醫觀點，來進行研究論證傳統中醫學在兩三千年前就已經發現到的醫學真理與真相，包括以現代科學方**證，和以現代醫學語言進行事實真相的詮釋與陳述，但是在未知(即是並未全知)生命科學其中奧秘全貌的科學原理真相，和採納適用的現代科學醫學語境揭秘，就要本著探索"未知世界"的謙虛態度，和原本"合理懷疑"的好奇心，不以已知的狹隘成見，因而牴觸排異和斷然否定某些特定存在著的特殊功能現象，反而更要抱持以"開放心胸" 與"充滿想像力"的科學精神，從而一步步"反求諸己"，從現有科學理論基礎的未來不斷增強，和現有科學工具技術的未來不斷提升，針對所有的人類古文明醫療學術領域，以日新月異的"科學智能"和 "新知展現"，來進行"階段性"成就論證解析而得知的 "證有"或"證無"，以便"證實"或"證偽"。否則，最好只要說"我不知道"(I don't know. )即可，就像現代醫學在所有的科研成果報告和臨床醫學報告中，都經常只以 "原因不明" (Reason Unknown)來作為陳述事實的理由，而不要輕易兀自枉下定論，一大錘落下，就板上釘釘，因而致失之偏頗，卻不自知。西方諺語流行的一句話，非常引人深思 : "Never say never!! (絕不說絕不！) " 這才是真正的"科學精神"，和科學存在的意義，乃至於基於"科學論證" 的醫學本身，在臨床運用的價值上，本就有著"求新求變"的精神，與是一個"不斷糾錯改正"的過程。即使過去曾經一度被公認為是對的事，而後來發現到錯誤，認識到問題，卻已然造成了許多醫療上無可彌補和令人追悔的重大代價。所謂"知過能改，善莫大焉！" 是也！即使現代醫學再先進，在人類探索生命健康未明真相全貌之前，與臨床醫學實踐防治疾病面前，只有不斷地虛心學習，才能兼容並收，左右逢源。而開放的視野胸襟，嚴謹的治學態度，才能鉅細靡遺，以竟全功。這也才是作為學者們和醫者們的明智之舉，和作為患者們與病家們的健康之福呀！
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5 q* @" {3 k9 j; A3 Z4 N有人曾經對於中醫如此高調評價過 : "有實力和經驗的好中醫，就如同一個無所不能的全科大夫，在各種急慢性疾病和疑難雜症面前，都能輕鬆上手，而且療效顯著，針(藥)到病除，功夫堪比，甚至超過一家大型分科綜合醫院。" 其實，此語也並非浮誇之辭，而且在我們中醫業界中，從古至今，完全不乏具備這種"功夫"本事極為到位的人士。究其根本，就在於傳統中醫所遵循與本諸人體"精氣神"這"三元一體" 的整體宏觀理論，和運用到臨床醫療的各種治則方法，原本就是在直接 "整治全人"，從而 "兼治百病"。後世中醫之所以形成分科治病，也純屬「權宜之計」；尤其因為在近代與現代醫學教育和臨床醫學指引，均以西醫"還原論"為理論基礎的疾病為名，病理為實，更而以 "專病專治"為其能事，所以分科和分工細密，乃至大行其道。而在社會大眾對於疾病的西醫專業命名及普遍認知，與長期分科治療的情況下，中醫便也因為便於多方交流，故而隨俗從眾，倒也未嘗不可！傳統中醫在發展到後來的歷朝歷代，也一度曾經因為病種分類之不同，而區分為內、婦、外、兒，骨傷科，乃至五官科疾病。一來，是因為病患臨床主訴症狀表現之疾病種類為界分，二來是由於現代醫學防治疾病的固有觀念使然。但是正統的傳統中醫師，無論是面對什麼病，依然是會對於患者採取整體健康評估之下的「四診八綱，辨證論治」策略，並且給予患者進行整體施治調理，甚至是 "多管齊下"，從而扶正祛邪，激活患者們自身內存的生命自癒力，以達到「標本同治，異病同治」的整體健康修復目的，也才能夠因此，而取得最佳和最成功的驚人臨床療效！$ L9 p/ p3 ^5 Z
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/ v3 s, W& P# t: C, J* s《老子• 道德經》曰 : "治大國，若烹小鮮，以道蒞天下。" 無論是良相治大國，良廚烹小鮮，還是良醫治療大小百病，凡合於道者，如其法者，皆審時度勢，順其自然，以恰到好處，使自然而然，方得無為而治。" u+ \: n( o: _- `. v
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