本帖最后由 曹东义 于 2024-3-28 18:37 编辑
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扁鹊建中医学体系,不需要喝道家的粥、吃儒家的馍
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曹东义* a% S/ d' H' S% K/ M4 q# Q5 j/ P
河北省中医药科学院+ K9 T8 \! ?* E X
河北中医药大学扁鹊文化研究院
m& B7 W9 w- G- o7 K' F9 a 司马迁说秦越人(扁鹊)是医学的宗师,他在公元前497年会诊赵简子昏迷五天不省人事的严重病情,根据脉诊断定其血脉循行正常,不出三日一定醒来,并说过去秦穆公(?-前621年)曾经得过同样的疾病,七天就醒来了。' g8 Y5 H0 K5 B( |* Q( N
赵简子醒来之后,对于扁鹊高超医术大加赞扬,并且“赐扁鹊田四万亩”,记录这件事的董安于死于公元前496年。# D1 F( C& I6 L0 [- N$ `) A
孔夫子是公元前479年逝世,赵简子公元前476逝世,扁鹊与他们的生活年代是一致的。而且,扁鹊救死扶伤,“名闻天下”,深受各个阶层的欢迎,其境遇远远超过周游列国的孔夫子,也和希望远离尘世的老子有所不同。
4 M* Y% y- i3 L1 l. ?9 y 老子借助古字“道”,进行改造,阐发自己的哲学思想,对后世影响巨大。& J+ I4 p, l. L5 n
道家思想对于孔夫子也有很深的影响,孔夫子甚至说“朝闻道,夕死可也”;; ~7 n6 g9 j, D# N- C
扁鹊阐述脉学原理,讲述尸厥的病机,用天地、阴阳、气血、经络、五脏、望色、切脉,讲升降出入等等,基本不谈“道”。
' s6 e; t9 h9 g, d1 | “道”这个字,甲骨文之中就有,不是老子所创;天道、地道、人道的思想,在伏羲八卦、文王六十四卦的哲学体系里,就有体现,这也是老子“道家思想”的源头。
: m L2 i' Y& z5 G3 r* d 所以,说天道,谈道路,不是老子所独有。# f( k. z1 P, A* x/ R3 N3 h+ h) F0 W
扁鹊说人的血脉气血循行“昼夜五十度,故合于天道”,也是不学习老子之后才能有的说法。
0 }% `' P& G4 y$ E( u! I! u( [5 h" e- x 孔夫子“述而不作”,《论语》是弟子记录的言行;老子《道德经》,也是被关尹子请求而写,所以扁鹊在创立医学经典的时候,不需要借助儒家、道家的思想。
6 B8 h! F4 e* Q 医学是更古老的学问,凝聚着更为古朴的中华智慧。8 g" d9 I. M9 s9 B' g. [
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《扁鹊学术思想研究》
! ]* r- q" z* l3 h$ @曹东义主编 3 c& m! d4 {( a8 C
河北科学技术出版社2023年出版
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$ q, \3 f3 ~ M7 M+ }目录 3 y8 R; M0 `$ F; h
第一章生平(学医历程)
; j `5 L! @8 F, n第一节,扁鹊在鄚州客栈学医
! S& a @( T% x5 ~ d/ t一、开客栈迎来不同寻常客人 7 U: w0 g5 {! Q `7 z5 u
二、常人不解医学传承以为神仙密授
4 ^" W% h3 H( T& n三、扁鹊医术高超不靠特异功能 3 f2 T) y: h# s. {8 k
第二节,扁鹊是秦越人的尊号
5 Z7 Y. [( r; h: L" G一、赵人送给秦越人的尊号叫扁鹊 / X' G, W5 g- H' U
二、扁鹊恰似“古代120”逐渐被神化
1 ?6 k# q% }$ J第三节,扁鹊生活于春秋末期 - X, W( _+ D6 N1 [) x" G
一、史学家尊重历史之真实性
5 s# `7 ]" } ^二、借神秘力量解除巨大现实困难
. q# L: U! j7 h! Q三、赵简子杀赵午激发六卿矛盾 , j9 U0 e" C, P* g7 O: h
四、扁鹊诊赵简子临危受命
) s5 P0 {" S$ Q1 L% n五、董安于被迫自尽锁定历史瞬间
' n7 c- `' K Z六、扁鹊诊赵简子见证历史大事件 & ?7 `1 O/ E7 U
第四节,扁鹊故里今属雄安新区 4 [$ i( G$ N4 ?, R" f, U5 N l; f
一、韩婴简写扁鹊里籍容易抄错
* Y+ g! A- ]* R1 F! {5 a7 d/ {二、司马迁为避再抄错而郡县并称
6 Z+ u& W! _! O9 b& v/ V; Y三、郣海郡、郣海、郣均指沧州一带
; T# l; H5 O. h& G% p! j6 R四、鄚州行政区划今属雄安新区
) H$ ~ Q) u) k d2 c# D( b五、“齐天大圣”孙悟空并非齐国人
: g, K* U/ O9 T/ u4 ^$ m. V六、“卢医”有真假后人误解杨雄
- N S; M- J" _# \; v4 g七、扁鹊在卢行医被称为“卢医” & C* M/ T [" T* ^" Y/ B+ w
第五节,扁鹊墓葬庙宇跨五省区
4 F; w0 H" I" o; M d2 W- M一、扁鹊大庙数鄚州最宏伟
7 V4 R' s' J( {$ @二、扁鹊在内丘封地传承学术得安息 8 @9 }# a" {) R N/ V
三、河南汤阴伏道扁鹊墓、庙 0 K. g0 `9 C9 A# q5 x9 \0 x
四、山东省境内也有扁鹊墓
! w! ^5 L6 W! _) c( e. I五、陕西境内之扁鹊墓、庙 $ b2 A f- \5 @; Z- {' V* U
六、山西境内两处扁鹊墓庙
8 X- n5 `6 B2 a( K2 L4 e" K6 ~1 @* f第六节、扁鹊墓庙与古代丧葬祭祀制度 ) I/ i) J7 H# h) b8 [. @* q
一、士大夫死后“三月而葬” , R; x& a3 P4 \
二、丧葬纪念活动有等级规定
. K: s5 |& H# o4 z三、墓而不坟是一个传统 ( ^- z3 X% Y" O" L/ @% g4 y9 K
四、暂时埋葬的简葬有原因 , p2 H! e4 [* Z
五、扁鹊死后应当有墓无坟 / J* ^, Y1 O# [9 ?
六、扁鹊可能有过暂埋的简葬 $ S) O1 k I7 @0 h7 Z3 b# g F& C% Y
七、暂埋的扁鹊应该迁葬 ( G- j- F, J* ]) P% }
八、各地扁鹊墓多为纪念坟 0 s9 R5 J2 @9 H1 z9 i
九,扁鹊既是天神也是地鬼
; h" l2 R$ @) u6 m- p第二章行医业绩 & Q1 M* d9 N& F* C
第一节,扁鹊诊赵简子获地四万亩
! Y0 p$ I1 h: f+ [) l9 o第二节,扁鹊救治虢太子获得天下赞誉
. c8 }& ?; E4 k一、韩婴与司马迁先后说的有区别
0 D2 ^% m. s0 n5 M8 F0 Y二、虢太子与虢世子的异同 4 g9 k4 @( R d; u2 ~9 Y' b' ~
三、开创了最早的中医师带徒 2 D* v s+ M$ ~1 L( v
四、虢太子在内丘拜师之历史文化
7 b+ v8 W% C, }- W/ c第三节,扁鹊望桓侯有病早治医患和谐
% S8 B4 ~( g2 }( L3 @. h一、韩非笔下的扁鹊见蔡桓公 ; y2 x. i* O8 R
二、司马迁接着叙述扁鹊见桓侯
1 i; d% j+ S8 k' M9 \三、医患不和,桓侯丧失治疗良机 5 t/ ~+ p8 n4 ?8 y: x- O" g/ L* u, \) G
四、扁鹊痛说“六不治”
( k& w# V0 N4 \* [2 b! l5 u2 [第四节,扁鹊见秦武王是故事里的人物
% G# z% a J1 K一、历代学者质疑其真实性
( n s* R, ]. y" `: [" }二、这个故事情节与扁鹊身份不符 + _# P2 ?# z, s. Y7 {% w1 p; l
三、“怒而投其石”与扁鹊性格不合 " N, z" J2 r( d0 K: u
四、故事的宗旨是为了让武王知人善任 6 H1 w; X1 W8 f* Z
五、这只是一个与扁鹊相关的故事
% z# v" @$ }" r/ A+ A" L第三章著述
$ _+ o; u/ I$ `5 K第一节扁鹊时代应有医学著作 / A8 h: F* j2 Z/ ~
一、春秋之时,诸子之学兴起 ' E: x) K B# [7 h' }
二、扁鹊接受了师父传授的著作
# p7 ?* v. m( }5 U三、扁鹊时代医学逐渐繁荣
" B3 x# L/ {& J9 A: [四、官医考核绩效需要记录 ! C: U& a1 ?" I; N5 Y
五、扁鹊带徒讲病流传后世
9 t. Z) ?" j+ s' j3 f' _" @第二节,《扁鹊内经径》《扁鹊外经》 3 T( O* [$ Y& u: z( T
一、扁鹊著作是医经的代表
9 ?- D6 e% a9 z6 @3 U/ q L5 w! e二、《内经》托名黄帝集成新名牌
0 G8 J5 }' ]* j; p( J, u% g三、秦汉之前古籍多无书名 ' \ U( n+ O8 C4 B8 q9 f
四、 西汉年前古医书由刘向命名
/ C, C$ c" M7 A* B+ ?! T! l五、皇甫谧“错认”《黄帝内经》
8 P! F; {$ m5 Q4 `4 M+ q. u7 A3 v六、文献学家与临床家对待古籍不一样 . O1 M, S7 o7 ]& Z' D- d
第三节,扁鹊与《八十一难经》 ]+ Z) `2 y/ n4 P7 g1 g' S) I7 m
一、《难经》的作者之谜 , o' F$ y4 x+ o# r, m8 I
二、《难经》为何不署作者姓名
" z8 V% R7 x7 d' Y三、《难经》的著作年代 ; s( V% t a. d
四、《难经》的著作本意
6 e$ @% O1 `! I$ R1 k7 @五、独创“寸口三部九侯” ; K ]7 @% a: A
六、《难经》的学术贡献
7 {$ [" a G! T- t第四节,扁鹊与《黄帝内经》
3 V* q; a( _ ~# ]& e1 x i一、《黄帝内经》发展了扁鹊医学 : d/ N' s2 p& j9 Y0 j, g/ m# M
二、心主火不必形成等于东汉
& f! P V- v3 A9 V9 J三、“三部九侯”发展了独取寸口
- z, S! k6 U* }% h4 n. f四、寸口诊法形成于西汉之前
( |( Q- c; A6 J五、“五十营”继承扁鹊“五十度”
/ e$ o1 S( p: Q8 Q5 q& k第五节,扁鹊与王叔和《脉经》 . |/ |. x; w1 G% @( v7 y( y
一、《脉经》是一部“全书” ! }) W8 h8 Z5 v; x! E
二、《脉经》引用扁鹊的著作 & x4 G3 o) }3 i8 A; F* i6 U' i0 \
三、扁鹊著作已经被后人补充 & C" F1 L; ^5 e* z+ P b
四、扁鹊脉法重视呼吸与脉动的关系 5 i8 J5 H5 I7 z" H! \
五、扁鹊脉学重视脉应阴阳 ( y1 e& x* f4 D% h" m
六、扁鹊脉学看重“动摇几分” . I/ f0 Q4 Z, ]: Z, G# g
七、扁鹊论脉出入昼夜五十度 5 s2 M& @3 r. A3 y2 n
八、扁鹊论损至脉影响《内》《难》 ' u0 O, i& {# x+ {: s
九、扁鹊四诊合参影响华佗
* P- L% x$ v* }3 d a4 E% ?第四章学术思想 . [$ Q; A$ Z& s! b6 Q, S4 \( g
第一节,诊脉见五脏,独特世界观
d9 t; Z5 }" i2 D% N6 ]一、早期说脉不与脏腑相联系 5 n( a( O! T9 |* `
二、诊脉见五脏症结是理论创新
2 B% _# v7 t% h8 |* E三、扁鹊“相病之法”脉有五脏 ; y& d1 @- E& p0 M# v* V
四、从“五脏失神”到“五神脏” 7 s1 F1 @" ~* h1 e/ ~
五、扁鹊论脉与五脏、六腑相关联 - D( k$ `7 \1 d) Q9 ^' D
六、西汉仓公也可脉见五脏
: Y' M' j6 @+ t& u& H第二节,五脏有五色望诊能传神
' ?/ E4 G! W, ]一、五色五脏相关被扁鹊认识 3 j1 {7 M3 Q$ U$ E
二、《素问》升华五脏五色相关
: q6 w& `& R% F三、《灵枢》也很重视望色诊病 ! ?& a, \4 f5 l+ P/ h
四、《难经》发展扁鹊望色相病 $ d% u9 h, |! I3 Z" c( r2 F
第三节,阐述病机侧重脏腑经络 - }0 G$ [6 ~: `- f
一、虢太子尸厥属于“五脏厥中”
' u" P, i- g& Q6 ]二、脉应天地分六经阴阳 3 \$ |% C/ T+ t# V3 [( ]
三、扁鹊重视寸口脉诊法 % A! `4 l$ N1 w. V1 F+ l7 i
四、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系 " S! U5 [7 v# i2 e8 [6 M
五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀 ; g# ~3 q" W# h, t0 P2 x" d
第四节,杂合以治,内病外治
: Z/ D) K# c6 \, N$ K- v( J- K一、对尸厥病机有不同认识 2 _* q2 S' `" k9 \" U5 u
二、扁鹊论述尸厥的相应病机 ) L1 [2 x$ N9 B) B* n( g( J$ \
三、扁鹊与众弟子杂合以治 8 W: ]9 b5 d1 t2 E* S4 f( | i; R
四、《素问》说杂合以治是圣法 ' b( n# f( K, _
第五节, 随俗为变,以利天下
5 g) H& f! x2 ? y) E2 c一、先秦时代的医学分科 4 d, v1 M# P3 T3 Q; B/ `' ~4 d4 p
二、扁鹊过邯郸成为妇科医生
W* ?) b( b+ ^三、扁鹊到洛阳开创老年科
, J+ r6 U* V# i( j+ r; C" v5 j- @& [- H四、扁鹊到咸阳成为儿科医生 3 @! w& Y2 q) b7 E% y$ R5 x
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第五章 轶事典故(逸闻轶事) 4 t) `% M. X8 v; Q. |+ f# E
第一节, 扁鹊换心手术不留疤
# W$ H1 v- H/ K+ H2 S9 l, Q第二节, 扁鹊兄弟三人比医术 - O, S5 j2 I- ^* x5 ~
第三节, 扁鹊与巫医势不两立
7 D: R1 V8 B) C- `1 h: t- p第四节, 虢太子内丘拜师扁鹊 " a6 ~7 o9 T9 d4 s) k7 ?
第五节, 与扁鹊有关的历史资料 4 G0 T0 X; C% M* k
第六章 医论、医方、医案 2 t( }# b9 u3 M5 M% S
第一节, 扁鹊论六不治事出有因 5 q# [ H5 U8 v2 v* p
第二节, 扁鹊杂合以治彰显特色 . P; [. T, m# P. W3 M) a
第三节、 扁鹊智慧处理医患关系
+ @% d3 l m) I" m$ M第七章后世传承 % V* [2 v+ A/ @# x1 `
第一节,仓公传承学习扁鹊学术 ( g7 M* ~) }/ M) y( E
第二节,张仲景敬仰扁鹊重脉诊
- L- B0 W1 Z& j: z/ M7 v第三节,华佗学习扁鹊望色断病 : _6 q4 K9 n8 N8 I8 N
第四节,窦材学扁鹊大灸特色浓 , ^7 }* t; t$ @
第八章 现代研究与应用
( U9 L8 Y" Q) b) d第一节, 扁鹊医学与道家儒家
6 `( c9 f+ v# X第二节, 扁鹊文化核心是利天下
! c* \ i3 Q0 h# @第三节, 复兴中医需要扁鹊文化 2 V2 q: Y- T0 W1 V0 P% y% F+ A! ]
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第四节, 扁鹊研究需要正本清源
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