本帖最后由 曹东义 于 2024-3-29 07:46 编辑 9 I( W8 b3 e7 d4 R8 M
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扁鹊如能见秦武王,关公就能战秦琼。/ g, U! g- v$ F3 _6 d* r" T
! g3 B$ F2 g x# C+ D' D8 P" _曹东义
$ a ^0 D) |3 a# G河北省中医药科学院
" O! g+ j6 Q9 e, W河北中医药大学扁鹊文化研究院; K0 D8 {* r$ X/ L9 u$ p: y
司马迁说秦越人(扁鹊)是医学的宗师,他在公元前497年会诊赵简子,这件事记载于《史记赵世家》,又见于《史记扁鹊传》,他不可能在秦武王(公元前329年-公元前307年)时期还活在人间,因此,司马迁没有采用《战国策》关于扁鹊见秦武王的错误记载,因为那是策士们编的故事,而不是历史事实。0 P1 [7 {9 f+ [" w1 ]. O
但是,司马迁没想到后人读不懂《战国策》,竟然否定了他的《史记》,误以为扁鹊能见秦武王。
: n$ V5 }( y: ?, W 这就像汉代的关云长可以与隋唐时代的秦琼可以比武那样,这是在是一个笑话,但是这样的笑话,在不深入研究历史的今人眼里,竟然被当作牢不可破的“历史依据”,而对于司马迁根据历史记载的扁鹊诊赵简子轻易否定了;好像司马迁写《史记》不严肃,而今人所谓“专家”很“权威”,把中医的历史搞得乱七八糟,要想研究历史真相,实在很困难。
. O0 p1 w4 J9 T% [3 c$ m (有关考证可以参考《扁鹊学术思想研究》后边的文章): ]2 e" g( ^) h( q# }0 n
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2 d1 w+ i" c! O2 n% u# |“关公战秦琼”是一个相声大师杜撰的冷笑话,很多不了解历史的人看不出它到底哪里好笑。
) x8 x( ?, ], _) K7 g+ D7 J2 s关羽(161-220年),字云长,河东解良(今山西运城)人,东汉末年蜀国名将。早期跟随刘备辗转各地,曾被曹操生擒,于白马坡斩杀袁绍大将颜良,与张飞一同被称为万人敌。
+ c) J; G) l" F3 V. }/ F秦琼 (?-638年)唐初将领。字叔宝,齐州历城(今山东济南)人。隋末从张须陀镇压农民起义,后归李密。 密败,为王世充所得。不久归唐,为马军总管,从征宋金刚、王世充,镇压窦建德、刘黑闼等起义军。官至左武卫大将军。2 O- \. c5 _- W: l5 b L
关公与秦琼相隔几百年,两个人不在同一个时代,所以不可能“关公战秦琼”,就像“康熙皇帝读毛选”一样是冷笑话。
1 @$ \( `% @4 u D; W3 `0 Z但是中医界对这样的冷笑话,很多人读不懂,还把这样的笑话当根据,这就是《战国策》的“医扁鹊见秦武王”
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/ Z G9 X$ B5 l1 x8 y( w《扁鹊学术思想研究》(部分内容欣赏)3 f" Z8 `: s, A U) f& ^; x
曹东义主编2 t7 J6 Q. y2 H3 l0 K( I! n
河北科学技术出版社2023年出版! [" h# z4 K/ r3 B9 ?' X) B* a
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目录 , M% k% [* j) K, h5 ^0 y- G
第一章生平(学医历程)
& s/ I! y) t2 @ N5 t( y; O0 M2 ?4 }9 K第一节,扁鹊在鄚州客栈学医
; ~; `: p5 Z2 e) [" s. Z0 d5 O: y一、开客栈迎来不同寻常客人
; R# L9 H* C% |二、常人不解医学传承以为神仙密授1 l# Z9 ^; y& K7 N
三、扁鹊医术高超不靠特异功能: [/ o4 v$ `% G
第二节,扁鹊是秦越人的尊号
! w8 Z. |/ a4 K一、赵人送给秦越人的尊号叫扁鹊- U X1 I$ {( u# K h, ^, n2 j8 P2 e9 Q
二、扁鹊恰似“古代120”逐渐被神化 i/ _. H; M8 }( H; D0 l
第三节,扁鹊生活于春秋末期, ]& A9 {8 ~" J
一、史学家尊重历史之真实性
9 ?6 h8 w* f$ ?, Y, \二、借神秘力量解除巨大现实困难
8 V3 X j, F0 v# ]三、赵简子杀赵午激发六卿矛盾. u: O, s; R, p4 y$ f9 @) Q
四、扁鹊诊赵简子临危受命+ T% a6 ?1 N5 {8 \
五、董安于被迫自尽锁定历史瞬间
9 P' K7 `% ]2 D+ d1 i# o六、扁鹊诊赵简子见证历史大事件/ p* |8 v/ ]- \" {
第四节,扁鹊故里今属雄安新区
" z8 o: ]! g/ F一、韩婴简写扁鹊里籍容易抄错
1 o$ M( l0 g/ O0 a二、司马迁为避再抄错而郡县并称# z% |0 M3 |8 k9 |3 U* m, a
三、郣海郡、郣海、郣均指沧州一带' P w+ A }% g( N
四、鄚州行政区划今属雄安新区
% g$ p* w) h; g2 k五、“齐天大圣”孙悟空并非齐国人8 C" ^ _8 M. W/ X
六、“卢医”有真假后人误解杨雄
7 x i2 s+ p# k/ v( B七、扁鹊在卢行医被称为“卢医”- T; ]# d* Z; G) X& }6 w% d" o7 c
第五节,扁鹊墓葬庙宇跨五省区* y3 y/ g: e4 A9 z u
一、扁鹊大庙数鄚州最宏伟
0 O5 H& k1 e9 a二、扁鹊在内丘封地传承学术得安息" d0 n ~, W5 ~4 v+ m
三、河南汤阴伏道扁鹊墓、庙
9 d" P- w$ m/ ~四、山东省境内也有扁鹊墓
1 Z. `3 q( y9 {) ~6 {9 @* `五、陕西境内之扁鹊墓、庙
7 f) o3 c8 |; N* X六、山西境内两处扁鹊墓庙
" {* }' b# J- K& O8 h& Y第六节、扁鹊墓庙与古代丧葬祭祀制度+ i7 [+ @) b \3 [
一、士大夫死后“三月而葬”1 w5 Q& k2 m4 o( A
二、丧葬纪念活动有等级规定+ R7 L) m8 L' s" P" G
三、墓而不坟是一个传统
" |4 w6 O$ O' M+ O" f四、暂时埋葬的简葬有原因% e6 N ]2 h# H8 T1 \8 }* `* q
五、扁鹊死后应当有墓无坟9 x5 r. y2 l/ b3 z( L
六、扁鹊可能有过暂埋的简葬
. |, g: K* k3 I" z) E七、暂埋的扁鹊应该迁葬
/ {& i: A/ c, V7 w* q6 q0 `八、各地扁鹊墓多为纪念坟
+ c# p c4 q0 A1 f九,扁鹊既是天神也是地鬼: [ W; h5 v& S
第二章行医业绩
1 ]) u* }! U: T8 n第一节,扁鹊诊赵简子获地四万亩
( l5 }7 G; N5 m4 w4 b$ w" Q第二节,扁鹊救治虢太子获得天下赞誉
/ h6 x( [( y* e# H一、韩婴与司马迁先后说的有区别4 r: D" |1 {, b2 j" U& M
二、虢太子与虢世子的异同+ e( v& [! h3 C
三、开创了最早的中医师带徒
, C" n. V$ g2 Q$ @+ x四、虢太子在内丘拜师之历史文化
) ], b4 G9 Y0 N8 O$ n* M第三节,扁鹊望桓侯有病早治医患和谐8 Z3 n; F( v0 i$ P
一、韩非笔下的扁鹊见蔡桓公
2 ?' ~# n- U5 D& Z: X% L二、司马迁接着叙述扁鹊见桓侯0 t- R% T6 p6 C: h7 q2 M( a, S, ~" x
三、医患不和,桓侯丧失治疗良机
8 v/ Q: f7 \6 h( e' r: X- q四、扁鹊痛说“六不治”
7 b; Q; O/ R; o" [" i& N( ^+ L第四节,扁鹊见秦武王是故事里的人物
4 [+ i/ i# c0 K- M. m一、历代学者质疑其真实性
# [9 H6 L* L0 J二、这个故事情节与扁鹊身份不符5 g0 ?: z$ X( H- Z% Q+ l! I
三、“怒而投其石”与扁鹊性格不合 X( i! c, z8 v# u/ j( m% E
四、故事的宗旨是为了让武王知人善任
9 O$ ]' [, U( S6 a8 R& I( a! M. R五、这只是一个与扁鹊相关的故事
! ]1 R! w' c8 o4 }- c; T第三章著述
4 Q9 l; S. s8 Y6 E6 X$ j6 X6 F第一节扁鹊时代应有医学著作
$ y: V3 l5 p( E一、春秋之时,诸子之学兴起& P' }/ y: B- h9 P+ ?1 j \
二、扁鹊接受了师父传授的著作
! A2 E! E: L' F三、扁鹊时代医学逐渐繁荣
4 V( C+ {2 O- V/ p9 p四、官医考核绩效需要记录6 H- p% Y) p( s, C, _5 j5 D
五、扁鹊带徒讲病流传后世5 H! O W' F" V R! F
第二节,《扁鹊内经径》《扁鹊外经》
4 ]! A2 d# E6 E/ P' J一、扁鹊著作是医经的代表+ @8 ? h7 T* U
二、《内经》托名黄帝集成新名牌 b$ e4 X+ j `1 S5 j9 ]
三、秦汉之前古籍多无书名
+ V y- L; N3 Y d2 j0 P5 ]四、 西汉年前古医书由刘向命名8 G5 B& b ]) z7 ?; `$ d
五、皇甫谧“错认”《黄帝内经》0 L$ B* f- U& {. ~$ f
六、文献学家与临床家对待古籍不一样, e9 G. v% y. G! V3 A
第三节,扁鹊与《八十一难经》
' q: p6 v N8 s- V( C一、《难经》的作者之谜4 c4 v! v5 ^1 _ r+ c( v
二、《难经》为何不署作者姓名
9 G B! F0 ]- ?2 x. b三、《难经》的著作年代; h$ ?) i6 g' T1 T- }: z
四、《难经》的著作本意 I! ~+ _# l6 i6 ]2 ?4 U; _
五、独创“寸口三部九侯”2 C" c% b, K$ e# U' }% @' r
六、《难经》的学术贡献2 x; k3 f9 j% k0 E$ D! T4 L
第四节,扁鹊与《黄帝内经》3 d1 r# m' E1 Y+ T9 C5 v
一、《黄帝内经》发展了扁鹊医学9 T+ D' q' X' C) s
二、心主火不必形成等于东汉
; ~& R# N/ u" D& l三、“三部九侯”发展了独取寸口 b5 G$ K; {: I- n" ^% ]+ w2 o5 q
四、寸口诊法形成于西汉之前
# @5 |# \! D- J. F* B五、“五十营”继承扁鹊“五十度”8 I2 Y+ C s# d& m' O/ o- l
第五节,扁鹊与王叔和《脉经》
0 Q, Z3 c5 J( U一、《脉经》是一部“全书”% A0 V2 A5 O2 d" X2 M
二、《脉经》引用扁鹊的著作
; P. h+ {- O+ w$ S' f2 E2 t三、扁鹊著作已经被后人补充
5 n! ?9 L; g+ N% X" S0 z8 w( D0 q四、扁鹊脉法重视呼吸与脉动的关系
5 l/ i' x) K5 f8 v3 i* l T: a五、扁鹊脉学重视脉应阴阳5 w8 ]4 u- q+ \' O, `, z
六、扁鹊脉学看重“动摇几分”* D7 K3 ^/ K Y2 w
七、扁鹊论脉出入昼夜五十度& J% ~. C" a* t0 @" B4 ~! Y. u
八、扁鹊论损至脉影响《内》《难》
2 T# E1 l, p Q: c6 p九、扁鹊四诊合参影响华佗1 h# u* _4 {7 O, {# I& G- d
第四章学术思想
8 Z' V' ?. m: [! Z, s第一节,诊脉见五脏,独特世界观- A' r2 G8 J& u. }8 a/ k
一、早期说脉不与脏腑相联系% B- Z) O5 i; L8 N- ^
二、诊脉见五脏症结是理论创新( d% T% T) p9 x3 ], f* C, c- {1 }
三、扁鹊“相病之法”脉有五脏$ p0 K( m; D% W! w) K# L
四、从“五脏失神”到“五神脏”1 H4 N% K+ f6 ~, i3 i l
五、扁鹊论脉与五脏、六腑相关联1 }% C9 z1 K% p0 |& W
六、西汉仓公也可脉见五脏
6 c9 d3 R {; l3 E U第二节,五脏有五色望诊能传神
- P. R/ w$ a. j" e一、五色五脏相关被扁鹊认识4 {' ~6 F/ [7 C) I
二、《素问》升华五脏五色相关
& W. N: W# Z+ E X三、《灵枢》也很重视望色诊病
8 L/ s: {; q5 q9 j; e4 x6 T; Z7 |四、《难经》发展扁鹊望色相病1 ^% _% l* h8 N6 G
第三节,阐述病机侧重脏腑经络, o! f# z) m5 X, L) N3 i" E
一、虢太子尸厥属于“五脏厥中”
: L% o* d2 ~; [& \二、脉应天地分六经阴阳6 p* X: e {6 @) n8 q7 b5 f
三、扁鹊重视寸口脉诊法
, @& H! i7 O2 y' x四、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系
0 `* R A8 g0 c# B五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀4 a' |7 w) q8 d% a! H: Y. D. k
第四节,杂合以治,内病外治- }2 [( O P; L& j$ c9 X3 B7 Z( u
一、对尸厥病机有不同认识, K9 s2 E9 Z. n/ N, |
_' B/ M$ d9 |8 r3 P% K7 I二、扁鹊论述尸厥的相应病机
& a4 ?7 K9 j% h$ F, A三、扁鹊与众弟子杂合以治
# Q- P% D: O* J# `四、《素问》说杂合以治是圣法! W. j& h) V9 [. ^
第五节, 随俗为变,以利天下' G& x r0 q+ r7 c$ ~
一、先秦时代的医学分科. `! H* S, p$ q9 A4 p& j0 j% G8 R* o' r
二、扁鹊过邯郸成为妇科医生
3 @. ?. ]5 n( \) S$ d三、扁鹊到洛阳开创老年科5 |' V; V7 l% v; s: \* |/ u: k9 I
四、扁鹊到咸阳成为儿科医生
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第五章 轶事典故(逸闻轶事)
; y, J* ]+ m9 E# |' b第一节, 扁鹊换心手术不留疤' }, @9 {) Z7 S
第二节, 扁鹊兄弟三人比医术$ @& `9 G ^; u# n. U T
第三节, 扁鹊与巫医势不两立9 t+ M! V! k7 d; \
第四节, 虢太子内丘拜师扁鹊% i% t& \0 M) W
第五节, 与扁鹊有关的历史资料
' E: D% w' E8 U K" X: ]第六章 医论、医方、医案/ W* L5 F q+ B5 ?
第一节, 扁鹊论六不治事出有因
5 g: H) z2 C( r5 S' T第二节, 扁鹊杂合以治彰显特色
* l8 E- Z( K' p# s9 @5 Z第三节、 扁鹊智慧处理医患关系
, i( C- z7 p8 O- p3 a第七章后世传承' v0 [- X3 n3 R3 C5 Z b) v1 m
第一节,仓公传承学习扁鹊学术6 }. r. v- t! @- P7 G
第二节,张仲景敬仰扁鹊重脉诊3 E# ~ i( z: t. u
第三节,华佗学习扁鹊望色断病. Q1 x$ Z# z1 q/ e
第四节,窦材学扁鹊大灸特色浓
) j3 o; f3 U6 N第八章 现代研究与应用8 S; ]. h) U/ a+ O: F- _& b
第一节, 扁鹊医学与道家儒家
$ e% I5 x4 ]! S0 G: s& P1 @第二节, 扁鹊文化核心是利天下
- l5 ?2 D" f. _4 l$ Z第三节, 复兴中医需要扁鹊文化$ Q- X2 n3 O4 u/ ~* [5 V0 @
第四节, 扁鹊研究需要正本清源' C: z; S; S, W/ ]. Q( L; [; Q( K
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《战国策·秦策》所载的“医扁鹊见秦武王”。 原文说:“扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除。左右曰:‘君之病,在耳之前,目下之,除之未必已也,将使耳不聪,目不明。’君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰:‘君与知之者谋之,而与不知者败之,使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣!’”这是一段有很多疑问的“问题资料”,需要辨别、考证才能定取舍。 秦武王名叫嬴荡,生于公元前328年,公元前311年即位。他身高体壮,勇力超人,重武好战,常以斗力为乐。凡是勇力过人者,他都提拔为将,置于身边。乌获、任鄙靠勇猛获任大将,齐国的孟贲也因此投奔到秦武王殿下,充任将军。公元前307年,秦国攻破周都洛阳,秦武王进入周室,见到九鼎而大喜,与孟贲比赛举鼎,乐极生悲,“绝髌而死”。 扁鹊见秦武王的故事,出于策士编造,而不是记载于史官,其可信度是很有疑问的,因为策士们经常编故事进行游说。这则故事之所以不可信,关键是称谓有问题,李伯聪《扁鹊与扁鹊学派研究》一书,根据王力先生主编的《古代汉语》考证,战国时期诸侯纷纷自称为王,不再用公侯的称呼了。这时无论是诸侯的臣下,还是来到该国的客人,都会奉承诸侯,称其为“王”,或者称其为“大王”,而不可能再称其为“君”。如果谁坚持称诸侯为“君”,则有犯“轻君罪”的嫌疑。 在秦武王之前,他父亲已经称王,即秦惠王。“医扁鹊见秦武王”的故事里,无论是扁鹊,还是秦武王的左右近臣,都当面称他为“君”,而不是称秦武王为“王”,或“大王”。因此,李伯聪先生《扁鹊与扁鹊学派研究》一书认为,这种事情是不可能真实地发生在秦国的武王时代的,这是严重不符合历史事实情节的重大疑点。 再有,“医扁鹊见秦武王”的主旨,不是说扁鹊的医术如何,而是说秦武王不能知人善任,这与“甘茂攻宜阳”的历史过程如出一辙。故事说扁鹊“怒而投其石”,既不符合扁鹊的身份,也不符合扁鹊的性格和一贯做派;“君一举而亡国”的语言不太可能出于扁鹊之口;《韩非子》一书称“闻古扁鹊之治甚病,以刀刺骨”,可见“古扁鹊”不是战国末期之人。 4、扁鹊生于春秋末期可考可证司马迁《史记·扁鹊传》与班固《汉书·古今人物表》都把扁鹊列为春秋末期人,与赵简子、孔夫子是同时代人,有关史料的详细考证,可以参见笔者主编的《神医扁鹊之谜》一书。以往学者不采信“扁鹊诊赵简子”的历史记载,是因为其中有一些“迷信”活动,属于“封建糟粕”,因此已故著名医史学家何爱华先生主张“应该从秦越人的事迹之中,坚决予以清除出去”。其实,这样做的理由并不成立。我们不能用今天的标准,去想当然地要求古人。 现行的《医古文教材》在选用《史记》扁鹊诊赵简子史料时,做了很多文字删节,删去了看似“封建糟粕”的内容,只保留了“血脉治也,尔何怪。昔秦缪公嘗如此,七日而寤,今主君之病与之同,不出三日必间。”这种缩写,固然保留了历史故事的精华,但是也掩盖了历史事件的真实性(有关扁鹊诊治赵简子问题的真实性,可以参看下一章的有关考证内容)。 根据《左传》和《史记·赵世家》的有关记载,“扁鹊诊赵简子”牵涉到一次重大的历史事件,甚至说这个事件是一个著名的“历史阴谋”。早在西汉的扬雄,在他的《法言》里就提出过疑问:“或问:《赵世(家)》多神何也?曰:神怪茫茫,若存若亡,圣人漫云。”东汉王充的《论衡》中,也有类似的疑问。 其实,这件事情的原委,是赵简子杀了同族的邯郸士大夫赵午,引发了晋国六卿之间的兼并战争,有一些势力联合起来要消灭赵简子,他就和谋臣董安于策划了这个政治阴谋。也就是要利用“扁鹊诊赵简子”的真实事件,再“添油加醋”写几句天帝让赵简子平定叛乱的嘱托。后来的史官就记成了一段修改后的文字:在赵简子“昏迷不醒”的几天里,天帝在梦里告诉赵简子“晋国且有大难,主君首之”。天帝交给赵简子几只利箭,让他射杀以熊和罴为图腾的范氏和中行氏,“替天行道”取得兼并战争的胜利。 整个事件之中,扁鹊对于这个“政治阴谋”并不知情。他被人招进宫来,进入内室诊断赵简子的病情,完全是按照别人的要求去做的“执业行为”。他所看到的情况是,尽管对外宣称“五日昏迷不知人”的赵简子,躺在床上,昏迷不醒,但是赵简子脉搏调匀,尺肤不热,呼吸匀畅,肢体不僵。所以,扁鹊能够断定他“不出三日必间”。因故“装病”的赵简子,也必然会在扁鹊的预期之内醒来。至于赵简子在“昏迷”的时候,是否见过天帝,或者天帝说过什么,扁鹊既不知情,也无历史“连带”责任,他只是被人利用的一个“道具”而已。 通过“扁鹊诊赵简子”这件事,既成就了赵简子的政治阴谋,也传扬了扁鹊高明医术的声望。赵简子事后“赐扁鹊田四万亩”,符合赵简子的身份和当时的惯例,扁鹊受之无愧,不属于“共谋分赃”。 “扁鹊诊赵简子”这段记载,被收录在赵氏的史册里,并且作为经典故事不断被人传诵。同时这个“历史记录”,也经常被人拿出来修改一下,以有利于修改历史的人。根据《史记·赵世家》的记载来看,赵简子的继承人赵襄子修改过这段记载,赵简子的“七世孙”赵武灵王也修改过这个故事,把有利于自己的内容补添上去。因此,这段文字流传到司马迁写《史记·扁鹊传》的时候,已经成了反复修改、增补之后的“百纳版”的老故事了。但是,这并不影响我们认定扁鹊的生活年代。 赵简子生活的时代,还有虢国被灭亡之后的遗民,他们居住的城市,仍然叫“虢”,可以是世袭的小国,或者属于封地,继承人叫世子,或者叫太子。《左传》说,昭公元(公元前541)年,11国要员“会于虢”;昭公七(公元前535)年,“齐侯次于虢”。因此,扁鹊治虢太子尸厥,不是发生在虢国灭亡之前。 5、研究方法不当,扁鹊被众说纷纭扁鹊是先秦时期最有名的医学家,很多人对他的故事津津乐道。但是,高度知名之后,他的事迹越传越玄,离奇的程度一般人难以想象。 《列子·汤问篇》说,扁鹊为赵齐婴与鲁公扈“互换心脏”。两个互换了心脏的人,因为“心主神明”所以互换了“面孔”,也换了思想,他们各自回“自己”家时遇到了麻烦,其妻子儿女都不承认这个新面孔,就一起到扁鹊那里去“要说法”。两家人经过扁鹊“心主神明”的解释,都接受了换心之后,必然随之改换面孔、躯体的事实,大家高兴而去,闹出来一个人间大喜剧。细想一下,假如扁鹊做过互换心脏的手术,必然留下刀口疤痕作证据,也就不用再找扁鹊去说明了;按现代医学的理解,即使换了心脏,也不可能换了思想,找扁鹊也不会有《列子》记载的结果。所以,此事与愚公移山一样,只是一个寓言故事,不可据以为真。 战国时期的《鹖冠子》里,记载魏文侯问扁鹊,说他兄弟三人之中谁的医术高明,扁鹊说:“长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下”。这段记载,虽然有“治未病”的深刻含义,但是也像一个附会出来的故事,而不像一个真实的历史事件。 魏晋时期,杨泉的《物理论》说,扁鹊用激怒的方法治疗赵简子的病,赵简子痊愈之后,不仅不感谢扁鹊,而且盛怒之下“以戟追杀之”。这个记载,显然是杨泉记忆有误,把文挚激怒齐闵王的事,“移花接木”按在了扁鹊的头上。 《韩非子·喻老》说“医扁鹊见蔡桓侯”,司马迁以及后来的人都说是“扁鹊望齐桓公”;韩婴《韩诗外传》和司马迁《扁鹊传》都说“扁鹊诊治虢太子”,刘向却说诊治的是“赵太子尸厥”。 应该如何看待这些众说纷纭的历史记载?这需要有正确的研究方法。 在司马迁的眼里,需要看重的是扁鹊这个医生,而不是他诊治的病人信息更可靠。后代医生如《临证指南医案》作者那样,把男女患者虚拟化处理,写成“某左、某右”,就是这样的笔法;不是扁鹊必须以病人的历史时代为生活坐标,更不是以策士之言为取舍标准。因为这样做的结果,就是舍本逐末,把扁鹊说成是一个虚化了人物;或者说扁鹊是从秦国到越国,从春秋到战国,有许多扁鹊,秦越人只是其一。这种“泛化扁鹊”的“虚拟”做法不可取,也没有历史依据。春秋时期有秦国的医缓、医和,有齐医、晋医、楚医,都见于《左传》,其他古籍的记载之中,也没有见到“名医都泛称扁鹊”的现象。日本学者森田一郎甚至说,扁鹊就是砭石的代称,未必有其人。这都是研究方法不当造成的错误,是应该澄清的历史疑案。
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《扁鹊学术思想研究》第一次印刷1000册,精装的,出版社都给了河北中医药大学。样书只有一本,在张培红手里,她讲课用,给河北中医药大学的书籍,国资处入了帐了,市面上没有书,只有我们加印的2000册图书,签了合同了。+ D1 J5 L' q1 K5 H) ]5 O$ f
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, q/ s; l9 ? m' t& }9 A8 p《扁鹊学术思想研究》精装本! x4 k; U: {' _, F
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