|
关于任学礼老爷子汉字生命符号研究 北京今养医馆 北京医养文化传播公司 张流秀 结识任老的时间不长。2021年3月初从孔夫子旧书网偶然发现并订购了一套广西师范大学出版社2016年版的16开精装本8巨册《汉字生命符号》，粗略览过，甚感惊异。立马分享给几位出版社朋友的同时，搜罗著作者任学礼，看他还有些什么类似著作。欣然看到孔网还有一本非正式出版物的关于《汉字生命符号》的座谈会文集《一部独创性、开拓性的大著：汉字生命符号》，随即毫不犹豫再下订单。几天后收到文集，阅后却并不感到满足，而想进一步了解著作者的更多信息，并表达一个曾经的中学教师和现今的中医医师对著作者的敬意。于是，尝试着根据座谈会文集里的一个手机号码加微信，4月21日子时居然加上了！ 任老号文白，陕西蒲城人，生于一九三五年初。一九六○年西北大学中文系毕业，于陕西省委党校退休，毕生教书，中文教授。以耄耋之年独立完成皇皇八巨册《汉字生命符号》，仅仅从分量上就已经让从古至今的汉字研究著作黯然失色。 《汉字生命符号》一以贯之地从“生命符号”角度来译解汉字的结构，融会贯通地来解释汉字的含义，毫无龃龉违和地通透无碍，令人恍然大悟，拍案叫绝，豁然开朗，茅塞顿开。 汉字是生命的符号表达。生命是什么？是阴阳交媾和合。《黄帝内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”鬼谷子云：“阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。”可以认为，阴阳在宇宙示现为天地，在人身示现为男女，在禽兽示现为雄雌，在生殖示现为牝牡……孤阴不长，独阳不生，阳不入阴，则阴阳离决，精气乃绝。 孔子《易经·系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称恺悌君子，民之父母。”古圣先贤利用“远取诸物，近取诸身”的观察，通过象形、指事、会意造字，潜意识就运用了阴阳交合的构字法。任老经数十年苦心孤诣的独立研究，敏锐地发现阴阳交媾和合就是汉字的基因。这就如后人从古典诗词的研究中，发现了诗词的平仄规律一样。平仄未必是诗词创作者最先有意识遵循的内在规律，发现这个规律以后，后续的诗词创作者们才有意识地自觉遵循了。造字规律应该也是一样。 象形、指事、会意，应该是古圣先贤天才地运用了阴阳交媾和合的构字法，而形声则成为自觉地有意识地大批量造字的便捷形式。中国的文字学家们历来把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，除了“象形、指事、会意、形声”，还有“转注、假借”。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释。东汉许慎整理汉字，受刘歆启示，编成影响巨大的汉字研究著作《说文解字》一书，其“叙”云：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也；五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”从此，“六书”独霸汉字研究千余年至今。谁知“六书”中“转注、假借”仅仅是用字法，和“指事（象事）、象形、会意（象意）、形声（象声）”并列为造字法，却是严重不符合并立逻辑的重大缺陷，谁知千余年来文字研究家们竟然都熟视无睹、视而不见、习焉不察！且《说文解字》体系的造字法也多只揭示了汉字的引申义，每个汉字的原始义则往往语焉不详，以致同一汉字看起来不相干的多个义项根本无法做合理的逻辑沟通，于是古今各个字典的编辑也就只能罗列义项，而没法串联其各个义项之间的内在逻辑关系。这显然是因为对汉字的译解一直没有实质性突破的缘故。至今的著名文字学家们纵有意识到者，也相沿成习、因循守旧，不敢越雷池一步，只能毫无创建地继续拾许慎《说文解字》牙慧。 个人从前曾作为教师——张老师，写作过包括从日语“臭い”用词等六个方面来考证唐代诗人杜甫诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的“臭”的含义，所欲参考的各种字词典全都不得要领，甚是疑惑郁闷；后来至今作为医师——三通老师，在每日治病救人余暇，搜集阅读过上百家汉字研究者的汉字研究著作，感觉汉字研究有建树而让人耳目一新、拍案叫绝者实在是太少了！唯一发现任老的研究才让人顿然冰释，怦然称快，每个汉字的不同义项这才顺理成章地串联起来，解了数十年来对搜集的各种古汉语字辞（词）典如鲠在喉不满意之渴。古汉语字辞典尚且如此，现代各种汉语字词典当然就更不究竟了，几乎都是因循守旧，相沿抄袭，并无新意。 主流学界以道学家的伪善，视任老以生命符号研究汉字为低俗而拒绝接受，并显示自我清高的不屑，其浅薄执拗令人无语。孔子曰，饮食男女，人之大欲存焉。告子曰，食色性也。食色为人性，古圣先贤利用人性的生殖崇拜来构字甚至造词，有什么大惊小怪的？而当今任老发现汉字普遍是人性的展现，有什么不妥？只不过任老的生命符号解读，把阴阳浓缩为最为具体的男女性象，大家就认为低俗，接受不了。其实，从男女交合的特别角度来译解几乎所有汉字的结构和义项，应该也并非自任老开始，据说这曾经是汉代以后的附会之说。照此理解，许慎《说文解字》时代，甲骨文远未出土，所以其想当然的附会之说更不胜枚举。但也并未影响《说文解字》在汉字研究上的地位。个人认为，任老对汉字生命符号的研究，正如语言学家们对诗词格律的研究，是值得尊重和借鉴的。个人认为，《说文解字》及其后续至今沿其方向的研究纯属“小学”，真是适合不谙人事的“小学生”从表面层次认识汉字的入门课。事实上，汉字学习与训诂因其孩童读书必须首先得过文字关而自古被视为“小学”（个人当年十来岁时如饥似渴阅读古典诗词文赋，为过文字关，好不容易买到一本商务印书馆出版的塑装《古汉语常用字字典》，那个开心！可后来发现，太多的字里边没有）。任老的汉字生命符号研究可不一样，其已涉及汉字深层的基因水平，当然“少儿不宜”。从这个意义上毫不夸张地说，任老以生命符号研究汉字的方式，其成就是可以取代许慎《说文解字》及其至今沿袭的所有研究的。 任老如今近90岁高龄，仍然笔耕不辍。身边没个助手，自己又不善电脑打字，自短时间即被有幸引为“汉字知音”之后，其每有新解，总把笔写规规整整文字一页一页拍照，第一时间通过微信传来，令先睹为快。任老微信告急： 时不我待呀，八六已过了三分之一时光了。我想在今明两年出版《中国中药文化及药酒寿世秘要大典》（三百多万字）、《汉字创造与生命法则》（五六十万字）、《论王宁百字解》（二三十万字）、《道教奇字文化说解》（二十多万字）、《汉字生命符号-字族文化阐释》第一册（六十多万字）、《汉字字符文化说解》第一册（四十多万字）。校对任务太大，又有《汉字艺术图谱说解》的编写，选千幅图，加文字说解阐释。 我自担的使命太大了，希望让汉字生命符号尽快走向全国、走向世界！我还有《中国历史人物联话》的编纂，故急需国家、社会、高校（如西大）的支持。 汉字是陕西人对中华民族文化和文明最伟大的贡献！文化自信首先且根本的是要汉字自信，否则文化自信是缺乏动力的！两千年来中国人不明汉字创生的所以然，自五四运动贬低汉字及之后的简化汉字，更是动摇了中国文化的载体及根基。 我的生命预期只剩下十三年了！我的心血、精力、生命和工资都全部献给了中华汉字文化，十三年内完不成使命，愧对古圣先贤呀！ 我不知当今社会退休后，在人文学术领域，若我之高龄者，破斧沉舟而为学术者有几人？ 阅后，怎不为之动容！ “莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”任老请放宽心，保重身体，仅管耕耘，心血不会白费。相信会有若干有识之士传承和发扬生命汉字符号的研究成就，就凭已经出版的8大册皇皇巨著《汉字生命符号》已足以不朽。且拭目以待！ 感恩任老！三通老师有缘得阅《汉字生命符号》，可以无憾了！ 2021年11月19日凌晨于北京三通书屋 ' |8 a$ j. M! J7 j+ n2 Q
| 
