曹东义师徒一技之长空中课堂“每日一讲”散记，几百个与中医命运攸关的专题

        今天晚上（2018年2月14日），由王秀民主治医师讲述《中医群英战SARS》，继续和大家学习SARS疫情发生发展后，中医、中药的重要作用，以及如何得到广泛认可？如何打破世界卫生组织不认可的藩篱？中医是我们的国粹，是建立在中国古代哲学智慧基础上发展起来的科学理论，是炎黄子孙宝贵财富的结晶，而西医是建立在西方哲学基础上的科学体系，这也导致中西医思维方式，理论体系的必然不同。随着世界经济社会的深度融合，中西医的融合渗透也是历史的必然。如何发展中医理论，避免中西医之间的分歧，不能把器官形态作为评价中医的标准，定性、定量分析中药是错误的导向，理化指标只是使用西药的向导，不能取代传统中医的研究。SARS流行期间伤寒学派、温病学派、瘟疫学派的观点齐鸣，这是寒温争论的延续，均属于外感热病范畴，都本源于基本相似的证候，治疗应当统一。需要逐渐打破各派自圆其说的格局，蕴育外感热病统寒温的理论创新，寒温统一的实现需要大智慧。敬请听王秀民的讲述和分析。http://www.ynjkcy.com/zyqy
9 `; o* H  i3 `4 }          祝贺王秀民讲述《中医群英战SARS》成功！她和大家一起反思了，非典过程中医所经受的考验，以及非典过后中医所收获的成果。毫无疑问，中医向世界奉献了原创的免疫思想、以人痘疫苗为代表的免疫技术，经过琴纳、巴斯德等引进再创新，控制住了很多烈性传染病的大流行。突发的SARS（非典），在海湾战争前夜爆发和流行，引起了人们比对于战争更为恐怖的惊慌，北京的大街上万人空巷，世界卫生组织发出旅游警告，称中国不是安全地区，有人说中国政府是不负责任的政府。在这样巨大压力之下，邓铁涛先生上书中央，为中医请战，说战胜非典我们中医有个“武器库”。历史事实证明，有中医早期参与的广东、广州，SARS病人的病死率，只有3%左右，而香港、台湾、新加坡，没有中医药发挥作用，它们的病死率大幅提高，达到两位数的17%——27%。巨大的差距，说明了中医药的作用不可轻视。邓铁涛先生为《中医群英战SARS》题词：“历经突发的SARS之战后，世人开始正确认识中医！”我们决不能忘记这段历史，更不能妄自菲薄。全面复兴中医，在外感热病领域大有作为。

             各位新老朋友，大家春节好！
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            今天晚上（2018年2月19日20:30），马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》。
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* g& Y3 i# `5 l( v           他继续和大家一起讨论“扁鹊华佗察声色要诀”。这是中医诊断人体是否健康？声色变化与疾病的关系如何？应该如何治疗？预后如何？凝聚着一系列的独特理论与技术，也是在长期的实践过程中，反复验证了千百年，不断总结而形成的理性认识。

          我们一起期待马京雪的讲述与分享。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=264
          祝贺马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》成功！他和大家一起讨论了扁鹊与华佗论声色的内容。人们了解世界，首先是从外部开始，这个过程如同一个人的成长，儿童会说话不是因为读了多少书，认了多少字，而是首先通过视觉（色）、听觉（声音）、触觉（温凉寒热）来了解世界，因此，生在中国的三岁儿童会说中国话，生在美国懂英语，生在**会俄语。人与万物表现在外的颜色、声音，都是内在复杂变化的外在图像。声音、温度也可以被称为图像，是物候形成的独特整体形象。“破碎后”，可以有很多数字、数据。人们认识世界，不是靠数字、数据，而是靠图像。我国古人，从河图洛书、周易、阴阳五行开始，就用图像代表复杂微观世界的数据，叫做“象数之学”，用图像说明万物、区分万物，而不是用数字。这就是“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”。现在大数据，也不是为了让人记住数据，而是为了区别图像，二维码的“扫码”，就是为了回归“圣人立象以尽意”的本意。声色在健康与疾病过程之中的作用，就是辨识二维码所代表的图像背后的意义。所以，古人非常推崇“望而知之”，称其为最高明的诊断技巧“神”；“闻而知之”为“圣”；摸脉所得，只能算作“工”。

           今天晚上（2018年2月20日20:30）由张培红主任为大家讲述《中医外感热病学史》的新春第一课。她要为大家讲述的主要内容是：
) r  e2 ~# m2 L% l& @           新中国刚刚成立的时期，令人鼓舞的是结束了一个旧的时代，宣告了一个新时代的诞生。然而，摆在亿万人民面前的是一种百废待兴的局面，贫困和疾病仍然严重的危害着人们的生活。中医学和西医学都在当时的时代背景下面临着很多新的问题，遇到了新的机遇和新的挑战。那么，中西医团结时期的外感热病学说得到了哪些方面的发展？取得了哪些成绩呢？请关注今天晚上张培红的精彩讲述。http://www.ynjkcy.com/zywg
- b' G" B0 i$ ]( h, v8 S$ |         祝贺张培红主任讲述《中医外感热病学史》成功！她和大家一起讨论了建国初期中医外感热病学说的衰落。这个时期，整个社会环境不利于中医事业发展，即使中医有效，也不会进入公众视野。此后不久，郭可明先生治疗乙脑，众多中医人士治疗麻疹肺炎、流行性出血热，虽然有很多代表人士、成功的英雄，但是，他们的技术与理论，都是有渊源的。那么，在1949-1954年期间，为什么不见报道？此前，《医学衷中参西录》等很多名家著作之中，也可以看到中医成就被人们有意无意地视而不见了。中医外感热病的效果，被阿司匹林退热速效、抗生素治疗细菌性炎症的高效快捷，无意之间做成了一些假象：中医没落了！！！中医逐渐沦落成为可有可无的补充医学。这些埋没中医成就、贡献的历史条件，以及暂时的中西医之间利弊得失的比较，严重影响了日后中医的命运。假如没有禁用词语重要批示扭转歧视中医、改造中医的社会现象，中医早就消失了。中医在建国后的重新崛起，西医学习中医，创立了很多可以展示给世界的重要成就，也使我国在世界医学领域，有了别人不可比拟的成就。这些成就，也促使日本，在取消中医（汉医）几十年之后，又一次迎来了汉医复兴的大好局面。历史不能隔断，这段复杂历史、坎坷命运，值得我们反复思考，常念不忘。

                  今天晚上（2018年2月21日），张相鹏讲述《中医群英战SARS》，他和大家一起讨论经历非典之后，对于中医诊治传染病指导理论和诊疗技术的检验，以及由此引发的思考。中医在现在条件之下，经历突发的SARS新瘟疫的袭击，取得了令世卫组织专家震撼的结果，深刻地检验了中医伤寒与温病学说，其中也暴露出很多历史与现实互相交织的问题，提示我们构建寒温统一的中医外感热病分级诊治体系，不仅是一项基础理论研究的课题，更是为解决临床诊治传染、感染性疾病有无统一指导理论的关键课题。本讲通过研究曹东义教授发表的系列著述，用“热病统寒温”的学术思想，构建寒温统一的病证结合的分级诊治体系，以及“舟河码头学说”的重要现实意义和未来价值。我们一起期待张相鹏的讲述和分析。http://www.ynjkcy.com/zyqy
$ f/ b9 [5 A/ F3 x. y; e$ R             祝贺张相鹏讲述《中医群英战SARS》成功！他和大家一起讨论了，中医对非典过程的深刻反思。中医诊治SARS，可以肯定不是按照从实验室到临床的方式，与西医不一样，与现代研究中药的方法不同，依靠传统的伤寒、温病学说指导临床，取得了很好的成就。但是，伤寒病与瘟疫、温病的区别，是“不同传染病”的区别，还是一类相似疾病“不同临床表现”的差异？毫无疑问，伤寒不是一个病，温病、瘟疫也不是某个具体的传染病，伤寒六经辨证、温病卫气营血辨证、三焦辨证、膜原辩证等，都是研究所有传染病的“共有规律”，不是仅仅局限于某种疾病。也就是，面对同一个病人，可以请伤寒学家和瘟病学家、温病学家共同会诊。由于过去，六经辨证体系之中，不能容纳明清温病学的新方药；温病学也没有完全吸收张仲景的全部方药，因此，“关公战秦琼”的格局，长期不能统一伤寒与温病两大学派。要想把它们统一起来，就不能简单“混合”、“组合”，而必须要有一个开放、包容，能充分容纳历史经验，也为未来发展留有“发展空间”的理论构架。这就是我们主张，用“病证结合、分级诊疗”的技术路线，解决这个历史难题。因此，我们主张的“河舟码头学说”，就是为此而提出的理论框架。也就是，所有的传染病都是一个过程，这个过程之中可以划分很多阶段，不同的阶段，有不同的证候、方药。“舟河码头学说”概括为：病似河流，证如舟，系列方药像码头。病人可以从任何地方下河，也可以从任何码头（方剂）上岸，就看他小船在哪里？如何靠岸？医生的责任，是不要让它耽搁太久，更不要沉没。张仲景沿河修了112个码头，吴鞠通、叶天士、吴又可也设了一些码头，我们现在、未来也可以设置码头。丹参注射液、生脉注射液、清开灵注射液等，都是小码头，只是不能从一开始和始终只用一个方药，需要辩证论治，找到船只和码头，帮助患者尽快上岸。如此认识，就有利于，帮助医生和患者。

              今天晚上（2018年2月22日），李源讲述《回归中医》，和大家一起讨论《古代医学家给后世的启示》。据确切史料记载，中医的历史很悠久，有很多著名医家，先秦时期几个医家行医的故事，足以说明中医成熟很早：医缓诊断膏肓之病；医和论贪恋女色之害；楚医诊脉查明装病；扁鹊学医十年乃成并非神授；扁鹊诊赵简子可考可证；文挚治病激怒闵王。通过这些资料的学习，对我们学习中医、研究中医、重新认识中医、回归中医传统有很多启发。我们一起期待精彩内容。http://www.ynjkcy.com/hgzy                        祝贺李源讲述《回归中医》成功！他和大家一起讨论了中医辉煌历史上的突出成就，这些成就除了有《扁鹊内经外经》《黄帝内经外经》等理论著作之外，还有很多医学家，以及他们创造的辉煌成就，治病救人的生动、有趣的事迹。《左传》《国语》《战国策》《山海经》《史记》《汉书》《庄子》《韩非子》《列子》《鹖冠子》等古籍之中，有很多这样的故事。“病入膏肓”、“不可救药”、“二竖为患”、“信巫不信医”、“舍己救人”、“推心置腹”、“痛彻肝肺”、“肝胆相照”等，都和中医知识、故事有关系，有很多感人肺腑的事迹。中医关于怒则气上，悲则气消，惊则气乱，恐则气下，喜伤心，悲伤肺，怒伤肝，优思伤脾，惊恐伤肾等，都被人们所传诵。所有与思想情绪有关系的汉字，都带有竖心旁，或者以心做底，这些文化基因，已经融入了我们的血脉之中，难以割舍分离。

6 `. [6 L' b  q- m+ B          《回归中医》是邓铁涛国医大师多年前的呼唤，如今，很多九零后的年轻人，都把学习中医看做是一个时尚。可见，中医的复兴，已经到了天时地利人和的时候了。
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               今天晚上（2018年2月23日），由朱萍霞为大家讲述
" y: W' O+ G) I% K, L              《挺起中医的脊梁——废医验药危害中医》。她和大家一起讨论“勿以‘废医验药’危害中医”！
               方舟子散布了一系列的错误言论，他说的“废医验药”的目的，不在于“验药”，而是通过“验药”而达到“废医”的目的；“废医验药”的危害也正是先“废医”不要中医理论指导，因此中医就进入了他预设的圈套，把中药的作用原理用化学成分代替四气五味、升降浮沉，由此达到通过“验药”而“废药”的目的。
0 @) {- I" F5 h( y( p9 J8 m' B( L               方舟子得意地说：“‘废医验药’的主张要比历史上有人提出过的‘废医存药’的主张更准确。”也就是消灭中医，先取消中医理论，过了这一关，还有“验药”这一关，中医、中药都过不去，取消中医药的阴谋，只要进了这个圈套，就必然会像“温水煮青蛙”那样容易实现了。
方舟子为推行废医验药的错误主张，费尽心机，也牵扯出来很多无辜的人，误导了很多人。
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, E4 y; ]7 w8 ?4 v) m" P1 S               让我们一起听朱萍霞讲述，认清方舟子的危害，阐述中医是什么样的科学。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
+ v$ r. l$ J7 q0 e( e# b2 Y               祝贺朱萍霞讲述《挺起中医的脊梁——废医验药危害中医》成功！她和大家一起讨论了方舟子“废医验药”的危害。中医医生使用中药，不是从实验室里的老鼠实验开始，不用化学成分做指导，也不是用定性、定量说明疗效，而是用中医理论的升降浮沉、君臣佐使、四气五味、性味归经等来指导临床。
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' n" f- p2 [( n# l3 W' z               中医的语言，大多属于“象思维”，也就是虽然每一味中药内部，都包含有海量化学成分，但是中医不用成分和数据说话，而是用图像概括数据，中医的图像，是时空化的图像。比如病证与药物的寒、热、温、凉，不是代表物理的温度，而是东、西、南、北与春、夏、秋、冬等不同类的“物象”，就是“时空四象”。四象，是不同性质事物“时空化”的代名词。用成分和数据难以表达清楚某些时空整体变化，所以中华文化选择用“象”去代表许多复杂的事情，“圣人立象尽意。”
% Z' d8 g& B' O: a: B               不用数，而用象，这是中华文化大智慧的体现。比如我们使用的手机，如果不用高级计算机语言，而是用原代码进行各种操作，那就会陷入非常复杂的境地。这些道理，方舟子不懂，但是，他这个“科学小矮人”，却无视古人的智慧，大肆兜售“废医验药”，危害中医事业。
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               今天晚上（2018年2月24日20:30），王群才讲述《中医近现代史话》，他和大家一起讨论卫生部表彰中医成果的事情。1955年12月，卫生部表彰说：“为治疗严重的血吸虫病而献出‘腹水草’秘方的徐碧辉先生：浙江省常山县徐碧辉先生公开了他祖传治疗腹水病的秘方‘腹水草’，经浙江省常山县卫生院组织了两批患血吸虫病的病人进行治疗，计第一批二十个病例，治疗一个月后，治愈了十一人；第二批十九例中，有十例治愈。取得了很好的效果。卫生部决定一次性奖给徐碧辉先生人民币一千元，并授予浙江省常山县卫生院奖旗一面。”
) w! ~- D1 x3 F* M. `! P              我们一起期待，王群才的精彩讲述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
) J  V  F3 l( P/ i0 {9 ]              祝贺王群才讲述《中医近现代史话》，他和大家一起讨论了中医在防治血吸虫之中的作用。路志正先生说：“1955年夏天，禁用词语主席到杭州开会，在去南方的路上，一路视察，一边派有关同志到基层了解情况。到达杭州之后，派出工作组的同志了解到了血吸虫病的危害，回来后向禁用词语主席进行了回报，引起了他的重视。”
             当年11月22日至25日在上海召开了第一次全国防治血吸虫病工作会议，参加会议的有7个省市的省、市、地、县的党政领导和防治科技人员及专家共100余人。会上传达了根据毛主席的提议，党中央关于成立血吸虫病防治领导小组的决定，经过研究，提出了7年消灭血吸虫病的大体部署，以及防治研究等具体问题。很快就表彰献出“腹水草”的老中医徐碧辉先生，是卫生部紧跟毛主席战略部署的重要表现。
             中央防治血吸虫病研究委员会成立之后，组织专家进行调查研究。路志正先生也是调查组的成员之一，也是唯一的一位中医。路老说“我经过反复考虑，想到了一个解决的办法，就向负责治疗的领导小组建议。当时的组长是上海市长柯庆施，副组长是卫生部副部长徐运北。我说，治疗患腹水的血吸虫病患者，可以先用中医利水的方法，消除腹水；腹水消退，或者减轻之后，既可以增强患者的信心，也有利于锑剂杀虫，中西医结合共同治疗。他们认为这个建议很好，就让我写成报告，加以推广。我就写成了一篇学术论文，发表在杂志上。”【见《中医杂志》1856；2（4）、184--187】由此可见，毛主席的《送瘟神》赞歌里，有中医人士的重要贡献。

            今天晚上（2018年2月25日），曹传龙讲述《永远的大道国医》，他和大家一起讨论明代医学家吴又可的学术成就。张仲景的伤寒学术，经历了晋唐时期的发展，到了宋代掀起了学习、注解、补充伤寒治法方药的热潮，涌现出一大批著名医学家。随着流行病的不断发生，尤其是蒙元时期，鼠疫之类的烈性传染病传入内陆，中医诊治的方法，也面临着严峻的挑战。有人著书说《鼠疫消灭了明朝》。吴又可就是崇祯时代的医学家，他的《瘟疫论》也是这个时代温热病学派的主要著作。我们一起期待曹传龙的精彩分享。http://www.ynjkcy.com/ddgy
          祝贺曹传龙讲述《永远的大道国医》成功，他和大家一起讨论了明代著名医学家吴又可的成就。元末明初，王安道虽有感于仲景麻黄汤、桂枝汤的辛温解表方法难以应用，不便直接否定仲景解表法则，却提出了“呜呼！法也，方也，仲景专为即病之伤寒设，不兼为不即病之温暑设也”。试图从治疗方法上限制辛温解表的应用，而吴又可却从外感病的病因着眼，与仲景伤寒学说分道扬镳，另起炉灶。吴又可《温疫论·原病》云：“病疫之由，昔以为非其时而有其气。------余论则不然，夫寒热温凉，乃四时之常，因风雨阴晴，稍为损益，假令秋热必多晴，春寒因多雨，较之，亦天地之常事，未必多疫也。”吴氏彻底摆脱了《素问》以来的传统六淫病因学说，认为：“温疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”吴又可的勇气，鼓舞了清代的温病学家，他们不仅吸取了外感邪气“从口鼻而入”的观点，而且也大胆地提出了外感热病的不同传变规律的新学说，终于建立起与六经不同的另外的辨证体系，丰富了外感热病的治疗方法。伤寒的六经辨证、温病的卫气营血辨证、三焦辨证，都反映了外感热病由表入里，由轻而重的发展变化过程，有其合理的因素。但它们又有所区别，六经辨证重在经络，大多数病症集中在“足三阳”的太阳、少阳、阳明阶段，属于腑的病症。中医学认为，六腑“传化物而不藏”，外感热病传播到极盛的阳明阶段，治疗时除了可以用白虎汤清泄里热之外，如果热邪深结在里，出现便秘腹胀神昏时，可以用三承气汤泻下攻逐在里之瘀热，往往能使病情得到迅速缓解，是其学说的长处，吴又可、叶天士、吴鞠通等都学习张仲景的承气汤法。“三阴死证”，多属于外感热病最后阶段的表现，仲景回阳救逆方药有其独特之处。

                    今天晚上（2018年2月26日20:30），马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》，他继续和大家一起讨论《脉经》记载的“扁鹊华佗论声色”。察外知内，望而知之，这是中医的独门绝技，有了这些丰富的医学知识，就不需要开腹探查，或者不惜用“内窥镜”做检查的麻烦和痛苦，也避免了放射线和超声对人体的伤害。那些只能了解有形的“病变结果”，而不能获得患病的原因。望色，《内经·刺热论》说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”颜色的变化，早于形态病灶的形成，可以早期诊断，早期治疗。当然，气血亏虚于内，或者郁滞于外，望色也可以及早发现。我们一定要，继承前贤的成就，发扬光大中医学术。我们一起期待，马京雪的精彩讲述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
  L3 h* s# n4 @, w: ~: @2 j                  祝贺马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》成功！他和大家一起讨论了“扁鹊华佗察声色要诀”。扁鹊与华佗都是杰出的医学家，也都是为医学事业而遭到人身**的中医学家，他们的著作也在历史的长河里消失了。但是，他们的学术思想并没有消失，而是在中医历代的传承之中被保留下来，受到了各位医学家的重视。这首先要感谢王叔和，他作为魏晋之际的太医令（卫生部长），注重民间医学的继承与发扬，整理了张仲景的学术著作，也引用了《素问》《九针》《四时经》等前人的学术著作，尤其是他不埋没前人的学术成就，把古人的名字，扁鹊、华佗、张仲景等的学术贡献，在引用的时候，每一段都标明引自哪位先贤。否则，不这样做，我们就不知道扁鹊有哪些具体的学术贡献了。这在今天看来，尤其重要，中医尊重知识产权的历史，让人引为自豪，也是极大的美德。扁鹊的学术，在流传的过程之中，不断被补充和修改。王叔和能够点出“扁鹊华佗察声色要诀”，看来他手里一定有很充分的证据。

                        今天晚上（2018年2月27日20:30）由张海涛为大家讲述《中医外感热病学史》，他要讲述的主要内容是：新中国成立之后，医药卫生事业遇到了很多前所未有过的困难，从战胜几次大的瘟疫病爆发的战役中也吸取了很多经验，得到了巨大的发展。伴随着科学技术的进步，使中西医学都赶上了时代发展的快车道。在党的“预防为主”的卫生工作方针的指导下，通过普遍推广接种疫苗和开展爱国卫生运动，人民的生活水平日益提高，体质不断增强，各种烈性传染病基本上得到了有效的控制。“俱往矣，”瘟神已被缚住！那种中医家里发热患者满室盈门的时代已经过去了，造就外感热病学家的时代已经不复存在了。那么，我们应当如何看待张仲景的《伤寒论》、如何看待温病四大家、如何看待中医的外感热病学说呢？敬请关注张海涛为大家带来的精彩讲述。
+ S$ a: m. O" G! K9 z                      张海涛   主治中医师、执业中药师、国家二级心理咨询师；中华中医药学会脾胃病分会会员；中华中医药学会肺系病分会会员；世界中医药联合会温泉疗养专业委员会理事；河北省优秀青年中医骨干人才；河北省中医药学会健康管理分会委员；河北省针灸学会理事；《中医药与亚健康》杂志编委。毕业于北京中医药大学，师从河北中医药科学院曹东义教授。参加省级科研课题一项，参编著作6部，发表论文十余篇。崇尚辨病、辨脉、辨证、辨体质相结合，善用经方。主要从事脾胃病、呼吸病和肿瘤的研究与治疗工作，对多种慢性病和亚健康人群的体质调护与康复积累了较多经验。http://www.ynjkcy.com/zywg
                    祝贺张海涛讲述《中医外感热病学史》成功！他和大家一起讨论了建国后中医外感热病学术所面临的新形势。烈性传染病被控制，不是靠抗生素，而是靠预防接种疫苗。很多人不知道，是中医向世界贡献了免疫思想和原创免疫技术，而不是西医。西医擅长隔离，消毒，而不是免疫。中医在“化毒为药”，“以毒攻毒”的思想指导下，发明了疫苗接种技术，经过英国琴纳，法国巴斯德等人引进吸收，再创新，扩展应用，把免疫技术推广开，才消灭了天花，控制住了很多传染病。当然，新的瘟疫还会爆发，人类彻底战胜新瘟疫，仍然靠疫苗。如果是病毒感染，没有疫苗的时候，中医有很大优势，应该作为首选，必选，而不是“备选”。不了解这一点，就要吃大亏，上大当，甚至会搭上生命！非典，流感，都说明这个问题。只是很多人不知道而已。