金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序

《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋
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《医经钩考》自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？

宋·郑樵《通志·总叙》说：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。”

近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”

“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上，汉代方技之书目，缺了脉学与本草，所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论，说：

“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已；脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣！宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专官典校，而书有缺憾，类例不尽，著录家法，岂易言哉！”（《校雠通义·汉志方技》）

据《史记》《汉书》记载，汉代已有《脉书》和本草药书，而侍医李柱国并未载录，是一大缺憾。所以，王重民《校雠通义通解》说：“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类，西汉时代不是没有脉书和药书，而是李柱国没有著录，这是很大的缺点。”

汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。

所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。

在中华传统文化典籍中，所谓“经”，指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说：

“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前，不得有‘经’；孔子以后的著作，也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做‘经’，弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’，弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”

至西汉时期，因《乐经》亡，故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”，然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生，西汉文帝时则置《诗经》一经博士，汉景帝时又立《春秋经》博士，至汉武帝时期，五经博士始备。如

宋·王应麟《困学纪闻》说：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。’考之汉史，文帝时申公、韩婴以《诗》为博士，五经列于学官者，唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士，而余经未立。武帝建元五年，初置五经博士。《儒林传》赞曰：‘五帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后（仓），《易》杨（何），《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四，盖《诗》已立于文帝时，今并《诗》为五也。”

皮锡瑞《经学历史》说：“案：《史记·儒林传》，董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》，孝景时为博士，则景帝已立《春秋》博士，不止《诗》一经矣。特至武帝，五经博士始备。”

本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》）《难经》，并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分，故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。

“钩考”一词，见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，所谓“钩考”，指考核探究，察其是非，即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·自序》），察其是非，考其明白，并知其所以然。亦即考证者也！

什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”

考证亦名考据。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）

考证（据）之目的是什么？

古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！

本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故

临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十篇，四十多万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题，共同完成此拙著。

吾等才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！

金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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2 M) c6 j( ]- V  q/ {$ ~评论 3

7 |/ V. ^( Q" r6 @# B

# N0 p2 O! {+ s# |3 y

《医经钩考》赵洪钧序

曾经一览《正说内经》（《〈内经时代〉补注》）者，必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初，乃内部出版，金栋大夫未及见。其所先见者，乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此，仍使之惊叹不已，以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》，乃痛下数年功夫，为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家，使拙作无一语无出处。此举利在当代，功在千秋。

岂知金栋大夫志存高远，近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。

2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居

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《医经钩考》目录（最终定稿）
0 E: [( {" Z/ ^2024-09-30 14:22·河间金栋
/ k. E( Z' ~/ c9 s& _5 j! v《医经钩考》目录（最终定稿）

2 Q/ ^+ X& f# x' C  U& T4 B4 r目录（共12卷，153篇）

赵序

聂序

1 M) s6 _4 ^8 \  K; I  v曹序
. j/ a1 {# O4 b. Z& K: Z& E) U
自序
: u4 B4 u- o5 P- S: z) D: y
+ ?! }2 `7 Q/ J- @. h

% e* M6 M8 e( R第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇
% P$ i/ g  i; T" F& ~. ^
一、为什么会有三皇五帝之说？
: Y% T0 `! T, O1 h
  C) O$ Z1 q5 j, l5 Z) H——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？

二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？

三、“干支与阴阳五行”探源
" G$ O$ q0 l/ ?/ ^; c
# Q* Q( U" R( e——十月太阳历暨大挠作干支吗？
! |: K/ `. a1 R- s9 q& f& n
四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达
4 N3 G) t- @# o3 x
——阴阳五行说科学吗？
* A* w" r. U6 a9 G
" O2 Y4 V/ c7 T: T) _# h( Y五、《黄帝内经》中的河图与洛书

——河图是八卦、洛书是九畴吗？
, K4 u* K7 d7 d0 Q4 a( v- S$ h( A: Y" ~! r


8 g0 t( j  ~$ ~) r- X+ M第二卷（9篇）：医经《黄帝内经》篇
3 w  B. b- `+ {0 G# Z6 U六、《汉志·方技略》医经七家之流变

8 y8 U# I7 ?1 P) c$ L  t———“医经”内、外之含义！

1 T% b1 B5 z( M( v七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？
9 U- T( H: d* t9 O
' E, a, m' a- D" X& V——托名“黄帝”写了哪些著作？

八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》
. v: ?# B2 C" ?- |6 v
九、今本《黄帝内经》成书于何时？

十、《黄帝素问》《灵枢》书名解

/ F1 r. k4 e9 T* e. X# }! l十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？

十二、儒经与中医五经、十三经
$ [! k7 z6 ?/ N# \( M/ B
2 g& F9 S- l/ B' \- k7 ]7 o  e3 O& r——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？

( I0 p8 e! R. ~  D: r, T十三、《正说内经》是一本什么书？
! T" b0 O, v3 o3 o* q
——我是如何撰写《正说内经》的？

十四、中医学十大医学学派

7 r, c* F5 q+ g; X——医经学派
! h2 j6 U+ P" K9 w
* _3 x& W/ n  A8 c! x

0 y2 H! o  L( y3 ^% W; a第三卷（9篇）：阴阳五行与《易》学篇
8 X# {2 Z3 M4 H7 R8 W3 a3 M
十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？

十六、阴阳五行说源于《易经》吗？

4 E) `0 _$ `( H' Y9 `1 l* f" O7 Z, R——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！
- Q0 O0 W8 w* s& I% n+ t7 L, e
) \  T* X8 @7 V7 J0 l, U十七、《易经》本与阴阳无关

——数字卦乃阴阳爻之原型

+ R9 I! N# [6 {" G# p/ @* F; G十八、阴阳是什么？

: r+ g0 T' d6 q十九、五行学说有哪些？

二十、五行之解

- D/ z- D. u* U; y二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？

——历法之官
, B. W9 ~9 X* t# w, P
二十二、五大行星之名源于五行说

' N9 p$ r. N, M9 k8 u二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
6 Q- O$ @( Z7 E: Z* ]
0 t, \" C+ `. L* C4 F——五行相克，王充很恼火
$ |& m8 j  |) o$ h  b) X


第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
0 g1 G3 |8 w* ~8 p9 a, k# g
  I" }+ {: x8 W# i二十四、“爻”与“卦”探源
& Z; [7 I5 _1 V" Q
二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义
; F- _2 z, M- N
——塑望月与太阳回归年之历法
' {1 _8 z4 E' e2 E3 @' @
/ j  c8 p2 y1 |( |$ G0 z二十六、“八卦”一下八卦
8 g5 I# C9 E0 Q8 [+ b
6 \7 y" S2 N$ L! F1 o' B4 t——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配

' ~: A1 f# `5 \二十七、“道”是什么？

, K2 [$ B6 I3 z& A7 g2 W8 ]! C——老子其人、其书及思想源头

二十八、“太极”是什么？
. X6 H! p% \) M$ {4 ~8 Z- g
# \! `8 V9 W' \; n2 Z  q0 m二十九、“两仪”与“四象”
& i" D; v, V2 v/ m6 [. H; g
0 s2 g' i2 `% X% Z$ X$ R& K) b三十、太极图之演变

三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗？

三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理
3 E2 X; p/ h' }. w; m
——三阳三阴之谜
9 P0 K# R: X6 _. p% S( U' P$ R

) g/ o3 h) v$ {3 v
! a. |5 x$ f6 W第五卷（10篇）：医、易、巫、道医篇

$ o% }4 m2 X  T& W/ g三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字

. b1 G9 {0 }  o" y# ~* k. W——医，治病之工匠！

! e) Z$ O" d. u( |$ v& e三十四、中医学起源于哪个朝代？

——何谓“中医学”？
: }! G7 B) r9 K& Y* f$ q$ v/ \
: Y* A8 I' E2 b6 s% }三十五、医家之七情源于儒家思想

——为人子者，不可不知医

7 X& B1 j2 W5 ^+ r- s( e8 c8 ~三十六、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
/ o3 _2 s& m% a! a: h
+ p* R. i: c7 S6 B7 R$ w7 T" N( E——《素问》之“蛊”是什么病？

; \  i; C5 ~( A- T4 c+ g三十七、六淫
1 f7 M. w/ x9 N8 I' L: y
——淫生六疾
. a4 b5 g1 l/ j
0 a) D8 S, g; }# w三十八、“医易同源”于什么？

——“不知《易》，不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释
, p4 a6 E4 N$ s; s, Y
3 Q5 y/ E/ V: ^三十九、巫医、道医与儒医

5 u% n2 Y! j( _3 P9 M. u——儒医乃中医之正宗！
6 g/ U. k: |) T# |! A
四十、祝由考识

: V- d& R! c7 Y) y( h& \——移精祝由

8 {8 C  I) H) U四十一、“鬼神”致病说

* |/ v" R! B3 A5 B) k) T——撞客
, A" t" t5 \3 X' u
; j* o$ K8 q' r$ ?/ l四十二、“山医命相卜”五术探源
6 R+ D5 A. u% f* }# `/ R
$ M+ A' V0 {4 J1 v6 y

' a4 I7 P1 a5 L0 J' L8 |第六卷（20篇）：藏象篇
! [6 u3 ]; l: w* f. f
四十三、中医学理论体系是基于什么构建的？

——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说
7 P0 \4 e6 [% F# G% n
; p- r* w& Q1 t  D7 Q四十四、“天圆地方，头圆足方”小识
+ }5 w0 Z7 h% g. G9 r' U
——天人相应，并非皆然！
+ @8 V% f) E1 Y0 Q6 ~2 V
# _5 S: f& \% W6 i0 j四十五、“藏象”何如？

$ t( Y" ?. y; D5 f: [. Y  q3 C——五藏之象，可以类推
$ c6 W+ D' u6 V( m* E& f7 v& d: Q: ~
四十六、中医是无“脑”的中医吗？

  A% }% C0 y5 m% f0 ^# n( o——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？
1 f9 i$ G" o* Y. K
* B" [8 l* b& W8 y: ]1 r3 b四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
9 |8 `. `( t2 h* P+ @
2 f. @3 a& x* _* V% [1 p四十八、漫谈中医“十二官”：引子
2 a; [" k3 Y% m* J3 `3 I0 _
——心脏：君主与帝王
) M1 O3 z, E1 o) L$ x1 S# g# B# g/ c
四十九、中医之“心”在哪里？

9 g4 S) _' {  N五十、心开窍异说

——心“开窍于目”与“开窍于耳”
0 Y& _/ g4 L. p# J
1 h# a0 {! e* h) W五十一、漫谈中医“十二官”：肺脏

- @& H& H2 b+ _. D- |1 D1 t——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相、相国）之官

五十二、漫谈中医十二官：肝脏

——将军与郎官、上将军之官
" o5 }+ p# V7 h0 F
五十三、中医之“脾”脏究竟是什么？

——漫谈中医十二官：脾脏
4 I6 H3 f3 o( b7 q
# |) p& a/ a: }五十四、漫谈中医“十二官”：肾脏

——作强与后宫列女之官

' k8 O% V6 b' n3 y五十五、漫谈中医十二官：膻中（心包）

0 L+ V" _  U, ~! b. i. i) c. I——臣使与卫尉之官
, @# Z) M* v4 S% ^' p; g; {
五十六、漫谈中医十二官：胃腑

——仓廪与仓库守、内啬吏之官

五十七、中医之“胆”是什么？
* S3 v( e: [; T6 @7 M$ c
  g/ v7 [# C* W7 E1 Z6 u6 ~' y& d5 Z——漫谈中医十二官：胆腑

4 Q9 k. o2 k9 [- T' A五十八、三焦的解剖实质是什么？

——漫谈中医十二官：三焦

' H& v1 f. b5 ^8 ?, Z# E3 ?" [; ?五十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？

  c, T$ N( T4 y, q; W3 K; X六十、《内经》论梦诊病
; Y, o0 N4 o5 J' K; K( i
6 p) M+ i! h: ?5 o% p2 Q( q六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？
7 G3 C" n$ B) c4 a
: U2 g, U9 @2 _9 g/ ^. K$ i$ f——托名华佗《内照图》《内照法》

六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉？

/ B/ J0 @7 ]8 ~3 N1 m1 L4 B——天六地五之附会推演！
% p- B2 a) U% u+ [


第七卷（13篇）：脉学篇
* g* x; j/ G. s* H7 V7 |% B
! b# D' Z2 m& D8 A, O六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的！

——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观
4 O2 m% q9 Q, ]; G* g
六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”？

——历代医家对脉诊的客观评说
7 N9 O$ A* L' r% m3 n
' H7 q' s6 Z- U; z7 \6 R六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？

! V  s7 m6 p3 K) W4 T3 C) ~六十六、三部九候诊脉法

——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
$ r# X" c0 ?7 k. I: J6 b
+ g# P8 a; ~  B4 q! K% P9 I" ~六十七、“左为人迎，右为气口”辨识

, Z0 h$ w1 _( P) b2 O! `六十八、脉诊脉位与河图关系探源

——《难经·十八难》

3 {2 M9 o/ f; ^1 R2 ?! k六十九、《太素脉秘诀》是本什么书？
" e9 {: W' P$ K4 E9 \4 j
! @2 T. z, U& [- l( \  z——旁门左道、异端邪说！

七十、一年“六气旺脉”厘正

七十一、仓促诊脉，何病能中？

; E9 t: T4 G% X0 o+ q6 d——摸脉诊病刍议
5 Y, a& N' x6 h. U
/ A" z. M) P% J7 p% o" I4 ]七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨
# W! ]4 a( c# I4 _# ~0 J" o
4 I! D4 y+ D( y- o& ]2 N# a9 V9 O——“男左女右”之说
& |& V9 D9 ~+ g
七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑

5 k  T$ D9 \3 w5 ^" n; _——涩脉即是房颤脉
" c( t* k) F9 ^/ s3 ~
七十四、中医脉象新丁：房颤脉
3 W# e' h/ |" U) B" U" W% b) Q
七十五、查而知之谓之明！
7 Y/ C# A) r6 @& T9 J: E+ D9 p& N
——中医三诊、四诊、五诊



第八卷（24篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇

七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源

9 ], D' B  w) f, t' l" ?! Y# A5 m/ q——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！

七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗？

( d: d  V, p0 `. d6 _* U——长寿之人的面相是怎样的？

七十八、“术数”补识

2 ~. O9 P1 L# ^——阴阳五行说≠术数之学！
$ q7 G1 @; {* X) _9 N' {$ F
七十九、圣人为腹不为目
9 B9 @! W  J5 f8 S; I
2 ]% y; M1 R4 \& ~9 k9 Z——五性之害，过则伤人致病

八十、“女七男八”释疑
" |! K. q( f( ]: [1 ?) A
八十一、《素问·上古天真论》错简二则

八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？

八十三、三而一成，天之大经也！

——董仲舒《春秋繁露》
& z+ r% S* X( \
3 a% u. G3 l$ }$ b4 J7 }八十四、“冬不按跷”辨疑

八十五、非其人勿教，非其真勿授
2 U2 Z- P8 y: ^; C& @" e$ T1 N' x
4 H+ N1 G9 k- N& d' R( b. A八十六、“七损八益”解读
! R4 `" ~; T( p& U; O
——房中暨房中术的**技巧与方法
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八十七、圣人为何南面（面南）而立？
- G+ K4 ^7 X" ]5 }) J
——面南为天德之道
# m' ^" E- B: r1 O; g  x% m  C
8 E% W( w6 G* s八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则

9 B' j( Q" Q" L! t八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识
# d/ q/ S& a6 ^7 T
九十、“明堂”补识

九十一、男子胞，精室之地
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$ r+ l7 J8 W% X九十二、“五味各走其所喜”小识

3 R- c  U' D5 a# u# Z7 [- R; i7 `——五味附会五行五脏之推演
' X+ d* X. _: s1 z8 |) }0 x
7 Q' G; B- d- y% p; U" {# D, v九十三、糖尿病与性生活

九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
) a; n# T7 ?1 Y- d6 |- ^/ M
! P. l1 e2 q* h5 ~# T——古今词义之变迁
+ T; Q2 N* C; U9 B6 W
: o' w' d# w0 H" d# x1 a6 `九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识

九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”
, Y9 s" u& E+ S8 Z
. w; |; |  x: p% ]# ~! e) F0 E九十七、诊法常以平旦，“平旦”是何时？

1 x8 c" b( v" s; D! I) U九十八、《灵枢》“十二时”小识
+ e; f$ g$ O! H) {  x3 y
* c0 q  `4 z6 D. {1 f! Z九十九、五藏所伤，“因”何不同？


; u3 V. V+ l+ {  F
第九卷（9篇）：运气学说篇

一百、运气学说是中医的最高理论吗？

——《黄帝内经》理论体系的终结!

一百零一、运气七篇大论的成书年代

/ G; V* \/ f  e: h- v' X1 y) @" k一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文
, a4 L/ Z# C- I0 o' \: E
——商·容成公《玄隐遗密》

! h0 z3 W# O  q9 u& ~  u- _. s0 ^一百零三、论五运六气之谬

——明·缪希雍《神农本草经疏》
' X% G4 s8 l0 {* V9 @
& E8 e3 B9 t$ p# l- q9 o: k5 K一百零四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？

一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》？

一百零六、医家之要，在于五运六气

! N/ K" u% |! ]  P* ^) W——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考
& P$ E7 q1 W8 e
. ]" N# ]1 q" N& a' s7 ^一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？

& ]. ^" A6 m0 N! W一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”

3 R4 Z/ }% Z, {
# B1 W0 V! O7 d- e3 S# F
/ A! A( m. I) k0 f第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》篇
3 L  M3 k% T7 T, N
; h: `- B9 j, z+ i9 P+ p0 C1 T一百零九、三世扁鹊

8 T' |) Y- x4 x: T9 D0 m" l——战国神医秦越人为何称“扁鹊？

0 A$ g( J  z1 H: f; C/ h一百一十、“治未病”治的是什么病？
8 Y- J$ G- ~; L) c6 W
——扁鹊三兄弟

一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作

一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！
, P$ f& R2 F% M6 ]; R
  b& [1 \. p3 B7 c" U一百一十三、人为何七天不吃不喝而死？

6 V* c/ |+ Q5 {" f3 T9 _一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识

. A& ^' S: Y9 \. w

第十一卷（31篇）：本草与经方篇
$ ]( H# [# u! }7 D/ i
一百一十五、五药是什么？

( a! `& V8 y' D! W0 N——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》
: F. C$ y: A) o( w/ }' F/ X
一百一十六、“医经”与“经方”小识
/ i( u7 W- A+ k/ U0 |9 g% U+ g  _
  _/ V7 S% o6 s一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著

! H* _) y7 E1 l- j7 U" X7 W. V2 ~——王叔和“撰次”是什么意思？

一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么？
' n) o' o, |) ?: K: ^5 j6 `
6 n) @/ B& g8 S/ g/ X——八纲定法组方

一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
; Q- N7 c. q* h! j7 h# h. ~  r
一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值
, q& Q: `9 K( |9 O+ e
一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么？
* O* J( \7 w* a, B
——历代注家之说略例

一百二十二、经方度量衡现代应用考究

+ F9 ]& B. a8 J& r+ U1 w——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》

# ?, e! [$ |% K+ ~! ~9 R& X5 U2 u一百二十三、正本清源读《伤寒论》

1 R1 ]4 Q2 f: w9 E: i——冯世纶《经方医学：六经八钢读懂伤寒论》
+ Q  g- v' D# K9 z7 F
2 Z) M% z8 i2 i' y% J一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系

——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
( d3 O( ?/ i- Y) P
0 \  x  s* \4 S  @0 F4 P( I6 y一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识

* ^! q* ?6 u5 Z3 }8 w6 ]7 X$ K, M一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》

一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？
* @5 n2 d2 L4 k$ ]* {# S( o
/ U$ [$ }  t6 t8 Q9 [一百二十八、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
  d5 c: j$ Y( p9 [! ]5 h
——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
  @9 ?$ @4 a1 K
一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识

一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识
% T& J; a7 i& J+ m
! j/ c/ L" |6 M& u一百三十一、太阳病，欲解时，从巳至未上
9 i3 R5 a: c  N
# \1 X* n0 I! R+ L——宋本《伤寒论》第9条辨识
  m# A3 c" y$ C& x! ^
一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）
2 N2 Y: G4 K' `; i6 W+ ~0 Z9 x% @1 m
- k! X+ m/ [$ A, b9 A0 m一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识
5 ~+ |2 k* u2 G; `: \+ k1 f2 w
一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
$ e' l! T2 }1 K0 }( K* H& p6 G+ Z" x0 ]
4 R8 \! R+ b! o; M一百三十五、一本有一本的伤寒，各家有各家的仲景

——仲景书本与《内经》无关！
" a. \9 r) g, m0 ?
一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
; V# C6 U) I6 N& y+ E) h1 P2 B
——陈亦人《〈伤寒论〉求是》
. S/ {( g9 I  l* _
* ~' w9 }* ^2 G, B" ?一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？
4 V! ^/ C' s6 l/ Q5 K6 q6 }
——三阴三阳提纲（简略）

一百三十八、四神方

- E. U+ _; N5 ^: e, u6 U, |( |——山田正珍《伤寒考》

一百三十九、越婢汤方义考识

一百四十、阳旦汤考识
$ `) L1 p; {& Q5 r% c
一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识
; l3 k5 P$ O# p" o  Q$ h
一百四十二、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
0 m1 o6 X" r$ V
7 S& x* Y! ?7 H% m- f一百四十三、张仲景与五石汤（散）
- Z4 @' q7 U4 r; J
一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病？

' c6 n0 z0 _  G6 X一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡！

——张仲景补传暨张仲景的儒家思想
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/ G4 [0 L8 E& F1 K9 e5 }第十二卷（8篇）其它篇

一百四十六、“医不三世，不服其药”辨识
6 N. h& P+ h6 I: Q" r0 h/ e
' p3 B- S, Y1 N) A一百四十七、中国古医六大医学学派
% n/ d$ F# i' D: q* E
  |6 b" k& E+ j7 {——伊尹《汤液经》暨神仙

2 \3 {1 J1 T6 ~# E; I; ^1 N一百四十八、医学乃方技“小道”耳！

+ {! l0 m4 i# p6 N; B9 }9 I一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
( C- d( ~+ U9 N$ p* ]  |/ u+ p" w
一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵
! `8 P# s; e* Y) Q
一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
5 H7 |" }: ^% A' e3 A& F2 m- w7 s
# q# G9 J' Q/ p( ?' m. S+ V一百五十二、儒释道兼修之大医：孙思邈
, Q4 O) O" N7 k) r  Z# s8 U
一百五十三、中国最大的中医黑：**余云岫与《灵素商兑》
7 L* V, e  a- E1 U; \5 e
金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所
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《医经钩考》封面

曹东义 发表于 2025-2-12 16:36
《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
, r" _: i9 u4 F  g, v《医经钩考》目录（最终定稿）

《医经钩考》聂广序
2024-09-04 06:01·河间金栋
. L+ y$ }' P+ _" Y《医经钩考》聂广序

我与金栋学弟的缘分，来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者，我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作，把我们连在了一起。最近，金栋学弟《医经钩考》定稿，他写好了“自序”，希望我也为他写个序，显然是他的抬举以及我的荣幸。
% I7 X# q9 }+ B6 }+ ~! `
6 |& a6 n1 A* j' ]; ]/ p/ c《内经时代》之所以获得学界推崇，因为它是“中医发生学”的奠基之作，试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道，“我是谁，从哪来，到哪去？”作为哲学的终极之问，是由轴心时代的哲学家柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年-公元前347年）最早提出的。我觉得，这也完全可以成为“中医三问”。
" {& d1 T0 x& P% o% `! F& ]
$ ?) [2 I9 e% u1 M) `作为一种学科，或知识体系的中医学，定义（或定位）“我是谁”举足轻重。例如人类，这个名词可以从生物与文化两个层面来定义，也可以是双重定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。

/ b# k% L+ ~% U+ G- }! ^, |同理，要定义“中医学”，就不能就中医论中医，就中国文化论中医，而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则，你可能因为没有找到参照系而自说自话，无法获得学界认同。其实，该定义涉及学科发展和评估的大政方针，我们许多不切实际的规划和措施，就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大，这里点到为止。
# q- W  T, M0 D0 D4 _' ], h+ B
+ x. V/ A" }% X作为下游的“到哪去”，曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月，湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作，出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛（一）》（湖北省科学技术出版社出版），是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为，随着西学东渐的浪潮，中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试，已经走过了100多年的历史。
/ f0 Y% p7 q$ {
7 v( M/ b$ q9 ]2 m) h2006年底，我到北京开会碰到鄢良学弟（国内培养的第一位医学史博士，也是当年中医研究院的研究生会主席），谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年，他提议搞个学术纪念会，大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等，后来因为大家忙，且缺乏行政支持，就拖延过去了。
9 F" y& {$ W; o2 v
1 |; i" a: L+ X6 c+ m5 w& t3 j最近，我在从事“医学思想史三部曲”（《医学思想通史：从轴心时代到科学时代》《学科思想史：人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史：30种重大疾病认识与干预的重大转折》）的构思和写作，就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁，智者见智”的话题，大家针锋相对，各说各话。这里也不展开，先说说“从哪来”的问题。
; l: H' j% O1 x
5 @  Y, }6 S  h' ~我觉得，应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生，来追索中医“从哪来”：从医学实践看，本能医学起源于人类诞生以前，随后是经验医学、循证医学（或精准医学）；从医学理论看，神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后，是不同时代、不同地域文化信仰的产物，因此它五花八门，直到分门别类的基础医学（实证医学）诞生之后，才逐渐形成一体化的理论体系。

+ R) w! O& k9 l/ @, T" \过去，人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开，这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性，认为二者是势不两立的产物。其实，在科学诞生之前，哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物，它们相互补充，浑然一体，不是文献中的只言片语（如扁鹊的六不治“信巫不信医”等）就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学，因为在轴心时代，不同地域产生了不同的医学，其理论体系与其文化背景息息相关，于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上，则存在着那个时代本质上的趋同性，即缺乏科学的实证精神。

1980年代，自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后，与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来，金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础，也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。
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所谓“医经”，指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖，梳理源流，察其是非：三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系；从医经七家到《黄帝内经》；阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义；如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”，及其与中医理论的关系；医与易、巫、道的相互关系；五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析；十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值；《素问》《灵枢》若干术语索源；五运六气的形成、源流与价值；扁鹊学派与《难经》及其他；本草与经方的若干理论问题；围绕中医理论起源的相关问题。

当然，关于中医发生学的专著不仅如此，初步可考的还有：何裕民的《走出巫术丛林的中医》（文汇出版社1994年出版），图娅的《言天验人：中医学概念史要论》（内蒙古人民出版社1997年出版），李如辉《发生藏象学》（中国中医药出版社2003年出版），严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》（中医古籍出版社2010年出版），赵京生的《针灸关键概念术语考论》（人民卫生出版社2012年出版），谭春雨的《中医发生学探微》（中国中医药出版社2013年出版）。近年来的博士、硕士论文也比比皆是，如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》，林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》，邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》，顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》，齐元玲的《心藏象理论发生学研究》，孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》，刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》，王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信，通过一系列中医理论“从哪来”的考证，“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。
0 I( K1 x0 }* H
9 i6 U7 ?0 ]' l+ m* X3 D  K( Z也许，该有一个“智慧”的回答：今天的中医是轴心文化的产物，来自远古的洪荒，奔向未来的“凤凰涅槃，浴火重生”（即“弄清楚、说明白”的科学洗礼）。

聂广（深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心）2024年9月3日于深圳慢城。

曹东义 发表于 2025-2-12 16:39
《医经钩考》聂广序
2024-09-04 06:01·河间金栋
. Q3 t9 n) e; m3 W《医经钩考》聂广序

: h# O9 y  Y% B' j" M9 T1 h曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。
4 _( Z7 e' L0 }% ~# w说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。
9 P2 |! t2 s: f3 z" t4 R: r2 D金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。
1 z3 |3 K8 W; T7 n" i) O) Q为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。
. r8 v+ a& m; z7 R# Q  w中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
9 }4 e# f& p) l读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。
, T; Q; X4 M+ c. A2 B2 [+ w刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。
8 O" U3 V/ _- n- e' p: ~“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。
0 x* K3 p' ^$ f: e7 w( `0 S希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。
5 a' g9 w; q" z# k* G金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院
曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋
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/ G) [2 Y$ O& }/ A

曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
曹 序
4 m0 l/ T" C- e/ w1 j河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副 ...

《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
9 D# N- j8 s* M, b  W2025-02-12 09:28·河间金栋
1 M1 l+ _1 V  J2 o) Y' I  m1 S《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
; j2 N& B7 s' B. y

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东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以，
0 a( V# f! ^- [: u, N2 B0 `
" [9 q. t4 O& h& ~& @$ P4 z* X为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十三篇，五十万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。
4 @$ N5 I* v: t1 D! n# U" a* p
时贤赵洪钧先生读后认为，“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”（《医经钩考·赵序》
+ }( ?/ g) z* p
国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为，“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础，也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”（《医经钩考·聂序》）
  N& g. L: g9 c; `% D% v
河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为，“为了还历史本来面目，金栋先生《医经钩考》做了大量工作，尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

“读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐……
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- j1 J5 P+ B+ c“希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。”（《医经钩考·曹序》）
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编著者 金栋 金雪宁 力荐

  a( r% ^% E8 T; b二零二五年二月十二日

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8 i5 f+ Y% s( Z+ {《医经钩考》封面

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《医经钩考》扉页

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3 G$ z9 g1 x* M( B, V) C; y《医经钩考》版权页
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《医经钩考》赵洪钧先生序
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《医经钩考》聂广先生序

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) g6 ]5 l! ]8 @《医经钩考》曹东义先生序
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9 s+ W) U! R0 ?" ]( C! u2 |《医经钩考》自序
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
# D/ x: o+ ~: w《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
2025-02-12 09:28·河间金栋
《医经钩考》：一部考证医学经 ...

金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。



. U  M* P9 z' g& y* l金雪宁，女，1991年1月生。
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回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获
% ]! U/ z8 z- K3 K8 l% y) E毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。
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* k3 z, S5 [. e, p世界联合出版社出版

曹东义 发表于 2025-2-12 16:51
金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
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) [* f1 o& o) g! M( S) s; |0 h0 V曹东义，河北省中医药科学院:
+ Z# g/ J0 W: g( `[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行
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[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中
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4 W9 x) l) T' t9 }2 s" T" C/ i曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢，我转发一下
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[链接]《医经钩考》曹东义序 - 今日头条
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+ V, W4 z+ L* o; ~/ \$ M河间金栋:
* @' Y6 j7 P8 ?; ]2 L9 u# |[链接]《医经钩考》曹东义序
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) H& k% x4 k* n+ c. r& @曹东义，河北省中医药科学院:
收到大作，非常感谢！
8 d6 i+ H: w" q2 C7 H0 k$ O祝您全家节日快乐！
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9 R2 K6 a" H- ?% e) @) s曹东义，河北省中医药科学院:
) j2 r( q3 e- h0 x" M金雪宁是您女儿？
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4 v+ S' y3 p( l' m曹东义，河北省中医药科学院:
您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我，我发在燕赵中医网上
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9 i! z5 a5 p$ W3 F河间金栋:
[链接]《医经钩考》赵洪钧序 - 今日头条
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[链接]《医经钩考》聂广序 - 今日头条

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6 _6 \0 O& W" V$ j- _[链接]《医经钩考》自序 - 今日头条
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河间金栋:
[链接]《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作 - 今日头条
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2 P- o6 M; t' w7 O- l$ C: t是的

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- h' i$ ]6 B. o( S7 c[链接]《医经钩考》目录（最终定稿） - 今日头条

6 F% s- d" `' Y; s6 ?& R$ ?曹东义，河北省中医药科学院:
+ m9 ?( x8 R* Y0 A' Q" m; c9 J" K: H【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=
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3 o8 \# C$ T4 {3 g3 U+ h; k3 \曹东义，河北省中医药科学院:
我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边，目录与其他序言放在后边，这样介绍了一下，应该说使大家或者让研究者容易了解概况
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) r7 A' V& U+ ^* S曹东义，河北省中医药科学院:
: C' D0 r3 U2 j; T: S/ J你女儿金雪宁在哪里工作？
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河间金栋:
沧州市中心医院河间分院

: Q/ v% _4 \! o曹东义，河北省中医药科学院:
好
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