金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序

《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋

《医经钩考》自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？

宋·郑樵《通志·总叙》说：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。”

近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”

“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上，汉代方技之书目，缺了脉学与本草，所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论，说：

“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已；脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣！宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专官典校，而书有缺憾，类例不尽，著录家法，岂易言哉！”（《校雠通义·汉志方技》）

据《史记》《汉书》记载，汉代已有《脉书》和本草药书，而侍医李柱国并未载录，是一大缺憾。所以，王重民《校雠通义通解》说：“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类，西汉时代不是没有脉书和药书，而是李柱国没有著录，这是很大的缺点。”

汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。

所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。

在中华传统文化典籍中，所谓“经”，指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说：

“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前，不得有‘经’；孔子以后的著作，也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做‘经’，弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’，弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”

至西汉时期，因《乐经》亡，故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”，然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生，西汉文帝时则置《诗经》一经博士，汉景帝时又立《春秋经》博士，至汉武帝时期，五经博士始备。如

宋·王应麟《困学纪闻》说：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。’考之汉史，文帝时申公、韩婴以《诗》为博士，五经列于学官者，唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士，而余经未立。武帝建元五年，初置五经博士。《儒林传》赞曰：‘五帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后（仓），《易》杨（何），《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四，盖《诗》已立于文帝时，今并《诗》为五也。”

皮锡瑞《经学历史》说：“案：《史记·儒林传》，董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》，孝景时为博士，则景帝已立《春秋》博士，不止《诗》一经矣。特至武帝，五经博士始备。”

本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》）《难经》，并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分，故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。

“钩考”一词，见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，所谓“钩考”，指考核探究，察其是非，即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·自序》），察其是非，考其明白，并知其所以然。亦即考证者也！

什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”

考证亦名考据。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）

考证（据）之目的是什么？

古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！

本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故

临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十篇，四十多万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题，共同完成此拙著。

吾等才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！

金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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《医经钩考》赵洪钧序

5 u8 Q* e! c" W, G8 J

曾经一览《正说内经》（《〈内经时代〉补注》）者，必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初，乃内部出版，金栋大夫未及见。其所先见者，乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此，仍使之惊叹不已，以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》，乃痛下数年功夫，为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家，使拙作无一语无出处。此举利在当代，功在千秋。

岂知金栋大夫志存高远，近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。

2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居

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《医经钩考》目录（最终定稿）
" A+ y) ?9 K( Y2024-09-30 14:22·河间金栋
/ I& R0 E4 x5 l( F3 b6 w《医经钩考》目录（最终定稿）
3 L1 ~" m  r$ u. Z: Z0 q5 l. @
目录（共12卷，153篇）
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8 b2 F- ]8 E7 S9 Q赵序

聂序
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. n5 K2 U/ C, @: Y! j曹序

  f8 O- c1 _$ d: t# x6 O4 W自序

2 d3 ~* f  g+ X' a0 Z+ _8 H/ B/ j, i

# L. N( [5 a4 M2 |第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇

一、为什么会有三皇五帝之说？
2 m. ]& I* @# I
——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
. P* I  Y0 K& D' G
% U) C1 o( }2 E  m! R1 k# j$ T二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？
# _' \1 L4 z8 f( G# W
; S: }/ z; h( r% p$ r; s! C( ]三、“干支与阴阳五行”探源

! V4 }5 a5 v8 L  t1 y+ f" V1 k$ w——十月太阳历暨大挠作干支吗？

四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达

——阴阳五行说科学吗？
+ [  }! ]8 z1 c& c3 D
五、《黄帝内经》中的河图与洛书

2 Y# P: `8 I  D1 V1 Y4 E  S——河图是八卦、洛书是九畴吗？
) K; D9 w/ d! E' b


第二卷（9篇）：医经《黄帝内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变

( y) D* A' I  P! }! o———“医经”内、外之含义！

七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？

5 A. J/ @2 X* v3 R- {+ |# Y——托名“黄帝”写了哪些著作？

4 N6 Z' Y% b8 s八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》

  E2 i( q$ Z% ]九、今本《黄帝内经》成书于何时？

; L( K" u5 o* `0 k, p* _& z2 @十、《黄帝素问》《灵枢》书名解
0 h6 X: j& ?! }
十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？
/ w( B8 p! P+ `" x7 j; w
十二、儒经与中医五经、十三经
% W+ w3 G6 W# S
1 ~! I. `9 [5 k9 I+ E——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
8 P! G  a; L  l! W0 v  z
十三、《正说内经》是一本什么书？

——我是如何撰写《正说内经》的？

十四、中医学十大医学学派
- s( r8 j% v1 G7 k  V- \6 L/ `4 j
) v8 v8 V" o" g; @# F——医经学派



- n' y9 `' u) P# ^. H第三卷（9篇）：阴阳五行与《易》学篇
: j* t2 M' J- r3 d
* [. W( V( J/ S2 z十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？
, ^3 @% T' d( m" h) Y8 j
十六、阴阳五行说源于《易经》吗？
* p; J5 ?; `/ b, K+ [5 @4 }
——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！
" l4 F  Y) e: o4 M6 k. @! v) v; z
十七、《易经》本与阴阳无关
7 F) o, S8 p7 O7 |+ i; b
0 J' b% F: Y3 K9 `$ o# P——数字卦乃阴阳爻之原型
3 [- p* }8 f0 v/ d6 o! q
十八、阴阳是什么？
  T9 J& i! f# ~' A  n  c: s
十九、五行学说有哪些？

二十、五行之解

二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？

$ V) s" k' }1 N- ~9 K7 \) ?——历法之官
: i& T; T( B: q
二十二、五大行星之名源于五行说
& z) c3 R* h( I1 D
二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
2 |) t/ E+ {4 ]' V
/ y7 r+ y+ \6 j1 G6 z3 q——五行相克，王充很恼火
* v9 I8 S- M3 P6 m. J/ o! S9 g

3 f  L3 G. f1 `: q
% e3 E9 c- L' H/ i第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
. B! q/ U/ a! {0 U  `6 D
二十四、“爻”与“卦”探源

二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义

+ n3 N8 J6 S! r! j——塑望月与太阳回归年之历法
0 y1 r$ [  \& `; B+ P1 n) W
二十六、“八卦”一下八卦

( f8 l2 I$ z. u& X) E——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配

; H$ q% @9 c: S2 {' I' J5 n二十七、“道”是什么？

  ]" M8 |9 f# O! |5 n( w——老子其人、其书及思想源头

二十八、“太极”是什么？

0 X% N; `6 Z# J1 d5 |% o二十九、“两仪”与“四象”

+ {" F1 U$ L7 \# H2 y( A. u三十、太极图之演变

& j% ?. t, h) \4 H, s. i三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗？
. W8 k' q# z9 A2 r3 k
/ W3 v5 P5 D+ s9 M  `& L三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理

2 m2 `4 N0 I+ h$ {——三阳三阴之谜

& y, Q0 q; l9 K9 j6 g; X# i$ p
3 ]8 O+ {, G( A- G" y
9 R* o- Z/ M8 `1 F$ M8 L5 t第五卷（10篇）：医、易、巫、道医篇
. ~  i4 G! \8 C
+ W1 r- V( O. B: n# h" k三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字
  d3 y# Q/ I7 `9 p, _' p2 _
——医，治病之工匠！
. x# ~; g) l. T6 r% p2 m5 |1 f
, n$ X: [6 P. N5 h7 u' r# `/ w三十四、中医学起源于哪个朝代？
. Q. I! v' N1 ?+ ^6 [* E
4 `8 q: j: o6 H# V5 a) l, g! G——何谓“中医学”？

三十五、医家之七情源于儒家思想
& g1 s% ]: {. h2 b
——为人子者，不可不知医

三十六、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
0 U: A9 L9 m. r0 R
——《素问》之“蛊”是什么病？
0 D8 k* I- |3 V; Z4 b
6 O4 i( k& W( P7 D6 T三十七、六淫

: R# T' t+ y- M. l8 }) x' ^* l——淫生六疾
  }% ?: w) D/ V8 C( X8 }2 B
三十八、“医易同源”于什么？
5 n' ]4 Q& ~+ c' H) R* x
——“不知《易》，不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释
, c0 K( Y7 V! g1 t) g1 S
+ M% I: m+ i, Z4 I* z$ }1 r6 @三十九、巫医、道医与儒医
& m& |5 M* j) ^: W! j" q" g
——儒医乃中医之正宗！

% u, l  X4 z! w6 e% s1 G5 L" Q四十、祝由考识

——移精祝由
6 s  Z% x, M9 K$ G" l) v' G/ I: e
四十一、“鬼神”致病说
1 |: N4 x  \# T' z; D. [* X
——撞客
! m4 ?+ g0 X: y
* j9 K- J2 W) V  z四十二、“山医命相卜”五术探源

4 v# y- o* i- X7 J/ O

第六卷（20篇）：藏象篇
8 M! R+ ?0 E4 @! w  z
四十三、中医学理论体系是基于什么构建的？

——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说
; ?3 i0 E8 O% l3 [) Z
四十四、“天圆地方，头圆足方”小识

5 {# O! Q. S; @# U( @——天人相应，并非皆然！
" e2 n: v- ?: w8 i* g9 N
四十五、“藏象”何如？
+ _. l" R1 n5 X
——五藏之象，可以类推
" H- l& k( H, x0 ?4 V- F% X5 G
四十六、中医是无“脑”的中医吗？

——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？

四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
# u" r( o' F0 Q& O
* e3 h6 @5 _3 v: I9 n四十八、漫谈中医“十二官”：引子

( y8 Z/ C" J3 B1 f( {——心脏：君主与帝王
2 g% ~! d$ ^3 \2 {) k0 P
四十九、中医之“心”在哪里？
6 v7 }' P+ [' F" N* p; L
五十、心开窍异说

- V3 Z! L4 a  H/ s- v) v9 T——心“开窍于目”与“开窍于耳”

* e% a3 ^; X5 _2 _; R+ }# E五十一、漫谈中医“十二官”：肺脏

7 b: T, L+ R2 Q' }& v5 p——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相、相国）之官
2 m. O3 R( I: h1 H4 I- H# i
8 v8 ^  `- I+ r0 ]' U7 k五十二、漫谈中医十二官：肝脏

——将军与郎官、上将军之官

五十三、中医之“脾”脏究竟是什么？
  Z4 P/ C! Q; ]; z
; W* m0 w6 x7 S; I/ G1 [——漫谈中医十二官：脾脏

$ O' d+ `* V; i8 N" P. h- t4 {, @! E五十四、漫谈中医“十二官”：肾脏
9 a0 e, k* ~; a
5 g0 l$ o+ V! g7 F) s9 C, l——作强与后宫列女之官

五十五、漫谈中医十二官：膻中（心包）
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——臣使与卫尉之官
9 D: @3 p8 q8 Y6 m2 @$ [0 u
五十六、漫谈中医十二官：胃腑

. F3 x% j- z& J——仓廪与仓库守、内啬吏之官
$ N1 v. E9 U9 R
! w# l" A( Z' q/ d8 H$ B五十七、中医之“胆”是什么？
; [" C8 Q6 ]' b* U- y
——漫谈中医十二官：胆腑

五十八、三焦的解剖实质是什么？

: A* d; s9 {4 p/ T4 L. p$ _——漫谈中医十二官：三焦

五十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？

六十、《内经》论梦诊病
4 {  V; l4 ^: A: K$ D# @2 j8 h6 K6 [
六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？

——托名华佗《内照图》《内照法》

六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉？
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% q/ J# b3 W. ?8 J$ [7 s——天六地五之附会推演！

2 F7 j; @1 r4 x* y

第七卷（13篇）：脉学篇

六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的！
* _( z0 c* I0 Z5 e6 k8 x
$ K2 d% _$ D. ~- E- g# K: O4 h- e——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观
6 A4 x8 \  ^) v0 P  g
2 U  _* m, W, M$ _+ \( v6 ^& o六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”？

——历代医家对脉诊的客观评说
' V, s" {6 b, y. d% m7 j
六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？

六十六、三部九候诊脉法

——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
1 q. ]- ~( e% k, l7 I0 t  Z  H
六十七、“左为人迎，右为气口”辨识
5 M& A) d4 e& u, @9 |, i! `
六十八、脉诊脉位与河图关系探源

+ W: e7 A5 S  I& ]! M) y——《难经·十八难》

0 P9 {; w. o: y0 l六十九、《太素脉秘诀》是本什么书？

9 u3 X0 a( U, s3 C2 z——旁门左道、异端邪说！

6 E9 t. P+ z! X* D" P七十、一年“六气旺脉”厘正

七十一、仓促诊脉，何病能中？
& z+ Y* w0 ~8 E6 A$ t, K: |# w& X
" G' l9 f7 e! z: {6 g# e4 a, V——摸脉诊病刍议
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" r& |* b% w" P% o七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨

——“男左女右”之说
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七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑

——涩脉即是房颤脉
/ q3 X& g" L; B; {. r8 Y1 b
( J. e( |7 l" T0 `& s: s七十四、中医脉象新丁：房颤脉

七十五、查而知之谓之明！
+ r1 ?& g$ x" z7 _- b& p1 u$ _+ D
——中医三诊、四诊、五诊
% s8 `0 D+ u/ {  R$ t3 a" h. M
# P2 v$ X3 J1 Y% X+ i1 c1 O

第八卷（24篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇

4 J& r) K+ o! E  \七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
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: K6 O+ ?7 r' c/ M——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！
: }& N9 [8 x* B- L1 V! b
七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗？

——长寿之人的面相是怎样的？

; L$ z3 k; Z5 V" S! e- _7 L七十八、“术数”补识
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& T& U, D( M3 Z5 O  [, M7 w+ h——阴阳五行说≠术数之学！

( U+ [4 s! E  ~# m% g. V七十九、圣人为腹不为目
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; J) v- Q. Z( T$ H8 a) o  ^——五性之害，过则伤人致病

- _* m' h. n& D# u1 s4 x2 O8 I八十、“女七男八”释疑

八十一、《素问·上古天真论》错简二则

7 H+ j$ T7 n1 g! _5 _0 |3 S八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
% v. g) W( F; g% }
$ t& m  a  K6 R# g2 Z- E3 S& E八十三、三而一成，天之大经也！
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5 U! T, X0 ^. l2 Z, N3 n——董仲舒《春秋繁露》
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八十四、“冬不按跷”辨疑
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八十五、非其人勿教，非其真勿授
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八十六、“七损八益”解读
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. s9 i9 Y( a& \3 C$ i9 Q/ E——房中暨房中术的**技巧与方法
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八十七、圣人为何南面（面南）而立？

——面南为天德之道
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八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则
( X8 V% H( c  i8 D& ?
/ g9 q/ t: |: P八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识
6 k$ v& X7 V# i% e0 y
九十、“明堂”补识

九十一、男子胞，精室之地

/ H2 |6 f  Q" h; m九十二、“五味各走其所喜”小识

——五味附会五行五脏之推演
  }- O8 P# B9 X# |
% X5 r, D) A4 v  H2 F! e九十三、糖尿病与性生活

九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？

——古今词义之变迁
( B( J( Q" ~# l7 |, z
九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识

九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”
  |, v8 w% U) i- y7 t4 n
九十七、诊法常以平旦，“平旦”是何时？
8 {# T2 B9 D& W5 X
九十八、《灵枢》“十二时”小识
3 E. g* t  t* i9 s; ^' K: o) D" t
九十九、五藏所伤，“因”何不同？
: Q9 Q  A' D5 }  I: B! M


+ ~+ _, W1 V+ S  Q第九卷（9篇）：运气学说篇
" \& A, e6 g, ^7 m4 Y& W2 `
  c# ]- f7 O; Y8 t. ]6 T% [0 y7 E一百、运气学说是中医的最高理论吗？

——《黄帝内经》理论体系的终结!
: I" F0 _+ v% h" Y" k
一百零一、运气七篇大论的成书年代
# w1 m& J$ ~& g1 k! ~
7 ~* O0 ]. K3 K. C' H" B' t一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文

% ]8 R+ k) j5 z, a1 R/ b" F! i——商·容成公《玄隐遗密》
/ Q$ Z8 S7 @* v( {  T2 w
一百零三、论五运六气之谬

/ d, n, U0 H7 [% c" P8 k——明·缪希雍《神农本草经疏》
6 l0 j6 s' x3 X1 v4 q# Y& D
一百零四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
" K, z, f' R' S& ]% e1 T9 w9 j
2 }# H/ r7 u  j- W) }2 R& l" i一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》？
/ f& v/ t9 N6 Y! S
/ m. l, w3 v6 [+ w: u' W一百零六、医家之要，在于五运六气
2 b4 v: D/ M2 ~, A1 `; D$ e& h  f
0 C0 j/ N4 K# c) P5 N——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考

' ?1 p* T, P4 ?$ I7 |  j. `一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？
4 X+ @) ^6 \* O# m: h# I1 {
) Z( t  @2 z8 `一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”



( ^- f( e! M9 z第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》篇
4 J5 `4 ~3 U- ~* @" ^) ~. K
  C; M. x: _' [一百零九、三世扁鹊
" C; D' F& a9 C2 i
0 ]! [5 J! ^3 v  R! Y——战国神医秦越人为何称“扁鹊？

一百一十、“治未病”治的是什么病？

7 X' b7 l1 L4 g* H; I——扁鹊三兄弟

7 z: k% ?, f9 C# H" q0 Q! S一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作
1 W; k2 S. a2 i# b) }0 b
' N6 e' d( `9 P, y+ g$ f一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！
- R" {. A2 C$ d* q9 {
一百一十三、人为何七天不吃不喝而死？

7 N' O: Q; @% }! f一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识

% g" k" {2 R- x5 k

第十一卷（31篇）：本草与经方篇
. X" |" Q/ v+ ?  P1 ?
% W! A9 u: G# O8 d7 a$ V8 G一百一十五、五药是什么？

9 X; F! w' p; Q! n* M' ~0 `" L* V——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》
. v# }6 C# T% Z" S  {5 Q
; p- m" i& v, G6 @* z1 [. o7 [一百一十六、“医经”与“经方”小识
& X- v9 p- \* i$ S
2 V0 \8 [# V" z$ P7 x) L一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著
8 i0 u  F. n, J+ T4 I/ X9 A
! {5 X% D" _% o& ~3 t5 n: D& a$ G0 u——王叔和“撰次”是什么意思？

一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么？

2 n1 n' F5 w% v& r5 O0 _+ m5 N——八纲定法组方

一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
% _7 D0 V  d  ]/ e2 ]& z9 b
. |3 T* o6 |. [  o. V* @一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值

一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么？

+ O! M" s) n3 ]  K! w2 Z* K! b——历代注家之说略例
( j8 b" q6 |& b! [& S" b
+ d/ C, J8 H4 X( d2 P: {+ O$ p9 e# j6 }3 ~一百二十二、经方度量衡现代应用考究
# p; F4 V( `  S: h. d
! b8 Y+ ~1 s; d1 }# L0 c——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》
* o$ U) d2 A7 c7 O0 S0 {) c
  q# `: E( x/ B' r0 s9 H* Z4 S一百二十三、正本清源读《伤寒论》
5 N( G! ], ]4 y6 i6 w  N5 [
——冯世纶《经方医学：六经八钢读懂伤寒论》

一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系

* W* a9 R0 v6 f, D: w/ p——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
. v) y  x. j3 u* z: P8 S
一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识

一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》

( L7 t" {% e$ i( \2 w* S一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？
- @% e" `  m6 Q  Y8 M8 ~; Q
一百二十八、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
: J3 o9 W" W# w9 C0 B2 P; @' e
——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
0 C8 |6 ~& C- l) n
2 U/ d( t4 X' l. K( c. m! N  ]一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识

一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识

# l2 Y: K: ?: p# C* Z3 x一百三十一、太阳病，欲解时，从巳至未上

* |2 O# v# m. K2 E% X——宋本《伤寒论》第9条辨识
' t5 ?# v( x( C5 k% W
5 k5 ~" ]% q( j一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）

一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识
' P0 r0 T1 F: r4 C# u
一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识

一百三十五、一本有一本的伤寒，各家有各家的仲景
% [; p4 A- N' e  Q0 J
——仲景书本与《内经》无关！

一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础

  s. N/ P+ ?+ m% N——陈亦人《〈伤寒论〉求是》

一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？

——三阴三阳提纲（简略）
5 p3 K* |7 M4 ]; V: ]; j) V
1 V! O& e2 v& o( _一百三十八、四神方

——山田正珍《伤寒考》

一百三十九、越婢汤方义考识

, _( _" S) T) d2 X& c1 |7 f一百四十、阳旦汤考识

$ k# Q. l# z; s4 i# e! T一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识
7 f' a' K4 U! G2 D+ F
一百四十二、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
  S7 o8 _6 t! i; N: ]- u7 `- h
一百四十三、张仲景与五石汤（散）
9 S- G& ^* E3 [- ~, S
一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病？
7 l! X3 d' O7 P/ k
一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡！
, L9 ^7 D6 n( P8 U1 N
$ c9 M2 {& r  ~4 G* n: x——张仲景补传暨张仲景的儒家思想



第十二卷（8篇）其它篇
+ P7 ]6 }% v$ r$ ~0 f
一百四十六、“医不三世，不服其药”辨识

一百四十七、中国古医六大医学学派
; }5 X& C8 `$ r8 ^. l( ^
$ X1 k& Z7 h' {  i——伊尹《汤液经》暨神仙

5 e( H( @, g6 _& }  Q一百四十八、医学乃方技“小道”耳！

一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？

一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵
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一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
  D3 R- c0 m# X5 H9 E. @
一百五十二、儒释道兼修之大医：孙思邈

一百五十三、中国最大的中医黑：**余云岫与《灵素商兑》
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金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所
% {7 Z! Q: m# ]

《医经钩考》封面

曹东义 发表于 2025-2-12 16:36
《医经钩考》目录（最终定稿）
* V: s5 k, V, |' t2024-09-30 14:22·河间金栋
, R. q( C. Q+ [/ ^《医经钩考》目录（最终定稿）

《医经钩考》聂广序
- W7 L. e6 l8 v; f" N$ W* A2024-09-04 06:01·河间金栋
《医经钩考》聂广序

我与金栋学弟的缘分，来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者，我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作，把我们连在了一起。最近，金栋学弟《医经钩考》定稿，他写好了“自序”，希望我也为他写个序，显然是他的抬举以及我的荣幸。

6 i$ E% a; c- U) W; [《内经时代》之所以获得学界推崇，因为它是“中医发生学”的奠基之作，试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道，“我是谁，从哪来，到哪去？”作为哲学的终极之问，是由轴心时代的哲学家柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年-公元前347年）最早提出的。我觉得，这也完全可以成为“中医三问”。

: @) O8 {4 H! a* e8 {9 C/ f% A7 A作为一种学科，或知识体系的中医学，定义（或定位）“我是谁”举足轻重。例如人类，这个名词可以从生物与文化两个层面来定义，也可以是双重定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。

; {* ?7 z. c0 m( }* T, `同理，要定义“中医学”，就不能就中医论中医，就中国文化论中医，而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则，你可能因为没有找到参照系而自说自话，无法获得学界认同。其实，该定义涉及学科发展和评估的大政方针，我们许多不切实际的规划和措施，就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大，这里点到为止。

作为下游的“到哪去”，曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月，湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作，出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛（一）》（湖北省科学技术出版社出版），是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为，随着西学东渐的浪潮，中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试，已经走过了100多年的历史。
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2006年底，我到北京开会碰到鄢良学弟（国内培养的第一位医学史博士，也是当年中医研究院的研究生会主席），谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年，他提议搞个学术纪念会，大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等，后来因为大家忙，且缺乏行政支持，就拖延过去了。
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最近，我在从事“医学思想史三部曲”（《医学思想通史：从轴心时代到科学时代》《学科思想史：人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史：30种重大疾病认识与干预的重大转折》）的构思和写作，就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁，智者见智”的话题，大家针锋相对，各说各话。这里也不展开，先说说“从哪来”的问题。
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我觉得，应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生，来追索中医“从哪来”：从医学实践看，本能医学起源于人类诞生以前，随后是经验医学、循证医学（或精准医学）；从医学理论看，神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后，是不同时代、不同地域文化信仰的产物，因此它五花八门，直到分门别类的基础医学（实证医学）诞生之后，才逐渐形成一体化的理论体系。

过去，人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开，这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性，认为二者是势不两立的产物。其实，在科学诞生之前，哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物，它们相互补充，浑然一体，不是文献中的只言片语（如扁鹊的六不治“信巫不信医”等）就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学，因为在轴心时代，不同地域产生了不同的医学，其理论体系与其文化背景息息相关，于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上，则存在着那个时代本质上的趋同性，即缺乏科学的实证精神。

1980年代，自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后，与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来，金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础，也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。

所谓“医经”，指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖，梳理源流，察其是非：三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系；从医经七家到《黄帝内经》；阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义；如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”，及其与中医理论的关系；医与易、巫、道的相互关系；五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析；十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值；《素问》《灵枢》若干术语索源；五运六气的形成、源流与价值；扁鹊学派与《难经》及其他；本草与经方的若干理论问题；围绕中医理论起源的相关问题。

8 c# b! h. m) O3 R/ o当然，关于中医发生学的专著不仅如此，初步可考的还有：何裕民的《走出巫术丛林的中医》（文汇出版社1994年出版），图娅的《言天验人：中医学概念史要论》（内蒙古人民出版社1997年出版），李如辉《发生藏象学》（中国中医药出版社2003年出版），严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》（中医古籍出版社2010年出版），赵京生的《针灸关键概念术语考论》（人民卫生出版社2012年出版），谭春雨的《中医发生学探微》（中国中医药出版社2013年出版）。近年来的博士、硕士论文也比比皆是，如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》，林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》，邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》，顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》，齐元玲的《心藏象理论发生学研究》，孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》，刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》，王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信，通过一系列中医理论“从哪来”的考证，“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。

. l' x& o+ O# z也许，该有一个“智慧”的回答：今天的中医是轴心文化的产物，来自远古的洪荒，奔向未来的“凤凰涅槃，浴火重生”（即“弄清楚、说明白”的科学洗礼）。
0 J! i* w4 q! o6 k9 t1 h5 e
聂广（深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心）2024年9月3日于深圳慢城。

曹东义 发表于 2025-2-12 16:39
《医经钩考》聂广序
+ M- T8 c+ r7 \8 Q9 }* ~2024-09-04 06:01·河间金栋
9 g/ f& x* i% z7 K# C《医经钩考》聂广序

曹 序
) M6 Q/ n, a: a( o河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。
说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。
金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
0 y* N: R' ?3 E' l1 L正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。
0 v. [# J, c7 @% ?$ k5 O为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
7 p8 r. z) H; b! Z当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。
中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。
刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。
! ]" x' g5 w% a: t“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。
希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。
$ [  y9 Z7 O. z: A+ c金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。
河北省中医药科学院
7 T; n. x! A6 s& p" O河北中医药大学扁鹊文化研究院
, [0 b' ?. H; s4 }5 s, A. O+ s曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋
: v" L" [8 ]+ w- ]

曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副 ...

《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
, h/ P0 Z% [7 x# @7 l4 O5 [2025-02-12 09:28·河间金栋
+ G8 ^& A" }, H4 M1 C) Q! d! p《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作


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9 @: _$ x0 V  g0 K8 ]东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以，
5 t4 M. \; A( L9 o' I
* ~- _9 P3 k, d" j1 l为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十三篇，五十万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。
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0 X' O- I9 _! n时贤赵洪钧先生读后认为，“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”（《医经钩考·赵序》

国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为，“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础，也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”（《医经钩考·聂序》）
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河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为，“为了还历史本来面目，金栋先生《医经钩考》做了大量工作，尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

  w9 W/ s: A) U7 u“读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐……

4 U' l7 Z: x  C/ q“希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。”（《医经钩考·曹序》）

编著者 金栋 金雪宁 力荐
7 l& K3 C& a" ~) U/ \2 T
7 M6 x  F- A  ?二零二五年二月十二日
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《医经钩考》封面

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  I1 K9 A5 j1 m! t9 e) l《医经钩考》扉页

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《医经钩考》版权页
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《医经钩考》赵洪钧先生序
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《医经钩考》聂广先生序




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7 }9 |. p- a3 z- r/ Q3 s《医经钩考》曹东义先生序
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《医经钩考》自序




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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
- b) @" D# C6 `# Y7 X2025-02-12 09:28·河间金栋
4 w5 }- b- s2 I7 m! N; p《医经钩考》：一部考证医学经 ...

金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。

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9 K& k) C- ~- o7 v* l) O& j4 R  c4 E金雪宁，女，1991年1月生。

7 j% w) y. e$ j9 L3 W2 ]& _回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获
毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。
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5 m/ E" y3 I  q; m% w: L. U3 @世界联合出版社出版

曹东义 发表于 2025-2-12 16:51
金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...

: c% N, g9 d6 X! S曹东义，河北省中医药科学院:
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& b- Y7 y  ?! N2 G曹东义，河北省中医药科学院:
# i: J& ~/ u8 N6 [. F[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行

6 J& T6 }  w8 L$ T( {: r河间金栋:

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& S4 G& A9 M/ C3 c- N; r, W河间金栋:
《医经钩考》样书已到，
0 _& @# O" t7 S5 I  k3 X7 s请您发个邮寄地址和手机号，
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曹东义，河北省中医药科学院:
祝贺
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曹东义地址
& D3 \/ E% u$ J6 Q/ m石家庄市裕华区建设南大街123号，3302生活新区5-2-101（诊所）
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; k9 a' k0 g1 X/ `6 t  p河间金栋:
[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中
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曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢，我转发一下
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河间金栋:
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收到请回复一下。
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曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢

曹东义，河北省中医药科学院:
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0 l" z. ^0 Q' O收到大作，非常感谢！
祝您全家节日快乐！
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0 r* c1 h$ {, j3 B- x) z  {. B曹东义，河北省中医药科学院:
' Q6 `  T+ s2 x9 m  c- N7 }金雪宁是您女儿？

曹东义，河北省中医药科学院:
您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我，我发在燕赵中医网上
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河间金栋:
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4 G' P) ~9 _0 M河间金栋:
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* h4 k/ Q$ X1 Z$ _. m河间金栋:
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河间金栋:
6 A  M1 Q$ p- a" E% O是的

7 j# E) c5 [3 w  u/ @9 l河间金栋:
[链接]《医经钩考》目录（最终定稿） - 今日头条
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4 r9 p0 x" U/ |曹东义，河北省中医药科学院:
【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=
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曹东义，河北省中医药科学院:
  B4 U5 m: z# d  @: w4 S+ M0 z我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边，目录与其他序言放在后边，这样介绍了一下，应该说使大家或者让研究者容易了解概况
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曹东义，河北省中医药科学院:
7 f/ M7 S* t# {- h9 ?& S1 U5 b你女儿金雪宁在哪里工作？
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河间金栋:
1 X, N2 j* [9 `5 T( {1 |沧州市中心医院河间分院

曹东义，河北省中医药科学院:
好