李云庆先生等专家的新观点：黄帝轩辕丘在在封龙山桥门沟

编者按：
3 ^% X( t& x( x4 L《史记·五帝本纪》记载了黄帝的事迹，说他在河北大地有很多活动，斩杀蚩尤，用武力征讨不服管理的叛逆者，虽然四方用兵，但是在涿鹿建立黄帝城，他经常外出巡行，在封龙山一带也留下很多足迹和传说。在分享李云庆先生文章之前，我们共同学习一下《史记·五帝本纪》。

司马迁说：

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

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; d# H* i+ K) O! p* S- x" {李云庆先生等专家说：
黄帝轩辕丘在哪里？在封龙山桥门沟
《史记》“黄帝居轩辕之丘”，轩辕之丘在哪里？在封龙山桥门傍。昔日轩辕黄帝及“四岳”履行雨师之职，曾在此建明堂、筑宫、修坛，祭拜天地，祈祷上苍行云布雨，风调雨顺。
黄帝铸鼎荆山就是石邑城西井陉山《史记·卷十二·孝武本纪》载:“黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下,鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝,群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。”
大禹治水时“轩辕之山”就在封龙山，这里原来是帝尧的古都，巨岳雄伟峙立，大河奔流不息，高大重迭的山峦，有的像在拥抱，有的像在蹲坐，千万条沟渠汇聚形成众多湖泽。太行山高高耸立，河水连续不断，流向平原，大河上存有夏禹的木撬，地下埋藏虞舜的玉壁。夏禹治水八年，洪水退了，土地平整了。五月站立封龙山顶，东望是古时的大陆泽，……。
早在古代就有记载:（穆天子传)于薮泽。畋甲寅,天子作居范宫(范,离宫之名也）,以观桑者(桑,采桑）。帝巡游四海,登昆仑山,起宫室于其上。
三千年前，《穆天子传》记载：吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以诏后世。说的是周穆王向黄帝故乡行注目礼，封禅雷神丰隆，坟墓填土，使其高大，免得日久天长湮没，为的是昭示后人，别忘了祭奠雷神。
6 }$ }. V2 q' M黄帝一统天下。尧封：四岳、三公。〔舜设三公九州十二牧〕，禹定：三公、九州十二牧。尧舜禹汤来北岳恒山，考黜北方诸侯时。在这里祭祀天、地、水三官大帝，与其先祖轩辕黄帝后。轩辕黄帝在此：祭祀天、地、水牌位。铸青铜鼎，刻龙凤图、践天帝位，所以尧舜禹在此建轩辕庙祭祀。
《封龙山颂·东汉》载：“惟封龙山者，北岳之英援，三条之别神，分体异处，在于邦内。磥硌吐名，与天同燿。能烝云兴雨，与三公、灵山协德齐勋。国旧秩而祭之，以为三望。亡新之际，失其典祀。”′
& R& D  x, f  x, a$ ^& I5 |轩辕黄帝为少典氏之子，姓公孙，建都于有熊，故称有熊氏。轩辕一词本是出自于上古时代。黄帝的先祖是有熊氏。黄帝诛蚩尤于逐鹿之野，诸侯尊其为天子。因观察土为黄色，以为瑞祥之色，取号为黄帝。又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，就以姬为姓，轩辕为号，所以后人也称黄帝为轩辕氏。
根据纳新记载可知，封龙山是轩辕黄帝的化身。封龙山的形状和轩辕星宿的星图很相近，轩辕星宿图是飞龙形，所以封龙山也叫飞龙山。封龙山上旧有轩辕黄帝庙。
% c, M' @9 K/ l, g《星文图》曰：“山应轩辕十星，屈折若飞龙之状，故云。三十里封龙山下，其庙两两相对，若泰阶六符之状，盖三台近于轩辕故庙于此山。′
  黄帝生于寿丘（轩辕之丘），长于姬水，都于涿鹿。地名对照争议很大。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山。”但是司马迁并没有说明桥山在哪里，所以古往今来众说纷纭。  
8 n. v" m: c8 N! X8 ^《大荒西经》所谓“轩辕之台”就是《海外西经》的“轩辕之丘”，也就是说“台”和“丘”显然都不是自然景观，而是人工建筑物。
《归藏》有关飞龙山的记载。“夏后启筮：御飞龙登于天，吉。”
三坟五典，是中国最古老的书籍，记载三皇五帝史籍。《古三坟》记载的飞龙氏比黄帝时期更加久远：“伏羲氏始画八卦，命臣飞龙氏造六书。”
" O* S' ^. g& {+ X; l“轩辕之山”就是轩辕丘，就是一处“黄帝冢桥山”。封龙山古称飞龙山是黄帝驾龙升天，飞天之地。建黄帝宫后称“轩辕故庙”，桥门沟这里的团山就是黄帝所居之“轩辕之丘”。
封龙山桥门沟的由来:桥门沟村中原有一高大天然石门，横跨河上，似桥又似门，村落据此命名为桥门沟。
在村北一里有座高25米，周长330米圆山头。
: n8 f9 t, r/ z+ I0 ~山头南面是南北长600米，东西宽200米，总面积120000平方米，二十多亩。四方平整，很宽阔的人类修整的大广场，现在是农田。
8 |9 _& j" v( v+ I! p这片区域是封龙山冲积带，不应该有这样的山头，更不该有这么平整二十多亩的耕地。
1 x0 p  z- o( e! R1 l现在考证是人工造山，人工修整的土地，当地人传说这里是古墓，叫团山。
黄帝之宫在封龙山桥门沟团山，象团子一样圆丘山。轩辕与轩辕丘，在司马迁前后，因为轩辕与黄帝合称，所以在后世传说中，轩辕丘的变异形态员丘山，圆丘，团山。
团山傍是贯通东西的古驿道，因地属太行山麓、井陉隘口，是当时关中（陕）西通往（晋地）山西再通往（燕赵）河北（齐）山东等地的交通要道，地理位置十分重要。
2 G' w# l$ e0 z* T6 O$ y( z: W古驿道的历史可追溯到人猿相辑时代，道路与人类从古猿、早期人、晚期人、到现在经历了几百万年。
团山正西是井陉山，山脚是氐水之源申庆大海眼，庚申日穆王祭登于氐，大奏。
% [, ^5 e: p9 F% e$ u团山正西还有石邑深涧杀人坑，井田制从这里划出，刑法在这里制定。
" J% h0 X+ a" z/ A# ~8 G/ f团山南面是封龙山称丰隆山、飞龙山，是三皇五帝之一的名号。
2 g+ z# `! w# r5 ^- c团山正东是封龙邑，历史上最早的墓庄渠环城而过，这里有凤凰山，山顶有石棺冢。
4 a& G* Y* @7 ]8 `- Z: |8 p团山东北是青龙山，这里叫墓庄，贵族之墓，丰隆之葬就在这一带。
团山正北有昭明建的王都砥石(石邑)城，洨河环城而过。
  p$ z7 s1 S$ @6 D2 X/ i6 |团山正北是黄山，穆天子冬月戊午，己未两天在阳岥开大会，山顶留石棺冢′。
" K& R5 ]; Y+ R8 |团山这一带历史上也叫黄山乡。封龙山区域村民，是族群积聚所形成的地域名称，它的名字就是他的始祖的名字，也就是他的名字是由始祖炎黄子孙留传后世。
《水经注·河水》：“（黄）帝崩，惟弓剑存焉，故世称黄帝仙矣。”黄帝骑龙飞天后，群臣为纪念他，分散各地葬其衣冠弓箭之地，从此全国多地传说有黄帝崚，如峡西黄崚就是葬黄帝衣冠冢。
) W& _, o" m( f0 k“黄帝铸鼎于荆山。鼎既成，有龙迎黄帝，黄帝升天而去”。封龙山，它是高近千米的一条大龙，飞龙在天，龙成了中国的象征，是中华民族的图腾，又是中华民族历史文化的象征，封龙山是华夏文明的摇篮。
作者:白贵书，李云庆，刘彦瑞


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黄帝轩辕丘在哪里？在封龙山桥门沟，穆天子传有记载
2024-04-10 07:19·音书法师
1 O) b& Q: t. n' d' P+ K; Y7 p《史记》“黄帝居轩辕之丘”，轩辕之丘在哪里？在封龙山桥门傍。昔日轩辕黄帝及“四岳”履行雨师之职，曾在此建明堂、筑宫、修坛，祭拜天地，祈祷上苍行云布雨，风调雨顺。
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9 H; H( N$ ~9 K4 r& k0 b* q. X黄帝铸鼎荆山就是石邑城西井陉山《史记·卷十二·孝武本纪》载:“黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下,鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝,群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。”

大禹治水时“轩辕之山”就在封龙山，这里原来是帝尧的古都，巨岳雄伟峙立，大河奔流不息，高大重迭的山峦，有的像在拥抱，有的像在蹲坐，千万条沟渠汇聚形成众多湖泽。太行山高高耸立，河水连续不断，流向平原，大河上存有夏禹的木撬，地下埋藏虞舜的玉壁。夏禹治水八年，洪水退了，土地平整了。五月站立封龙山顶，东望是古时的大陆泽，……。
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& E4 R! x) [7 Q) c# B" s早在古代就有记载:（穆天子传)于薮泽。畋甲寅,天子作居范宫(范,离宫之名也）,以观桑者(桑,采桑）。帝巡游四海,登昆仑山,起宫室于其上。
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三千年前，《穆天子传》记载：吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以诏后世。说的是周穆王向黄帝故乡行注目礼，封禅雷神丰隆，坟墓填土，使其高大，免得日久天长湮没，为的是昭示后人，别忘了祭奠雷神。
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, \; j0 U: E* L& i3 |& S黄帝一统天下。尧封：四岳、三公。〔舜设三公九州十二牧〕，禹定：三公、九州十二牧。尧舜禹汤来北岳恒山，考黜北方诸侯时。在这里祭祀天、地、水三官大帝，与其先祖轩辕黄帝后。轩辕黄帝在此：祭祀天、地、水牌位。铸青铜鼎，刻龙凤图、践天帝位，所以尧舜禹在此建轩辕庙祭祀。

《封龙山颂·东汉》载：“惟封龙山者，北岳之英援，三条之别神，分体异处，在于邦内。磥硌吐名，与天同燿。能烝云兴雨，与三公、灵山协德齐勋。国旧秩而祭之，以为三望。亡新之际，失其典祀。”′

轩辕黄帝为少典氏之子，姓公孙，建都于有熊，故称有熊氏。轩辕一词本是出自于上古时代。黄帝的先祖是有熊氏。黄帝诛蚩尤于逐鹿之野，诸侯尊其为天子。因观察土为黄色，以为瑞祥之色，取号为黄帝。又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，就以姬为姓，轩辕为号，所以后人也称黄帝为轩辕氏。
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$ i  j3 z; f2 _( R8 j5 x% h. l, F根据纳新记载可知，封龙山是轩辕黄帝的化身。封龙山的形状和轩辕星宿的星图很相近，轩辕星宿图是飞龙形，所以封龙山也叫飞龙山。封龙山上旧有轩辕黄帝庙。
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《星文图》曰：“山应轩辕十星，屈折若飞龙之状，故云。三十里封龙山下，其庙两两相对，若泰阶六符之状，盖三台近于轩辕故庙于此山。′
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黄帝生于寿丘（轩辕之丘），长于姬水，都于涿鹿。地名对照争议很大。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山。”但是司马迁并没有说明桥山在哪里，所以古往今来众说纷纭。
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/ }( ?2 i9 |. N& b4 d& l《大荒西经》所谓“轩辕之台”就是《海外西经》的“轩辕之丘”，也就是说“台”和“丘”显然都不是自然景观，而是人工建筑物。
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% x0 @( E4 \5 N/ a9 j《归藏》有关飞龙山的记载。“夏后启筮：御飞龙登于天，吉。”

, @9 Q+ b8 h) Q( G8 W$ T7 H0 C5 G三坟五典，是中国最古老的书籍，记载三皇五帝史籍。《古三坟》记载的飞龙氏比黄帝时期更加久远：“伏羲氏始画八卦，命臣飞龙氏造六书。”

“轩辕之山”就是轩辕丘，就是一处“黄帝冢桥山”。封龙山古称飞龙山是黄帝驾龙升天，飞天之地。建黄帝宫后称“轩辕故庙”，桥门沟这里的团山就是黄帝所居之“轩辕之丘”。
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7 {! P& U, d, E. p+ p. o封龙山桥门沟的由来:桥门沟村中原有一高大天然石门，横跨河上，似桥又似门，村落据此命名为桥门沟。

5 r, N5 ^" k+ G( _. R在村北一里有座高25米，周长330米圆山头。

0 A* D$ t! |0 [/ }山头南面是南北长300多米，东西宽200多米，总面积60000多平方米，近百亩。四方平整，很宽阔的人类修整的大广场，现在是农田。

: @8 Z# N$ L5 |这片区域是封龙山冲积带，不应该有这样的山头，更不该有这么平整多的耕地。
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现在考证是人工造山，人工修整的土地，当地人传说这里是古墓，叫团山。

, i  E0 j' }8 x: |黄帝之宫在封龙山桥门沟团山，象团子一样圆丘山。轩辕与轩辕丘，在司马迁前后，因为轩辕与黄帝合称，所以在后世传说中，轩辕丘的变异形态，员丘山，圆丘，团山。
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) m7 g! C) c5 n! j2 w团山傍是贯通东西，禹贡夹右碣石入于海的古驿道。因地属太行山麓、井陉隘口，是当时关中（陕）西通往（晋地）山西再通往（燕赵）河北（齐）山东等地的交通要道，地理位置十分重要。

古驿道的历史可追溯到人猿相辑时代，道路与人类从古猿、早期人、晚期人、到现在经历了几百万年。
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团山正西是井陉山，山脚是氐水之源申庆大海眼，庚申日穆王祭登于氐，大奏。
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7 c2 |: p. }  H1 Z8 {( H团山正西还有石邑深涧杀人坑，井田制从这里划出，刑法在这里制定。
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团山南面是封龙山称丰隆山、飞龙山，是三皇五帝之一的名号。

团山正东是封龙邑，历史上最早的墓庄渠环城而过，这里有凤凰山，山顶有石棺。

, q) Z- V/ F: o团山东北是青龙山，这里叫墓庄，贵族之墓，丰隆之葬就在这一带。

2 b  L2 `9 ~, X4 c5 H团山正北有昭明建的王都砥石(石邑)城，洨河称契河，是消失的古恒水，又是鲜为人知的禹贡河环城而过。团山正北是黄山，穆天子冬月戊午，己未两天在阳岥开大会，山顶留石棺。

团山这一带历史上也叫黄山乡。封龙山区域村民，是族群积聚所形成的地域名称，它的名字就是他的始祖的名字，也就是他的名字是由始祖炎黄子孙留传后世。

% \& q6 y* i/ F. |% I+ N《水经注·河水》：“（黄）帝崩，惟弓剑存焉，故世称黄帝仙矣。”黄帝骑龙飞天后，群臣为纪念他，分散各地葬其衣冠弓箭之地，从此全国多地传说有黄帝崚，如峡西黄崚就是葬黄帝衣冠冢。

' ]; T" Q- \. F" a8 J  q8 ^“黄帝铸鼎于荆山。鼎既成，有龙迎黄帝，黄帝升天而去”。封龙山，它是高近千米的一条大龙，飞龙在天，龙成了中国的象征，是中华民族的图腾，又是中华民族历史文化的象征，封龙山是华夏文明的摇篮。
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; C( [+ L+ P9 }; d6 ]! K考查者:白贵书，李云庆，刘彦瑞
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评论 1

根在颍阳
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9 Y- C4 U& _5 t4 W* z& m4 G) F- R说的头头是道，不管真假吧，也是用心了，而且引经据典，辛苦了。

# T$ u6 }1 e( F6 T& O) z. ^回复
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1 o4 Q" U8 p7 C& y. [& V10小时前

02:40
- R2 U0 V: B& y8 W; I9 N* q正定人说话都说像河南话，正定方言与河南话有何渊源？#正定
: F# d5 ^. I: {: V8 C斌哥谈历史121评论03月19日

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2 L5 k* M9 Y$ n/ {; |; m丰镐先生22评论01月29日
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同样是祭祖，为啥河南太昊陵人山人海，陕西黄帝陵却