“上蒸下煮”的小暑节 熔炼心静自凉养生高境界

　　“暑，热也。”《说文》如是解。《月令七十二候集解》又注小暑：“就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”就小暑和大暑两个节气来说，两者好像一对同胞姐妹，小暑唱罢大暑登场，小暑温暾大暑酷热。如果说大暑是热的极致，那么小暑则是大暑的预热。反倒是这种温暾，让人闷在一个难以出脱、难见极致的阶段。倘若能忍受小暑的煎熬，大暑的极限就能突破，才能安然度夏。

　　“六月的天像小娃儿的脸说变就变”。在农村预防中暑的绝招，就是盛一碗浆水，烧一锅灰豆汤而已。然五行之中，脾代表土指长夏，也是脾土最活跃的旺盛季节。换句话说土地是宝，不对它好一点，它就不会对人们好，这是物质的良性循环反映。

　　的确，土能生万物，地可出黄金。周国平曾写道：“人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。”现在想来，离开土地太久了，我们的心静不下来。我们躲得了节气中的小暑大暑，譬如旅游避暑胜地、空调等能让身体得到暂时的凉快，但却祛除不了心中的暑热。

　　因此，《黄帝内经》教我们小暑“除烦热”，不是简单的养生，“使志无怒，使华英成秀，使气得泄”须在“天地气交”“春夏养阳”之间顺利完成。康熙皇帝的《庭训格言》中说：“盛暑不开窗、不纳凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。”可见，心静是一种超然境界，也是一种优良锻炼习惯，这需要长久的精神修为才能得到效果。

　　《说文解字》将暑解释为热，七月初的小暑节气，表示炎热的天气正式粉墨登场了。民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说，这时的物候，首先就是“温风至”，可见此时，暑热天气已让人很不舒服。或许，再过五天左右，已正式进入三伏天，一年之中最热的酷夏了。

　　翻开发黄的古卷，在《淳化阁帖》卷八中，有王羲之《大热帖》：

　　便大热，足下晚可耳。甚患此热，力不一一。王羲之白。

　　此帖简短，意思也比较直白：天气就这样热起来了，您可以晚些做这件事（是服药、拜会朋友还是做其他什么事情，不可确知）。这样的天气太让人难受了，以至于没有力气再详尽写些什么。

　　有江南生活经历的人深有感触，每年七月初，梅雨季节结束，一出太阳，天气马上炎热难耐，这是一年中最难熬的一段“苦”日子。“书圣”王羲之生活在江南地区，所以帖中“便大热”三字，与这样的天气特点相呼相应。《月令七十二候集解》中说：“热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也”——就是说小暑尚未“大热”，但帖中说“晚可耳”，可见晚上还能稍凉快些，便于行动，故将此帖选作小暑节气的代表。

　　在这样炎热的一天里，王羲之没有心思在信中多写点什么，不过运笔落墨，依旧精严微妙。许多年后，这张保存下来的小纸片，被摹写镌刻在木板上，又拓印装裱成册，人们珍若拱璧，悉心临写——此间又经过了多少个“甚患此热”的夏日呢？

　　小暑虽说不是节日，却在中华优秀文化的长河里，有着比节日更重要的养生保健意义。特别是古代文人以诗言志，或咏叹，或纪念，或寄情。无论是独孤及的“不怕南风热，能迎小暑开”，还是张说的“小暑夏弦应，徽音商管初”，这些诗文都不是教我们消极避暑，而是教给我们人生的养生智慧。

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