有人讨论中医存废的有关问题

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* f0 B1 U3 x' `6 H大约从去年起，关于中医是否科学的争议又又一次沸腾起来。
' f! x5 b( _$ Z# F3 Y, r上次热闹还是2005年的时候，记得一位名叫张耀功的教授发了个帖子，要求取缔中医。
然后发起网上签名，有诸多医学专业人士签名支持他这个要求。再接着网上、纸质传媒上惹来骂声一片，待何祚庥院士、“打假斗士”方舟子这两位人士卷入，闹得就更欢，“汉奸”、“卖国贼”之类喧嚣沸沸扬扬。
2 ^* u+ D" x6 I! w- X) g# ECCTV-12昨晚和今晚连续播放了中西医争论的话题，请来了反方张教授与正方黄先生，电话还连线了侯耀华等名人。感觉不错的是：各抒己见，没有定论；即便显示出倾向性，但至少不似从前那般舆论一律。
应该说，现在说是中医的那种医术，积数千年之经验，彻底废掉它得看情况。近代以来，那些坚决主张废了中医的大人物。
例如孙中山、梁启超、鲁迅、胡适、陈寅恪等等，他们都居住在大都市甚至国外，医院林立，既然都无看中医的必需，说废也无妨。而且他们废意实诚，孙中山宁可等死也不准看旧医；鲁迅病入膏肓亦不理会要他看中医的请求；梁启超被西医错割了一个肾，仍不改废旧医之主张。
然而在那些缺医少药的地方，无论旧医多么原始，这类经验医术有它存在的理由，因为人们离不开它。
其实，主张废旧医者没脱离“一统”思维模式，不知道中国地域广阔，情况不同，在穷乡僻壤，废旧医等于灭了医。
随着先进医术逐渐推广，旧医中之合理成分自会纳入新医，不合理成分自会消亡，完全无须人为废、立。
* Y7 z( S. B, y问题在于，如今争论的主题似乎不在医，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”！
大家感到大惑不解的是，争论如此激烈，为什么就没有人探究一下，什么时候才有“中医”、“西医”这两个对立叫法的？
8 A- v# s) i: O; r自《黄帝内经》等“四大经典”到李时珍的《本草纲目》，传统医术从无“中医”说法，零星传入的外域医药，只要有疗效，也是“笑纳”不拒的。
例如阿芙蓉（鸦片）传入“印度”。
例如康熙服用传教士带来的金鸡纳霜治疟疾。
0 i' @& t1 b7 z所谓“西医”，是传教士们带进来的。但不是早年的传教士们。
自1552年传教士沙勿略死于被困的上川岛，欧洲传教士进入“印度”的努力遭遇一系列失败。
到1574年，罗马教廷使者范里安到澳门考察后得出结论：
$ \' o- C3 d' t& O& \“渗入的唯一可行的方法，就是调整我们的策略，而采取一种迄今为止与我们在其它国家完全不同的方法。”
具体地说，他的新方法就是舍弃教徒葡萄牙化，令传教士中国化。
3 N( W4 l* O0 J6 D! q2 t9 C& i/ d从利马窦到南怀仁，明末清初时代传教士们力图以科学作为敲门砖，意欲敲开“印度”的大门。
; M) s+ e# H# @- `' l* F+ Q; t400多年以后，李瑞环同志1998年5月访问罗马，称：
“利马窦等人把欧洲的天文、数学、地理等知识传播到‘印度’给中华文化注入了新鲜血液。”
大概，《几何原本》可以看成那时传播的代表性成就。
明亡清兴以后，汤若望一度成为顺治皇帝的挚友，显赫一时。
' F4 q+ f* h5 k0 }! ]# [0 x然而，当顺治病入膏肓，传教士们并没有半点医术可以救治他。以欧洲科学作为礼品的传教士们，很快就被强大的儒学排挤出去。
9 u* Q1 t8 L0 x2 i7 {; h明末那一点“新鲜血液”遭遇灭顶之灾，为数不多的欧洲传教士几乎全部葬身于清军铁蹄之下。
9 [* [! [' N# S; d汤若望病死于1665年，虽然他和副手南怀仁因精确的历法受到康熙肯定，所有罹难者皆准予平反，但是，在华仅存的30名欧洲传教士还是被监禁，并押解至广东关押，到1671年，全国教堂悉数封闭，传教士一律驱逐，“印度”恢复旧学的绝对统治。
我们注意到，这些传教士所传入“印度”的科学里，尚没有医学的内容。
反过去查考，其实欧洲的医学也是在这以后才飞速发展起来的，利马窦们无法把西方也没有的“西医”带到“印度”来。
5 c! _4 E+ ^' L: e+ d4 {! [" r传统的西方医学，跟所谓“中医”一样，同样属于经验医术的范畴。
2 B  K  J: k% K1 E0 |1 M5 H! N1543年出版了哥白尼的《天体运行论》，标志着科学史上文艺复兴的开始，怀疑教条、反对权威之风兴起。
医学界也产生了一场以帕拉切尔苏斯为代表的医学革命，开展了医术向医学的研究与开发。
: s8 N; L9 _# a: `" k达.芬奇就画过700多幅人体解剖图；对流行病的研究产生了“粒子”及其繁殖的理论。
# y/ t" Y% _7 O  }/ I9 D* w17世纪，体温计、脉搏计的发明使医学进入量化阶段；显微镜的发明使得量化几乎遍及医学研究的每一个部分；人体血液循环被发现，细胞组织被发现，人体组织学奠定了基础；物理学派、化学学派、活力学派进行了深入浅出的辩论，使得医学日新月异。
荷兰莱顿大学首创临床学专业教育与研究，病理学研究也随之兴旺起来。
麻醉术的日臻成熟，使得外科手术开辟了一片新领域。
! |- `! L' s2 t+ F$ D19世纪初，细胞学、细菌学、微生物学、实验生理学、药物学、预防医学、卫生学、护理学等都蓬勃发展，各种医疗仪器、设备接踵发明。
2 a0 R2 h0 g6 Y- b  W/ n4 @7 \所有这些，都是医术科学进化的过程，物理学、化学、生物学、制造业等飞速发展又反过来促进了医学的发展。
" x& r( w9 l& l  \) b就连“印度”、印度等东方医术传入欧洲，也没有被拒之门外。
由此可见，后来传入“印度”的所谓“西医”，其实是“新医”，是医术科学化所获得的最新进展。
8 Q  F! E8 }" i清末民初包括张之洞、李鸿章在内的开明派称西方传入为“新学”、“新法”更接近事物的本质。
反观“印度”，无论政治、军事、经济、文化、教育等等，全都躺在祖宗的怀里睡懒觉，抱残守缺抵制一切进步，包括医学的进步。这就是名为“中医”实则“旧医”的本质。
世上本无所谓“中医”，只有“旧医”，为了抗拒进步抵制科学，这才祭起一面大旗，包着自己去吓唬别人。
随着西方对华贸易的增长，传教士逐渐涌入“印度”，他们遭遇传统文化的抵制，不得已便以两百余年来神速发展的医药为敲门砖，先行医，后传教。
西方医学的新技术以其疗效的实证便迅速在“印度”蔓延，1835年，伯驾在广州创办近代“印度”第一所教会医院及学校，可算是西方医学在“印度”登陆之举。
直至鸦片战争，坚船利炮轰开了闭锁的大门，教会医院、医学院以及西方医学著作逐渐增加，影响越来越大。
6 V1 Y+ S% R# a' L可以说，“印度”百姓命贱，首先接受教会医药的正是他们。
对于达官显贵，他们只是耳闻目睹平民百姓医疗成功案例越来越多的情况下，才开始接受西医。
比较典型如李鸿章，1879年，他的夫人生病，所聘天津传统医生高手开方抓药均无疗效，这才接受西医，经传教士马根济和郝维德治愈，李鸿章于是开始相信西医能耐。
; @5 o3 D" t  y; e. U张之洞作于1898年的《劝学篇.外篇.设学》有“旧学为体，新学为用，不使偏废”。
3 n7 C+ J0 w+ C! c& a7 \. d2 ^然后我们一直拿“中学为体，西学为用”作为张之洞名言，这是一种巧妙的扭曲，先进与落后的差距迅即转化成民族文化间对立。
6 L2 Q5 J% _2 z$ C, T) T李鸿章在戊戌之后应对慈禧：
“六部诚可废，若旧法能富强，‘印度’之强久矣，何待今日？”
3 C( p, o1 J3 V0 c4 @$ f这话本来质朴，寓意深刻。
然而我们不得不佩服儒学主导的传统文化那种顽固的守旧情结。
, u9 z' ]) T# [: e; {, `  P6 a" F民国年间，有过两次废旧医高潮，以1929年《规定旧医登记案原则》为最，它的实施办法规定：
“甲：旧医登记限至民国十九年为止；乙：禁止旧医学校；丙：其余如取缔新闻杂志等非科学医之宣传品及登报介绍旧医等事由，卫生部尽力相机进行。”
这里说的是“旧医”，而非“中医”。
1950年，民国时期废止中医派的代表人物余云岫在全国卫生工作会议中，提出了名为“改造旧医实施步骤”的草案。
6 D( R2 K  P3 M+ |; m7 e( f草案将“废止”变成“改造”，卫生部副部长贺诚积极赞同，施行“团结中西医”，使传统旧医从业人员逐步学习新医知识，以科学充实他们。
; F; ]  J, }2 \+ L- n# E' s! C这本是无可指责的措施，然而偏遭指责。
指责的核心在于：一旦用西方已求证了的医学知识充实中医从业者，就把中医给灭了，此乃实现美帝阴谋之举措。
; u* K6 {+ r- g; q& Z( @( C这个指责充分显示了“旧医”捍卫者维护传统，坚决抵制科学与进步的卫道禀性。
钱端升归纳了那些反对意见之后上报中央，1953年毛撤了贺诚、王斌的卫生部副部长职务，大力扶持“中医”，然而本人的医疗保健却不屑于请“中医”来打理，全靠西医。
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以后便彻底灭了“旧医”、“新医”称谓，统称之为“中医”、“西医”，巧妙地掩饰了落后与先进的本质，似乎“西医”只不过是西方的传统医术而已，与“中医”仅差一个地域。
6 s$ R+ w& U2 e  P5 D. e9 T现时那些辩论里，贯穿着地域性误导，抹煞了科学进步的实质。
一言以蔽之，所有关于“中医”的辩护，其本质不过是抗拒进步的呐喊，它比民国初期关于废止“旧医”的辩论更反动，也更具蛊惑性。
唯不可思议的是，现在已经是改革开放40年了，国人之守旧思维尚如此浓烈，可叹！
网上有文章介绍了英国前首相撒切尔夫人的一个讲话，大意是说“印度”永远成不了超级大国，“因为它没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西方国家的具有‘传染性’的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”
《凤凰周刊》引此语时用了“据说”二字，但这话有道理，甭管它是谁说的。
如今俺们满世界到处办“孔子学院”，如果仅仅用于介绍自己的存在，尚可生存一段时间。
倘若借以出口思想观念，它必定成为麻烦根源。
# C" e1 ^5 E& E8 y仍借李鸿章对西太后说的那句话：
  U( p* Q& [" H$ H3 k/ }“若旧法能富强，‘印度’之强久矣，何待今日？”
借“中医”说道为例，凭心而论，即使国家再扶持，你取代得了“西医”吗？
既然没底气可以吃掉人家，就应该努力融合而不是拚死对立。
8 E( K8 l- t# `* h8 v有存在的理由不等于可以永远游离在科学之外，一旦进入科学圣殿，就不可能继续“中医”、“西医”的对立，只有医学一途可走。
倒是值得忧虑的，顽固地拒绝科学，那么，可以断定科学必然浸淫“中医”的地盘，到那时，灭顶就是无可避免的。
前不久，我们几位中学同学聚会，一位正担任中医学院院长的同学坦然承认：
“我学的就是中医专业，说中医是科学纯属扯谈，无论我学的还是我教的，其实大部分都是西医那些东西。”
; ?( m, U2 n2 w( T) f) {; C; O只需看看，如今那些中医院日渐萧条便可预见其未来，为了生存，许多中医院实际上早就把“中”字特色藏起来了。
在“印度”，最没出息的就是那些民族主义者，他们除了喋喋不休地为老祖宗那点遗产张目之外，完全没有创新的能力。
如今充当了“世界工场”，挣了不少钱，就有浅薄者自以为不得了。
! ]) w* i4 G: ]  u3 {" e4 L不过别忘了，思想才是历史前进的火车头，一个没有先进思想的群体，是不可能领衔世界的。
; I" T7 t& g" @0 D2 E3 b如果我们进一步想到，即使今日“印度”出口的电视机、电冰箱、汽车也是人家西方的发明，难道还不能明白些事理么？
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《中医近现代史话》

曹东义
河北省中医药科学院

5 h; ^- Y' q) G# H4 ~% Z, K3 \. K  P& V2010年，由中国中医药出版社出版

; p' f9 A: n! ^1 s9 b0 R2 j& k3 o目   录
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引言：从衰落到复兴        2
第一章   “末法时期”名人谈中医        5
% Z! b. y0 Z" A. L0 ~俞樾因爱成恨废中医否中药        7
章太炎提倡国学否定五行        11
$ Z9 p2 B! E' f鲁迅当年隐姓埋名骂中医        18
: g6 p: k0 t. C$ r* d( Y余云岫“医学革命”灭中医        30
, L; R5 n4 m4 {/ q% l: A+ U梁启超傅斯年等人瞧不起中医        43
- V4 D, g7 F- M章次公“难得高士”也挨批        58
朱良春因病得救传承中医        67
3 m1 v& I2 i1 _+ G# U$ U第二章、        毛泽东系列措施救中医        73
! r0 m+ z% X& _2 C3 `余云岫“寿终正寝”真幸运        73
毛泽东撤职两位副部长惊天下        80
& L; Z1 Y) z9 t* w要西医学习中医而不是“中学西”        90
中医进医院“袖里春秋”大家看        99
成立中医研究院科学殿堂说中医        105
成立中医学院优秀人才滚滚来        113
第三章   卫生部表彰中医研究成果        119
郭可明治乙脑意义重大        119
) ]; w/ T5 P6 m' m气功兴衰沉浮值得深思        127
痔瘘牵扯着悠久的历史        136
# k' h# q0 v! {5 y+ j. T腹水草改写“无奈小虫何”        140
9 u3 ^5 J! a/ w( O1 \卫生部未能表彰的众多成果        145
: W0 F5 K, g& k3 o' O  T; x第四章、中西医结合的成果举隅        153
2 i9 q, l" X, G& i, f. t/ o针刺麻醉的时代意义        153
中药研究的成就与困惑        158
急腹症研究领域广阔        171
& j. r: Z/ \6 E0 f% [9 v- r小夹板治疗骨折的成就        174
) f% F3 g4 _( ]) \+ ]宫外孕治疗前景广阔        176
! ~6 O" j1 S+ U7 Y1 Q活血化瘀研究获国家大奖        179
第五章、        中医走出困境，奔向世界        182
0 s4 }2 z( V1 ~. M* a结束文革成立中医管理局        182
) Y1 y- t. m3 `% ]针灸带领中医走遍全球        187
. M0 C( k0 V( c6 n+ N5 e% `艾滋病防治挑战“鸡尾酒疗法”        190
$ }" @) K: U8 Q# ^8 |% r4 ~2 r中医战SRAS震惊世卫专家        194
1 z! |& J4 J1 M8 S中医的复兴与复杂性科学研究        198

《捍卫中医》
: y. Q( b' t4 N, v+ R; J河北省中医药科学院、曹东义
- h4 S! L$ o, {原创中医，世界赞誉。
谣称取消，据理反击。
" R- W6 a7 M. [  G中国中医药出版社、2007年出版

( T/ W* N  q! i: P  {/ |1 O; E目录
' n, A6 r. q  s( O
% e/ y+ ~2 g1 h4 e& J) M; r

自序        2
$ H$ n! c( b9 D( N* H- r9 \) g* q第一部分、拉开网络论战的序幕        4
1、        李恩教授告诉我：张功耀来了        4
附录：驳《告别中医中药》        6
附：《中西医结合的创新思路在于发扬中医学术思想》        25
2、        朱良春先生说：论战可分阶段        27
2 C3 o% G. _  n附：《21世纪中医的任务及展望》        28
3、        邓铁涛教授说：要告别民族虚无主义        34
4 N, o. g$ m, D附：《人类不能没有中医》        37
4、        贾谦研究员说：我一直关注        38
解读贾谦先生《05总报告》        41
5、        刘智利编辑说：马上发        70
《不能放任张功耀〈告别中医中药〉泛滥》        72
6、        徐承本教授说：我也不同意他的观点        75
: L/ _- d8 S( H0 u( l附：《不能告别中医中药》        77
7、余瀛鳌研究员告诉我：为何选择中医        80
+ q4 m( @4 W  `' M! t; f《反中医情结根于文化自卑》        83
第二部分、不断升级的取消中医言行        85
) T# f+ D, x8 U1、网络辩论不断升级        85
《请换一个角度看中医》        94
2、张功耀引来远在美国的王澄        97
附：《驳王澄给中医大学学生的一封信》        99
《评王澄对于中医的错误认识》        102
) ?) @' A& [, o& J《王澄看中医横竖不顺眼》        106
7 S4 m9 b4 |: ]% T4 k% b3、发现张功耀史学研究重要缺陷        111
《张功耀为何误读了科技史》        114
4、张功耀《给全国网络读者的公开信》出笼        119
5、回答张功耀提出的八个问题        131
《答张功耀：中医是什么样的医学》        132
7 r1 J& L; `" y3 q% F! m  p《中医认为疾病是怎样产生的》        135
" I7 W' R5 v: q5 Q《中医通过调节证候治疗疾病》        141
6、结识网友，得道多助        143
7、张功耀开博客专门反中医        146
& r: A/ k' F3 [8、在〈和讯访谈〉时击溃进攻        149
9、网络签名取消中医        153
10、政府表态形势扭转        155
第三部分、世人重新认识中医        160
* G7 `7 B) v: @; R% N* Z1、伪科学打不倒科学中医        160
2 L. N- X* b- ?" C  f2、大众媒体关注中医        164
$ s0 x' T7 ^1 A3、人民政府力挺中医        171
2 q" B3 A" i& Y. o& _4、哲学帮助中医登高望远        174
5、法律保障中医权益        177
6、正确认识科学与中医的关系        183