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祝由是巫毉,不是中醫守正创新的主体,勉强是一个补充
曹东义 发表于:2020-11-18 11:29:36 复制链接 发表新帖
阅读数:7850
由巫毉进化,变成醫学,是一个进步。
* |% t" b1 O9 v$ Q# }# B6 C曹东义, Y  E1 Y, @( V8 b) R1 l0 I
河北省中医药科学院
0 F) s2 X1 k2 i& s% W, b4 f0 m; v6 }8 g4 A
这就是
7 Z( o. i. R6 z6 Z0 L1 N8 E2 J扁鹊反对巫术,' m+ O$ n* b. w' M
《内经》反对巫术3 _& O+ f  \4 @; _
张仲景反对巫术+ D7 R1 g- J# w9 N2 z3 T/ n$ ]
因为
( j! b9 |$ k4 j% O- t; L巫术的合理因素,都被吸收到医学的思想里边,比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”,心主神明等,不再依靠“法术”,成了常态性的知识。
6 ~0 x# q/ U5 I# P$ `3 V2 t3 q7 B* @4 F/ Y' d9 g3 l# C& Z8 d
所以,在医学进步之后,有人继续“抱残守缺”、装神弄鬼,说自己是“古代的巫”,就很可怜了,
8 A* W9 Y- W5 l' S  j% s1 B$ x0 p他如果“倚老卖老”,说自己是“医学的代表”,是正宗,是祖宗,3 h+ F  C7 @0 N9 @# ^+ O: d
那就只剩下声嘶力竭的欺骗。- V( R3 [/ j# \0 _) _% j2 F0 s

9 F* y4 Y6 M# o$ ?6 q& p祝通鬼神。《礼记·曾子问》:"祫祭于祖,则祝迎四庙之主。"郑玄注:"祝,接神者也。"" V* G, b3 R/ _! i& }" q3 j  ?
巫,《说文·巫部》:"巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。"祝,乃与巫同类职业者,故《易》曰"为巫",而有巫祝之称。巫祝者,皆乃上古时期高级知识分子,他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通,故有"神职官员"之称。" J3 Q. A) X) `+ c- L2 R8 e( d
巫祝有知医者,通晓医术,具有"远罪疾"之祷祠及医术,"即符咒禁禳之法,用符咒以治病",可愈疾活人。: b2 e, n8 I* k5 E* `# V5 b
医,上古时期或本源于巫,有"古者巫彭初作医"之说,故"医"字,古作医。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:"开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。"《山海经·大荒西经·灵山十巫》:"有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。"医,同医。《集韵·之韵》:"医,《说文》:'治病工也……或从巫。'"4 U4 ^/ E; a- Z' d
医乃医之简化字。《说文·酉部》:"医,治病工也……古者巫彭初作医。"/ d0 Y/ J) G6 l$ `7 H/ J$ z5 f3 K
《广雅·释诂四》:"医,巫也。"王念孙疏证:"巫与医皆所以除疾,故医字或从巫作医。"
5 f4 y/ w, y: A4 Q" a( L+ u清·俞樾《群经平议·孟子一》:"是巫、医古得通称,盖医之先亦巫也。"、"巫、医对文则别,散文则通。"
% T( u4 u  _( i" e" I据《说文》段玉裁注即"礻由"、"礻留"。祝由,即祝礻由、祝礻留。《说文·礻部》:"礻留,祝礻留也。"可见,也。[span][span]' h9 `- G/ h/ W, F1 y4 r
清·俞樾《内经辨言》:"樾谨按:《说文·礻部》:'礻留,祝礻留也。'是由字本作礻留。《玉篇》曰:'礻由,耻留切。古文礻留。'是由字又作礻由。此作由者,即礻由之省也。王注曰:'无假毒药,祝说病由。'此固望文生训。《新校正》引全注云:'祝由,南方神。'则以由为融之假字,由、融双声。证以《昭五年·左传》:蹶由,韩子《说林》做蹶融,则古字本通。然祝融而已,文不成义,若然,则以本草治病即谓之神农乎,全说亦非。"+ K1 Q' z) r& X( s6 G+ O% \" ]
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由巫毉进化,变成醫学,是一个进步。  @' |: E1 c- w

2 B( {# |5 ?  m! [; @1 n6 T《内经》时代,记载了医巫相分的历史过程。《左传》记载的许多医生,都不是巫师;巫师自有其“专门的执业人士”和“专门的执业范围”。公元前581年,晋景公梦见一个恶鬼向他复仇,他就一方面召“桑田巫”来占卜,一方面请秦国的“医缓”来诊病。桑田巫断言他“不食新”,吃不上夏天的麦子面了;医生“医缓”断定他“病入膏肓”,难以施展医疗措施,只有慢慢调养生活,带病延年。后来,经过漫长的时光,晋景公终于等来了新收割的麦子,做成了面,把桑田巫召来,让他见证了“巫术占卜”的失败,然后“示而杀之”。桑田巫被杀事件,足以说明春秋末期巫术占卜在诸侯王的心目之中的地位,已经远不是殷商时代“尚鬼”时期对于巫的崇敬了。医与巫的分道扬镳已是很明显的历史事实,春秋末期的医学家扁鹊,更是明确地提出来“信巫不信医者,六不治也”,《素问》之中也说“拘于鬼神者,不可与言至德。”. g( r' ]; E9 v* u& e$ P$ S
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《周礼·医师》说:“医师者,俱毒药以供医事。”中医向来是把药物与毒药等同看待的,正因为中医具有“减毒增效”的“药物炮制、配伍方法”,所以中医才能驾驭中药。因此,中医使用中药逐渐由“单味药”过渡到了“复方药”' E! Y) X! p. i$ u, A& R
中医驾驭复方中药配伍的主要理论,在《神农本草》里分为“药物七情”,相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反等等,组成方剂的药物不仅逐渐被发现,组成方剂的理论也逐渐完善起来。并且,通过临床验证,不断积累补充,历代相传,视为珍宝。中医积累的这些用药经验,有很多是用生命的代价换来的,不是轻松得来的胡乱记载。
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11 条评论
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曹东义 发表于 2020-11-18 11:31:10 | 阅读全部
有人用各种混淆视听的观点,说中医的历史与未来,需要大家明辨是非。

点评

谦谱春秋 郝建国: @曹东义,河北省中医药科学院  尊重一声说,你通“巫”吗? 不破不立,连破的是什么都不懂,何以教书育人,中医的近万年历史长河,何以你的标准来定医从何来? 反问:神从何来! 雷丰  详情 回复 发表于 2020-11-18 11:32
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曹东义 发表于 2020-11-18 11:32:09 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-11-18 11:31
' _; W, b. Z5 \+ F; D( H有人用各种混淆视听的观点,说中医的历史与未来,需要大家明辨是非。
: V9 b. _8 X$ K9 N9 o- t% q6 A: V
谦谱春秋  郝建国:, d* `7 E. {5 p  K, z/ U
@曹东义,河北省中医药科学院 
( s$ r( P8 X  ]: P! @, |尊重一声说,你通“巫”吗?( T& l1 T+ L+ R2 _
不破不立,连破的是什么都不懂,何以教书育人,中医的近万年历史长河,何以你的标准来定医从何来?& P) ^2 y9 ~+ |# n
反问:神从何来!9 [' r% S4 ^0 F; K9 f; Z6 j

' `* M5 t: o9 B# p7 d9 V雷丰岳,岳全力13810514459:7 b, e7 {8 P9 W  m* Z: ?
[链接]
5 i" x% l6 u2 ]+ ?. B4 k* \% {( w' F" Y
雷丰岳,岳全力13810514459:: ]: I8 y0 U1 X+ r4 {7 u! y
报道提到,普京还表示,支持中方就传统医学与新冠防疫召开金砖国家座谈会的想法。$ Q# F5 F! b# I8 v! a1 k7 y
; u# N" @* ~1 N+ W6 w
曹东义,河北省中医药科学院:9 k3 y! l5 R% N, C3 n& z2 w; u
巫,虽然是早期的知识分子,但是,随着社会进步,巫所掌握的知识分化了,醫就是从巫这里分化出来的一个新的职业。8 \- I" b! ~0 _- X6 D: a8 j+ t1 s5 S- J
守正创新的主体是“醫”,而不是“巫”。
  m9 E" Q  f( q4 M: I巫医,如果算“醫”,也是医学的一个很小的分支,
; K4 J2 a; U1 M7 o$ e巫医绝对不是醫的全部,不能代表醫。" i6 L( w1 k) c
0 E; x( F9 l& {
黄宝栋?感恩:
9 j! R7 e6 T. D  q5 V, |《黄帝内经》的问世,结束了醫巫不分家的局面。
/ T4 j; D3 h1 f& `- b
! N  k  Q2 i' N谦谱春秋  郝建国:
- P3 Q" S2 J/ R# p# ~@曹东义,河北省中医药科学院 - x! |4 ~$ P4 j) q, M; m/ B
有点小认识了!先点个赞。
" i+ ?  G! n6 S6 K0 y8 d我们提出中华医学是有历史、有文化的,请听题:什么是“萨满”?他有历史什么作用?
0 W* K3 J6 l- L" ], Y6 Y8 r; `+ @& b: f( J
曹东义,河北省中医药科学院:9 A- E+ I" p0 ?, R
由巫毉进化,变成醫学,是一个进步。0 A% d8 j" ^! H0 S
这就是
9 L% W2 t5 _* D* n4 I扁鹊反对巫术,
$ l0 U9 J, {9 Y% c2 S《内经》反对巫术/ h9 n: b5 y- H) m/ V
张仲景反对巫术5 H9 o! G1 ?3 Y8 F
因为
! a( r( K! ~  C4 R/ B巫术的合理因素,都被吸收到医学的思想里边,比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”,心主神明等,不再依靠“法术”,成了常态性的知识。8 e- Z8 t( Z  F4 {' N' \
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所以,在医学进步之后,有人继续“抱残守缺”、装神弄鬼,说自己是“古代的巫”,就很可怜了,( T2 c# f% B# M/ ~+ r0 q" H
他如果“倚老卖老”,说自己是“医学的代表”,是正宗,是祖宗,/ \8 w; ?/ {7 G. B' n8 i
那就只剩下声嘶力竭的欺骗。4 e& h* o3 z0 ~

5 W9 l3 L2 S8 {3 m* m谦谱春秋  郝建国:
* u) Q& Q+ R9 t2 h9 b9 d@感恩 
! W+ i( P1 F7 ?) g# f请问《黄帝内经》是谁写的?
5 V$ g% Q8 \0 L0 E5 p请听题:扁鹊医派弟子都会符、会咒,为什么?
8 b/ j! N4 }* ]( @- p- B现代科学医是不会“心法”,所以不相信有“信息”存在,有句话:心想事成!说的是什么?
. T. s: ]8 ~+ k. J2 u" B9 J% W文化知识从书本上看是一方面,更重要的是学习古代圣人,由其是祖宗师承传给的“真传”,没有民间的门派古中医,不是完整的中华医学,走祖宗都很谦虚,不会声嘶,更不会犬吠。只有将真正的治病医术,一代一代传承下去。+ }3 i  `5 v" _8 H$ q& q0 _
我的全面学习中华文明历史的观点可以接受吗?
8 U( K; I: K+ q% g" W* w* N$ p/ D. S! V: k: L. z! }8 p: w
曹东义,河北省中医药科学院:
7 P. Z8 A9 |; F3 z  E6 _* o* V你说:“扁鹊医派弟子都会符、会咒,为什么?”
  g  D( J' x# {/ z根据何在?( B) l/ h% ^6 S- P( I( U) H8 j8 W* j
- E% I9 X7 Y# b" q4 p
骆中贤:9 P9 v* e) y+ t2 W  n
[链接]3 b  }* U* q) O5 x; {
/ _4 v. |! {: [4 a1 `
骆中贤:% F+ ~; H& X3 l" z
中医为什么衰败?其根本原因汉奸太多
+ r, Y& v2 p2 g3 M  t& O8 h- d8 n! p4 x& ]- {! X& q' Z
亳州市谯城区合作社联合会~王显强:. k6 U0 W8 l* ]4 j
[不支持类型消息]
8 }; K8 W' K$ ~" |/ t& P
2 q3 B, E/ G3 K8 c* o骆中贤:
: z  Z- T, y; T  r  v% q2 G+ O% m@曹东义,河北省中医药科学院 首先你得知道符是什么?去看列子的说符,符指的是医疗规范,你不了解符怎么给人家看病?
$ W! u; P; p  Q: _0 ~7 t7 A
3 m5 U. x; C5 G" _* U, y黄宝栋?感恩:: C- t/ C1 o2 R: [1 D3 N
天下大白、妇乳皆知的事,无须回答!6 k: |/ s7 g- a* D! `
* v6 H7 X( ^1 T) T4 @
骆中贤:4 @' F' J# T1 T% J3 h/ h& I
有一类汉奸就是把古中医的内容往坏了解释,达到他们所谓创新的日的
3 j+ m  T) n2 R7 T$ b" @. A. ]4 b; S" V2 }2 ?+ K
黄宝栋?感恩:! e  j5 v: Z, x! K, t2 d
中医为什么衰败?其根本原因汉奸太多! H6 p- s' e7 V+ |$ E- G
   
0 }# p! j+ j' c, Y/ ~    这句话是含金量很高的话
+ N3 t- f% H  ~4 L* x
( _& O- J% G! [4 Y( S1 w0 V  ^曹东义,河北省中医药科学院:
  e$ @+ _: h8 ~1 o. G@中华医学祝由研究会。骆中贤 2 `! M) e) N5 h+ u, s. P
你说的解剖,是下边的这个意思吗?
3 G! ?: O, }9 q5 H解剖学是涉及生命体的结构和组织的生物学分支学科,可以分为动物解剖学和植物解剖学。解剖学的主要分支有比较解剖学、组织学和人体解剖学。
+ p5 x* y& C5 y# Z4 o! Z6 H在解剖学研究中,研究大体器官常利用剖割的方法,组织、细胞、胞器的观察则会利用显微镜。: v$ }; C, B/ }

; `5 R( Y% T0 V0 t9 v6 T. b! b1 a曹东义,河北省中医药科学院:
3 }6 I7 [4 H, G$ X@中华医学祝由研究会。骆中贤
' A. l# z3 ?7 e' D, I$ G/ S9 ]" |不要经常给别人扣帽子,你的作为不是给别人乱戴帽子吧?
8 u  B  Z1 `/ q8 m) _2 Y, X9 D' I! Z* r
曹东义,河北省中医药科学院:
) m$ |& W, z' l& x0 |$ ^9 V@感恩 1 g; n! |2 ~. q% L9 h- S
中医为什么衰败?其根本原因汉奸太多
7 t9 U) W8 D+ i- w6 G   & [9 U5 {1 l! E5 N+ g4 U* S
    这句话是含金量很高的话
. `: X/ }1 O( {这也是一句标榜自我,打击中医群体的恶毒语言。
+ e. c/ G* b% {, d9 R4 n. f% i9 d5 ~7 v
曹东义,河北省中医药科学院:
2 W& k- ~+ V8 N. {7 A中医为什么衰败?其根本原因汉奸太多
& u+ c6 f  Z6 b$ H   4 M) r' a: W, N4 i
    这句话发泄私愤,分裂中医群体,危害极大!
' _, r! S4 D! n; ~) Y( n' U. A* X+ |# o& P* h3 Z% j6 z& T
曹东义,河北省中医药科学院:
. A- J+ X9 H( i: `什么是“中医汉奸”?
+ K. O; s- E  c2 w标准何在?
  ~. |' ~* P9 F& _& h- ]" k' d中医队伍本来很弱小,还这样“滥杀无辜”,为渊驱鱼?!7 T' o3 @' o4 k" k. V& l
发展中医事业,“百分之百的布尔什维克”在哪里?
8 h2 e# O- J/ A- ^9 c/ R2 n# b( m
' y0 f: L* h$ f  Y  p' e$ A% d曹东义,河北省中医药科学院:: y. F$ I6 x- s  e
跳出来几个下神的巫婆神汉,就发展中医了?/ w6 N0 O% Y8 x% l7 O

4 Z+ X  E$ v6 e1 R2 Y6 t1 z9 K骆中贤:3 B3 r) Q6 v0 k5 U
把祖宗说的那么一钱不值,有什么好处啊?3 A& F. b5 W% K; K& o: L! C- v

+ `8 O: b% C+ ~' O" l1 z曹东义,河北省中医药科学院:
8 Q! x/ ^# D* y. E3 q鬼气深重的氛围,能出中医学家?1 p4 z/ l  j7 C, f: P5 L
# T3 H/ D1 D% }2 |0 f/ v! ~
骆中贤:
7 `8 f+ I, ?4 K; C  ]9 f( i为什么不把古人往好了解释?
+ d5 w- m# X& O  u" H, V9 h& Y0 N
9 q' W9 ~! e6 q) W+ P1 _" H骆中贤:7 Y; l$ k8 O5 }% J% ?
@曹东义,河北省中医药科学院 我说的解剖是这个内容吗?你什么时候听我讲解剖是这内容啊?! i# g& ^7 X3 P4 F* J

) S4 |" H% \( ^6 T, T# R! A9 M曹东义,河北省中医药科学院:
% n0 O% N' Q; `& a我看到你,不是作为中医群体的一个补充,而是想独占中医舞台,希望在中医舞台中央上演一场群魔乱舞的鬼戏,用“中医聊斋故事”发展中医,这是一个路线错误,忍不住,看不下去了。! f! L0 a1 T9 D3 ^" Y6 Z) W
- m8 Q# {) c; P& E# Y2 P/ N/ k
骆中贤:
+ G2 t! u, R7 t啊,主要还是你没有听过我的课,所以你就瞎猜瞎蒙,这也不怪你,本来目前中医就有两条道路,一个是传承精华,守正创新,一个是过去的革命和中西医结合4 z1 v) p9 O" h* u3 S
) }- u6 s3 P8 e  L+ E
曹东义,河北省中医药科学院:
+ s4 K" A& ^8 |解剖学是涉及生命体的结构和组织的生物学分支学科,可以分为动物解剖学和植物解剖学。解剖学的主要分支有比较解剖学、组织学和人体解剖学。/ H3 ]  \% ]. o2 ?2 [8 d
在解剖学研究中,研究大体器官常利用剖割的方法,组织、细胞、胞器的观察则会利用显微镜。7 u+ @3 y, ^4 m4 d! o

( Y  d# [: p" b3 g  K, T这是大众的共识。
' }& Y* g+ ~6 ~+ Z& a: ~5 V你比附西医解剖,弄一个“中医解剖”?) _6 I+ O% I" {9 e+ t
你这个“中西医结合”不伦不类,只能增加愚昧而不是知识。
5 p2 \5 J  z* w5 q. V" g3 G2 N$ E9 ~1 a7 f$ C& l* r
骆中贤:
+ N% j# ]4 o  u% ]* N) p2 p5 I7 A不错,你说对了,传承中医就是要占领中医的舞台,逐渐替代中西医结合,这样中医才能走入正轨
1 L6 W) s4 k8 k5 |3 F/ i8 u& @$ E' X# h, E# z( b7 @% _
夏天的小白兔:
8 d  B4 u- |# [  Z% t! E+ h' Q好好研究一下“女娲补天”到底是咋回事?才能说明当下到底什么是真正的“中医药”,为什么历经磨难一而再再而三的挽救国人的生命,可是就连张伯礼先生都强调“不要好了伤疤忘了疼痛”!7 x' N9 }* A' J) E, _" n

. }0 c9 t0 O9 y( S  u
8 A6 s1 q4 G& v+ j) |曹东义,河北省中医药科学院:
* S! [  i* D* U9 Q3 G1 j) Y% R巫婆神汉,都希望别人去“听课”,灌一些迷魂汤,让听课的人被忽悠住,分不清东南西北,任人宰割(解剖)。9 c9 @6 l6 Y9 c( R2 X. O

% h* U4 z3 r; j7 c# w骆中贤:
. d1 p8 j: A7 E6 E@曹东义,河北省中医药科学院 难道你真不知道中医还有解剖吗?还比府西一西医解剖实在文艺复兴,以后才有的,中医解剖比他不知道早了几千年
5 A/ r8 V1 h1 ^( Q/ B$ ^: O& C  j4 `. f% d0 R+ w
曹东义,河北省中医药科学院:
8 v( o9 V2 E$ d' I% x肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。
4 K2 T2 \8 W! e! X7 p
3 u  A: w9 f: K) O& }你用解剖学,解释一下这段经文。0 t9 r2 f7 q7 c3 W6 g* ~" N+ z" e
$ c9 q' }7 M6 N) y
曹东义,河北省中医药科学院:
* X! X- v1 s1 n- g膈肓之上,中有父母,七节之傍,中有小心,从之有福,逆之有咎。
, v) v- o' P# t  O6 c4 ~3 A2 a+ Z# e( |
这是什么意思?
: O! T* n+ Z& S. ~# e0 B1 a
) n: q6 P8 @) `8 b: g骆中贤:6 i- {( j6 l* e- V
你说的这叫训诂,难道你学中医是这么学的吗?( \' Q1 p: E9 B+ U+ a. U) a6 C- d
7 T0 ^5 m8 Q9 b8 l& R
骆中贤:/ |8 Y# a+ C6 J6 I
这是解剖吗?这不是解剖啊!你的科学院水平太低了
7 z9 j% m; Q& C% `; G! a! f
- T; n$ _. x; w! W8 C$ K6 J: [谦谱春秋  郝建国:& ^2 m0 T: m% J2 D- x, a% H: I
@中华医学祝由研究会。骆中贤 . Y1 W1 T2 {: F7 J4 _
这草包院长和巫院长的对绝,怎么比对科学医都不如,曹冲称象,盲人摸象,中华医学的复兴,离不开万年历史,离不开文明文化,出土一点点文物,都用上中国自己的标准时,巫才有了真正义意的看法,睁不开眼睛,怎么去看待真正有本事的中华医学,别搭理这种虫。$ d& r. E3 l' F2 z. ~
& f, }* W0 l+ Y4 e% T
夏天的小白兔:
, k5 S8 T' y- M无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦!
4 {5 `2 y! t9 J一生二,二生三,三生万物!
  e7 o8 J" k& p% a人法地,地法天,天法道,道法自然!
6 l' e% e' `3 M* [8 {5 G# y2 Y# \% ~9 v
9 X5 u; s% d* O" Z. n* @
黄宝栋?感恩:
3 m' B/ [* N2 ^- ^- v曹老师:上午好?因骆先生的——中医为什么会衰败?其根本原因汉奸太多。这句话中没直接点明中医内部汉奸太多,那么只能是泛指中华民族内汉奸太多。这符合自1840年后洋文化的入侵,洋医的泛滥——强势——霸权,那一项离开了汉奸推手?- x/ y" ~8 }: ?1 o: b0 Y1 M  w& ~

* ]. m! K6 O# v! A" m. `于云,八五级铁杆中医13853597793:
; @: l% p( j6 D/ u  j  @4 U2 x+ A看来这个先生的脑袋里基本没有古中医的思维,被西化了
0 K& [5 \; ^1 V
: E* [" F; l+ L; S. x) Y1 W& `骆中贤:
5 q1 a6 q, A5 `5 Q这世道也真是不知道怎么回事儿,我们搞实体医学,讲中医解剖到成了跳大神的了,搞用哲学去治疗疾病,净玩虚的玩玄的,到成了正统的了,真是哪说理去啊!: ]  P+ O2 [1 G, m$ B7 {

( q7 `5 G) z3 b: ~于云,八五级铁杆中医13853597793:$ \0 N, q+ W; o! K2 |# F
@中华医学祝由研究会。骆中贤 ,大师你就在群里讲几节课吧,让大家听听吧; k5 l- ?+ Y; l) F/ S
+ m; v* a7 O, D8 m3 r% e8 v
夏天的小白兔:% B" ^/ U2 R; |# u# r( G! Y9 A9 }
@感恩 
6 \( a3 c  P8 t0 D8 ?, o' j; P9 b5 Q$ t! M- p; z
骆中贤:
. L; B7 `. x2 ]. ?( j9 @, T+ v# a5 o所以我们讲中医历史还是很必要的,中医解剖怎么会比附西医解剖而来呢?差着好几千年呢! ]# p/ C) ?" C, C
3 Z/ y4 S6 e" ^2 S, A4 x
骆中贤:) C1 ?) x: S* {% ]. h
所以中医的发展一定是要建立在民族自信的基础之上
* j8 Y9 \5 \5 b! Q0 `: s* g0 m( N3 @* O
夏天的小白兔:
' R. T( c$ z5 t/ V/ V+ Y0 J俗话说“医不自医”,能够彻底医治自己的心梗脑梗“高血压糖尿病”眼睛疾患脚气“扁平疣”等等,那才算合格的中医。
: g- b' E2 N& g比如:脚气的问题、眼睛 的问题等半个小时以内一次性解决。
' k6 K5 X' [( R. s/ J1 K知识不是文化,更不是一种实践能力,中华文化的精神核心是“道”!: ?9 e/ c/ Q) t7 j5 M1 @
" y6 _2 g2 M. ~, x' E

6 _" k) Z& N8 f& C2 V2 A林建:
3 S; B% D) G3 d5 y5 V@中华医学祝由研究会。骆中贤 骆老师,说中医“汉奸”,语气太重了!会伤害热爱中医、支持中医但却被西化思维控制的学者和官员。近百年来,中国的学术被严重西化了,有些学者称之为“学术殖民地”,很贴切。这些人爱国、爱中医,只是被“科学主义“洗脑,思维方式、逻辑体系、标准体系……脱离了真正中医的轨道。# S. c4 ~& H% d9 s
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林建:
, e: N2 ?6 M. G, t在传承中医方面,也要有战略思维,应该像毛主席讲的那样,“把自己人搞得多多的,把敌人搞得少少的”。& h! r4 ^# u  V) b/ s. h
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林建:
7 A4 B! F5 q# q" [% B7 T' J" `如果热爱中医的人内部不能求同存异,“亲痛仇快”,中医如何能壮大自己的力量,在强大的西医一统天下之中获得发展壮大的机会?
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% e3 ?9 i" _/ i3 d0 y1 J) I林建:
" u# n, V; h6 v% R5 R@曹东义,河北省中医药科学院 曹院长,非常钦佩您!特别是您在主流社会“功成名就”的情况下,还能在这个群里与大家探讨中医问题,这一点让我觉得您不是居功自傲的“学阀“,而是一个有虚怀若谷的大学者,一个对中医传承发现有责任感和使命感的中医人。与您一样,我刚开始也不理解骆老师的“中医解剖学”,也误以为是“比附”西医。为此特意加私信向他请教,让我深受震撼,对中医有了“颠覆性”认知!骆老师的“祝由”,绝不是“跳大神”“画符”,而是在诊断和治疗方面,对人体解剖中“有形与无形“的完美结合!
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民间肿瘤专家陈欣:# _+ x: R6 s7 O0 d9 v/ y' O
“把自己人搞得多多的,把敌人搞得少少的”这句话,是毛泽东统一战线、人民战争思想最简明的解读,用这个思想指导既能战胜内外敌人建立人民当家做主的新政权,同样也能找到克病致胜的疾病防治战略与战术思想!
3 }& h0 S  S5 s( |$ D( [        关键在于:从事中医学术与中医管理的主导者们能否做到:①,把治国理念延伸到民众健康保障学术与管理体系的理念?②,能否抛弃为资本服务的陋习,做到以民为本、不忘初心?$ g& E+ K/ c/ _* @* e2 E' j6 k

/ A. E" V! W" T1 v3 x+ `- s林建:( V9 x' O: L: V- [! l; _
这里的“无形”,不是中医里的“精气神”或“神意气”,而是在诊断和治疗时对人体解剖时的有形器官与“无形间隙”的认识和运用。西医解剖学只重视看得见的“器官”,完全无视其间的“间隙”对人体可能产生的作用!而骆医生在诊断和治疗时都用上了!而且既有理论又有有效的临床效果!这对中医的传承和发展,是一个重大突破!应该举全国之力进行研究、传承。曹院长若能运用您现有的资源进行这方面的研究,必将对中医的传承和发展,发挥更加巨大的作用@曹东义,河北省中医药科学院 0 o  p% q) H% N& U* {

- a. `# H  o- C2 }' G  w夏天的小白兔:
$ X. z; v5 n& J, F* e3 Y+ j6 O@民间肿瘤专家陈欣 @林建 # k# w5 o  M0 F/ n) ]  F" ]+ r  m3 J

7 Q- g% p% O- R  f: p2 M" t* N! ^4 f. @
林建:
1 p+ g* e( a/ N: u, L@民间肿瘤专家陈欣 是的!陈老师每次都是“一针见血”!我认为,现有不合理的政策,一方面是由于热爱中医、热爱人民的专家、官员,因西化思维“爱错”了,以至于制定出的政策,事与愿违。另一方面则是在市场经济条件下“为资本服务”的管理机制。我非常欣赏群里一位老师说的,西医是资本主义医学,中医是社会主义医学。中医的特点是治病不是赚钱。而西医的“标准化“、可复制则与资本扩张的需求内在地契合,完全是无缝对接。真正用中医的方法治病,除了有利于患者之外,医生、医院、药厂、药店……都很难赚钱。这必须强大的政府支撑,作为公共福利予以经济倾斜' ~8 J" f. }: U+ Q0 {

- e. |" ?) X( w: ]2 Y  A: d民间肿瘤专家陈欣:5 @. U3 n4 C; |3 e9 M  Y6 m
        生命的诞生是从无形发展过渡到有形,疾病的产生发展变化同样要经历从无形到有形的过渡过程。这些道理就是中医理论中:太初、太素、太极、两仪、四相、五行……所阐述的本质内涵,作为后人的责任:我们守这个"正"的内涵本质为基础,处理悬而未决的或新遇到的问题就行,沒必要标新立异!7 G6 g7 ~) d1 n5 T1 q& g- B! R+ s

$ {, p8 r" t# P9 d8 ~- h6 l9 O谦谱春秋  郝建国:
6 U+ e% V! K% A8 J2 ^@民间肿瘤专家陈欣 3 Q, A3 z* Z& ^) b( N% D, _1 {
谦谱春秋是中医战略家贾谦谱写健康之春秋。
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2 [9 h; D4 Q& e( {4 t7 c0 M3 \" ?0 b6 U6 {/ K5 ~% c+ @
雷丰岳,岳全力13810514459:! d5 |0 p' Z  p& ^8 d- ]
[链接]+ R% S4 N, h- s/ `

" _/ S% y9 w! J: e! Q于云,八五级铁杆中医13853597793:6 t0 i+ Q" t" f7 O
[链接]
  y- j0 P# g$ V$ ]" T+ E( t7 G& p& a+ X
于云,八五级铁杆中医13853597793:
; f* ^# |8 O( c9 x) K4 v/ o5 ^大家看看这篇报道吧,
# Z4 k! L) `" q2 ^, q: G+ y6 N0 x, y8 p, o- c6 U9 d9 E
夏天的小白兔:5 N# A! v, D$ b! S
@于云,八五级铁杆中医13853597793 2 t! A- Y# T1 e$ b
不稀罕呀!
  ~8 z- O, |5 d/ M+ ?因为阿三有“神药”呀
* ^/ l6 P; J6 I* \: \: {$ ^8 m5 O% O+ y3 z+ u" C- B" M6 k
谦谱春秋  郝建国:
# I! r' H( q% |: s# W@中华医学祝由研究会。骆中贤 # g! t  V1 Q/ p3 x9 f
中华医学历史文化包含中华术数十大奇书:《鬼谷子》《太弦经》《周易参同契》《黄帝宅经》《葬经》《太乙金镜式经》《六壬神定经》《遁甲符应经》《麻衣神相》《柳庄相法》。
0 P. @5 e; F; I# @+ |& S6 L6 s* M其中:《奇门遁甲》《六任》《太乙》。
- {0 g( v. x9 T" J" A他们都没有听说过吧!
, i2 Q- `7 _$ Z" S3 @- l《易医》《祝由》更不知何治病之道了吧!3 j3 X: f# W/ A5 G3 j0 \2 _9 b1 N
不学历史没有文文,谈何“不成良相,必成良医”,这种半吊子真没“戏”,请他聚聚聊聊还要骂人,这种污赖还能行不。% P# Q$ g) g& w5 }/ n

' S. R1 r3 G) g* m: F# g( B; J曹东义,河北省中医药科学院:% b) U( R% c8 H2 [: r
《新语·资质》
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$ _; c7 e4 I; E# C! |) [# @昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,人有病将死者。扁鹊至其家,欲为治之。病者之父谓扁鹊曰:“吾子病甚笃,将为良医治,非子所能治也!”退而不用。乃使灵巫求福请命,对扁鹊而咒。病者卒死,灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医,而不能与灵巫争用者,知与不知也。
$ w  r+ a# D" Z. @* M  z    案:《新语》为汉初陆贾所著,《史记·陆贾传》云:陆贾“凡著十二篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。……余读陆生《新语》书十二篇,固当世之辨士也。”扁鹊行医过程中不被人理解的事当不在少数,陆贾此文是有现实可能性的,这也是《扁鹊传》中“信巫不信医,六不治也”的极有说服力的见证。陆贾此文既有力地批评了“信巫不信医”的现象,又指出其原因出于愚昧无知,真知卓见颇为难得。! S* c( {6 a" j0 R' ~' L

( y, _4 w/ P4 j) u8 V曹东义,河北省中医药科学院:
8 Y# Z% w0 c( Z@林建 + H& }5 w2 t2 i' [0 l' [
谢谢你& |4 G) J5 ^/ ^. ]7 r$ ~, U
# a) N6 T/ Q+ E& M
民间肿瘤专家陈欣:
' @1 G) D, h3 C1 l      @林建 老师: 我在北京待了五年,免费400余万元,以北京市抗癌乐园陶然亭分园为中心治愈了批病人,经央视采访以"癌症的第三种疗法"为题,剪辑了23分48秒的专题片,因找没医师资格证书,栏目主任担心播出后体制内专家以"支持非法行医"罪名举报而作罢,不得已返回昆明,去年三月五康复患者为代表到昆明给我拜晚年。+ ]% V  Z3 p) x" w5 y
        离开北京之前,负责帮我安排播报的一位军方大校安慰我:你要想得通,如果该片播出真正达到让高层重视,把你的成果收归国有造福大众,那①,全球的医药集团不知要被摧毁多少?②,医疗行业的饭碗被中医砸了政府如何处理因此引发的动荡?
. @9 x" j: @% r4 U- {/ X" l$ A  @        正是想通了治国比治癌难的道理,返昆后我才能以坦然的心态面对现实与未来!
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# |- k7 w( z- e7 Q  j  ~4 z曹东义,河北省中医药科学院:, Y5 `, Z: W8 c0 E6 _- Z/ C
@民间肿瘤专家陈欣 @林建
0 {  d. X( P# `  L* M形与气,是中医的元概念。2 R8 f+ }6 k) r5 a" R5 k
解剖,在中医学术形成的初期,是认识“器官之形”的手段。- v- t: R8 R* I# h, U* q
西医擅长“形态研究”,“结构决定功能”是一个原理。! ~7 L! E$ P3 {0 @' W
中医擅长“状态研究”,天地万物生克制化的整体性是基本原理,而不再是解剖研究了。
$ n6 o7 e+ }1 y1 Q+ L. [# E4 V2 R如果“解剖”是中医的特色,那么就变成了原始医学的特征,不能深入解剖到组织、细胞、分子,也是原始解剖、落后医学的意思,因此说《医林改错》用解剖评价中医脏腑经络是错误的,是改错了方向。& ?% r: \! p1 p, y8 f' n% J, k0 x
7 a* W1 w4 P& F0 [9 ]
中医不能与西医在“解剖”上论高低,必须从万物联系生克制化、升降出入发挥所长。& V: c+ H& ~9 m( m7 V

* C, T4 X7 X& V" |9 c谦谱春秋  郝建国:
' W( o# s+ d$ K! Q@H. QG .C H E N 
: k; }+ O8 T: i- k% u6 H☯️中医高端群主,中华医学的复兴、传承,怎么可以离开中国古中医,离开有祖宗的传承延伸发展呢?
+ p3 ?2 F2 ^" e7 F" s+ `* J: x- ]我在思考:何谓「不昧因果」?6 @( j) b" \) y
举例来说:今生您的钱财被人骗去,不要难过,您现在没有神通、昧因果,不晓得这个前因后果,它有两种可能,一种是我过去世骗他,他今生骗我,这个帐结了;一种是我过去生中没有骗他,但是他今生来骗我,这也没有关系,来生他会还我。
7 C, T: e+ j$ P6 B; T4 c% u5 _这有什么好忧愁的!
* {% @* v+ L8 K- D️您生活在这个世间,快快乐乐、欢欢喜喜,没有吃亏,也没有上当,也占不到任何便宜。+ S, {. C. _, f/ l' z
所谓「一饮一啄,莫非前定」,因果通三世,要明白这个道理。
  i" F7 e: x( T- R️任何修行悟道的人,都要不昧因果,都要受因果报应的。, Z/ |5 ~8 L1 A4 K% z

& Y" Z4 K& W8 R% i; Z8 A曹东义,河北省中医药科学院:, X# e, g' w2 E" ]& e2 L; p; c
[链接]
9 V3 \+ e& [% f1 A) u' x: O/ _, }9 H3 K" O& }6 A. c6 ]
民间肿瘤专家陈欣:
* [9 e' ^  {6 t; L2 c@曹东义,河北省中医药科学院 ,曹老师,你还应该谢我!
' {' Y( I4 r  G& v5 i- W  [+ B  U: U+ K. ~
         守正创新中的"正“,正是黑格尔用"无中生有"理念解读的中医从原因到结果、从功能到器质发展变化规律的核心理念,如果再把这个理念标新立异以什么"中医xx学"来命名,对对中医传承产生更大的理论混乱………9 N; d/ S* f' V' z% ^7 q

4 y! }4 M+ `) B3 t: e骆中贤:% p' C/ i8 _2 i! u& ^1 g) r
[视频]1 k" G) m  Y! c
) V  U* L0 F6 l; T
曹东义,河北省中医药科学院:
9 E' a7 ^( a6 _. s' F! d@民间肿瘤专家陈欣 8 S) ~4 L! N( [. N- V; W: \8 [
谢谢你!
' L% T! e2 F0 _. _1 H0 a黑格尔的无中生有,与老子的“有无相生”,有相似的含义,但是不如老子的表述深刻和全面。
' M' f! T# t4 K: T6 b/ }3 u  p8 \% F+ K: [+ K* M
骆中贤:" q3 n. p" V2 w/ [
[视频]
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民间肿瘤专家陈欣:
  V+ ^  i  Y* S  U9 F4 k' _  H@曹东义,河北省中医药科学院 ,说的是!毕竟东方文明不但比西方文明早2000多年,而且两千多年前东方文化对宇宙变化规律的解释,到现在为止西方文明仍然处于探索阶段!) x- S: r+ U- ^# T# E9 v" I4 N

6 }# r6 V/ i1 }" h5 t曹东义,河北省中医药科学院:: `% m! k  h5 f3 ~+ j
由巫毉进化,变成醫学,是一个进步。
" }$ I! H5 n0 u2 x这就是
' \0 d2 k/ P- _9 h; n$ H6 E3 e扁鹊反对巫术,
* [% r! G2 F2 |! h! ?8 q《内经》反对巫术% s7 U* t' n7 ~6 [2 f# [
张仲景反对巫术8 K8 \0 ~) I( [/ A! f
因为
8 ?8 Y* `8 L7 G巫术的合理因素,都被吸收到医学的思想里边,比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”,心主神明等,不再依靠“法术”,成了常态性的知识。
0 @6 M  t; ~# g" ]8 ]
" `, N' e& i! M4 s所以,在医学进步之后,有人继续“抱残守缺”、装神弄鬼,说自己是“古代的巫”,就很可怜了,
, o. \% ~- ^9 W" k; Y他如果“倚老卖老”,说自己是“医学的代表”,是正宗,是祖宗,
/ e# a/ T2 @, l那就只剩下声嘶力竭的欺骗。) }2 y1 R. ]* o7 _

, ^7 G7 R* j5 b+ u/ ~& v骆中贤:7 Y: \- J4 }/ R+ |: }& e
首先还要说桑田巫那个事儿呃,古文中记载没有杀人,最后这个王也没有吃上新麦,就死在厕所了,所谓桑田巫是官职他和医缓,是两码事儿,一个是归钦天监管,一个是归尚天监管干的不是一码事儿,把所有的事情都混在一块,说你没文化,你还不爱听
; V) |3 x  g1 C( o! Q; R) p# \1 }% @$ X' b5 I
骆中贤:7 ^' J$ h7 e4 J
好好看看古书,多聊点中医历史
: i! G* g1 L4 u. A3 [( {" S6 ~" k/ O" m: e! g  ~6 p
民间肿瘤专家陈欣:
( L0 A# V6 \3 T" ]' o- n承认巫术之中有合理因素是应该肯定的!
" y3 `; B7 @8 b
. n, n; O3 i3 I"巫术的合理因素,都被吸收到医学的思想里边,比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”,心主神明等,不再依靠“法术”,成了常态性的知识"这个概括性结论无疑也是正确的!0 g4 f1 @1 t: J0 g3 E

点评

《新语·资质》   昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,人有病将死者。扁鹊至其家,欲为治之。病者之父谓扁鹊曰:“吾子病甚笃,将为良医治,非子所能治也!”退而不用。乃使灵巫求福请命,对扁鹊而咒。病者卒  详情 回复 发表于 2020-11-18 11:33
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曹东义 发表于 2020-11-18 11:33:25 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-11-18 11:32
3 J" Q6 u* j9 p" d0 i" x谦谱春秋  郝建国:
( Y' d& r0 W, @$ U( q) Y@曹东义,河北省中医药科学院 
3 m; j( n& o# q! m尊重一声说,你通“巫”吗?
: {9 x5 Z0 k$ Q& C1 f, ?
《新语·资质》# _; f7 i1 U1 H
 
' n. z6 {& S$ D- f1 @& p  L昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,人有病将死者。扁鹊至其家,欲为治之。病者之父谓扁鹊曰:“吾子病甚笃,将为良医治,非子所能治也!”退而不用。乃使灵巫求福请命,对扁鹊而咒。病者卒死,灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医,而不能与灵巫争用者,知与不知也。1 k9 L& P; E' ]: b" }3 e
    案:《新语》为汉初陆贾所著,《史记·陆贾传》云:陆贾“凡著十二篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。……余读陆生《新语》书十二篇,固当世之辨士也。”扁鹊行医过程中不被人理解的事当不在少数,陆贾此文是有现实可能性的,这也是《扁鹊传》中“信巫不信医,六不治也”的极有说服力的见证。陆贾此文既有力地批评了“信巫不信医”的现象,又指出其原因出于愚昧无知,真知卓见颇为难得。: A4 S2 a1 ]1 s' d) x) g

5 g# j  U* `7 E! a. _. W6 L4 V这个历史故事,在今天还有深刻的教育意义。

点评

据《左传·成公十年》和《史记》晋世家、赵世家有关文字记载,公元前581年的一天,晋景公做了一个噩梦,十分怕人。 他梦见一个恶鬼向他报复、索命。这个恶鬼披头散发,那头发从头顶一直拖到地上,样子非常吓人。恶  详情 回复 发表于 2020-11-18 11:38
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曹东义 发表于 2020-11-18 11:38:38 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-11-18 11:33
* i& O" q4 o- }! ~2 U1 Z8 Y, _《新语·资质》
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2 h# \6 @, p& [" u+ i* z9 l# r) \昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,人有病将死者。扁鹊至其家,欲为治之。病者 ...

0 E* h3 D2 e6 V( X: l据《左传·成公十年》和《史记》晋世家、赵世家有关文字记载,公元前581年的一天,晋景公做了一个噩梦,十分怕人。+ i  v5 X) `6 o4 N
他梦见一个恶鬼向他报复、索命。这个恶鬼披头散发,那头发从头顶一直拖到地上,样子非常吓人。恶鬼不断地跳着脚、拍着胸膛,气愤地叫着:“你错杀了我的后代,使我断子绝孙,很不仁义、不道德!我已经请求上帝,得到他的允许,向你索命来了!拿命来!”恶鬼不依不饶,一路追赶着晋景公奔跑。晋景公关上宫殿的一道道大门,恶鬼在后边就把一道道门砸开,沿途撞坏了宫殿的大门、二门,并且进入寝殿内室,把内室的门也弄坏了。晋景公吓得急出了一身冷汗,大叫一声从噩梦之中醒来。
6 u7 r: g& a- ~  n* E4 u晋景公立即召见著名的桑田巫,让他占梦,断吉凶。巫这个行业在先秦时期是很显赫的职业,他们号称上知天文,下知地理,中知人事,他们的名字“巫”字就是很明显的招牌。所以,上至国家的战争、灾害、祭祀,下至平民婚丧嫁娶、治病寻物、动土解梦,都可能要请教巫师。$ Q' u; ^6 j. \0 C1 `! B
桑田巫由于最有灵验,声名显赫,就被晋景公召进宫来。他经过龟占筮卜,得出结论:“晋侯这个噩梦的原因,是赵氏孤儿的祖先为祟”,并且预言晋景公将为此而丧身,“不食新矣!”" |3 C) s- C4 r$ Q1 G
“主君,您吃不上新的麦子面了!”
) T$ S4 W2 c( i桑田巫一个断语,吓得晋景公魂不附体,成了挥之不去的魔咒,时刻困扰着晋景公。
4 l7 t* l( H: u; k6 q原来20多年以前,晋景公的先辈晋灵公昏庸无道,在宫里筑一个高台,让人在上边用弹弓打人,以此取乐。他还经常烂杀无辜,谁提意见就杀谁。大臣赵盾几次几次进谏,不仅毫无作用,而且还险遭陷害,就准备出逃避难。在赵盾外逃的过程之中,还没有走出晋国国境的时候,他的同族人赵穿就杀了晋灵公。这件事经过晋成公,再到晋景公,已经20多年没人提起,也没有人怪罪。可是新上任的司寇屠岸贾与赵氏有仇,要借机报复赵氏、消灭赵氏,就召集人围攻、族灭赵氏。因为赵盾的后代赵朔的妻子是晋成公的姐姐,属于当朝国君晋景公的姑母,所以赵氏孤儿得以幸免于难。多年之后,晋景公做的这个噩梦,就是因这件事情而起的。
, B2 T( b  o2 O& O8 K为了“破解”这个噩梦,尽管晋景公恢复了赵氏孤儿的世卿地位和封地,但是桑田巫给他下的“死刑判决”却难以更改。
$ [; W/ |' g1 u/ n5 q晋景公并不愿甘心等死,听说秦国有一个名医叫“医缓”,善于诊病、疗疾,就派人到秦国请医缓来诊治。; c2 C0 h. p$ @* R- `7 Q: f& G
秦国名医医缓还没有来到的时候,爱做梦的晋景公又做了一个梦。他梦见有两个俗称“二竖”的小男孩,在他的肚子里做祟。一个小男孩说:“听说秦国的医缓是一个名医,他带来了针药治疗晋景公,有可能会伤害到我们。我们往哪里逃跑好呢?”另一个小孩说:“不用怕,我们在晋景公的肚子里,躲到心脏的脂膏下面,藏在它与横膈肓膜之间,在这‘膏肓’要害之地,再有名的医生也奈何不得我们。”. p4 j$ m. [& R4 A- }* G

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不久,秦国的名医医缓就来到了晋国,他经过察色按脉,细心诊断,不住地摇头叹气。
% q+ @& i. N( v! ^' I, V晋景公焦急地问医缓:“寡人的病情怎么样?”8 V# b/ Z# b) s+ y  `; _
医缓说:“您的病在心脏的脂膏与肓膜之间,疾病处在这‘膏肓’要害之地,用艾火灸,灸不着;用针刺,也刺不到;使用汤药治疗,也很难使药物到达这个地方。硬性治疗,不仅不容易奏效,而且有可能会带来更大的危害,实在难以治疗,还是注意慢慢地生活调养吧。”& B- w6 d+ a: m  B5 j
晋景公听过病情分析之后,很佩服医缓诊断的准确性,称赞医缓是难得的当代良医。他让属下给医缓置办了厚重的礼物,把医缓送回了秦国。
- D) K2 ~1 g$ A- I7 V- @+ L& d此后,晋景公遵照医缓的嘱咐,注意生活调养,慎起居,节饮食,远女色。日子一天天过去,景公的身体也没有发生急剧的变化。时间慢慢地流过,麦子也就逐渐成熟了。
2 J* g% L. Y4 ]5 G6 v$ t他对桑田巫的话不敢不信,也不甘心完全相信,因为天神与地神的安排他不知道,也无法知道,只有通过巫神才能转达“天机”。
% |' `6 [* H! A9 p8 x* M6 s+ b麦子收获之后,他吩咐御膳房赶紧磨面,准备尝新麦。
- y5 _, P9 Y( s1 r, g7 d这个过程对于晋景公来说,既刺激,又兴奋。晋景公觉得自己终于看到了麦熟,就要吃新麦子了!
( P" H6 \  D; X! d6 o# q啊呵,晋景公想到这里不免兴奋异常。那么,桑田巫的话为什么失灵了呢?他是个大骗子?!他可吓得我不轻!他敢骗我?!他越想越不是滋味,一定要治桑田巫的欺君之罪!而且要让他心服口服,无话可说。
9 C! I# @2 q# E# y于是,晋景公一边传话,召桑田巫进宫;一边准备磨新麦子,要吃新麦子面做的食物。一切准备就绪之后,桑田巫也来到了大堂,晋景公让桑田巫亲眼看到了已经做好的新麦子面,问他知罪不知?还有什么话可说?3 N  E0 N$ {: T
桑田巫看到新做的麦子面,心中暗暗叫苦,无法申辩,俯首听命,只好就死。$ h/ f# w3 i* D2 ], n
杀了桑田巫,晋景公心情陡然高涨,马上就要吃新麦子面了!
! Y/ c" h2 P( i+ b; r" N事情到这时并没有结束,也真是无巧不成书,晋景公还没坐下,就感到腹部肠鸣不适,必须立即去厕所方便方便。不成想,这一去就没有能走出来,晋景公一下死在了厕所里。桑田巫的占卜应验了。& I) U2 K9 \& h9 d, _' C
对于《左传》的这种记载,古人十分相信桑田巫的灵验,今天我们再看这则史料的时候,应该有不同的新认识。4 }9 h# p6 `: O$ Z, ?9 W2 V
首先,“膏肓之疾”不是非常急迫的疾病,不属于急症,否则,就不会说“不食新矣”,要等一段时间才会死,而且是一段不短的时间;% i. M+ b, y' n( i1 t8 E
进一步我们可以推断,“膏肓之疾”只是疾病的部位比较特殊,秦国的医缓不能治疗,或者他没有措施治疗,不等于当时或者后世就没有措施治疗;$ k5 ?9 P3 s! P
再进一步说,晋景公的前期生活调养是有效果的,“膏肓之疾”虽然没有完全消失,也没有要了他的老命,“带病生存”也可以生活得很好;
! }6 r, j& p8 g5 g: }  C他在生命的最后的几个小时里,情绪激动,愤怒、狂喜,严重影响了他的健康,使他旧有的疾病突然加重、爆发,因此导致他的暴死、卒亡,这与他不懂得养生,放任自己的情绪,喜怒无常是很有关系的。- u% P4 p5 C, w# p( O
这一点对于我们今天,仍然有很大的借鉴意义。
- o+ ~  q; b) K8 H5 [; {' S" E因此说,晋景公之死,今天还是一个生动的反面教材,我们不能忽视历史的经验教训,一定要注意养生,特别不要忘记“带病生存”不仅是可能的,而且“破罐子熬过柏木桶”的例子是很多的。也有人说,长寿的秘诀,就是得一种慢性病,它能教会你善待生命,注意养生。
" v2 Q) O4 E. T* E这个事件说明了春秋时期,医生与巫师已经分家,各自“学有专长”,并不互相混同。但是“孤证不立”,这个例子也许说明不了当时的医学水平,我们还要举一些例子,而且是记载于史册的例子加以说明。0 L1 s) n! u# J' i$ H6 R
西汉初年陆贾《新语》说,公元前500年左右,春秋末期的扁鹊在宋国行医,得罪了宋国的国君,他只好逃亡到卫国去。恰巧,扁鹊遇到了一家患病的人家,病人的病情十分严重,有生命危险。
$ }& P* A! ?/ `. H扁鹊正好看到了患者家里的一切。医生治病救命的神圣的职责,促使扁鹊不顾自己的安危,主动要求为患者治疗。
2 O0 J* ?% h; o! ?) ~患者的父亲看了一眼扁鹊,不信任地说:“我的儿子的病情很严重,我正打算为他请好的医生来治疗,不是你所能够治疗的!”# }6 ]' F' b' ?! W# h1 G
说完了这翻话之后,患者的父亲就请来了一个巫师,据说很有灵验,名字就叫“灵巫”。" n. c& T0 v: j0 _) f  z: K2 N
这位灵巫来了之后,当着扁鹊的面,就施展巫术,念咒施法,祈求上帝,赐福祛病,长有天命。扁鹊在一旁,看着巫师的拙劣表演,干着急无计可施。
- }5 A" B  t# \2 y患者的病情逐渐加重,终于在巫师的折腾下死亡了。; Z% \+ M9 v4 |: V) Q( ]2 q$ I
可是,我们的疑问来了:病者的父亲,虽然没有让扁鹊给他儿子治疗,但是,我们不能说父亲不爱自己的儿子。父亲为什么说“将请良医治”,而不说“将请巫师治”?难道他知道“信巫不信医”,这种做法是不好的吗?或者,难道他主观上是想请好的医生,而实际上请来的却是巫师?难道那时侯的巫师,已经在冒用医师的“名分”?
# ^3 W; {8 B: P8 R, g1 r8 b  w扁鹊是闻名于天下的名医,可是在“信巫不信医”的患者面前,他高超的医术也派不上用场。因此,崇尚医学科学的扁鹊,愤而提出了一个著名的论断:“信巫不信医者,六不治也!”
. Q0 c" n, E# w陆贾是汉代初年十分著名的学者,他著有十几篇论文,每一次传到宫中,刘邦都称赞不已,“左右呼万岁,号其书曰《新语》”。司马迁称他是“当世之辩士也”。他当时书写这个故事,表明他对于巫术的批判,对医学科学的信任。- d4 T0 H+ s- q- T
因此可以毫不夸张地说,中医与巫斗争了几千年。
% O9 g0 ~) p+ b! h# q《内经》说:“拘于鬼神者,不可与言至德”。把中医反对巫术的主张,写进了理论奠基的经典,影响极为深远。

点评

王世保: 看了各位老师前面对于巫与医之间关系的讨论,我表达一下个人观点。巫术与中医属于两种不同的文化现象,它们在历史上重来就没有合一过,而是始终处在各自发展的状态。神农尝百草是中医的诊疗实践的起源,而  详情 回复 发表于 2020-11-18 17:54
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曹东义 发表于 2020-11-18 17:54:00 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-11-18 11:38. I) O) q8 U: r, A0 {* C# R$ _
据《左传·成公十年》和《史记》晋世家、赵世家有关文字记载,公元前581年的一天,晋景公做了一个噩梦, ...

3 o2 [5 r3 g, l5 l$ ?) z/ e& [王世保:. X, M, V: O: a8 B6 W: v
看了各位老师前面对于巫与医之间关系的讨论,我表达一下个人观点。巫术与中医属于两种不同的文化现象,它们在历史上重来就没有合一过,而是始终处在各自发展的状态。神农尝百草是中医的诊疗实践的起源,而羲和观天象是中医理论的来源,这里与巫术没有任何关系。巫术来源于上古对神灵的信仰,所以中医与巫术在《周礼》中是严格区分开的,中医归天官冢宰管辖,而巫咒则归于春官宗伯管辖。《周礼》继承了殷商的礼制,而殷商的礼制继承了夏朝的礼制。所以巫与医之间本来就没有关系。
3 V1 ~' P' G1 g" y6 b! q; O, I: J# l2 Z. o
民间肿瘤专家陈欣:
: z6 L9 u8 }# @" G+ B% r以老师的理**底,在共同质疑共同探索的路上,我们一定会走出一条真正的新路!
9 }- D5 A1 q/ I4 A( H$ d; J- p+ X" i9 L
王世保:# y% i+ A' p. R3 i3 n, n
@民间肿瘤专家陈欣 中医的路在我这里是澄明的,只是需要一步一步地走,这是个漫长的过程。
4 \+ G7 R; ^6 f" L) W3 p2 E: L' j5 x. g
王世保:5 R& j. Z3 F+ i- X
[链接]
1 e8 f0 V, ]1 R5 N, S' R
; }2 J. g7 e( v0 O: A. G6 c骆中贤:
8 G* {# y" Y8 g9 |0 s: }@王世保 你知道相约祝医,是汉代的医政管理制度吗?
9 j: y( U$ w7 K( r$ m- P
9 P7 B2 a, q$ F, ^& b王世保:+ R  u8 \# X4 _8 |6 P
@中华医学祝由研究会。骆中贤 骆老,我只知道巫咒与中医没有关系。4 [. x: i2 k2 E; D6 |5 ~( V

; B( P) X/ x3 Q+ t0 t0 g0 _+ h9 q王世保:# S0 A( C" V3 Y7 B- ?* `9 Q/ ]
不仅医神扁鹊是这样认为的,医圣张仲景也是这样认为的。
/ z- D! D8 R" b2 M: a, L/ I0 A8 B  ]6 M& {! L
王世保:  n, Y5 E0 n' l" y
我小时候肩膀疼痛,我母亲先是找了村里的一个会符咒的神汉,我喝了一碗画过符的纸灰,也没有好。最后到镇里找一个老中医用一张膏药贴好的。
+ D7 g2 ]9 {+ y. X. w' l6 N

点评

林建: 本人拙见求教于各位老师一一《易经》和中医的思维特点是,高度形象思维+高度抽象思维+二者的高度结合!因为,取象比类,“象“是形象思维,而“类”必然是抽象思维!在纷繁复杂的万物之间抽象出共同点,才可  详情 回复 发表于 2020-11-18 18:04
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曹东义 发表于 2020-11-18 18:04:20 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-11-18 17:54  E4 u$ S4 O6 j8 Y5 u3 D; X! H
王世保:& b( A' G# K5 \0 B7 [
看了各位老师前面对于巫与医之间关系的讨论,我表达一下个人观点。巫术与中医属于两种不同的文 ...

0 X3 l# X, g  l% J0 }/ \林建:/ o; l7 A( l# V' n- n# M
本人拙见求教于各位老师一一《易经》和中医的思维特点是,高度形象思维+高度抽象思维+二者的高度结合!因为,取象比类,“象“是形象思维,而“类”必然是抽象思维!在纷繁复杂的万物之间抽象出共同点,才可分类!# _. b# R: G" u
( e9 h+ W. i& C) P& u  [. I
林建:4 B4 k, ^6 @- D$ W  H4 T2 f
因为需要三个“高度”,所以,思维简单者,必然觉得《易经》和中医很难学5 r* M. y" y. \* a

/ K# @- ?( A( Y9 }' ]1 e( _曹东义,河北省中医药科学院:) D4 }! \+ k" O% ^; T  x$ [' k
@王世保 + a3 m8 R, V! m2 E
谢谢你的分析!
$ i, ?/ J  ~# k( a5 z$ Q医与巫,主旨不同,有交叉& ^5 T  B; f+ ^6 h5 W: e# m
医生是治病救人的职业
7 `8 Z& V, s  A$ y( m. n3 ^' Z巫术不一定局限于治病7 a2 Y$ W- K( Z' P, Z. w4 J

& b" F: N2 k( u5 s8 G: u- y+ S林建:
1 x) N: E, t$ S4 o( \标准化、可复制,用简单思维即可模仿。% K% y" W' ?; y2 B. e
, k7 n1 }1 `* S8 ^3 R' S( F
曹东义,河北省中医药科学院:
: e! s2 p$ D4 G8 s# t- x5 q! |: Y  c" ]( I"巫术的合理因素,都被吸收到医学的思想里边,比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”,心主神明等,不再依靠“法术”,成了常态性的知识。' o5 [6 X' o  b7 i
/ M; C, z8 L0 R- G" E4 D; X+ t
因此,医与巫,越走越远。# @- }: \( {% V, }+ R+ Z

2 l0 w. I7 M. f# c6 P王世保:
" [) A  Q' r( ^9 c3 c$ C. L# J1 {@曹东义,河北省中医药科学院 曹老师客气了!巫医与中医有着本质的不同。5 S+ u1 |, i% l( R' [2 D
+ A) n  I9 S% a% s. t% m, s6 e
王世保:
& ^  }9 z, D1 F- O天人相应不是巫术的思想,而是羲和仰观俯察感知到的。8 `' b& i2 ^8 q2 T0 }
$ h! I2 ~/ G1 `
曹东义,河北省中医药科学院:
: O  X/ ?0 D1 `9 ?* |8 I# f, [天人相应源于女娲伏羲,巫也用这些思想,中医也用。
& ^0 {3 {- s) o- w& G3 \. m% t$ E) }8 j# z, s7 [
王世保:
' }6 Y& r! `/ I# h& D2 n* w' Q逻辑思维中的元素,那些概念或者数学符号都是独立抽象的纯粹的符号,所以西方的文字都是脱离于自然事物形象的字母组合,而《易经》和中医中的文字或者数字都是与自然事物紧密联系在一起的,象数理是一体的。所以不要用抽象混淆了中西方类的区别。/ o- u4 U3 X  d" @2 L
/ o4 G2 x6 I9 b8 _
王世保:9 Y. |4 E4 b$ o2 W% z- c
没必要将天人相应披上神话的外衣,冬季来临了,人体就感觉到冷,这就是天人相应,很简单的自然规律。
5 F' {+ E5 ?; P6 G9 O
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曹东义 发表于 2020-12-3 14:56:49 | 阅读全部
这个话题,很重要,需要继续讨论。

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佛教中国化,是一个历史事实: 佛教进来之前,家国情怀,忠君孝亲的孝文化,活在当下的道家与中医思想,不是哪个人要不要的传统,但是,汉明帝之后,佛教进来,很多人改变了。 佛教讲“出家”(与“家国情怀”  详情 回复 发表于 2020-12-3 15:43
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曹东义 发表于 2020-12-3 15:43:47 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-12-3 14:56& o6 T7 i3 E+ F7 C( T
这个话题,很重要,需要继续讨论。

, U" o3 L8 A" u8 a5 o7 p* J6 }7 j* t4 e佛教中国化,是一个历史事实:
4 |9 W: |6 I& h3 f( n# \6 \/ d* C* K* ]  v, u( j
佛教进来之前,家国情怀,忠君孝亲的孝文化,活在当下的道家与中医思想,不是哪个人要不要的传统,但是,汉明帝之后,佛教进来,很多人改变了。+ }8 x+ f9 V8 Q' W; @0 p$ ]
5 p/ @% c' A1 t
佛教讲“出家”(与“家国情怀”不相容),忠孝不需要了(主要是个性解放),“求来世”的理想与中华固有文化尖锐冲突,所以,只有经历“中国化”,才能得到更多人的赞同、信仰。
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. V- K0 ?- s( S: R" k% N0 ?现在,老太太到庙里去,许愿求的都是当下,而几乎没有“来世”的奢望。9 S# [  _4 A& g/ O& {$ X
菩萨由男的变成美女,佛教中国化的“经世致用”,让其得到本土化大发展,传承至今而香火很盛。% |4 v5 r2 |9 E, V) L
佛教这个原产于域外的文化,在中国产生了巨大的生命力,甚至为道教树立了榜样,它的组织形式、经典、神仙、信徒、道场、庙宇,都是道教学习的榜样。% d/ ?& Z' w  h  S7 p7 Q4 ~8 U' }
佛道之争,历经几百年,这也是历史事实。
2 D1 U8 `8 |  ]" f9 k0 Z唐代儒释道三教合流,文化空前繁荣,这也是事实。

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西方医学传进来一百多年,有它的优点,从结构出发,按照“结构决定功能”研究生命,发现了很多体内的生理、病理机制,尽管不完美,但是,这在中国大规模传播,逐渐占据主流地位,这是不争的事实。 但是,由于西医“  详情 回复 发表于 2020-12-3 15:58
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曹东义 发表于 2020-12-3 15:58:01 | 阅读全部
曹东义 发表于 2020-12-3 15:435 x- f. \/ l4 y2 h1 x1 g1 l( u
佛教中国化,是一个历史事实:: _. m" U0 J0 v8 W1 o
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佛教进来之前,家国情怀,忠君孝亲的孝文化,活在当下的道家与中医思想 ...

8 O4 B6 G3 S, i; r西方医学传进来一百多年,有它的优点,从结构出发,按照“结构决定功能”研究生命,发现了很多体内的生理、病理机制,尽管不完美,但是,这在中国大规模传播,逐渐占据主流地位,这是不争的事实。* a: x* H1 S! s' y4 S
但是,由于西医“以有为本”,看不到精神的巨大力量,而且破碎化研究生命,推行化学制药、让人终身服药,逐渐造成“慢病高发难治”、“费用高昂难付”、“化学制药滥用成灾”的世界(世纪)灾难,它的缺陷很明显,需要“中医智慧救世”。
7 M0 |6 V! y# B" c; o+ L因此,西医中国化与中医世界化,是必然的历史过程。! c: `) C( D6 c- R7 S
中国的西医,不能像过去那样自我标榜是“科学以”、“先进医学”的化身了,更不能、不应该说“本人就是西方医药在中国的代表,对于中医一概排斥、反对!”
+ K# |0 Y; J1 f因此,“西医中国化”,首先尊重中医、了解中医,甚至学习和使用中医药的技术与方法,虽然达不到或者很难达到“道术并重”、“炉火纯青”的地步,但是,给中医机会,有的时候**让位给中医,这不是一个坏事,是一个有利于国家,有利于大众健康的好事。
" q9 A$ h) R* S' i& r+ j5 j当然,“西医中国化”不可能短期实现,必将是一个很漫长的过程。
4 z. a! ^$ ?1 I, }. ?/ @8 G# q) _- M可以说,“没有西医中国化,健康中国做不强”;
& U/ R- ]' ?9 I  L' M也可以说,“没有中医世界化,健康事业做不大。”
8 k9 s, e0 A0 h% _0 R* S这是我的观点,请大家批评指正。' R$ _0 f6 p- f) g$ @
曹东义
( n: u) ]8 w+ H3 O* c. ]" m2020、12、3

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谦谱春秋 郝建国: @后学姜俊峰  我和曹大院长是十天前认识到什么叫骂人!我没骂他只是说他应该学点巫,我不是不骂他也会骂出花,从群内互不尊重开始,利己主义,他们都忘记了养育他们的父老乡亲,小马就是小  详情 回复 发表于 2020-12-24 17:23
曹东义,河北省中医药科学院: 医师是医师,巫师是巫师,春秋时期已经分业吃饭,界限分明。 不能用巫师代替医师, 对于巫祝人员的考核,目前我没有见到有法律规定,所以巫师、巫祝人员借中医名誉希望得到合法身份  详情 回复 发表于 2020-12-4 10:41
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