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《扁鹊文化与原创国医》第四十讲
马京雪 发表于:2018-4-24 07:58:53 复制链接 发表新帖
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今天我们学习的内容大概分为两部分。第一部分我们接着上一讲的内容继续学习《扁鹊诊诸反逆死脉要诀》这一小节剩下的内容。第二部分是《扁鹊论损至脉》这一小节的有关“至脉”的论述。在书中曹老师引用了《脉经》中记载的扁鹊秦越人的医学资料原文,在书中老师没有对原文进行过多的解释,我在这里狗尾续貂,解释一下,其中不对的地方,请恩师以及各位同道多多的斧正。
胃脉沉鼓涩,胃外鼓大,心脉小紧急,皆膈偏枯,男子发左,女子发右,不喑舌转,可治,三十日起。其顺者喑,三岁起。年不满二十者,三岁死。
胃与脾同候于右关,右关脉沉涩,并且右关脉的桡骨侧比尺骨侧大,或者是左寸脉小紧急,心候于左寸嘛,所以说左寸脉小紧急,这两种脉象都是膈肌偏枯的表现,男子是左侧的膈肌偏枯,女子是右侧的膈肌偏枯,不伴有声音嘶哑,舌头可以正常自由转动的是可以治愈的,一般需要三十天可以治愈。伴有声音嘶哑的,需要三年才可以治愈。发病的时候不满二十岁的,三年会死。
这个条文描述的情况我查了一下,描述的是膈肌麻痹的表现。这里没有说疾病形成的病因,只有简单的脉象描述。我们首先说膈肌麻痹这个病不常见,膈肌麻痹的病因很广泛,最直接的病因是膈肌神经的损伤,常见于肺癌转移至纵膈淋巴结压迫或侵袭膈神经,其他的病因有脊髓前角炎,运动神经单位疾病,带状疱疹,肺炎等等。左侧的膈肌麻痹因为胃底部升高表现为嗳气,腹胀,腹痛等症状,严重的膈肌麻痹可以影响呼吸功能出现呼吸困难,腹部反常呼吸,以及反复发作的肺炎、肺不张。神经性疾病治疗起来是非常困难的,从我们的条文中也可以看出来,需要很长时间的治疗。
脉至而搏,血衄身有热者死。脉来如悬钩,浮,为热。
脉至而搏,这个“搏”是跳动的意思,在这里我们说一下数脉,这个数脉是脉率的增快,只要是数脉,寸关尺都是数脉。有人说数脉也可以脉势的数,所以有了或者寸脉数,或者关脉数,或者尺脉数,而其他部位的脉可以不数的脉。其实这种单独的某个部位的数脉,不能被称为数脉,这个单独某个部位的数脉表现为这个部位的脉象的一种跳动感,或者叫躁动感,这种表现正好与这里的脉象描述相同,就是“脉至而搏”。这种“搏”的脉象可以表现在某个部位,常常是热象的表现,所以后文接着说血衄身有热者死,这是热迫血行的表现,长期发热的往往是病情危重的表现,这样的病人一旦把津液耗伤干了以后就会死亡。
脉来如悬钩,是洪脉的描述,洪脉是心脉,热脉,为热。
脉至如喘,名曰气厥。气厥者,不知与人言。(《素问》《甲乙》作暴厥)
脉来的时候如同人急促的呼吸一样,这样的脉,脉率很快,脉势也很急,这么一种脉象是气厥的表现,(《素问》和《针灸甲乙经》中写作暴厥,只是名称不同,其实描述的是同一种临床情况),这样的情况常见于癔病性“昏迷”,由于受到精神或情绪刺激,所以出现急迫的脉象。
脉至如数,使人暴惊,三四日自已。
如数,说明脉不是数,联系下文的“使人暴惊”,可以看出脉象也像是人受到惊吓一下,脉来的时候很快,去的时候也很快,实际上这是脉的躁动表现之一。这样脉象的人会出现如惊吓一样的症状,这种情况不必治疗,三四日会自己痊愈的。
脉至浮合,浮合如数,一息十至、十至以上,是为经气予不足也,微见,九十日死。
脉象触指如同水中很多形状不同的物体浮上来一样,游走汇合,泛无常形,这种脉象如果脉率比较快,一呼一吸的时间里有十次或者十次以上,这是经气虚弱的表现,这种脉象从开始出现到病人死亡的时间是九十天。
脉至如火新然,是心精之予夺也,草干而死。
脉象如同燃烧的火焰一样缥缈不定,来的时候很急,很锐,去的时候也很快,这是心脏精气被夺的表现,等到深秋草木干枯的时候病人会死亡。
脉至如散叶,是肝气予虚也,木叶落而死。(木叶落作枣华)
脉象如同浮泛无根散落的树叶一样是肝气衰微的表现,等到树木落叶的深秋季节病人会死亡。这脉象就是散脉,“散似杨花无定踪”就是形容这种脉象的。
脉至如省客,省客者,脉塞而鼓,是肾气予不足也,悬去枣华而死。
脉象如同做客的客人一样,来去不定,而又拘谨。这样的脉象脉律不规整,而又艰涩难行,这是肾气衰微的表现,等到枣花落的时候病人就会死亡。
脉至如泥丸,是胃精予不足也,榆荚落而死。(《素问》荚作叶)
脉象如同泥丸一样圆而不滑,而又粘滞,这是胃气衰微的表现,等到榆树的榆荚落的时候病人就会死亡。
脉至如横格,是胆气予不足也,禾熟而死。
脉象如同摸到横着的木头一样宽大而短,是胆气衰微的表现,等到庄家成熟的时候病人就会死去。
脉至如弦缕,是胞精予不足也,病善言,下霜而死;不言,可治。
脉象如同紧张的很细的琴弦一样,这是胞脉精气衰微的表现,如果病人的话非常多,这是阴气不藏的表现,等到霜降的季节病人就会死亡。病人话不多的是可以治疗的。
脉至如交漆,交漆者,左右旁至也,微见四十日死。(《甲乙》作交棘)。
脉象如同滴下来的油漆一样断续难绝,这种脉象从出现到病人死亡的时间是四十天。
脉至如涌泉,浮鼓肌中,是大肠气予不足也,少气,味韭英而死。脉至如委土(《素问》作颓土)之状,按之不得,是肌气予不足也,五色先见黑,白垒(一作)发死。脉至如悬雍,悬雍者,浮揣(tuan)切之益大,是十二俞之予不足也,水凝而死。
脉象如同涌动的泉水一样,脉律不规整,软大应指,从肌肉之中鼓起来,这是大肠精气衰微的表现,病人伴有气不足以息的话,等到韭菜发绿的时候病人就会死去。脉象如同松散的一堆土,稍稍用力就会消失的话,这是脾藏精气衰微的表现,这样的病人首先看到的是黑色,当看到黑色之中出现白色的斑块的话病人就会死亡。脉象如人的悬雍垂一样浮取小,沉取大,这是十二俞穴精气空虚的表现,等到结冰的季节病人就会死亡。
脉至如偃刀,偃刀者,浮之小急也,按之坚大急,五脏菀熟,寒热独并于肾也,如此其人不得坐,立春而死。脉至如丸滑不直手,不直手者,按之不可得也,是大肠气予不足也,枣叶生而死。脉至如舂(chong)者,令人善恐,不欲坐卧,行立常听,是小肠气予不足也,季秋而死。
脉象如仰卧的刀,浮取小而急,沉取坚硬大而急,这是五脏气机郁滞的很久的表现,寒热错杂或者说阴阳之气错杂并存于肾,这样的表现,病人不能够坐起,到了立春的时候会死亡。
脉象如圆滑的小珠子,稍稍用力就犹如小珠子滚动一样,这是大肠精气衰微的表现,等到枣树叶子长出来的时候病人就会死亡。
脉象如舂(chong)米的杵子一样撞击手指的病人非常容易恐惧,不愿意坐下来,喜欢行走和站立着听周围的声音,这是小肠精气衰微的表现,九月的时候病人会死亡。
问曰:尝以春二月中,脉一病患,其脉反沉。师记言:到秋当死。其病反愈,到七月复病,因往脉之,其脉续沉。复记言:至冬死。
问曰:二月中得沉脉,何以故处之至秋死也?
师曰:二月之时,其脉自当濡弱而弦,得沉脉,到秋自沉,脉见浮即死,故知到秋当死也。
七月之时,脉复得沉,何以处之至冬当死?
师曰:沉脉属肾,真脏脉也,非时妄见。经言:王相囚死。冬脉本王脉,不再见,故知至冬当死也。然后至冬复病,王以冬至日死,故知为谛。华佗效此。
这是师徒二人讨论的一个病例,非常有意思。学生问老师:“曾经在春天二月的某一天,接诊一个病人,诊脉为沉脉,不是应时的浮弦脉。老师当时就说到了秋天的时候病人会死亡。可是,后来这个病人反而痊愈了。到了秋天七月份,这个病人又患病了,诊脉依然为沉脉。老师又说到了冬天病人会死。二月诊脉为沉脉为什么说他秋天会死呢?”
老师说:“二月的时候,肝气当令,脉象应当是细软兼弦的脉象,这才是应时的平脉,反而出现了沉脉,这是体内精气衰微,无法上升,到了秋天,脉应当出现沉象,今出现了应时的浮脉,体内脏腑精气更不足,所以疾病会加重死亡。”
学生接着问:“七月的时候这个病人依然是沉脉,为什么断定冬天会死亡呢?”老师说:“沉脉属肾,应该见于冬季,在秋天出现沉脉是无胃气的真脏脉,不当时而妄见,医经上说时令与脉象的关系有王相死囚的变化。就是说当令者王,生我者相,我生者休,我克者囚,克我者死。肝脏,王于春季,休于夏季,囚于长夏,死于秋季,相于冬季。心脏王于夏季,休于长夏,囚于秋季,死于冬季,相于春季。脾王于长夏,休于秋季,囚于冬季,死于春季。肺藏王于秋季,休于冬季,囚于春季,死于夏季,相于长夏。肾脏王于冬季,休于春季,囚于夏季,死于长夏,相于秋季。现在患者出现沉脉,应当是冬季的平脉,但是春季秋季都已经是沉脉了,到了冬季,不会出现应时的沉脉了(会出现比沉脉更沉的脉象—伏脉),所以说到了冬天病人病情应当加重死亡。以后到了冬天患者又患病,恰好冬至时病人就死亡了,这个道理在临床上经过反复验证的。华佗诊断疾病的方法就是这样的诊断方法。”
从三十八讲到今天这一讲的以上部分内容来源于扁鹊的脉学著作,内容十分丰富,有谈论“死脉”的论述,有关于结代脉的阐述,有从脉象看脏腑五行相克胜负的探索,有形脉与证候不一致的研究;有“经言”,有“师曰”,有提问,有答复。这说明扁鹊脉学是一个集大成的医学,它继承了源远流长的医学思想,又有自己在医学实践之中不断研究探索的创新内容,是一个不断传承的“扁鹊脉学”。
这一段扁鹊论脉的著作,谈论五脏脉的重要性,却很少提及阴阳学说。这与《史记·扁鹊传》所说扁鹊“视病尽见五脏症结,特以诊脉为名”是相一致的,由此可以反证扁鹊诊病,不是靠“特异功能”,而是靠脉证相关的“司外揣内”。
这段文字的末尾,讨论了一个靠脉诊预断病情变化的例子,很有启发意义。按照脉理,患者应该在春天应该见到“濡弱而弦”的脉象,但是却出现了秋天的沉脉,扁鹊断定病人“到秋当死”。结果,病人没死,反而获得痊愈。这是一个反常的现象,出乎预料。但是,病人到了夏天,病情又出现反复,仍然属于沉脉,并且是没有胃气的“肾的真脏脉”。因此,扁鹊再次预言患者到冬季的时候死去,给出的理由是“非时妄见”。
华佗与张仲景一样,很推崇扁鹊的脉学诊断水平,也学习扁鹊的脉学著作,因此,王叔和说“华佗效此”。
下面我们一起学习下一节的内容,《扁鹊论诊损至脉》也是扁鹊脉学的重要组成部分,我们从这一部分内容不难看出扁鹊脉学“守数精明”的特点。
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马京雪 发表于 2018-4-24 07:59:18 | 阅读全部
扁鹊曰:脉一出一入曰平,再出一入少阴,三出一入太阴,四出一入厥阴。再入一出少阳,三入一出阳明,四入一出太阳。脉出者为阳,入者为阴。故人一呼而脉再动,气行三寸;一吸而脉再动,气行三寸。呼吸定息,脉五动。一呼一吸为一息,气行六寸。人十息,脉五十动,气行六尺。二十息,脉百动,为一备之气,以应四时。天有三百六十五日,人有三百六十五节。昼夜漏下水百刻。6 d( ~: ^1 Z6 [% H$ U4 }; l
一备之气,脉行丈二尺。一日一夜行于十二辰,气行尽则周遍于身,与天道相合,故曰平,平者,无病也,一阴一阳是也。
8 B3 H  u/ T3 T9 c5 _. v扁鹊说的大概意思是:脉搏来的时间(即脉体的持续时间)与脉去的时间相等的为平脉。两次脉体的持续时间与一次脉去的时间相等的为少阴。三次脉体的持续时间与一次脉去的时间相等的为太阴。四次脉体持续时间与一次脉去的时间相等的为厥阴。两次脉去的时间与一次脉体的持续时间相等的为少阳。三次脉去的时间与一次脉体的持续时间相等的为阳明。四次脉去的时间与一次脉体的持续时间相等的太阳。脉来的时候为阳,脉去的时候为阴。所以人呼气的时候脉搏搏动两次,气向前运行三寸。吸气的时候脉搏搏动两次,气向前运行三寸。一呼一吸脉搏搏动五次,气向前运行六寸。十次呼吸的时间,脉搏搏动五十次,气向前运行六尺。二十次呼吸的时间,脉搏搏动一百次,气向前运行一丈二尺,为一备之气,与一年十二个月相应。一年有三百六十五天,人有三百六十五个骨节。水滴下一百刻为一昼夜的时间。在古代由于没有钟表,古人很聪明,用铜壶刻纹滴水来计算时间,称为铜壶滴漏,一昼夜规定为一百刻。) A& O6 y4 [2 R$ f0 @) p
一备之气的时间(也就是平人二十次呼吸的时间),气运行的长度是一丈二尺。一昼夜十二个时辰,经脉之气运行不息,周流于全身,与一天的十二个时辰相对应,所以说为平人,平人就是平常没有疾病的人,也是与一阴一阳的大道相合的人。9 U3 H/ s# Y& N4 e# W) @# d+ A
脉再动为一至,再至而紧即夺气。一刻百三十五息,十刻千三百五十息,百刻万三千五百息,二刻为一度,一度气行一周身,昼夜五十度。脉三至者离经。一呼而脉三动,气行四寸半。人一息脉七动,气行九寸。十息脉七十动,气行九尺。一备之气。脉百四十动,气行一丈八尺。一周于身,气过百八十度,故曰离经。离经者病,一阴二阳是也。% [: f8 [0 _& k3 N
三至而紧则夺血。脉四至则夺精。一呼而脉四动,气行六寸。人一息脉九动,气行尺二寸。人十息脉九十动,气行一丈二尺。一备之气,脉百八十动,气行二丈四尺。一周于身,气过三百六十度,再遍于身,不及五节,一时之气而重至。诸脉浮涩者,五脏无精,难治。一阴三阳是也(四至而紧则夺形)。脉五至者,死。一呼而脉五动,气行六寸半(当行七寸半)。人一息脉十一动,气行尺三寸(当行尺五寸)。人十息脉百一十动,气行丈三尺(当行丈五尺)。一备之气,脉二百二十动,气行二丈六尺(当行三丈)。一周于身三百六十五节,气行过五百四十度。再周于身,过百七十度。一节之气而至此。气浮涩,经行血气竭尽,不守于中,五脏痿,精神散亡。/ G! w1 C: r2 w: V& O' u
脉五至而紧则死,三阴(一作二)三阳是也,虽五犹末,如之何也。  l: g6 L( {8 F  [
一呼或者一吸脉搏搏动两次称为一至,搏动三次并且脉紧的话为夺气,夺气,正气被邪气侵袭了,正气不足了。“铜壶滴漏”下水一刻的时间在正常人是一百三十五息,水滴下十刻的时间在正常人是一千三百五十息,一昼夜漏水下百刻的时间在正常人是一万三千五百息。我们可以计算一下,一天二十四个小时,一个小时六十分钟,一天是1440分钟,如果是“一呼一吸为一息”的话,原文是:“一刻百三十五息,十刻千三百五十息,百刻万三千五百息”漏水下百刻也就是一天的时间,那么人呼吸次数是9.375次/分,一息五动的呼吸与脉搏的比例计算,脉搏是46.875次/分,这样的呼吸和心率水平远远低于现代人的呼吸和心率水平,这样的呼吸和心率水平是一个平时锻炼很努力的运动员的水平,可以看出古代人的身体素质是很强壮的,最起码比我们现代人要强壮得多。现代成人平静时呼吸频率是12—20次/分,心率/脉率60—100次/分,一天内平常人呼吸17280--28800次,心脏跳动86400--144000次,呼吸与心率的比例是1:5。漏水下两刻(一刻是14.4分钟,两刻是28.8分钟)的时间气运行人身一周,人身经脉的长度是16丈2尺,这是一周的长度,一昼夜运行人身五十周,这是正常人的气血运行状态,这样看来,我们现代人呼吸与心率的比例与古人是相同的,这样计算下来我们现代人每次呼吸气运行的长度是大约是4.7寸。一呼或者一吸的时间脉搏跳动三次是“离经”,也就是偏离正常的意思。一呼脉搏跳动三次,气运行四寸半,人一呼一吸脉搏跳动七次,气运行九寸。十次呼吸的时间脉搏跳动七十次,气运行九尺。二十次呼吸的时间脉搏跳动一百四十次,气运行一丈八尺。按照古代人的标准计算水下一刻(14.4分钟)135次呼吸,水下二刻(28.8分钟)270次呼吸,气运行人身24丈3尺,人身经脉长度是16丈2尺,正好多出8丈1尺。如果把人身比作周天的话,好像是周天运行了一周半,超过了正常气血运行的180度。这是偏离于正常的气血运行规律的,所以说“离经”。气血运行偏离正常的运行规律就是疾病的状态,是因为少阴、阳明发生病态的结果。5 d) h/ Z' ~& n. s' h% @# n
一呼或者一吸的时间脉搏跳动三次并且脉紧的话是夺血的表现,脉搏跳动四次是精气被夺的表现。一呼脉搏跳动四次,经脉之气运行六寸,一呼一吸脉搏跳动九次,气运行一尺二寸。十次呼吸脉搏跳动九十次,气运行一丈二尺。二十次呼吸,也就是“一备之气”,脉搏跳动一百八十次,气在人身体内运行二丈四尺。水下两刻气行周身三十二丈四尺,也就是气在人身运行了两周,如同气在周天运行了两周,超过正常情况下气运行规律的一倍,就像是周天又转了360度一样。“不及五节”,这里的“五节”指的是“春夏长夏秋冬”五季,是一年的时间,也是周天运转一周的时间,在这里用来表示气在人身体内运行的规律如同周天运转一周一样。本来是水下两刻气运行人身一周的,现在却运行了两周。三部九侯之脉都出现浮涩脉是五脏精气耗竭,其中以少阴、太阳精气耗竭为主,这样的情况很难治疗。如果呼气吸气时,脉搏各搏动四次,并且伴有紧象,就会发生阴气被夺的结果。如果呼气吸气时脉搏各搏动五次的话,病人的死亡之期不远。一呼气脉搏搏动五次,气应当运行七寸半,一吸气,脉搏搏动五次,气运行也是七寸半,一息脉搏搏动十一次,气运行一尺五寸。十次呼吸,脉搏波动一百一十次,气运行一丈五尺。二十次呼吸,脉搏搏动二百二十次,气运行三丈。气运行人身一周本来是270次呼吸,现在一次呼吸,气运行一尺五寸,270次呼吸,气运行人身40丈5尺。全身经脉长度为16丈2尺计算,超过正常24丈3尺,超过了一周天16丈2尺,合360度,又超过一周天的一半8丈1尺,合180度,两者相加为540度,也就是说气运行超过正常的540度,如果在一节之气(也就是铜壶滴漏,水下二十刻,按照水下四刻为一个小时的话,二十刻大概是五个小时)的时间内都是如此的话,脉气就会浮涩,气血就会被耗尽,不能回归五脏,五脏精气耗尽就会萎缩,精神也随之散亡。一呼气脉搏跳动五次,一吸气脉搏跳动五次,并且伴有紧象的话,这是手足三阴三阳经脉气血耗尽的表现,虽然人的形体还存在,也是没有办法治疗的。) D5 t7 \$ t1 }. u" [( c
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