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安国的祁州药王邳彤是衡水冀州人 河北省安国市古称祁州，是我国历史上著名的中药材集散地之一，素有“药都”和“天下第一药市”之称。安国药市的兴盛，起源于药王庙。凡参加药市的人，总要去瞻仰、拜谒药王庙。据说安国药王庙，始建于东汉建武年间，北宋又拓址新建。庙中祭祀人物为邳彤，他是汉信都（今河北冀州人），是东汉开国皇帝刘秀部下二十八宿将之一，曾作过曲阳（今河北晋州市）郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下，英勇善战，忠心耿耿，且足智多谋，为创立和捍卫东汉江山立下了不朽功勋，官至太常少府（相当于宰相）。邳彤酷爱医学，颇受军民拥戴，死后葬于祁州南门外。他为政清廉，精于医理，经常行医于民间，深得百姓拥戴。整座建筑占地25亩，分四进院落和两个跨院一个广场，共17座单体建筑。庙前有两根铁铸造旗杆，庙内有药王墓、十大名医像、药王正殿、寝殿等，为我国现存最大的纪念古代医圣的古建筑群。 药王庙分三进院落，由马殿、药王墓亭、正殿、后殿、名医殿、碑房、钟鼓楼等单体建筑十三座。山门正中悬有清朝乾隆年间丞相刘壅书写的“药王庙”巨匾。中院墓墓亭内竖一高3.8米，上刻“敕封明灵昭惠显佑王之墓”透雕木碑。两侧的名医殿内塑有中国历史上的十大名医像。庙中碑碣林立，壁画生辉。各殿内挂满历代名人和各地药商帮会书写的匾额。庙前的木质牌楼高8.4米，为三栋四楹庑殿顶，工艺精湛，为国内木制牌楼之珍品。两根铁铸旗杆，高达24米，每根重约要15吨，盘龙翔凤，悬斗挂铃，造型奇巧独特，国内实属罕见。 该庙建成后，进香参拜者纷至沓来，逐渐形成安国庙会。千百年来，这里客商云集，百货交流，其中以中草药为主，发展为中国北方规模最大的药材集散中心。安国被誉为为“药都”和“天下第一药市”。故有安国药业起源以药王庙之说。 安国药王庙 安国药王庙坐落于安国市城南（原南关），是全国最大的纪念历代医圣的古建筑群。始建于北宋太平兴国年间（公元976-984年），至今已有千年的历史，是全国重点文物保护单位。 安国药王庙的来历，有一个神话传说。相传宋秦王得疾，久治不愈，邳彤显灵治愈，宋秦王问其姓名，告之“祁州南门外人也”，“遣使即其地，始知为神”，遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年（公元1101年）追封邳彤为侯，后改封公，南宋咸淳六年（公元1270年）又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐，“药王”影响越来越大。药王庙的建立，反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来，一般民众有病求助于药王，善男信女，常来进香，业药者乘机售药，以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会，历经几百年而不衰，以至有“草到安国始成药，药到祁州始生香”的说法。
6 a% Y4 P# D- q$ z/ r3 L9 D" n明朝永乐二年（公元1404年），仿照宋代临安（今浙江杭州）的药王庙，以邳彤墓为中心，扩建药王庙。经明、清两代历次修葺，始成为现在的规模。药王庙建筑群占地3200多平方米，坐东向西，结构严整。在牌坊正中匾额，书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮，两根铁旗杆上铸有一副对联：“铁树双旗光射斗；神庥普荫德参天。”铁旗杆上悬挂着风铃，迎风作响，给人一种悠远肃穆的感觉。药王墓亭在药王庙的中院。墓为亭式，木拱起脊，琉璃瓦顶，外形玲珑别致，富有民族特色。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显王之墓”。墓碑南北两廊及西面，碑碣林立，有几十块之多，记载着药王庙和药都的发展变化。 在药王庙亭南北两侧的配殿里，塑有我国扁鹊、华佗、张仲景、张子和、刘河间等十大名医人物像。这些塑像，据传为天津泥人张远祖之作，工整精细，形神兼备。 药王正殿是药王庙的主殿，殿中正位为药王身着龙袍的全身坐像，神采奕奕，端庄而又慈祥。药王两侧，分立着八名雄姿英发的武将，给正殿增加了庄重威严的气氛。正殿建筑宏伟，雕镂精湛，琉璃瓦覆盖，辉映耀目。药王庙因药市而声名远播。1981年，国家医药代表团到日本大阪参观那里的药王庙，谁知女解说员说的第一句话竟是“（日本的）药王来自中国的祁州。” 王莽末年，天下群雄并起，希望复兴汉室，邳彤初为和成郡卒正。刘秀在黄河北起事，复兴汉业，至下曲阳，彤率城投降，仍封为和成太守。刘秀留止数日继续北伐，到蓟（今北京西北），恰逢王朗在河北起兵，所过郡县无不降迎，惟和成与信都二郡监守不下。刘秀在北方闻报慌忙回兵，然未至信都兵将尽失。邳彤即派二千精骑迎刘秀至信都共商退兵之策，然议者多言以信都之兵护刘秀返还长安，惟邳彤当庭直谏：“ 天下之民思汉久矣。明公本汉室宗亲，今振臂一呼，天下影从。王朗不过一介匹夫，集一帮乌合之众尚 能威震燕赵；况明公奋二郡之兵，扬响应之威，以攻何城不克，以战何军不服！如今倘失此机会而避走长安，岂只失掉河北，三秦必惊，威名损堕实不足取。且明公如无征伐河北之意，信都之兵恐难随君西退长安。” 刘秀采纳邳彤的建议，并拜邳彤为后大将军，命邳率军直征王朗，相继收复堂阳，破白奢于中山。后信都守将投降王朗，王朗即捕邳彤全家老小，送信威胁邳彤曰：“降可封爵，否则灭族。”邳彤涕泣言于信使： “事者不得顾家，刘公待我不薄，吾岂可复念私乎？”不日，信都为刘秀别部攻下，邳彤全家才得以幸 免于难。 及攻下邯郸，邳彤被封武义侯，建武元年（公元25年），受封灵寿侯，行大司空事。后为左曹侍中，常伴刘秀征战杀伐，屡立战功，至建武六年（公元30年）殉国。史称邳彤为“一言可以兴邦”之俊杰。 民间传说邳彤医术精湛，经常扮作游医给百姓治病，疗效颇佳，被称为“神医”。至今，在安国还流传着这样一个故事：有一年邳彤游历京城，恰巧遇到皇帝爱女患病，宫里御医束手无策。爱女心切的皇帝令人将皇榜贴满大街小巷，寻民间名医为公主诊疗，并许诺“谁能治好公主的病，愿索金银者，必然重赏；愿招为驸马者，即可娶公主为妻。”邳彤伸手揭下皇榜。经过一番望、闻、问、切，邳彤弄明白了公主的病情，断定公主是消化不良，导致胃口闭锁。他回到住处后，将身上的污泥搓成一个药丸，给公主奉上。公主服下后，一阵剧烈的恶心，呕吐之后，慢慢地能进食水，不几日，食欲正常，神色好转。邳彤怕皇上知道“药丸”的内情怪罪下来，连夜逃出京城奔回故里。皇上念其为公主治病有功，便传圣旨：封邳彤为药王，并在其家乡祁州立庙。就这样，邳彤被世人尊崇为“药王”。 药王邳彤听说南方瘟疫流行，便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。邳彤离家后，母亲得了重病，百医无效。捎信给邳彤，邳彤在南方的病人很多，又离不开。不久，邳彤托人捎来一封家信，家人按信上写的方子，治愈了他母亲的疾病。 在安国，还流传着这样的歌谣：“穿山甲，王不留，小媳妇喝了顺怀流。”形象地说出了穿山甲和王不留行(也叫王不留)两味中药的通乳作用。王不留是一种草的种子，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的效果，据说它的发现者是邳彤，可邳彤为什么会给它们起这样古怪的名字呢？这还得从当年王莽追杀刘秀讲起。 当年，追杀刘秀的官兵，在邳彤的家乡四处宣扬刘秀是冒牌的汉室宗亲，王莽才是真正的汉室皇帝，让老百姓给他们腾出好房子，送来好吃好喝的犒赏官兵。可村民们对王莽这支祸害百姓的军队深恶痛绝，早就坚壁清野，躲进青纱帐了。王莽火冒三丈，扬言要斩尽杀绝。这时，谋士进言说：“穷山恶水出刁民，跟他们斗气不值得，万岁还是追杀刘秀要紧。”王莽听了，才悻悻地离开了这里。想到家乡这段不留假大汉皇帝王莽食宿的往事，邳彤就给那味草药起了个名字叫“王不留行”，提醒人们牢记“得人心者得天下”的道理。 民间传说，未必可信。关于药王庙故事的另一版本则说，宋朝年间,祁州（今日安国）南关土地庙前有一皮匠摊。一天,土地庙前贴了一张招医的皇榜,原来皇帝最宠爱的公主得了重病,经过太医治疗不见好转,现终日昏昏入睡,病入膏肓。皇帝无耐,下令张皇榜招天下名医.皇榜上写:治好公主者重赏千金并招为驸马。皇榜贴出数日不见有人揭榜,急坏了守榜特使,更急坏了皮匠。 皮匠以修鞋钉掌为生,连日来看皇榜的人山人海,皮匠摊被挤的东倒西歪,没有了生意怎生是好？气急败坏之下,皮匠一把扯下皇榜。他哪知这一扯惹下大祸,守榜特使见此不容分说抓皮匠去京城为公主瞧病。皇帝老子哪知来者是皮匠,可怜皮匠被安排在宫内候旨,心里想,这下完了,等死吧,急得他像热锅上的蚂蚁。人固有一死,但不能死的不明不白.皮匠冷静下来,抓耳挠腮,直挠头皮,苦思冥想逃生之计。忽闻太监唤神医晋见,皮匠大汗淋漓,情急之下,将挠下的雪花头皮和身上的陈年老裉撮成小球数枚交与太监.并对太监说:此乃家传秘方,包治百病,尔乃皮匠,不便见公主玉容.太监心想也是,便将妙药灵丹捧走。 皮匠见太监离去,心想此时不溜更待何时,随急急如丧家之犬,惶惶如漏网之鱼,星夜奔命逃回祁州。话说公主服下灵丹片刻,肚中便翻江倒海,吐的是一塌糊涂。见此,皇帝、皇后,太医、太监大惊失色。谁知公主如梦初醒,樱桃小口虽沾满污物,嘴里却直嚷嚷我好饿,边嚷边从床上爬起来找吃的。皇帝龙颜大悦,喜命召见神医,太监速去速回：回禀皇上,神医不愿领赏已回祁州..皇帝急命御林军前往祁州请神医欲兑现诺言并招为驸马。原来公主整日大鱼大肉,健身房里从来不见她去过。长此以往,导致肚中停积食物胃口闭塞,太医院王太医们自作聪明,以人参鹿茸等为公主治病,庸医误事，坑了公主了。谁知皮匠的泥丸是正宗的泻药,歪打正着,治好了公主玉体.皮匠哪知会此事。接着说御林军在守榜特使带领下快马加鞭来到祁州,那皮匠逃回后正在收拾皮匠摊，准备离家出走,见当兵的追来心想,这下死定了,上天无路,下地无门,见旁边有一枯井,便一头扎下,结束了他光灰不灿烂的一生!后来,皇帝追封皮匠为药王,并在皮匠生前所在地土地庙原址建药王庙,遇难处枯井旁修药王墓，还下令免收全国皮匠税收。所以药王庙又称皮王庙，国税局地税局时至今日也不敢收皮匠的税。从那以后至今，药王庙香火不断，各地药商纷纷携药前来沐浴神灵。 有学者指出，安国(古称祁州)有座药王庙，药王庙里供奉着药王。药王究竟是何人，多年来众说不一，有说是神农，有说是张森，但都没有确切的历史资料考证。但药王是邳彤之说，流传已有200年的历史。这是一个较为普遍的说法，且有些历史资料可考。邳彤既然是一员武将，又怎样成为药王庙的药王呢？据乾隆二十年（公元1755年）《祁州志》记载：“汉邳彤王墓，在南门外”；“汉邳彤王庙，俗呼为皮场王庙。即药王庙也，在邑南关”。又查药王庙内的碑记，最早出现邳彤之说的是清光绪六年（公元1880年），由进士沈鸣琦撰写的一篇碑文：“祁之财崇祀药王也……惟存碑碣均未详其巅末，识者憾焉，考之邑乘，王为光武时二十八将之一，邳姓彤名，邑之南关有王之故墓在，遂祀焉。”之后，直至民国初年，又有不少碑、匾是颂扬邳彤的。在正殿两旁，有清光绪年间山西药商悬挂的一副对联，文曰：“从白水真人而游，业恢炎汉，绩懋邯郸，伟烈彪垂廿八将；钟黄岐济世之道，术衍灵枢，惠遗商旅，仁风广被十三州。”这不但颂扬了邳彤扶汉保国的战功，而且也推崇了邳彤医术的高明，可见邳彤之说的影响是相当深远的。 关于“药王系邳彤”之说的形成，在整个清朝统治的200多年间，正是安国药业的全盛时期，全国各地药商云集祁州，对药王的朝拜日趋隆重，在迷信盛行的社会背景下，药王庙内的药王没有真名实姓，又怎能吸引和凝聚各地的客商呢？这就迫使安国的官吏士绅们，必须树起一个使人相信和敬仰的药王形象。但清朝以前又没有关于药王的记载，立谁为药王，可能经历了长期的酝酿，最后立了邳彤为药王。 因为邳彤是汉朝大将，祁州南关又有邳彤墓，且有给宋秦王治病之医是祁州南关南门外人之传说，当时宋廷又没有找到这个神医。说是邳彤显灵，合情合理。邳彤就这样当了药王，至今还坐在药王庙里。 邳彤既已成了药王，就必须让人信服。立邳彤为王之人，深知邳彤戎马生涯，史书又无他行医的记载，于是便迎合当时社会的迷信潮流，利用北宋年间“死人”给“活人”治病的传说，反过来“活人”给“死人”立说，因此在安国至今还传说着邳彤生前医术如何高明，如何给平民百姓治病的传说和故事。例如：至今还传说着“药王摘匾”的故事：邳彤生前给人看病，并且看一个好一个，被人誉为“神医”，他为官时有一同僚得了当时很难治的“对口疮”，经邳彤治疗，很快便好了。同僚深为感激，给邳彤门上挂了一块“药王邳彤”的大匾，后来邳彤的姑妈头上长了一个小疙瘩，他却怎么也治不好，结果被一村医治好了。邳彤深感自己医术不精，称不上药王，便把匾摘下来，自己也常扮成村医，走村串户，集方采药，医术越来越精，死后葬于祁州南门外，被人们尊为药王。 为了进一步树立药王邳彤的形象，扩大他的影响，清朝嘉庆年间，还在药王庙墓亭两侧增修了名医殿，配塑了十大名医的形象，增塑了两匹战马，以示邳彤之威武。 现代关于“药王系邳彤”之说的看法，用历史唯物主义的观点分析，邳彤成为药王是人为的附会，不可置信。但是，邳彤作为安国药王的形象，已有200多年历史，几代相传，沿袭至今，药王就是邳彤，邳彤就是药王的说法已在相当广泛的地区和人民中间流传，而且药王邳彤之说对安国药业的发展，起了象征的作用。为了尊重这段历史，尊重人们的习惯认识，让邳彤继续充当药王的形象，也无不可。 实际上，至今关于安国药王庙的药王是谁已经并不重要了，它更重要的是体现了人们对于健康的要求，而安国的药王庙还更是药材经营的标志，是药商竞争与凝聚的物化对象。 根据《任丘县志》记载，扁鹊故里鄚州历史上也有药市，扁鹊大庙“康熙戊午（公元1678年）毁于火”，大火之后，药市衰落，不远处的安国药市崛起，或者更加兴盛，这也是一个历史机缘。
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关于举办中国·衡水中医药一技之长学术交流大会的 通知（第一轮） 各会员和相关单位： 为贯彻落实《关于加快中医药特色发展的若干政策措施》、《基层中医药服务能力提升工程“十四五”行动计划》等文件精神，加大中医药特色技术推广力度，打造高质量中医药特色技术供需平台，促进中医药科技成果转化。世界中联一技之长专业委员会拟定于 2025 年 4 月23-25 日在衡水举办 “中国・衡水湖中医药一技之长学术交流大会”。现将会议相关事宜通知如下： 一、组织机构 主办单位： 世界中医药学会联合会一技之长专业委员会 承办单位： 中国人口文化促进会中医适宜技术推广分会 河北中医药大学扁鹊文化研究院 衡水市中医药学会 北京开创华夏非药物疗法研究院有限公司 协办单位： 中国人口文化促进会慢病管理专业委员会 中国药文化研究会药食同源产业分会 二、会议时间 025 年4月25日-27日 三、会议地点 中国·衡水 四、会议内容 学术交流： 设置多个主题，涵盖中医经典理论解读、中西医结合治疗慢性病、传统医学与现代科技融合等议题。 邀请权威专家进行演讲与研讨，分享最新科研成果和临床经验，促进学术思想碰撞融合。 技术交流： 展示中医药的新技术、新设备、新产品，如智能中医诊断仪器、中医康复设备等。 设立展览区，组织中俄企业与机构的技术对接会，推动技术合作与成果转化。 推广活动： 为提升基层中医药服务能力，开展中医药实用技术推广，如针灸推拿、点穴、拔罐、艾灸等。 邀请相关领域专家担任讲师，为参会的医务人员、中医爱好者提供实践技能学习机会。 五、会议征文 1.征文范围： 论文要紧紧围绕中医药一技之长的搜集整理、研究验证、总结提高、成果展示、开发推广，以及探索培育后继人才，强化继续教育；保护中医药传统知识，发展中医药事业；为世界各地有关机构输送中医药专业技术人员，运用和推广适宜的中医药技术方法等方面展开论述。 2.征文要求： (1)与征文范围相关的未在海内外刊物上公开发表过的论文或者近一年发表的高质量论文均可投稿。 (2)论文字数以1500~3000字为宜，需包括300字左右中文摘要。 (3)论文应注明论文题目、作者、职称、工作单位、通讯地址、邮政编码、联系电话、电子邮箱。 (4)论文需用 word 格式排版，可以中文和英文两种语言提交。中文论文需要提交中英文题目、摘要、关键词、作者（无中英文摘要论文不采用）及中文全文。摘要300字以内，摘要下附关键词，关键词不超过五个，中间用“；”隔开，宋体五号字体；正文世界中医药学会联合会一技之长专业委员会不超过5000字，论文题目用四号黑体字居中，其它文字用宋体、小四号字，1.5倍行距，标准字间距；英文和数字用 Times NewRoman 字体，小四号。 (5) 文后参考文献作者人数全部列出。 3、截稿日期：2025年3月31日； 六、费用 会务费:1800元（含大会注册、会议会场、会议正餐、论文编审、论文汇编、合影、电子照片等），入会会员及在校大学生半价收费。 交通费自理，住宿统一安排，费用自理。 汇款名称：世界中医药学会联合会 账号：110060971018002604480336 开户银行：交通银行北京育惠东路支行 七、联系方式 联系人：董建国 18910885139 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml90304/wps8.png张培红 13582342134 ( \1 N( H$ s6 n; @
世界中医药学会联合会一技之长专业委员会 世界中联一技之长 〔2025〕1号 8 L& J6 F4 ]. }$ W5 M* w
关于在衡水市举办“中国·衡水湖中医药传承发展高峰论坛暨第三届中俄传统医学交流大会”的商协函
+ m( ]1 W5 c7 A9 \- M2 t衡水市人民政府： 世界中医药学会联合会一技之长专业委员会于2018年4月在禹州市成立，2024年4月19-21日在石家庄市进行换届，并与俄罗斯人民友谊大学东方医学院、俄罗斯联邦国家传统医学专家专业协会等学术机构合作，在河北会堂召开了国际学术交流的千人大会。 我会一直致力于凝聚中医药医术确有专长人员，依法做好一技之长的搜集整理、研究验证、总结提高、成果展示、开发推广、人才交流、教育培训等工作，也是向世界展示中医药和中华文化，输送中医人才和技术的平台。创会会长曹东义是河北省中医药科学院原副院长，河北省第三届名中医。 为了深入探索河北省衡水市的中医药历史文化（比如女娲杀黑龙平冀州的龙文化与中医藏象；大禹开辟九河治水与活用五行学说；汉代窦太后董仲舒道家与儒学对中医经典传承；以及药王邳彤和“仲景村”的有关传说），让中医药一技之长成果在衡水进行展示、交流，促进当地中医药事业发展，为“京衡名片”与“旅发大会”增加丰富的中医内涵，给“这么近，那么美”的衡水增添光彩，贯彻落实好2023年5月12日习近平总书记视察河北省时提出的“特别是要加强中医药传承创新发展”,我们计划2025年4月底在衡水市举办“中国·衡水湖中医药传承发展高峰论坛暨第三届中俄传统医学交流大会”。 因此，敬请各位领导给予指导，并帮助协调衡水市有关部门，以及指导我们做好相关后续工作。 昐复。 此致 敬礼！ 7 ?, w* W6 E* t. Y
# q# U! p1 M% o: w世界中医药学会联合会一技之长专业委员会 2025年1月6日
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