2026、9、17-19在内丘召开河北省中医药学会张仲景学术思想研究分会学术交流会

关于召开河北省中医药学会张仲景学术思想研究分会

学术交流会的通知

各位委员：

为深入贯彻健康中国战略及京津冀中医药协同发展部署，持续传承弘扬仲景经方学术精髓，深化京冀两地中医药学术交流与资源共享，推动经典经方在临床疑难病症中的创新应用与成果转化，夯实燕赵中医经典传承根基，助力区域中医药事业高质量发展。经研究决定于2026年9月17日-19日在内丘召开河北省中医药学会张仲景学术思想研究分会学术交流会，届时召开第五届京冀经方传承学术会议，请安排好工作，按时参加，现将有关事项通知如下：

一、会议安排

1.会议时间：2026年9月17日-19日；

2.报到及会议地点：阿尔卡迪亚酒店（河北省邢台市内丘县S328省道南侧仙人村以南）。

二、组织构架

主办单位：河北省中医药学会

承办单位：河北省中医药学会张仲景学术思想研究分会

河北中医药大学扁鹊文化研究院

北京胡希恕“三名”传承工作室

三、会议内容

会议将邀请冯世纶、曹东义、陈建国、冯学功、张立山、张培红、陈俊梅、陶有强等经方大家传授经方临证用药经验，及经方在治疗妇科病、不孕不育中的现代应用研究进展等内容。

四、费用及注意事项

1.免会议费，交通、食宿费用回单位报销；

2.参会者请于2026年9月12日前将参会回执发到指定邮箱。

五、联系方式

王 宏/13930191645张彦秋/13653113210张培红/13582342134

会务组邮箱：150196711@qq.com

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凤柏与经方：内丘妇科医学传统的历史回响与现实意义
曹东义
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院

楔子：一棵凤柏，一段被边缘化的记忆
在内丘县神头村扁鹊庙东南方的山坡上，矗立着一棵形态独特的古柏。与庙前九株盘根错节、气势如虹的“九龙柏”不同，这棵柏树树冠舒展开阔，姿态柔美，形似一只昂首欲飞的凤凰，当地人称之为“凤柏”。据民间世代相传，扁鹊生前有十位弟子，其中九位男弟子死后化为九龙柏，而唯一的那位女弟子，因“礼教的原因”，被葬在了另一个山坡，最终化为这棵与九龙柏遥望却永难相依的凤柏。
这棵凤柏的故事，恰如一面斑驳的铜镜，映照出中国古代女性在医学传承中的尴尬处境——她们或被铭记于地方风物中，却又常被边缘于正史记录之外；她们既是医学实践的参与者，却又难登大雅之堂。然而，当我们拂去历史的尘埃，仔细梳理医学文献的脉络，就会发现，扁鹊及其所开创的中医妇科传统，恰恰蕴含着一种超越时代的平等视野。从扁鹊“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”的从医选择，到张仲景《金匮要略》中妇人三篇的精心编排，再到明代赵献可《邯郸遗稿》对扁鹊医学精神的自觉继承，一条重视女性健康、不轻视妇女疾病的医学传统，在燕赵大地上绵延两千余年，从未断绝。
2026年9月，在内丘这个扁鹊的封地和行医圣里，一场以经方治疗妇科疾病为主题的京津冀学术盛会即将召开。这绝非一次偶然的地点与主题的相遇，而是一场跨越两千年的医学精神的回归与对话。
一、凤柏与伊妹：民间叙事中的性别隐喻
1.1 内丘扁鹊庙的千年古柏群
内丘扁鹊庙，又名鹊山庙、神应鹊王庙，坐落于太行山东麓的鹊山脚下，是全国规模最大、历史最悠久的扁鹊祭祀庙群。庙前的九龙河畔，九棵古柏生于石上，树龄逾两千年，粗可合抱，根须裸露于岩石之外，犹如龙爪嵌入岩体，古人曾以“柏生山石石生柏，根生石山山作根”的诗句赞叹这一奇观。当地人世代相传，这九棵柏树是扁鹊九位男弟子的化身，他们追随老师行医四方，死后仍以柏树之身守护着老师的庙宇和墓地。
1.2 凤柏传说与女弟子的被放逐
然而，在这九棵柏树之外，还有第十位弟子——一位女性。据民间口传，扁鹊共有十位弟子，其中有一位女弟子。她与九位男弟子同样勤勉侍师、潜心学医，然而在她去世后，却“按照古时习俗，被埋在另一个山坡上”。后来，男弟子们化身为九棵气势磅礴的“龙柏”，而这位女弟子则孤零零地在另一处山坡化作一棵“凤柏”，虽然形态优美，却与九龙柏遥相分离，无法比肩而立。
这一传说之所以值得深究，不在于其历史真实性，而在于其社会隐喻。正如有学者在记述这一传说时指出的，凤柏与九龙柏之所以“距离比较远”，根本原因在于“礼教”。这一细节折射出中国古代社会中女性在知识传承和公共生活中的边缘化处境——即便是医学这样一个与生命健康息息相关的领域，女性也常常被排除在正统传承体系之外。
1.3 另类的医学史叙事
有趣的是，正史中关于扁鹊弟子的记载极少，更未提及任何女弟子。然而，民间叙事却执拗地保留了这个“凤柏”的故事。这或许说明，尽管礼教制度试图将女性从医学传承中抹去，但民间记忆却以风物传说的方式，将这位无名女弟子的存在顽强地保存了下来。这种“正史缺位、民间补位”的现象，本身就是一部另类的医学社会史。
凤柏的传说，与扁鹊行医时“随俗为变”的开放态度，形成了一种意味深长的张力：扁鹊本人跨越性别界限，主动为女性诊治疾病；但他的女弟子，却在身后被性别礼教所隔离。这一张力，恰恰为我们理解中医妇科传统的独特价值，提供了一个独特的视角。
二、扁鹊：中国医学史上最早的妇科医生
2.1 “过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”
如果说凤柏传说反映了女性在医学传承中的边缘化，那么扁鹊本人的行医足迹，则展现了另一种可能——一种不因性别而歧视患者的医学人文精神。
《史记·扁鹊仓公列传》记载了一段影响深远的文字：“扁鹊名闻天下，过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。”“带下医”即妇科医生的古称，因古代妇女疾病多与带脉和下身有关而得名。这段话揭示了扁鹊行医的一个重要特点：他并非固守一科，而是根据所到之处的社会需求和当地风俗，灵活调整自己的诊疗方向。在邯郸，他听闻赵国贵族妇女地位较高、对妇科医疗有需求，便毅然承担起妇科医生的角色。
司马迁用“随俗为变”来概括扁鹊的这种行医智慧。这一评价背后，蕴含着一个深刻的医学理念：医学服务的对象不应受性别、阶层、地域的限制，医生的专业方向应当服务于患者群体的实际需求。扁鹊“过邯郸”而“为带下医”，其意义远超于一个简单的职业选择——它标志着中国医学史上，第一次有明确记载的顶级医学家，将女性健康问题纳入了系统诊疗的范畴。
2.2 扁鹊的内丘封地与燕赵医学根基
扁鹊与内丘的渊源，是理解本次会议选址的关键。据史书记载，扁鹊行医至晋国时，适逢赵简子（赵鞅）病重，五日不省人事。扁鹊为其诊脉施治，赵简子很快痊愈。为感救命之恩，赵简子将蓬山（今内丘鹊山）周围四万亩土地封赐给扁鹊。此后，扁鹊即以蓬山为栖息地，上山采药、入乡行医，内丘由此成为扁鹊的第二故乡和燕赵医学的重要发源地之一。
扁鹊在封地内丘及其周边地区的行医活动，奠定了燕赵地区重视妇科疾病诊疗的医学传统。他曾在此为众多女性患者诊治，其“闻贵妇人，即为带下医”的实践，在燕赵大地上留下了深远影响。明末医家赵献可将其妇科著作命名为《邯郸遗稿》，正是对扁鹊这一传统的自觉致敬——邯郸，正是扁鹊开启妇科医师生涯的地方。
三、仲景传承：《金匮要略》中的妇人病学
3.1 张仲景的妇科贡献
如果说扁鹊是中医妇科的奠基者，那么东汉医家张仲景则是将妇科诊疗系统化的集大成者。在《金匮要略》中，仲景专设“妇人妊娠病脉证并治”“妇人产后病脉证治”“妇人杂病脉证并治”三篇，对妇科疾病的辨证论治进行了系统梳理。这在世界医学史上，都是极为超前的成就。
仲景治疗妇人病的核心思想，可以概括为“以肝和血为中心”。他深刻认识到“女子以血为本，以肝为先天”的生理特点，在遣方用药中始终注重顾护阴血、调和冲任。
3.2 经典方剂的妇科应用
《金匮要略》中记载的妇科名方，至今仍是临床常用方剂：
桂枝茯苓丸是仲景治疗妊娠合并癥病（子宫肌瘤等）的代表方。方中桂枝、茯苓、丹皮、桃仁、芍药五味药，炼蜜为丸，“丸者缓也”，既化瘀消癥，又顾护胎元，体现了“有形之物，当以缓消”的用药智慧。
胶艾汤（芎归胶艾汤）是治疗妇人漏下、半产下血的经典方剂。仲景以阿胶、艾叶配伍四物汤（当归、川芎、芍药、干地黄），重在“充养血海、调和冲任、温固经脉”，而非简单地用炭类药物止血塞流，体现了“治病求本”的辨证思想。
当归芍药散治疗妇人怀妊腹中㽲痛，方中当归、芍药、川芎养血调肝，茯苓、白术、泽泻健脾利水，“肝脾同调，气血兼顾，补泻并用，血水共治”，深刻体现了仲景“见肝实脾”“血不利则为水”的学术思想。
温经汤是治疗妇科杂病的代表方，用药覆盖寒、热、虚、瘀四大病机，被誉为“天地温和，则经水安静”的典范。
这些方剂虽已历经近两千年，但其所蕴含的“审证求因、审因论治”的辨证思维，以及处处顾护女性生理特点的用药原则，至今仍是妇科临床的重要指导。
四、赵献可与《邯郸遗稿》：明代对扁鹊传统的隔代回响
4.1 书名中的致敬
明代医家赵献可（字养葵）的妇科专著《邯郸遗稿》，是连接扁鹊与后世中医妇科的一座重要桥梁。其书名本身就承载着深远的学术传承意识——“邯郸”二字，直接指向《史记》中扁鹊“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”的典故。赵献可以此为书名，意在表明自己的妇科医学思想，承袭自扁鹊所开创的学术传统。
4.2 《邯郸遗稿》的学术价值
《邯郸遗稿》在明代妇科著作中独树一帜。据该书序言记载，赵献可的妇科理论“论胎产别开生面，实有发前人所未发者”，且“他书引用颇多”。序言作者曾于“辛丑岁得抄本一帙，屡于临症时师其大意，辄获奇效”，可见该书在临床实践中具有很高的实用价值。
赵献可对妇科疾病的诊疗，既有对仲景经方的继承，又有对扁鹊“随俗为变”精神的发扬。他以《邯郸遗稿》为名，既是对扁鹊开启妇科诊疗先河的历史致敬，也是对燕赵医学重视妇科疾病诊疗这一传统的自觉接续。
五、历史脉络中的性别叙事：矛盾与统一
回顾从扁鹊到赵献可的妇科医学传统，我们可以发现一个看似矛盾实则统一的现象：
一方面，社会礼教和性别制度长期将女性排斥在医学传承体系之外。凤柏传说中女弟子被单独安葬的细节，正是这种制度性歧视的微观呈现。在漫长的古代社会中，女性从医者极少被正史记载，女性患者虽然从未被医学所遗忘，但女性在医学知识生产中的主体地位却长期缺失。
另一方面，扁鹊以降的中医妇科诊疗实践，却始终给予女性患者应有的重视。扁鹊“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”，说明他跨越了当时可能的性别偏见，主动投身于女性健康事业；张仲景在《金匮要略》中系统阐述妇人病的辨证论治，说明妇科疾病在经典医学体系中占有重要地位；赵献可以《邯郸遗稿》为名传承妇科医学，说明扁鹊的妇科传统在后世医家中拥有广泛影响。
这种“社会性别制度对女性的结构性边缘化”与“医学实践对女性健康的实质性重视”之间的张力，构成了中医妇科千年发展的独特背景。本次在内丘——也就是凤柏传说和扁鹊封地的交汇处——举办的经方妇科主题学术会议，正是对这一历史张力的回应和超越。
六、当代价值：京津冀协同与妇科经方的时代意义
6.1 燕赵医学与京津冀协同的天然纽带
2026年，距离扁鹊在内丘行医已过去两千五百年，距离仲景撰写《金匮要略》已过去近一千八百年。然而，扁鹊-仲景所开创的妇科经方传统，在当代燕赵大地上仍然焕发着蓬勃生机。
本次会议选址内丘，本身就具有多重象征意义：这里是扁鹊的封地和行医故里，是全国最大扁鹊祭祀庙群的所在地，也是“凤柏”传说的发生地。在内丘召开以妇科经方为主题的京津冀学术会议，既是对扁鹊“过邯郸，为带下医”这一医学传统的隔空致敬，也是落实京津冀中医药协同发展战略的具体举措。
近年来，燕赵医学的传承发展日益受到重视。2026年6月召开的第二届燕赵医学传承发展大会上，全国名中医杜惠兰教授作了题为《张锡纯妇科学术思想与方药研究》的专题报告，深入挖掘燕赵医学代表人物张锡纯的妇科诊疗理念。内丘所在的邢台地区，作为扁鹊文化的核心传承地，正在积极打造“全国中医根据地”，推动中医药文化的创造性转化和创新性发展。
6.2 经方治疗妇科疾病的当代优势
经方治疗妇科疾病，具有鲜明的临床优势。首先，经方组方精简、药力专一，如当归芍药散仅六味药、桂枝茯苓丸仅五味药，但配伍精当、疗效确切。其次，经方注重整体调节和个体化治疗，温经汤一方兼顾寒热虚瘀四端，充分体现了中医辨证论治的精髓。再次，经方对许多西医难以解决的妇科疑难病症，如不孕不育、反复流产、月经不调、围绝经期综合征等，确有独特疗效。尤其是在不孕不育领域，冯世纶、曹东义等经方大家积累了丰富的临床经验，本次会议将专门安排相关内容的交流。
6.3 从凤柏到女医生：性别平等的当代实践
如果说凤柏传说反映了古代女性在医学传承中的边缘化，那么当代中医药事业的发展，则正在书写新的篇章。本次会议的承办方之一——河北中医药大学扁鹊文化研究院，致力于挖掘扁鹊医学文化的当代价值；大会邀请的曹东义教授，正是扁鹊文化研究院的负责人，长期从事燕赵医学史与经方临床的研究工作。而在第二届燕赵医学传承发展大会上，杜惠兰教授关于张锡纯妇科思想的报告，也表明女性医学专家正在成为燕赵医学传承的重要力量。
从“凤柏”的孤独守望，到当代女性医学专家的活跃身影，两千年间的变迁，折射的不仅是中国医学事业的发展，更是社会文明进步的缩影。
七、结语：圣地重逢，经方有约
2026年9月17日至19日，扁鹊封地内丘，阿尔卡迪亚酒店。全国经方名家汇聚，聚焦妇科疾病诊治，一场学术盛宴即将启幕。
冯世纶、曹东义、陈建国、冯学功、张立山、张培红、陈俊梅、陶有强等经方大家将同台授课，传授经方临证用药经验，分享经方在妇科病、不孕不育中的现代应用研究进展。参会者将在这片两千五百年前扁鹊采药行医的土地上，重温“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”的医学初心，探讨“经方治疗妇科疾病”的创新路径。
凤柏与九龙柏仍然遥相对望，但两千年的风雨已经吹散了礼教的藩篱。当医学回归其服务生命健康的本质，当传承跨越性别的界限，扁鹊医学中那种“随俗为变”的开放精神，必将在燕赵大地上绽放出新的光彩。
内丘有凤柏，凤柏见证过一位无名女弟子的坚守；燕赵有经方，经方承载着从扁鹊到仲景再到赵献可的千年传承。这一次，在扁鹊封地、在凤柏之乡、在京冀协同的时代背景下，经方妇科的学术盛会，将续写这段跨越两千年的医学传奇。