2025全国考古十大发现之一“郑家沟”，逼近黄帝城，意义重大

郑家沟遗址何以闪耀“全国考古十大新发现”
来源： 北京日报客户端
2026-04-30 11:10
4月29日，2025年全国十大考古新发现终评结果揭晓，河北宣化郑家沟红山文化积石冢群遗址群成功入选，该遗址凭借颠覆性考古发现、系统性研究成果与里程碑式学术价值，从全国众多考古项目中脱颖而出，成为中国史前考古领域亮眼“明星”。


郑家沟1号积石冢石护墙
积石冢的营建

在全国十大考古新发现终评会上，作为考古团队代表，河北省文物考古研究院馆员龚湛清介绍，1982年，苏秉琦先生提出张家口是北方与中原文化交流双向通道的观点。1995年阳原姜家梁遗址，首次在冀西北地区发现红山文化典型玉器“玦形玉龙”。2021年，“红山社会文明化进程研究”考古中国重大项目获国家文物局批准立项。


考古人员清理积石冢石护墙
2021年至2025年，考古团队在张家口6000平方公里区域内调查发现了286座积石冢。这批遗存分布广、规模大、形制多样，周边还出土螺饰、天河石、珍珠等装饰品，部分墓葬可见磨制石砖及人面浮雕，工艺十分精湛。

宣化郑家沟遗址一号积石冢是其中规模最大、等级最高的积石冢之一。该遗址坐落于宣化区西南群山之间，地处阴山、燕山和太行山三大山系交汇地带，南、北分临桑干河与洋河。在郑家沟村周边3平方公里内，发现7处地点9座积石冢。

一号积石冢位于遗址东南一山梁顶部，整体由人工用石块堆砌而成，石块取自当地。冢上堆积分为表土、积石、垫土和生土层，五年考古中在积石冢内发现四重石护墙、三级土台、110座墓葬和198座祭祀坑。

发现彩绘兽首泥塑

龚湛清介绍，积石冢的营建分三个阶段：早期墓葬、下、上层积石冢。第一阶段遗迹均为墓葬，发现17座墓葬，其中7座围绕M104而建，该墓葬制作考究，埋藏较深。分子生物学研究表明，这些与M104埋葬位置较近的个体，具有较近亲缘关系，均为M104的直系后代，这种集中埋葬在祖先周围的行为，应是一种凝聚家族力量，强化血缘认同的表现。

第二阶段发现圆形冢墙、墓葬和祭祀坑，遗迹多位于冢墙内且被上层积石冢叠压。以M101为中心大墓，并与第一阶段的M104组成下层冢的中轴线，其余24座墓葬均围绕M101进行营建。M101是冢内体量最大的墓葬。

还发现两座次中心大墓，其中一座大墓发现彩绘兽首泥塑。中国社科院考古所对其开展曲面荧光扫描和重点清理，发现有钙、铁、锰、钛等化学元素，彩绘白、红、黑等颜色，其制作工艺包含抟土塑形、涂刷白灰地仗层、彩绘、高温烘烤等，与牛河梁女神庙壁画工艺高度相似。发现7座祭祀坑，内填满祭祀焚烧后残留的灰烬。

第三阶段整体以第二阶段轴线为中心进行营建，划分墓葬区与祭祀区，有固定出入通道。墓葬仍以M101为中心大墓，分布于中心大墓两侧的墓葬，出土绿松石与海洋生物制成的饰品，体现社会上层对稀缺资源垄断与远距离交流能力，更是一种身份和权力象征。

在其他墓葬中，墓室有大小、繁简之分，根据墓葬规格、距中心大墓远近，可分辨墓主生前社会地位。这种制度化、差异化丧葬行为说明当时已出现社会分层和财富多寡。这一阶段发现191座祭祀坑，平面呈圆形或椭圆形，多数坑内留存碳灰，经鉴定木炭为栎属、榆属、李属植物。


郑家沟1号积石冢玉鸮
龚湛清分析称，从墓地选址规划，营建早期墓地，下、上层积石冢营建以及封冢，前后延续500年。极强的规划性与传承性，表明这里并非普通墓地，而是融合物质基础、信仰体系与社会秩序“纪念牌式”建筑。营建与使用过程既是强化集体记忆、凝聚族群认同的重要方式，也反映出当时社会权力结构高度稳定，社会资源可长期集中投入。

从第一到第三阶段来看，墓地越来越大、积石冢规模越来越大、墓葬差异越来越大、祭祀坑由少变多，且由早期灰堆进化为挖坑填石祭祀。

从遗存上看，早期主要流行蚌饰、天河石饰以及少量玉器；中期发现与牛河梁遗址相似的玉器种类。第三阶段不仅发现玉钺、玉斧，还出现独具自身特色玉器。


郑家沟1号积石冢玉斧
高超的积石冢营建技艺与玉器制作工艺，远超普通人群能力范畴，证明当时已出现专职建筑、手工业工匠群体，是社会专业化分工直接实证。

一号积石冢体量庞大，营建工艺复杂，其建造需长期规划、专业分工与大规模劳动力动员，体现超越血缘氏族社会公共权力，是早期社会组织能力高度成熟的重要标志。

祭祀坑选址固定、长期反复使用，体现祭祀活动制度化与规模化，证明当时已形成全体社会成员共同遵守的祭祀礼仪，这套礼仪不仅筑牢社会共同价值观念，更为整个社群凝聚为统一文化共同体。

全新文化变体

谈到宣化郑家沟遗址与西辽河流域红山文化关系时，龚湛清介绍，营建积石冢、挖坑填石祭祀坑，石棺墓形式，人体葬式，出土玦形玉龙、三联壁、二联壁等饰物，与牛河梁遗址相似。不同的是，这里以天河石、螺饰、蚌饰陪葬品为主，冢周围祭祀彩陶礼器，纹饰与庙子沟文化相似。


郑家沟1号积石冢蚌环嵌天河石
碳十四测年显示，郑家沟遗址与牛河梁遗址年代互有重合、前承后续；分子生物学研究证实，该遗址人群与西辽河流域半拉山人群存在紧密遗传联系，证明其是红山文化拓展至冀西北后，与当地文化融合形成的全新文化变体。

作为首次在红山文化传统分布区之外发现并发掘的积石冢遗存，宣化郑家沟遗址填补了冀西北地区红山文化考古空白，出土大量珍贵遗存，为研究红山社会文明化进程提供重要且全新材料。


郑家沟1号积石冢蚌饰
考古发现将红山文化历史轴线延伸至4800年前，同时把其分布范围向西南推进数百公里，揭示红山文化由东北向西南迁徙发展全新历史趋势，让河北北部从红山文化传统认知“边缘区域”，转变为红山文化晚期重要区域中心，彻底重塑学界对红山文化时空边界认知。

一号积石冢作为大型公共建筑，蕴含复杂丧葬体系、标准化祭祀礼仪、阶层化用玉制度等成熟文明要素，深化学界对红山文化晚期社会形态认知，更为探索红山社会复杂化进程与早期国家起源提供关键实物线索。


郑家沟1号积石冢筒形罐
宣化郑家沟遗址、遗存展现鲜明多元文化汇聚特征，成功填补中原仰韶、西北河套文化与东北红山文化三大文化系统交流的考古缺环，实证冀西北地区是中国北方古文化交流传播重要枢纽，生动还原红山文化晚期人口流动频繁、贸易网络拓展，不同族群深度交流融合的历史图景。

龚湛清认为，距今5300年前后，燕山地区已形成分布广泛、组织严密的史前社会网络，红山社会文明化进程进入全新阶段。持续开展该区域史前考古研究，对于阐释中华文明起源、多元一体格局形成与发展具有深远意义。

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来源：北京日报客户端

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文物遗存播报编辑2023年度，宣化郑家沟遗址发掘出土文物200余件（套），主要包括：玉礼器：玉猪龙、三联璧、玉鸮、玉斧等典型红山文化器物彩陶器：筒形器残片及熊首造型彩陶构件特殊遗存：梅花状排列的碎石坑、人殉坑及带有白灰地仗层的彩绘遗迹墓葬以二次葬为主，包含石棺墓、石匣墓两种形制，天河石与玉璧组合具有地域特色。祭祀区发现分层埋藏的动物骨骼和陶器堆积，其中第三层祭祀坑存在人为打破早期遗迹的现象。 [2] [5]郑家沟1号积石冢玉斧玉猪（熊）龙郑家沟1号积石冢陶罐郑家沟1号积石冢彩陶片郑家沟1号积石冢出土蚌珠郑家沟1号积石冢蚌饰郑家沟1号积石冢三联璧宣化郑家沟遗址出土的螺饰螺饰2025年度系统发掘揭示一号积石冢内分为集中墓葬区与祭祀区。墓葬区位于西南部，发现墓葬90余座，包括一座中心大墓，形制分为石棺墓和石匣墓，多采用二次葬；祭祀区位于东南部，发现祭祀遗迹180余处，多数坑内填有石块、炭灰，少数发现二次葬人骨及随葬品。出土器物600余件（套），以陶、玉、石、骨、蚌质的祭祀和陪葬器物为主，其中一件彩绘熊首泥塑。碳-14测年数据显示，该积石冢年代约为距今5300年至4800年，处于红山文化晚期并已越过辽西地区红山文化的下限，实证了红山文化晚期人群向冀西北迁徙的趋势。 [20]2025年9月19日，新华每日电讯刊发报道张家口宣化郑家沟遗址考古成果，“郑家沟文化”或与黄帝部族有关。 [11]历史文化播报编辑传说轶事郑家沟遗址出土的“彩绘熊首泥塑”与辽西地区“女神庙”中发现的熊泥塑残块相契合，也与黄帝部族传说为“有熊氏”相关联，为红山文化与黄帝部族这一关键问题的讨论引入了新的学术视野，对于探究中华文明的形成和发展、铸牢中华民族共同体意识具有重大意义。 [23]文化活动2025年7月，“龙腾中国：红山文化古国文明特展”在上海博物馆东馆开幕，此次展览是上海博物馆“何以中国”文物考古大展系列第四展，汇聚辽宁、内蒙古、河北、北京等地20家文博考古机构的300余件文物，其中河北宣化郑家沟遗址2024年出土的玉三连璧造型独具特色。器身好似DNA双螺旋结构交缠而下，末端凸起似双尾，两侧分别有3处缺口。多连璧是红山文化标志性玉器之一，多见双连璧和三连璧。这件玉器与传统连璧相异，属首次发现，其造型与伏羲女娲交尾图有相似之处。 [9]2025年7月8日，由河北省文物考古研究院、张家口市文化广电和旅游局、宣化区人民政府主办的“河北省张家口市宣化郑家沟遗址一号积石冢考古发现”专家咨询会举办。来自北京、内蒙古、辽宁等地的考古学者齐聚宣化，对郑家沟遗址进行实地调研，并就其年代、特征、遗存性质、文化内涵，及其与红山、小河沿、庙子沟等文化的关系等关键学术问题展开深入研讨，为后续考古工作提供指导建议。 [25]郑家沟遗址地理位置2025年8月29日上午，河北省文物局在张家口市宣化区召开宣化郑家沟遗址最新考古成果发布会，介绍了郑家沟遗址近年考古发现与重要价值。记者从发布会上了解到，1号积石冢考古发掘工作基本厘清了积石冢结构、各类遗迹关系等关键问题。截至8月发现石界墙、石棺墓、祭祀坑等200余处遗迹，出土玉猪（熊）龙、三连璧等具有典型红山文化特征的玉器以及具有河套地区庙子沟文化、中原地区庙底沟文化特征的陶器、石器等文物标本400余件套。 [10]2025年9月，河北省文物局在张家口市召开宣化郑家沟遗址最新考古成果发布会，宣化郑家沟遗址系“考古中国——红山社会文明化进程研究”重大项目内容之一，其1号积石冢是首次在冀西北地区发现的红山文化典型遗迹。 [24]2025年12月16日，第六届世界考古论坛在上海开幕，评选出11项“重大田野考古发现成果展示”，其中“红山社会文明化进程研究”项目入选。宣化郑家沟遗址作为该项目的重要组成部分，其完整规范的积石冢结构和出土玉器特征进一步丰富了红山文化的内涵，为认识红山社会文明化进程提供了新证据。 [12]研究价值播报编辑文化分布研究宣化郑家沟遗址填补红山文化在冀西北地区的分布空白，改写了该文化"核心区限于辽西"的传统观点 [1] [3] [6]。根据2025年碳-14测年数据，该积石冢年代约为距今5300年至4800年，处于红山文化晚期并已越过辽西地区红山文化的下限，这一发现不仅延长了红山文化的年代，还将红山文化的分布范围向西南推进了数百公里。文明进程研究宣化郑家沟遗址积石冢的三级台地结构和礼器组合，反映了红山文化晚期社会分层和早期国家制度化特征 [5] [7]。遗址所展现的高等级墓葬体系、复杂祭祀礼仪和社会分层，为“红山古国”文明谱系的构建提供了重要考古新资料。技术传播研究宣化郑家沟遗址彩绘熊首浮雕采用塑形、彩石镶嵌与白灰地仗层工艺，为探索中国古代壁画起源提供实物线索 [5]文化互动研究宣化郑家沟遗址玉器形制保留辽西红山文化元素，而祭祀方式呈现本地化特征，实证了文化融合过程。 [3] [5]截至2024年12月，该遗址已开展三期考古工作，系统揭示了积石冢营建工艺与祭祀体系的时空演变 [5]。遗址保护规划已纳入河北省大遗址保护名录，相关成果为实证中华文明五千多年发展史提供了关键证据链 [4] [7]。红山文化宣化郑家沟遗址延伸红山文化时间轴线，填补了冀西北地区红山文化考古的空白。 [15]宣化郑家沟遗址拓展红山文化分布范围，揭示出张家口地区是红山文化晚期又一个重要的区域中心。 [15]宣化郑家沟遗址实证了张家口地区在北方史前文化交流中扮演着重要枢纽的角色。 [15]宣化郑家沟遗址深化了对“古国”概念的理解，为“古国文明”的存在提供了实证。 [15]

中国古代农业的形成过程—浮选出土植物遗存证据
2015-11-11 15:22:41    作者：赵志军    来源：中国考古网    已浏览11065次
　　（二）形成过程的早期阶段（距今8000年前后）



　　距今8000年前后是中国新石器时代文化发展的关键时期，在这个时期出现了定居村落，开始了农耕生产和家畜饲养，陶器制作逐渐标准化，磨制石器的比例不断增加。这个时期被考古学称之为“新石器时代早期”或“新石器时代中期前段”。在中国北方地区发现了一系列属于这个时期的考古遗址，例如河北武安磁山遗址、河南新郑裴李岗遗址和沙窝李遗址、山东济南月庄遗址、甘肃秦安大地湾遗址、内蒙敖汉兴隆沟遗址、辽宁沈阳新乐遗址等。在这些考古遗址中多多少少地都发现了粟和黍两种小米遗存，其中最著名的当属磁山遗址出土的小米遗存。



　　磁山遗址位于太行山东麓，面积达14万平方米。二十世纪70年代先后进行过三次考古发掘，发现了两处房址和460余个灰坑，出土了大量的陶器、石器、骨角器、蚌器等各种遗物。磁山遗址文化遗存被命名为“磁山文化”， 碳十四测定年代在距今8000——7500年之间[42]。磁山遗址出土了大量的小米遗存，引起过学术界的广泛关注。但这些小米遗存在出土时已经完全灰化，无法辨识，其种属的鉴定是根据“灰象法”即早期植硅体分析方法推断而成的。最近有学者对磁山遗址小米遗存重新进行了植硅体的鉴定和研究，结果发现，磁山遗址出土的灰化谷物遗存包括有粟和黍两种小米，但以黍为主。



　　近些年来，在考古发掘中广泛开展的浮选法为探讨北方旱作农业早期阶段提供了新的炭化植物遗存资料，其中以内蒙敖汉兴隆沟遗址的浮选结果最为系统。



　　兴隆沟遗址位于中国东北部的辽河上游地区，地处蒙古草原的最东缘，遗址包括三个地点，第一地点是一处属于兴隆洼文化时期的大型村落遗址，从中发现了150座房址，出土了陶器、石器、骨器和玉器等各种遗物，碳十四测定年代在距今8000——7500年间。



　　伴随考古发掘，我们在兴隆沟遗址采集并浮选了1200余份土样，出土了丰富的炭化植物遗存，从中发现了黍和粟两种小米遗存。其中炭化黍粒的数量较多，计1400余粒，炭化粟粒的数量较少，仅60余粒。这些浮选出土的炭化小米大多是完整的谷物籽粒，细部特征保存完好，根据形态特征和尺寸大小，兴隆沟遗址出土的黍和粟都属于栽培作物。



　　黍属（Panicum）在禾本科中是一个大属，包含约400个种，其中究竟那一种是栽培作物黍的野生祖本目前还不清楚，但常见的黍属植物的种子一般为长扁形，腹部扁平，背部微隆，长度在1毫米左右。现代黍的谷粒为圆球状，直径在2毫米左右。兴隆沟遗址第一地点出土的炭化黍粒呈长圆形，粒长和宽的平均值分别是1.6毫米和1.2毫米。不难看出，兴隆沟遗址出土黍粒的形态特征和尺寸大小明显有别于野生的黍属植物种子，但与现代黍的谷粒也略有不同。



　　根据现代样品的对比分析推测，粟和黍这两种小米在其驯化过程中，籽粒的进化趋向应该是逐渐地由小变大、由长变圆、由瘪扁变丰满。如是，兴隆沟遗址出土的黍应该处在由野生向栽培的驯化过程中。在兴隆沟遗址浮选结果中，黍和粟的出土数量非常少，这说明，黍和粟两种小米在兴隆沟遗址古代先民的食物结构中所占比例并不高。另外，在兴隆沟遗址许多房址内发现了成批的猪头骨，但经过鉴定，除在个别头骨上能够看到可能属于家猪的特征外，绝大多数仍属于野猪；有学者判断兴隆沟遗址出土的猪属于喂养阶段，尚未进入到饲养阶段。



　　综合以上各种因素分析，兴隆沟遗址古代先民已经开始了种植黍和粟两种小米的旱作农业生产，但狩猎采集活动仍然是其生业形态的主导。这与前面提到的贾湖遗址的情况有些类似，即北方旱作农业在形成过程中的早期阶段也表现为以采集狩猎为主、农耕生产和家畜饲养为辅的生业模式。兴隆沟遗址可以被看作是这个阶段的代表。

责任编辑：小明

省中医药管理局专家莅临我校中医药文化宣传教育基地实地考察指导
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7月10日上午，受河北省中医药管理局委派，河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义教授莅临我校，实地考察指导中医药文化宣传教育基地建设情况，为基地提质升级精准“把脉问诊”。

专题座谈会于聚核楼424会议室召开。学校副校长马小顺，中医学院领导班子、基地全体工作人员参会。

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马小顺代表学校对曹东义教授的到来表示热烈欢迎与诚挚感谢。他在致辞中表示，中医药文化宣传教育基地是传承中医国粹、服务地方群众、落实文化育人的重要平台。学校始终高度重视中医药文化传承创新工作，将持续加大资源保障与政策扶持力度，全力推进基地提质升级，聚力打造辨识度突出、影响力广泛的中医药文化传播高地。

中医学院负责人围绕基地建设进展、特色品牌活动、中长期发展规划等内容作专题汇报，全面展示基地阶段性建设成果、文化育人实践成效、社会公益服务成果与长远发展蓝图。

曹东义教授认真听取汇报后，对基地前期建设成效给予充分肯定与高度评价。结合多年国家级中医药文化宣传教育基地评审经验，他立足行业发展战略高度，提出多项兼具前瞻性、实操性的优化提升建议。他强调，基地建设要主动打破校园边界，深度融入张家口深厚本土历史文脉，深挖泥河湾远古文明、涿鹿三祖和合文化等地域资源，梳理中医药起源与中华文明起源的内在逻辑关联，生动讲好中医药与中华文明共生共荣的历史故事，充分凸显塞外地域文脉与岐黄中医药文化相融共生的独特价值。

座谈会后，参会人员一同前往基地开展实地踏勘，逐一查看功能分区、展厅展陈设计、配套实训设施等硬件建设情况，现场研讨基地优化改造方案与细化落地举措。曹东义教授指出，中医药文化宣传教育基地的核心使命不只是静态文化陈列、知识对外传播，更要坚持以文化人、立足公益、服务基层群众。

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下一步，我校中医药文化宣传教育基地将以本次专家实地指导为重要契机，牢牢坚守立德树人育人初心与服务地方民生使命，深度挖掘融合张家口特色地域文化资源，高标准打造冀西北地区中医药文化宣传教育标杆阵地，持续以开放共享的姿态传承弘扬中医药瑰宝，让岐黄文脉在塞北沃土落地生根、代代薪火相传。

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供稿人丨张磊

排版丨杨谨源

审核 | 谷岳景 赵宏照 商万军

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曹东义，河北省中医药科学院
我
河北
刚刚
我去北方学院看到中医药文化在这里的深厚底蕴，以及未来发展的巨大潜力，将会借助国家中医药文化宣传教育基地建设，为民族文化自信，中医药发展做成一个展示和传播的高平台，为中医药走向世界做出重要贡献。
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