为金栋先生所著《医经钩考》作序，推荐这部重要学术著作

曹 序

河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。

说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。

金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。

正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。

为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。

当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。

中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。

刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。

“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。

希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。

金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。

河北省中医药科学院

河北中医药大学扁鹊文化研究院

曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋

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河间金栋:
曹教授您好！见字如面，身体一向可好？
. _4 D7 F8 |, i' g& i拙著《医经钩考》已脱稿，下个月（9月份）中旬送至出版社，请您评阅。
如果您老有时间，身体健康允许的条件下，想请您赐写“序言”，不知是否可以？拜谢了！
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% a* b  t/ S4 K8 J% s% a) J河间金栋:
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+ Z& C2 z/ n- {0 r, g; |' C5 K5 y) s
, b/ ?$ \: O2 @河间金栋:
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曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢您鼓励，我学习一下，如果需要我写一篇序言，恭敬不如从命。
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: f; r) H6 @* G  ^河间金栋:
好的，谢谢了
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0 d" F- O6 W# Q; ~) X河间金栋:
% H, M- Q  _) T8 ^7 K: c仰慕曹先生已久，对于拙著，请多给予批评指正，并请您赐写“序言”，谢谢了！

河间金栋:
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曹东义，河北省中医药科学院:
+ }  _( f& ^" v祝贺！

' m; Z: ^) C) _3 y+ N曹东义，河北省中医药科学院:
+ n+ t8 s' w" F. ?/ g. G5 j[链接]赵明信先生告诉您：为什么封龙山就是“古恒山”！[来自:燕赵中医]
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! i# w# M7 J3 M/ b3 X; Z4 ]6 _. i曹东义，河北省中医药科学院:
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  U1 e: j# K: X3 T* {+ D5 O曹东义，河北省中医药科学院:
! g% t0 M3 o+ F) p奉上序言草稿，有不妥之处，请径直改过为盼。曹东义
; f" r6 |. t* [! R: }% ?
河间金栋:
曹先生您好！
4 F, S# ~: F6 Z8 l1 f* f您在第二天这么短的时间就把序言写好，可见相关专业知识功底之深厚，且文笔卓绝，师弟我很难望其项背。深表感谢！

' Q' x. e& [4 V. E, E" v1 |- ~曹东义，河北省中医药科学院:
我们都是同路人，你的心里苦，我能懂。

河间金栋:
* S4 w  ^+ \2 r4 C8 ^谢谢了！
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0 e+ B2 n9 g) W( z4 x, e+ A4 }
$ F1 M, A! {2 d2 ?7 M3 t& K医经钩考

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+ u/ a/ }) \7 k, F. P0 t金栋 金雪宁主编
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# @- \4 b( r/ `: ~+ V9 Y- F8 S世界联合出版社

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$ {9 z; H" O4 a3 u4 U8 g, w! k9 ?内容简介

东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》与《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌其烦，摸爬梳理，编著相关内容共计十二卷一百四十六篇，四十一万多字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。本书可供中医工作者、中医爱好者及相关中华传统文化工作者、爱好者等阅读参考。
( K* z$ t+ |% e* H( }* G
) e: ~5 L8 T: k  o  y" c  A3 }作者简介

4 k2 t( d/ e) H# Z$ ~6 b% g% _  S& ~金栋，男，1962年2月生。回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系，大学本科，获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休于河间市人民医院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号，获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典》《中国专家大辞典》等大型辞书收录。
经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。
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! m9 f3 |. [( b, X5 F金雪宁，女，1991年1月生。回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实践创新项目一项。发表医学论文多篇。



自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？
“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目之分。汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。
; l0 Z4 Y' I2 r; G* u所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。
( t5 i' [  `4 a% J; x5 C' g本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》），并旁及《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。
9 ^4 v$ E1 c+ s4 {3 D“钩考”，指考核探究，即考证之义，亦即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义》），以知其所以然！
什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”
考证亦名考据。“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）
考证（据）之目的是什么？
' ]4 l* `6 S8 `* s古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！
5 x: z9 R4 E, }0 C0 v9 w本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故
临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌其烦，摸爬梳理，编著相关内容共计十二卷一百四十六篇，四十一万多字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。
9 |9 D$ w8 A4 f2 n, P) R( i) P不佞才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！
又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学相关专业话题，共同完成此拙著。
金栋 二〇二四年四月于河间寓所。
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! |0 ~( i2 n6 ?; h! W附：古代名医为何注重训诂考证？
  a. c% _4 w2 {1 ]$ a% _据医学史料，古代有的名医非常注重训诂考证。
训诂，即给古书注释。阅读古书首要困难，即古今语言文字之隔阂。一般而言，时代越久远，困难亦就越大。为了比较顺利地读懂古书，通常皆要参阅古注。为古书注释，始于西汉初。先秦时代之古书，至汉代，有的已经不容易看懂，这就需要加以注释。以医书而言，早在三国南北朝期间，则有吕广注《难经》、陶弘景注《神农本草经》、全元起注《素问》等。重要医书，前人多已做过注释。
考证，指依据资料来考核、证实和说明。古人认为，考证也是一门非常重要之学问。姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”（《辞海》）
古代有的名医认为，训诂考证之学，对于阅读理解中医经典至关重要。从而在饱腹之后，闲来无事，不是研究如何治病，竟然搞起了训诂考证，撰写出了传世佳作。虽非普遍现象，然而亦代不乏人！如
, ~8 g: [7 q/ u（1）南朝时齐梁间名医全元起，医术精湛，当时有“得元起则生，舍之则死”之誉。就是这样一位名医，饱食之后，闲来无事，不是研究如何给患者治病，却搞起了训诂来，撰写出了《素问训解》，惜已亡佚。
（2）明代大医学家张介宾，医术精湛。饱食之后，不是研究如何给病人看病，亦搞起了训诂，撰写出了精品佳作如《类经》《类经图翼》《类经附翼》《质疑录》。张氏医术虽精湛，饭是吃饱了，却再也无闲钱，《类经》无力付梓出版，最后靠友人倾囊相助才得以出版。
. b. W6 L: T5 z（3）明代另一个大医学家马莳，擅长针灸术，愈人无数。饱食之后，闲来无事，亦搞起了训诂，撰写出了《素问注证发微》《灵枢注证发微》传世佳作。
( n( n( p  U" s$ g6 W（4）民国有个名医叫张山雷，医术精湛，但不知为何，饱食之后，不是研究如何给人治病、将病治愈，却亦搞起训诂考证，撰写出了《难经汇注笺正》《脉学正义》《中风斠诠》等传世杰作。
（5）日本有个丹波氏家族，先世是中国汉人，据史料记载，家族医术精湛，但不知为何，不是研究如何给人看病，却也搞起中医文献训诂考证，撰写出了如《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》《金匮要略辑义》《素问绍识》《医籍考》等多部传世名著。
（6）清代考证之风盛行，间或涉及古典医籍。就《内经》训诂考证而言，有俞樾《内经辨言》、张文虎《舒艺室续笔·内经素问》、胡澍《黄帝内经素问校义》、孙诒让《札栘·素问王冰注校》、顾观光《素问校勘记》、于鬯《香草续校书·内经素问》等，但他们皆非医者。
可见，古人训诂考证《内经》，反而以医界之外的学者较深入。这是因为这些学者，有这方面的知识和学问，具备了训诂考证的基本条件，才有能力做这些。
5 @1 V4 \$ B: x( n5 E8 t$ w古人注释有时多凭印象立论，如马莳、张介宾等（重于训诂，失于考证），对中医经典《黄帝内经》而言，总抱着是“黄帝”撰写的观点不放。现在仍有部分人认为，《黄帝内经》是“黄帝与岐伯等六臣子探讨医学理论”而作，殊不知，实非如此！因这些人皆是托名。故是否需要辨章学术，考镜源流，以求其真、求其实、求其是？
实际上，古代医家有时多为衣食奔走，最低要吃饱饭，填饱肚子，再说其它。哪里还有时间搞学术研究、搞训诂考证！所以古代医家医术虽精湛，临床经验亦丰富，然儒家经学功底、训诂考证之学术知识每多不足，具备孙思邈所要求的“大医”条件之医家确实很少。然亦有的名医，饱食之后，熟读儒家经学典籍，善于训诂考证，可谓临床、考证两不误，如民国名医张山雷则是其一。
1 @! H: {0 R( E/ `+ @" a校勘训诂（考证）是研究《内经》的一种学术方法和或学派。研究者必须有国学文化底蕴，扎实的基本功。而历代医家多缺乏这种学问，涉足于此者甚少。任应秋说：“‘校勘’（训诂考证）是做学问的一个过程，对于医家来说，不一定都具备这个本领，历史上的大医家，也不一定都有这个本领，包括张仲景、李时珍等，也不一定有校勘的本领。”（《任应秋中医各家学说讲稿》）
清代考证之风盛行，后刮到了东瀛日本。日本学者尤其是江户时期医学界考证学派，莫不精研清儒之传世佳作。日本汉方界，最令人折服的，是成熟于江户后期之医学考证学派。
) J& x9 q# [6 n' N& l; n& f因训诂考证，需要高深学问修养，而日本汉方界具有这方面知识者，集中在江户医学馆，即由多纪氏（丹波氏）父子为中心之学术团体。如丹波元简《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》《金匮要略辑义》等，丹波元坚《素问绍识》及丹波元胤《医籍考》等传世名著，对我国中医界影响之深、影响之巨，凡是读过此类著作者，则会深有感触，且无不拍手称好！
+ V3 d% ]4 q% [3 Y( P1 Y业界或世人对考证抱有偏见，认为字词文献研究，对临床治病无大裨益，作为一个医者，不专心研究如何给病人看病、如何将病治好，却研究训诂考证。其实，这是一个历史性的误解。如上举古代名医，特别是多纪氏父子等日本学者，极其重视临床实践，而且亲自采摘药材，或栽培药草，可谓学透医学文献，用活医术方药。
( r% p, v. W" K丹波氏一脉，为日本医学史上名门望族，远祖可追溯至东汉灵帝刘宏。因医术精湛，其姓氏丹波、多纪乃日本天皇所赐。若医术平平，能有赐姓之殊荣？
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! ~3 L! u5 u+ I2 o目录
自序
第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇
一、为什么会有三皇五帝之说？
; r- Y" d% ]: w) t5 S——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
9 D' x/ |; I/ r+ E( Z! F9 Z7 z二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？
三、“干支与阴阳五行”探源
+ L) J+ Y0 V3 N  l6 A——十月太阳历暨大挠作干支吗？
四、阴阳五行说源于史前天文历法 用河图洛书表达
7 U# o  j1 ]  Q4 B5 B6 q——阴阳五行说科学吗？
9 A  r' q) W1 s' h, m' \五、《黄帝内经》中的河图与洛书
——河图是八卦，洛书是九畴吗？
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第二卷（8篇）：医经《内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变
* Q2 I+ D6 z7 L& Q  a3 I3 U———“医经”内、外之含义！
6 A5 o6 E! c  w8 {七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？
——托名“黄帝”写了哪些著作？
八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》
九、今本《黄帝内经》成书于何时？
十、《黄帝素问》《灵枢》书名解
十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？
十二、中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
——中医五经、十四经
十三、中医学十大医学学派
# V  F7 ~1 Z! V——医经学派

第三卷（9篇）：阴阳五行与易学篇
十四、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？
十五、阴阳五行说源于《易经》吗？
; z, L1 t4 L- }$ e: s3 m——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！
) y( w5 [  [* A: C$ l, `十六、《易经》本与阴阳无关
——数字卦乃阴阳爻之原型
! u  ?' c4 T+ [# W十七、阴阳是什么？
/ m3 ?9 n  ?8 I( }, T7 a% x十八、五行有哪些？
/ l, f8 M) X+ F7 m$ G* {7 R十九、五行之解
二十、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？
  F$ p3 Y3 [0 {2 f5 ]9 ~——历法之官
  l0 X) Z$ l" ]: x. x4 W8 n# i6 B二十一、五大行星之名源于五行说
二十二、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
——五行相克，王充很恼火

第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
二十三、“爻”与“卦”探源
, t- \* g, S+ M( e% n- s二十四、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义
——塑望月与太阳回归年之历法
二十五、“八卦”一下八卦
) @. `: r$ V8 I  E——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配
二十六、“道”是什么？
——老子其人、其书及思想源头
二十七、“太极”是什么？
二十八、“两仪”与“四象”
) u" M' o8 E2 `- q二十九、太极图之演变
三十、《黄帝内经》与易图有关系吗？
9 i3 Z4 {- h: P1 w0 x+ j三十一、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理
: c" a* I  C# y$ D- |' \- ]$ G, }0 `1 N——三阳三阴之谜
7 d3 X4 s7 X! q& Q7 m4 k( F
第五卷（10篇）：医、易、巫、道篇
三十二、“医易同源”于什么？
——“不知《易》，不足以言大医”不是孙思邈说的！
三十三、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
——《素问》之“蛊”是什么病？
三十四、六淫
# P+ E% y: x5 z' v3 V5 r——淫生六疾
7 v4 F; s: Y4 X* w6 L' J4 c& c; v三十五、“山医命相卜”五术探源
三十六、简说“毉”“醫”“医”字
4 G- p% i9 u8 K——医，治病之工匠！
9 L" F9 C! s, r: n% C; r. p三十七、中医学起源于哪个朝代？
——何谓“中医学”？
三十八、巫医、道医与儒医
: y* ]" o/ B, K: G——儒医乃中医之正宗！
+ y! ^* p$ |" s5 W三十九、祝由考识
( }8 V7 H) H! d& r: G2 U& I5 C——移精祝由
四十、医家之七情源于儒家思想
# ?! J5 t( A) ^0 U/ A9 F- u四十一、“鬼神”致病说
——撞客

第六卷（18篇）：藏象篇
四十二、中医学理论体系是基于什么构建的？
7 ]9 v+ R! z9 r9 j/ F# t——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说
: ^1 S% W( S' X% s/ V  g四十三、“天圆地方，头圆足方”小识
+ D$ Z. ~- g* k7 I6 X% s2 X——天人相应，并非皆然！
# P. S) \- g3 N& x! A四十四、中医是无“脑”的中医吗？
, [: ~  G6 M# M3 ~/ d  v9 O——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？
, W+ j- I& y/ @0 J, ^% _/ @. q四十五、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
) d- x8 {$ \& w  i/ ^四十六、漫谈中医“十二官”：引子
——心脏：君主与帝王
四十七、中医之“心”在哪里？
$ s7 n5 S6 f7 E四十八、心开窍于目！
" [7 w8 O$ t/ L& }, J9 I0 p$ E+ T+ c——心开窍异说
1 e8 x4 }( j; `# D9 n四十九、漫谈中医“十二官”：肺脏
6 [! ^; K$ e! v8 v; D——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相）之官
五十、漫谈中医十二官：肝脏
$ M. D# ~  L' t, D' a3 d% `——将军与郎官、上将军之官
7 C  J7 |( s! W; Y! r! W6 t1 V五十一、中医之“脾”脏究竟是什么？
——漫谈中医十二官：脾脏
五十二、漫谈中医“十二官”：肾脏
——作强与后宫列女之官
五十三、中医之“胆”是什么？
——漫谈中医十二官：胆腑
+ z% c' G5 R$ n6 t, n五十四、三焦的解剖实质是什么？
——漫谈中医十二官：三焦
五十五、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？
五十六、“藏象”何如？
  H3 A7 P4 }' ~# Y/ @9 F5 _——五藏之象，可以类推
% ~! k1 F  d; H五十七、《内经》论梦诊病
五十八、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？
五十九、人体为何是五脏六腑、十一脉？
——天六地五之附会推演！
+ ~% c! r8 I- [1 k5 w$ p
第七卷（12篇）：脉学篇
六十、十二经脉、二十八脉是天人相应之附会推演而创建的！
' n* h* g5 |7 I9 J4 X' }——经脉与气脉
$ y% M2 d5 O  p: J六十一、中医摸脉摸的是什么“脉”？
六十二、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？
$ [: c# I& c6 w* I六十三、三部九候诊脉法
——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
六十四、脉诊脉位与河图关系探源
  D; c9 L8 |/ }3 P. m2 c9 _8 o——《难经·十八难》
六十五、《太素脉秘诀》是本什么书？
& z# }" R. c! x: m六十六、一年“六气旺脉”厘正
# ?7 @/ c) k. b3 {9 @8 z1 m六十七、仓促诊脉，何病能中？
——摸脉诊病刍议
3 |9 @1 z- ?, B, c& z) V六十八、诊孕脉预测男女胎机理探讨
4 }; v9 Z3 n# o& Z- b  `" a5 w——“男左女右”之说
& B. t6 E8 V5 N$ I) Y/ a4 P六十九、《脉学心悟》“涩脉”质疑
——涩脉即是房颤脉
七十、中医脉象新丁：房颤脉
七十一、查而知之谓之明！
1 r" R% Q. G# O——中医三诊、四诊、五珍

# g; g: l# J- m第八卷（21篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇
七十二、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
$ N, v% M* o; c: @( U& ]——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！
七十三、上古之人果真皆能年度百岁吗？
* g, \) C( l- x' D% s——长寿之人的面相是怎样的！
5 [1 h* z9 z4 J/ {$ \/ `七十四、“术数”补识
! i, d* F& k* c& P  @: m$ c——阴阳五行说≠术数之学！
七十五、圣人为腹不为目
+ L, u) V+ r/ {3 V4 s3 m( Y1 L——五性之害，过则伤人致病
  R2 H8 ]% e/ d' S七十六、“女七男八”释疑
七十七、《素问·上古天真论》错简二则
' H. ^/ T+ c1 k: z$ y& w: `# A七十八、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
七十九、三而一成，天之大经也！
7 v/ s4 J; j5 K0 p——董仲舒《春秋繁露》
八十、“冬不按跷”辨疑
八十一、非其人勿教，非其真勿授
3 l6 |" D4 s% `+ y; W2 s) i八十二、“七损八益”解读
——房中术的性交技巧与方法
8 u2 j% k2 [1 ]: i# \8 X八十三、圣人为何南面（面南）而立？
——面南为天德之道
八十四、《素问·太阴阳明论》错简一则
八十五、“明堂”补识
+ F4 b$ P' ~# [: s( B' U; h4 i0 _八十六、男子胞，精室之地
5 w( J0 j9 J1 m, R八十七、“五味各走其所喜”小识
——五味附会五行五脏之推演
八十八、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
1 U9 x2 {: e/ _) K8 i: c! E——古今词义之变迁
, Y" z$ f$ z9 v' S& |$ u八十九、《灵枢·九针十二原》篇经文“误窜”小识
九十、《灵枢·本输》篇经文之“误窜”
) Z- K1 m  \1 s: J' n' G5 \3 K九十一、诊法常以平旦，“平旦”是何时？
九十二、《灵枢》“十二时”小识

第九卷（9篇）：运气学说篇
九十三、运气学说是中医的最高理论吗？
——《黄帝素问》理论体系的终结!
4 q1 h( F( Z$ G$ e# p6 D九十四、运气七篇大论的成书年代
! e( v) ^1 t/ J, r& m9 `九十五、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文
% R8 H& Y& V2 x/ g) g2 W; _——商·容成公《玄隐遗密》
/ g0 }/ \+ o7 D3 i+ U5 G九十六、论五运六气之谬
/ A$ ~! V1 B: t" }% r  j5 a4 w——明·缪希雍《神农本草经疏》
7 _5 e1 R9 h1 L九十七、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
( O) P7 }5 G# x  Y3 W8 h九十八、五运六气可否解读《伤寒论》？
九十九、医家之要，在于五运六气
* J0 j# \) t' ^6 b" F9 ~  R——刘完素暨名、字、号之由来与生年小考
一百、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？
一百零一、老子之“玄”各家说暨中医之“玄”

第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》
1 A- j' `+ y: G5 [一百零二、三世扁鹊
一百零三、“治未病”治的是什么病？
——扁鹊三兄弟
) G. ^! p5 B6 r% M/ i一百零四、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作
0 J) D, w/ ?& y6 `0 D一百零五、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！
一百零六、人为何七天不吃不喝而死？
6 _, F' n1 w% Q: k! P一百零七、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识
+ |! k6 S, }6 V: X
/ q+ z; R- m2 F& R, T) D) g& L第十一卷（32篇）：本草与经方篇
( V& h7 {9 Q0 m- L$ C$ s% b一百零八、五药是什么？
- q" g$ N: C) v——《本草经》为何托名“神农”？
; q) D% u7 A& z8 x. o. ^4 D一百零九、“医经”与“经方”小识
: h; i- t6 s% ?: S8 X+ I一百一十、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著
/ d0 {8 N0 g8 E4 S- I——王叔和“撰次”是什么意思？
$ \! ?! L4 C! c( N# |  R4 E- {一百一十一、《伤寒杂病论》之“理”是什么？
——八纲定法组方
  Y0 t+ f; Q1 ]' G/ U: u一百一十二、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
9 G, h: k  G, m- K' A# @2 r, b一百一十三、从经方看医经“五行说”的临床价值
一百一十四、《伤寒论》六经指的是什么？
" H; u- H/ \6 G$ C( o6 f, a4 w——历代注家之说略例
& z! G) }# n& v! x一百一十五、经方度量衡现代应用考究
——吕志杰《伤寒杂病论研究大成》
/ c6 B; j, j) {% H一百一十六、正本清源读《伤寒论》
——冯世纶《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
一百一十七、论《伤寒论》的独特理论体系
——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
一百一十八、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识
9 ~. @* s8 u. s" k一百一十九、关于《伤寒论·伤寒例》
) G) C, \& O9 x1 B0 o1 }: k9 h$ F9 B' p一百二十、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？
一百二十一、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
一百二十二、宋本《伤寒论》第4、5条辨识
* G6 Z! E+ Q' ]& o一百二十三、宋本《伤寒论》第7条辨识
8 x4 ?# v: K* }) p8 A3 @: p一百二十四、太阳病，欲解时，从巳至未上
  ?4 v9 a1 D- c% w; }- C- \6 n$ W——宋本《伤寒论》第9条辨识
$ W; r# @: h+ O# v- A& _一百二十五、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）
% Q. k" G/ k( Q* Q1 {一百二十六、宋本《伤寒论》第30条辨识
  f' y! e! R2 Y1 m* v+ q; B一百二十七、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
, X* f7 L. K: }: }/ i一百二十八、一本有一本的伤寒 各家有各家的仲景
8 h% i$ C3 E  ]——仲景书本与《内经》无关
一百二十九、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
2 d9 d7 T& n5 @  y! e——陈亦人《伤寒论求是》
( u# y# n; x& X一百三十、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？
  U5 A$ B( B5 Z8 l4 O7 Q5 j——三阴三阳提纲（简略）
一百三十一、四神方
——山田正珍《伤寒考》
一百三十二、越婢汤方义考识
一百三十三、阳旦汤考识
+ A: d! m" N9 x) y一百三十四、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识
一百三十五、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
' G1 B( w( Q0 j& ?% i6 }1 }' }一百三十六、张仲景与五石汤（散）
4 f1 k6 d4 L% T. V5 r7 p: _' `一百三十七、“伤寒”到底是一种什么病？
) w$ T( F- Q  P- s/ r一百三十八、张仲景补传
# C3 s: g3 g  o5 l——明·李濂《医史》
! P/ l: y% _( G/ J一百三十九、张机仲景即东汉长沙太守张羡！
3 w( W) Q6 l( w  X$ ^5 O
第十二卷（7篇）：其它杂篇
一百四十、医不三世，不服其药
9 ~" R0 p1 K' B: u& r5 ?, J一百四十一、中国古医六大医学学派
一百四十二、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
* ^* T: e$ J3 R" T" c' R一百四十三、“三分用药七分养”的科学内涵
6 W  Y8 R- U: }0 p6 G% a一百四十四、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
一百四十五、儒释道兼修之大医：孙思邈
6 Q9 G* n' I0 {1 U) m一百四十六、中国最大的中医黑：民国余云岫与《灵素商兑》

河间金栋:
( v! y; ?1 }4 K[链接]【经典正考】二、“河出图，洛出书”之谜——河图与洛书考识 - 今日头条
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2 I" E# t, s- t+ O6 x3 W  G河间金栋:
[链接]【经典续考】先秦史籍的阴阳五行说（草稿） - 今日头条

$ C. `+ l, V, T8 @河间金栋:
. X3 L4 f# q% C9 ~+ K1 P2 G[链接]【经典续考】阴阳五行之本源乃天道也！（元旦献辞） - 今日头条
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! |- S: Q9 U3 l5 B河间金栋:
/ G$ d, ^/ @) M% }5 t' `[链接]【经典续考】——阴阳五行说之源流（目录·草稿） - 今日头条

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[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行
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石家庄市裕华区建设南大街123号，3302生活新区5-2-101（诊所）
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  F( g# X6 t" U: t河间金栋:
[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中
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