为金栋先生所著《医经钩考》作序，推荐这部重要学术著作

曹 序

河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。

说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。

金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。

正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。

为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。

当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。

中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。

刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。

“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。

希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。

金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。

河北省中医药科学院

河北中医药大学扁鹊文化研究院

曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋

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河间金栋:
  v7 L& a( E2 d& v4 F曹教授您好！见字如面，身体一向可好？
" L2 K) c4 D# P) y4 o/ P2 @3 u: }拙著《医经钩考》已脱稿，下个月（9月份）中旬送至出版社，请您评阅。
, `8 q& }% o6 q# ]& ^+ K如果您老有时间，身体健康允许的条件下，想请您赐写“序言”，不知是否可以？拜谢了！
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河间金栋:
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- ?$ [2 ^% R, b  Z6 ^* b5 F* m河间金栋:
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0 S( C/ l6 u; d曹东义，河北省中医药科学院:
6 ]' k  q7 H( |0 C1 W+ Y谢谢您鼓励，我学习一下，如果需要我写一篇序言，恭敬不如从命。

河间金栋:
1 r; A( B- u# f% N好的，谢谢了
5 h, c7 M" s" R8 H5 v: W+ _
河间金栋:
" y: E& L' }9 _. U; o仰慕曹先生已久，对于拙著，请多给予批评指正，并请您赐写“序言”，谢谢了！
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8 ]4 {9 m: U7 R& s3 n河间金栋:
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5 Z' t8 f  O  {4 C7 G3 U# u曹东义，河北省中医药科学院:
祝贺！
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! w1 ?" K, ^5 ~. ?( \曹东义，河北省中医药科学院:
, ]# W* h. f& F  s[链接]赵明信先生告诉您：为什么封龙山就是“古恒山”！[来自:燕赵中医]
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曹东义，河北省中医药科学院:
[文件]
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曹东义，河北省中医药科学院:
' x' K6 A1 F6 `" T! W: E  ]1 @奉上序言草稿，有不妥之处，请径直改过为盼。曹东义
0 ^2 W: y/ X6 M* l- _
$ B5 X9 p! F" H1 ]+ J) F% ^河间金栋:
曹先生您好！
您在第二天这么短的时间就把序言写好，可见相关专业知识功底之深厚，且文笔卓绝，师弟我很难望其项背。深表感谢！

5 w! l3 R7 v4 V/ y! p- _曹东义，河北省中医药科学院:
% G" W$ t6 t. U我们都是同路人，你的心里苦，我能懂。

河间金栋:
谢谢了！

医经钩考
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* x! P$ T  L) k0 X金栋 金雪宁主编

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" w8 P( D: g4 i" d7 q3 t* n/ y
( Q: J* I' F" p2 z7 z3 v世界联合出版社


2 `, J4 G! f# }' Z2 M. I( u+ s" \内容简介

东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》与《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌其烦，摸爬梳理，编著相关内容共计十二卷一百四十六篇，四十一万多字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。本书可供中医工作者、中医爱好者及相关中华传统文化工作者、爱好者等阅读参考。
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# c* b% l+ v6 [0 N+ c作者简介

8 ~2 c  c6 ]; i0 H- s4 R金栋，男，1962年2月生。回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系，大学本科，获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休于河间市人民医院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号，获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典》《中国专家大辞典》等大型辞书收录。
: l9 g' N+ \3 g3 E经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。

: W; [0 G! K, O  f金雪宁，女，1991年1月生。回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实践创新项目一项。发表医学论文多篇。
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自序
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拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？
$ v( M9 q2 ]2 z1 Q9 _5 ]# W“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目之分。汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。
. ~1 F% A& L. T: ^# ?- z$ |所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。
本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》），并旁及《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。
“钩考”，指考核探究，即考证之义，亦即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义》），以知其所以然！
什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”
考证亦名考据。“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）
) n7 g5 ^3 y# `7 ^2 ?9 c考证（据）之目的是什么？
: t1 s+ K3 O0 X: [+ q( ?古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！
本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故
临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌其烦，摸爬梳理，编著相关内容共计十二卷一百四十六篇，四十一万多字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。
不佞才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！
又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学相关专业话题，共同完成此拙著。
金栋 二〇二四年四月于河间寓所。

& g5 ^( S9 m. @8 s2 Q附：古代名医为何注重训诂考证？
6 b5 y& ^! k6 B) M: S据医学史料，古代有的名医非常注重训诂考证。
训诂，即给古书注释。阅读古书首要困难，即古今语言文字之隔阂。一般而言，时代越久远，困难亦就越大。为了比较顺利地读懂古书，通常皆要参阅古注。为古书注释，始于西汉初。先秦时代之古书，至汉代，有的已经不容易看懂，这就需要加以注释。以医书而言，早在三国南北朝期间，则有吕广注《难经》、陶弘景注《神农本草经》、全元起注《素问》等。重要医书，前人多已做过注释。
考证，指依据资料来考核、证实和说明。古人认为，考证也是一门非常重要之学问。姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”（《辞海》）
+ h9 M$ e$ f/ D2 \7 H古代有的名医认为，训诂考证之学，对于阅读理解中医经典至关重要。从而在饱腹之后，闲来无事，不是研究如何治病，竟然搞起了训诂考证，撰写出了传世佳作。虽非普遍现象，然而亦代不乏人！如
（1）南朝时齐梁间名医全元起，医术精湛，当时有“得元起则生，舍之则死”之誉。就是这样一位名医，饱食之后，闲来无事，不是研究如何给患者治病，却搞起了训诂来，撰写出了《素问训解》，惜已亡佚。
（2）明代大医学家张介宾，医术精湛。饱食之后，不是研究如何给病人看病，亦搞起了训诂，撰写出了精品佳作如《类经》《类经图翼》《类经附翼》《质疑录》。张氏医术虽精湛，饭是吃饱了，却再也无闲钱，《类经》无力付梓出版，最后靠友人倾囊相助才得以出版。
（3）明代另一个大医学家马莳，擅长针灸术，愈人无数。饱食之后，闲来无事，亦搞起了训诂，撰写出了《素问注证发微》《灵枢注证发微》传世佳作。
（4）民国有个名医叫张山雷，医术精湛，但不知为何，饱食之后，不是研究如何给人治病、将病治愈，却亦搞起训诂考证，撰写出了《难经汇注笺正》《脉学正义》《中风斠诠》等传世杰作。
（5）日本有个丹波氏家族，先世是中国汉人，据史料记载，家族医术精湛，但不知为何，不是研究如何给人看病，却也搞起中医文献训诂考证，撰写出了如《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》《金匮要略辑义》《素问绍识》《医籍考》等多部传世名著。
- u# j% g1 \- Z（6）清代考证之风盛行，间或涉及古典医籍。就《内经》训诂考证而言，有俞樾《内经辨言》、张文虎《舒艺室续笔·内经素问》、胡澍《黄帝内经素问校义》、孙诒让《札栘·素问王冰注校》、顾观光《素问校勘记》、于鬯《香草续校书·内经素问》等，但他们皆非医者。
可见，古人训诂考证《内经》，反而以医界之外的学者较深入。这是因为这些学者，有这方面的知识和学问，具备了训诂考证的基本条件，才有能力做这些。
/ o4 i3 {2 ]; x* K2 p古人注释有时多凭印象立论，如马莳、张介宾等（重于训诂，失于考证），对中医经典《黄帝内经》而言，总抱着是“黄帝”撰写的观点不放。现在仍有部分人认为，《黄帝内经》是“黄帝与岐伯等六臣子探讨医学理论”而作，殊不知，实非如此！因这些人皆是托名。故是否需要辨章学术，考镜源流，以求其真、求其实、求其是？
6 i- j( u2 `( K3 v) P% h0 N6 Z% l实际上，古代医家有时多为衣食奔走，最低要吃饱饭，填饱肚子，再说其它。哪里还有时间搞学术研究、搞训诂考证！所以古代医家医术虽精湛，临床经验亦丰富，然儒家经学功底、训诂考证之学术知识每多不足，具备孙思邈所要求的“大医”条件之医家确实很少。然亦有的名医，饱食之后，熟读儒家经学典籍，善于训诂考证，可谓临床、考证两不误，如民国名医张山雷则是其一。
校勘训诂（考证）是研究《内经》的一种学术方法和或学派。研究者必须有国学文化底蕴，扎实的基本功。而历代医家多缺乏这种学问，涉足于此者甚少。任应秋说：“‘校勘’（训诂考证）是做学问的一个过程，对于医家来说，不一定都具备这个本领，历史上的大医家，也不一定都有这个本领，包括张仲景、李时珍等，也不一定有校勘的本领。”（《任应秋中医各家学说讲稿》）
清代考证之风盛行，后刮到了东瀛日本。日本学者尤其是江户时期医学界考证学派，莫不精研清儒之传世佳作。日本汉方界，最令人折服的，是成熟于江户后期之医学考证学派。
/ V- Y( |. y$ K8 U7 y) C因训诂考证，需要高深学问修养，而日本汉方界具有这方面知识者，集中在江户医学馆，即由多纪氏（丹波氏）父子为中心之学术团体。如丹波元简《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》《金匮要略辑义》等，丹波元坚《素问绍识》及丹波元胤《医籍考》等传世名著，对我国中医界影响之深、影响之巨，凡是读过此类著作者，则会深有感触，且无不拍手称好！
业界或世人对考证抱有偏见，认为字词文献研究，对临床治病无大裨益，作为一个医者，不专心研究如何给病人看病、如何将病治好，却研究训诂考证。其实，这是一个历史性的误解。如上举古代名医，特别是多纪氏父子等日本学者，极其重视临床实践，而且亲自采摘药材，或栽培药草，可谓学透医学文献，用活医术方药。
  N. s7 [' w) |+ ]8 f丹波氏一脉，为日本医学史上名门望族，远祖可追溯至东汉灵帝刘宏。因医术精湛，其姓氏丹波、多纪乃日本天皇所赐。若医术平平，能有赐姓之殊荣？
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目录
! d) I' Q$ _5 K4 ?! F! k自序
第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇
0 N- K, B% @8 ]1 ^7 @' }" I一、为什么会有三皇五帝之说？
6 ]2 T' d0 k* h' x——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？
三、“干支与阴阳五行”探源
& i, P1 Q1 }2 a& e7 ?2 f# {——十月太阳历暨大挠作干支吗？
四、阴阳五行说源于史前天文历法 用河图洛书表达
6 \* p. W1 I% l& ^8 i3 A( t——阴阳五行说科学吗？
: p+ J& A, u" h7 U五、《黄帝内经》中的河图与洛书
——河图是八卦，洛书是九畴吗？

第二卷（8篇）：医经《内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变
# u& t. ^- V. d% X! w$ C———“医经”内、外之含义！
七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？
——托名“黄帝”写了哪些著作？
; C6 q8 T/ I2 p6 B; @八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》
九、今本《黄帝内经》成书于何时？
十、《黄帝素问》《灵枢》书名解
十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？
- R# J* a! n! O. x+ L6 H; c十二、中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
——中医五经、十四经
十三、中医学十大医学学派
; C' \9 y" s% K; s——医经学派
4 y" G+ S, F# R/ B" e& S3 K
5 L, B! b2 i" @* w$ o! B8 r第三卷（9篇）：阴阳五行与易学篇
0 i, v" G8 K: P' Z0 p+ j& }. b6 t十四、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？
十五、阴阳五行说源于《易经》吗？
5 C: d1 a9 m8 n  U5 H——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！
: ?& B! f+ R% Q十六、《易经》本与阴阳无关
——数字卦乃阴阳爻之原型
2 \% m( A) C" ?- e( K1 Z, l十七、阴阳是什么？
! G0 }0 K( S6 u  Q' @0 l6 k十八、五行有哪些？
十九、五行之解
7 S0 W) f+ O$ Q: ]二十、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？
) z6 Z9 t, [+ W2 C; ?——历法之官
) g5 X9 Q5 x3 m( [  \$ I6 X二十一、五大行星之名源于五行说
5 b$ z" m' y* L% X. @二十二、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
——五行相克，王充很恼火

- Y$ |: ~7 B! |2 F0 H) l' s第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
二十三、“爻”与“卦”探源
二十四、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义
7 e3 W4 @8 g3 M. D——塑望月与太阳回归年之历法
二十五、“八卦”一下八卦
2 |! H. d* d/ }9 Y——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配
二十六、“道”是什么？
——老子其人、其书及思想源头
二十七、“太极”是什么？
! T; J% z$ n$ Y) y% ~. }二十八、“两仪”与“四象”
二十九、太极图之演变
三十、《黄帝内经》与易图有关系吗？
三十一、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理
——三阳三阴之谜

) n! Z# h7 o- _* J第五卷（10篇）：医、易、巫、道篇
三十二、“医易同源”于什么？
——“不知《易》，不足以言大医”不是孙思邈说的！
: P9 D6 j$ [- z" x/ D三十三、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
——《素问》之“蛊”是什么病？
三十四、六淫
——淫生六疾
三十五、“山医命相卜”五术探源
8 a5 r$ c' @" R# A' d3 s6 U7 v三十六、简说“毉”“醫”“医”字
% b0 a( o; e: x. e——医，治病之工匠！
! w8 }6 g- u9 N  n+ b三十七、中医学起源于哪个朝代？
——何谓“中医学”？
( J+ {) [# r9 f& K# q/ N, ]3 j三十八、巫医、道医与儒医
) M, }1 }8 m, ~1 D0 B0 I) ?  L+ ^6 o——儒医乃中医之正宗！
三十九、祝由考识
——移精祝由
* }3 [+ Q2 T: P. j四十、医家之七情源于儒家思想
" F% P, G: ~; a$ c; u四十一、“鬼神”致病说
4 K1 s( A" {7 _) C% ]' {5 p——撞客
$ j$ w# [% X" b
$ V' y0 n5 W; L第六卷（18篇）：藏象篇
+ A2 A2 d  Z' }/ D% R% ?( b8 {四十二、中医学理论体系是基于什么构建的？
——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说
四十三、“天圆地方，头圆足方”小识
+ B* p; C9 p0 U1 j' O——天人相应，并非皆然！
四十四、中医是无“脑”的中医吗？
" V- L0 j! B' j0 e  u$ l3 x: l——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？
四十五、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
四十六、漫谈中医“十二官”：引子
——心脏：君主与帝王
/ N8 s" i- d7 h. ]* |; L四十七、中医之“心”在哪里？
" }1 r0 x# W: i: E# z四十八、心开窍于目！
1 A1 i9 O$ |6 S# G! [. D6 Z——心开窍异说
8 p; L: F1 o$ {6 D& ?9 |四十九、漫谈中医“十二官”：肺脏
6 m% b1 r# W1 r; _——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相）之官
6 P+ y! w: _0 Y* i3 S$ W& I五十、漫谈中医十二官：肝脏
9 C, c1 I  e' @4 d4 O——将军与郎官、上将军之官
五十一、中医之“脾”脏究竟是什么？
- P6 l* _% O* \' x+ }: a——漫谈中医十二官：脾脏
1 p: d) g1 T0 @" F' l2 ]6 ]0 [五十二、漫谈中医“十二官”：肾脏
——作强与后宫列女之官
五十三、中医之“胆”是什么？
——漫谈中医十二官：胆腑
五十四、三焦的解剖实质是什么？
——漫谈中医十二官：三焦
$ N0 N) |6 X6 k$ o: o2 ^8 e五十五、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？
五十六、“藏象”何如？
; t" Z2 c& `2 j7 x& \——五藏之象，可以类推
: |! u- t9 R+ |# P4 o- ]: U1 m五十七、《内经》论梦诊病
五十八、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？
五十九、人体为何是五脏六腑、十一脉？
——天六地五之附会推演！

2 c  p; e+ G- y# N4 ]第七卷（12篇）：脉学篇
六十、十二经脉、二十八脉是天人相应之附会推演而创建的！
——经脉与气脉
六十一、中医摸脉摸的是什么“脉”？
; h  Z, J) Y" t6 B/ [六十二、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？
六十三、三部九候诊脉法
2 B8 I9 l" |$ ~5 f9 `3 B——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
+ T; W; D6 B% z六十四、脉诊脉位与河图关系探源
% C: d0 s: c! q4 F! ^——《难经·十八难》
六十五、《太素脉秘诀》是本什么书？
六十六、一年“六气旺脉”厘正
六十七、仓促诊脉，何病能中？
# G* k- `4 ]0 f- b* o2 y! M: w" d——摸脉诊病刍议
& f, f5 I# m! n# r( J六十八、诊孕脉预测男女胎机理探讨
——“男左女右”之说
. V0 {' U+ m! ~9 ]& q8 c" S六十九、《脉学心悟》“涩脉”质疑
  T7 m+ m. b: K7 D( X7 U——涩脉即是房颤脉
" N/ _7 f  Q* |# i" A7 ~: j七十、中医脉象新丁：房颤脉
" n6 {: ?6 j" S& d# x: u七十一、查而知之谓之明！
——中医三诊、四诊、五珍
& \0 _3 W. ~; W2 D' N
" C" a  P  C5 \2 @/ r6 Z' w8 k第八卷（21篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇
七十二、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！
七十三、上古之人果真皆能年度百岁吗？
/ o, g2 K- X( h5 Y1 B——长寿之人的面相是怎样的！
七十四、“术数”补识
( f9 j* u  B, E+ j% E——阴阳五行说≠术数之学！
七十五、圣人为腹不为目
——五性之害，过则伤人致病
七十六、“女七男八”释疑
% S, i/ a4 Z. a' m  ]0 m4 y七十七、《素问·上古天真论》错简二则
七十八、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
5 e; k  H+ J/ I七十九、三而一成，天之大经也！
: A) }" [3 g! N9 o$ `" R( p——董仲舒《春秋繁露》
八十、“冬不按跷”辨疑
; \! Q$ m) Q$ Z% D八十一、非其人勿教，非其真勿授
% d) V# q' E- D八十二、“七损八益”解读
——房中术的性交技巧与方法
6 W* @) Y9 t& L/ v八十三、圣人为何南面（面南）而立？
——面南为天德之道
( @) Z9 @# S0 L7 C八十四、《素问·太阴阳明论》错简一则
八十五、“明堂”补识
; H, v, I6 X8 N& W- V八十六、男子胞，精室之地
八十七、“五味各走其所喜”小识
——五味附会五行五脏之推演
八十八、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
8 `3 G3 H. A* o; q2 _: j——古今词义之变迁
八十九、《灵枢·九针十二原》篇经文“误窜”小识
2 Z6 ?  X& N4 N. q7 e# v+ {九十、《灵枢·本输》篇经文之“误窜”
九十一、诊法常以平旦，“平旦”是何时？
九十二、《灵枢》“十二时”小识

第九卷（9篇）：运气学说篇
# [) r; i' x9 B- j# T九十三、运气学说是中医的最高理论吗？
: y9 C+ u* ^  }0 ~% z4 o* Y——《黄帝素问》理论体系的终结!
九十四、运气七篇大论的成书年代
" j6 H6 F& y/ S% e! r& A" R, c; @: Q九十五、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文
1 ]- G% `0 A( r- ?1 `——商·容成公《玄隐遗密》
九十六、论五运六气之谬
——明·缪希雍《神农本草经疏》
九十七、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
九十八、五运六气可否解读《伤寒论》？
: B- U( B' o3 i8 i7 w九十九、医家之要，在于五运六气
——刘完素暨名、字、号之由来与生年小考
! d; p& _  h2 n& q一百、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？
一百零一、老子之“玄”各家说暨中医之“玄”

第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》
一百零二、三世扁鹊
" Q* V: i6 e2 G! ]  g一百零三、“治未病”治的是什么病？
' Z7 e' z1 t/ F) D——扁鹊三兄弟
6 r2 {! m' \" F0 b) s, G一百零四、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作
一百零五、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！
! u) x5 X/ t* S' P* `* B1 ~. j一百零六、人为何七天不吃不喝而死？
; h3 p; L/ r: @1 y4 d  ]! R一百零七、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识

5 A, u* |# v" Y3 {' i: t( z! S第十一卷（32篇）：本草与经方篇
8 ~5 K& }  \% \6 c5 ~8 D/ S7 q( M一百零八、五药是什么？
1 t( i! V6 P4 I. z+ p4 \: I$ d8 F% J——《本草经》为何托名“神农”？
一百零九、“医经”与“经方”小识
- e. |! i, r' K( y. K  a4 d% P# M一百一十、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著
——王叔和“撰次”是什么意思？
- h& i9 o" m% T4 N9 ~一百一十一、《伤寒杂病论》之“理”是什么？
——八纲定法组方
一百一十二、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
一百一十三、从经方看医经“五行说”的临床价值
; ]# X! ~0 `+ l% C1 o' ~" v一百一十四、《伤寒论》六经指的是什么？
" H) M% W$ a5 o' [——历代注家之说略例
一百一十五、经方度量衡现代应用考究
; ~# X  A7 O* ^+ y( l! E——吕志杰《伤寒杂病论研究大成》
& @- f4 i& }  B- O7 B: z一百一十六、正本清源读《伤寒论》
7 F" n, n! \8 o# p- m( o* W——冯世纶《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
. P7 f4 H2 Q+ Q# L$ s! N% x一百一十七、论《伤寒论》的独特理论体系
——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
一百一十八、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识
一百一十九、关于《伤寒论·伤寒例》
; f8 ^! g1 G8 }% Y5 U9 |一百二十、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？
6 _4 j# \5 P" G一百二十一、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
" T& I+ r; P+ q+ t! P——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
一百二十二、宋本《伤寒论》第4、5条辨识
一百二十三、宋本《伤寒论》第7条辨识
. j7 R8 D6 }5 n一百二十四、太阳病，欲解时，从巳至未上
) y! a# p3 E8 O* k+ F1 g# r$ O——宋本《伤寒论》第9条辨识
' N% a5 E+ q5 b( |& w$ \. r% H, J一百二十五、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）
一百二十六、宋本《伤寒论》第30条辨识
5 w$ ?& e$ y/ y$ V& C0 P一百二十七、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
一百二十八、一本有一本的伤寒 各家有各家的仲景
! M- @8 e+ O6 E+ L; s0 a0 G4 V——仲景书本与《内经》无关
* |, n+ z0 R% \2 _7 ^一百二十九、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
——陈亦人《伤寒论求是》
- T* ^+ H$ R* ~* X一百三十、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？
——三阴三阳提纲（简略）
+ j% u: p6 N$ |一百三十一、四神方
, E- T1 [$ [. q  w——山田正珍《伤寒考》
一百三十二、越婢汤方义考识
一百三十三、阳旦汤考识
$ _/ w1 Q! I& p6 ]: ?3 ?一百三十四、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识
一百三十五、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
一百三十六、张仲景与五石汤（散）
$ g" T6 {* D8 Q一百三十七、“伤寒”到底是一种什么病？
一百三十八、张仲景补传
——明·李濂《医史》
一百三十九、张机仲景即东汉长沙太守张羡！

2 ?: ]' K3 M7 n" l第十二卷（7篇）：其它杂篇
  T* F. S/ M# Z8 M6 _$ @一百四十、医不三世，不服其药
5 s  v/ W1 k/ p; Z. K一百四十一、中国古医六大医学学派
, s- g1 o1 B6 r6 C! R一百四十二、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
4 a6 o: c* |3 O  ]一百四十三、“三分用药七分养”的科学内涵
一百四十四、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
1 W& m& a# A0 b8 U' `& C6 Q8 N! Z9 G* H一百四十五、儒释道兼修之大医：孙思邈
& n+ j/ Y9 ^0 }2 j8 x一百四十六、中国最大的中医黑：民国余云岫与《灵素商兑》

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1 u- B: v4 Q- V[链接]【经典续考】阴阳五行之本源乃天道也！（元旦献辞） - 今日头条
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