老子心法十诀$ V7 \& U* K8 J( s1 k& g; a' c+ t
1 I: s( @5 C4 ]/ x2 W) h T2 ~在充满竞争和挑战的当今社会，“养心”日益受到社会的重视和关注。
r9 Y3 x/ @- Y/ f4 E. c在中国古代哲学家里，老子的“养心”思想尤为突出，其中蕴含的诸多维护和增进心理健康的途径和方法，对化解心理冲突具有重要的现实意义和价值。" x/ [- j2 d8 V8 a( ]/ r
4 i5 F* x% ^/ x' ?6 @0 R& x9 h一、“德”字诀
; p$ T3 P b5 H" I# z, n3 Y老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切忌抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
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0 H* i7 B6 d5 C3 h# C二、“养”字诀- V7 U. I( |, [+ v
少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。" h) J8 f9 l8 f/ J/ B4 i
, ? l0 g" D! c1 t三、“心”字诀 S- F0 c5 \/ }2 j3 j7 |+ u- g+ ]
万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。9 E" ]9 C: l5 C6 M& t V8 I: m0 M# _
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四、“善”字诀, J6 p2 }* `3 {/ U7 t
养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。( v7 C, g1 ^9 Q" d
/ e# x7 F3 |% X4 P2 [五、“无字诀, k8 ]4 F, L* Y. V* |1 }5 ~" o0 Z
对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
2 K+ n* ]7 G- I+ t道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。 道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。! \9 X# v. K' m4 E1 j/ a/ Y
, F1 v# m' ^6 M+ x! M7 Q* ]六、“少”字诀
: E1 Z0 p N, Z' y" d1 S$ o' y精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
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七、“静”字诀
0 ~7 Q9 d; j! n: z) c# Y1 @6 E形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。
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八、“寡”字诀
p4 l% p: d6 b2 b寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
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$ S# M+ v {$ i; V! p九、“淡”字诀8 f, H2 [% E2 v2 h5 {. Z6 z' Q
名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。. | H: r* t- ?7 C
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十、“忘”字诀0 B$ }. g6 I$ ^/ {: W
忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。1 y" {* H1 U, Q6 L
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