古代四君子的“竹”之药用与“同病异治”新内涵

　　宋代画家把竹兰梅菊称为“四君子”，人们一直崇尚“竹”，其实在中医药里，它有着一席独特的药理之位。春暖花开季节，竹子潇洒挺拔，清丽俊逸，很具翩翩君子的风度；秀逸有神，行细柔美，长青不衰，象征人们青春常在；竹子空心，象征谦虚敦厚，品质自持有韧劲；竹子的特性弯而不折，折而不断，象征柔中有刚，刚柔并济的做人底线，喻指品德高尚不俗，生活有节度。难怪元朝杨载《题墨竹》诗：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”条理分明地反映了淡泊、清高、正直、虚心的人格追求。

　　“扬州八怪”之一的郑板桥，在《板桥题画兰竹》中提出：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸有成竹，淡淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理俱足也。藐兹后学，何敢枉拟前贤，然后有成竹无成竹，其实只是一个道理。”此乃“胸无成竹”的典故之出处。那么，“胸有成竹”和“胸无成竹”都含有一个“成”字，但差别很大，迂回各异。前者之“成”是整体完成之意，而后者之“成”则是成例、成见之意。“胸有成竹”，所强调的是一幅画要有整体感，不能只把竹子视为竿、茎、枝、叶这么简简单单地组合在一块；而“胸无成竹”强调的则是一幅画不能照葫芦画个瓢，被已经定型的规矩束缚住自己的手脚，而失去对艺术的创新想象力。从而证明，画家只有具备了整体大局观才能不为物所役，要摆脱呆板枯涩的“匠气”；而只有做到了胸无成见，才能更好地不为人所役，真正会捕捉到大自然的“灵秀之气”。因此，“胸有成竹”与“胸无成竹”，在共同体现者越名教而任自然的追求精神，从“一有一无”中便体现自然的“执两而用中”的哲学理念。

　　由此可见，中医说的“同病异治、异病同治”，也要具有智慧的“匠心”，一些看似矛盾的道理，实则是在实践经验中勇于把握，运用之妙的的问题，要一以贯之，一体两面的整体观，真正领会体验，能够与时俱进，大胆尝试“执两而用中”的思想体系。所以，要用辩证的思维立足长远的眼光，切不可攻其一点不及其余。通过“胸有成竹”和“胸无成竹”的辩证论断，把“同病异治，异病同治”的治疗原则，互相衔接，互相取长补短。从治病的角度出发，逐渐完善临床实用效果，做到人的五脏六腑要证合乎病，病符合于症，多动脑筋，深入研究，努力开创中医诊疗的新手段，提升辨证论治的新思维。

　　竹子浑身是“宝”，中医最常见的可归纳为“五君子”使用药：

　　1.竹叶----具有清热利尿的作用。《本草纲目》载：淡竹叶气味辛平，大寒，无毒；主治心烦、尿赤、小便不利等症状。

　　2.竹沥----劈开新竹竿，经火炙，收取两端冒出来的竹汁液，经现代医学研究证实，具有镇咳祛痰的功效。

　　3.竹茹----竹茎除去绿色皮层后，刮而获得的第二层“竹二青”即是。据《本草纲目》说：“气味甘，微寒，无毒。主治呕吐、温气寒热，吐血，崩中，止肺痿；治五痔，以及妇女胎动不安；苦竹茹，主治热壅、尿血等症。

　　4.竹根----清热除烦效果明显。《本草纲目》曰：淡竹根煮汁服，除烦热，解丹石发热渴。苦淡根主治心肺五脏的热毒气。甘竹根，安胎，止产后热。

　　5.竹笋----即是竹的胚芽，芽胎儿组织饱满细嫩，清脆甜口，鲜正味美，具有丰富的营养成分，它作为药膳源远流长。如《本草纲目》、《食疗本草》、《齐民要术》等经典名著，均有立说之论的介绍。

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