各位中医同道,中医爱好者:
' _$ M1 G+ M' |' s" A 大家好!本周五晚(2019年12月27日)由雷宝淳带着大家一起学习伟大的科学家钱学森的理论著作《论人体科学与现代科技》
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今天主要讲解“从性命双修到第四医学”。
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掌握了客观世界的规律,修了性功,明白了“道”,也就能更好地练命功,达到命功的更高成就,这就是气功中的“性命双修”。从更广泛的意义上讲,“性命双修”就是要不断提高对客观世界的认识并努力掌握其规律,使练功者的意识达到高度智慧,对世界上发生的一切事情,都能理解,都知道如何处理,从而免去一切“应激反应”,而且“心宽天地广”,也就使练功者能顺利地调整人体功能状态,达到最优。我们也要看到,当人体功能状态优化了,物质基础更好了,大脑活动的条件改善了,人的思维能力也会有所提高,也就是练气功可以益智,这是许多实验研究证实了的。因此,可以说“性命双修”就是意识与身体双双达到最优功能状态;这也就是从人体科学的观点来看“性命双修”。: C* V }2 S& u! \5 `
* J; Q+ X& r# |5 M; z$ |6 Z 让我们一起期待雷宝淳的分享,欢迎批评指正。http://www.ynjkcy.com/lrtkx
9 ?1 }9 v) ]8 }! p1 H6 o 祝贺雷宝淳讲述钱学森先生《论人体科学与现代科技》成功!他和大家一起学习了“从性命双修到第四医学”的有关内容。
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6 j; E& Q8 N* r+ y0 R) j 《易·乾》:"乾道变化,各正性命。" 3 O2 u6 }6 b# L( Z: Y& j6 r# {* A
孔颖达 疏:"性者,天生之质,若刚柔迟速之别;命者,人所禀受,若贵贱天寿之属也。" $ u8 S( y. H* V H' s. A3 \
朱熹 本义:"物所受为性,天所赋为命。"
( S/ b, d5 V. h+ x- l$ H8 R《礼记·中庸》:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”
) W0 G. x4 B- R- E《神农本草经》365味中药“上药一百二十种,为君,主养命以应天,无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气,不老延年者,本上经。”; L9 v, l9 y& J* l( u
“中药一百二十种为臣,主养性以应人,无毒有毒,斟酌其宜,欲遏病补羸者,本中经。”5 n- R1 [: p1 V$ ]
“下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者,本下经”。: h7 b: x. ]: u: H% t; x" e
综合上述文献资料,是文字方面的含义。. [4 q* l5 g2 [& q0 }1 \# ~
在道教之中,“性命双修”,也有独特的内容。 A) L0 U1 A2 k- L" q8 m( c
性命双修是道教的重要思想与教义,也是内丹学术语。# A2 `& d t/ p2 ^# r4 P
性命双修也就是指"神形兼修"、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于道家"性命双修"的论述。《性命圭旨》说:"何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何为之命?先天至精,一气氤氲是也。"又说:"性之造化系乎心,命之造化系乎身。"陈撄宁大师说:"性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机。"可谓既深刻,又生动。
4 Y- Z+ G$ a Y5 E6 O 既然命是指人的生命,性是指人的精神意识,那么很显然,对人的生存来说,两个方面都是不可缺少的,而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面,人必须以生命的存在为基础,一旦没有了生命,人就变成一具死尸,人也就随之死亡;另一方面,人也不能离开精神意识,没有精神意识,人就变成一种纯粹的生命存在,其生活最多像动物一样,当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系,它们互相依存、互相影响、互相作用,是一个矛盾的统一体。在道教看来,作为人,不仅要有形气所表现的生命,而且要有精神意识所表现的性,他是生命与精神意识即命与性的统一体,这就像人不仅要有形、气、神,而且是形、气、神的统一体一样。
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