本帖最后由 曹东义 于 2024-3-17 15:12 编辑
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9 n1 O. q }3 l7 {大家学习医圣张仲景，张仲景敬仰的人是医宗扁鹊
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河北省中医药科学院
# c( s* m1 Q; V河北中医药大学扁鹊文化研究院
8 o, }) d" N: a+ y0 [% ^+ r% k张仲景与华佗，都是东汉末年著名的医学家，他们的生活道路和对后世的影响有很大的不同。( S) k" g/ V9 M* R
华佗比张仲景年长几十岁，他的事迹记录于陈寿《三国志》和范晔的《后汉书》，可以说彪炳于史册，垂范于后世。但是，他的著作没有在后世被称为划时代的影响，远不如“名不见经传”的张仲景。
4 o- |2 _' b: y+ F: Z. N 张仲景继承和发展了《素问·热论》的传经理论，改造了《汤液经》的“六合辨证”（立规矩），建立了后世普遍遵循的“六经辨证”（讲权衡）。6 U" q1 {: E8 e
国医大师邓铁涛先生说，张仲景用“医经家”的理论，整理了“经方家”的经验，因此才有如此伟大的贡献。. @" y: ]" V2 o
医圣张仲景，之所以有这样巨大的贡献，与他敬仰扁鹊，想做扁鹊那样“名闻天下”的医生是分不开的。张仲景的时代，一般人没有书读，他“宗族素多”，是大户人家，有书可读，尤其是多次读《史记·扁鹊传》，并且对扁鹊救治虢太子、望诊齐桓侯的事迹，“每览”而“辄叹”。 Y. S# d/ R7 D' B' _
张仲景绝对不是一个“言行不一”的人，他一定是“知行合一”的楷模。* |) A4 m6 o: y+ y/ x, m
他批评当时的“居世之士”，不爱惜生命，竞驰浮华，愚蠢如游魂，不知道“留神医药、精究方术”，因此他勤求古训、博采众方。这个“古训”之中，最重要的就包括扁鹊“潜移默化”的影响。因为，司马迁说“扁鹊言医，为方者宗”，扁鹊是中医学的宗师；并且开创临床各科，创立四诊合参、“至今天下言脉者由扁鹊也”。
1 X6 G) D6 f) B& {7 C! m- d ? 如果，中医没有扁鹊，中医的学术体系就还没有成立，也就不可能有后来的《素问》《灵枢》，医学的经典，是在扁鹊师徒“问答”、“问对”之中萌芽，进一步“著之竹帛”，形成了经典。; t) K4 p/ A% E/ r/ L1 \% |& @
中医的经典，不是始终处于“口传”、“心受”的状态，在扁鹊的时代，已经写到竹简上了，因此《汉书·艺文志》才能有《扁鹊内经》《扁鹊外经》的记载；才能有公乘阳庆与仓公的师徒传授。
0 @2 J: Z( E, n L1 }- v9 S5 [4 Y 扁鹊“师徒问对”，创制经典，这个历史“一直没有中断”，邢台内丘扁鹊庙前的“弟子柏（徒弟）”，与庙里的“鸟柏（师父）”，互相问对，持续了2500年，至今仍然在“师徒问对”。. O0 |1 J. I7 [. y* k
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关于举办第二届医祖扁鹊学术思想传承发展大会暨百名杏林菁英纪念扁鹊活动的通知# c/ [, e, [% x" ]* a. ]
各有关单位、基层与民间中医药人员：2 O0 V' n4 o/ s* @& o' a! R
扁鹊是我国有史料记载以来最早的一位名医，他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献，被后世尊为“华夏医祖”，同时也是民间中医的代表人物，其学术思想对我国医学发展影响深远。传承扁鹊学术思想，弘扬民间医药，对于推动中医药高质量发展有着重要意义。为了进一步贯彻落实《中共中央、国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》等文件精神，传承和弘扬扁鹊学术思想，促进民间特色技术疗法的传承发展，加强中医药传承保护，实施中医药活态传
9 R8 j& _$ ]8 P8 e& D承工程，开展民间中医药技术方法整理和利用，经研究由中国民间中医医药研究开发协会、河北中医药大学扁鹊文化研究院、内丘县人民政府定于 2024 年 4 月 8 日－10 日在河北省内丘县举办第二届医祖扁鹊学术思想传承发展大会暨百名杏林菁英纪念扁鹊活动。河北省内丘县是扁鹊中医药文化的发祥地和“中国扁鹊文化之乡”。本次大会将传承扁鹊学术思想，共同探讨交流基层与民间中医药传承创新之路，挖掘和传承民间中医药宝库中的精髓，现将有关事项通知如下：3 {; a2 y F& I, l: K
一、大会主题传承扁鹊学术思想 创新发展民间医药
1 J% E, }1 I; P) l* {# ~) {% h二、组织机构
- U4 o( W6 X. `2 q主办单位：+ I( a4 k# R2 g9 z
中国民间中医医药研究开发协会8 V0 v1 J7 E+ m! U' Y, D; [
河北中医药大学扁鹊文化研究院
) a, _( s3 B# |# [( ^' ^+ Z内丘县人民政府
9 G4 W E# D0 K: ]承办单位：中国民间中医医药研究开发协会浊毒理论研究分会、健康产业链分会、五官科及疑难杂病分会、内丘县卫生健康局、内丘县扁鹊医院、内丘县扁鹊文化研究会。3 y/ ~. Q8 y: o( _4 m
支持单位：北京心扁鹊连锁运营管理有限公司、山东谷医门健康管理咨询有限公司。% U) }, @$ V, ~' f& |7 W: Q1 {
三、大会拟邀请的领导、专家及会议内容; U9 h4 \0 H- \! t' i K* D) g0 |
本次会议将邀请中国民间中医医药研究开发协会、河北省中医药管理局、河北中医药大学、邢台市、内丘县及相关部门领导，国医大师、临床医生、文化学者、基层与民间中医药人员等围绕中医药政策发展、中医临床诊治经验、扁鹊学术思想和文化传承、天回医简与扁鹊研究、民间中医药特色技术方法的整理传承和利用等进行研讨交流。会议将组织与会人员前往扁鹊庙集体祭拜扁鹊，并开展义诊活动。会议同期将举办健康睡眠特色产业论坛和中医适宜技术培训。5 u( p8 u% m- W3 d/ V# k" A
四、时间与地点, Q# ~# h1 ~) r; O9 G
1、会议报到时间：4 月 8 日（周一），接站时间 07:00－18:00，% Z! W' K. C9 Y" B- P2 f( l C7 g. x
接站地点邢台东站和邢台站。* F( [. T- t6 t
2、义诊时间：8 日 13:30－17:30，18:00－20:00 晚餐（凭餐票就餐）。
2 a: M4 H# y: n3、9 日 08:30－09:30 开幕式，09:30－11:30 纪念扁鹊活动，请全体与会嘉宾在酒店广场集合，统一乘坐巴士前往扁鹊庙祭拜医祖扁鹊。11:30 准时到扁鹊庙停车场集合，统一乘坐巴士返回酒店。4、会议时间：4 月 9 日－10 日，10 日中午结束，14:00 准时从酒店送站至邢台东站和邢台站。; E% ^2 J. H) d; z6 S$ N
5、会议地点：鹊山湖阿尔卡迪亚国际度假酒店（酒店地址：河北省邢台市内丘县扁鹊大道 1 号）。
# Y9 h$ N+ a( \3 A9 c五、会务费" L1 P' `! y( L/ [4 o
会务费：每人 1800 元（包括：会议费、资料费、会期食宿费、纪念活动等）。
; y: Q1 g* F9 B: J+ h. A扫码缴费（备注：姓名+扁鹊学术思想传承发展大会）5 C- w0 S5 {# Z8 Y
六、联系方式
) j# i! H& \9 _7 P# l1、中国民间中医医药研究开发协会培训部4 R' Q1 A- V; ]/ I2 f- x
联系人：安喜龙 手机：13911179149
6 q# O. ]4 m( U8 Y2、内丘县卫生健康局
s2 R; t/ g% b联系人：赵 阳 电话：0319－6866867
( N# {# ]$ { d) b8 r8 _' c! F9 C0 }7 E$ _! K
) j v( m( H4 Y" g& `另外，# Y" c9 K6 \( w3 ~1 g3 {- j& i
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2 S X8 k3 |- }- J- C h《扁鹊学术思想研究》已经正式出版，印刷精美，硬壳精装，会议期间可以现场获书。有需要本书的人，请联系雷宝淳， 电话、微信：18732188195 《扁鹊学术思想研究》精装本 1本 九折， 3本 八折， 10本 七折， 100本以上六折， 除偏远地区包邮到家
! n' t9 q- |5 J! v+ k- h) T* V友情提示：量大或者自提者可以扣除邮费
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《扁鹊学术思想研究》 曹东义主编 河北科学技术出版社2023年出版
% Y2 ^4 J; P* o& W, h% Z7 i. K目录 第一章生平（学医历程） 第一节，扁鹊在鄚州客栈学医 一、开客栈迎来不同寻常客人 二、常人不解医学传承以为神仙密授 三、扁鹊医术高超不靠特异功能 第二节，扁鹊是秦越人的尊号 一、赵人送给秦越人的尊号叫扁鹊 二、扁鹊恰似“古代120”逐渐被神化 第三节，扁鹊生活于春秋末期 一、史学家尊重历史之真实性 二、借神秘力量解除巨大现实困难 三、赵简子杀赵午激发六卿矛盾 四、扁鹊诊赵简子临危受命 五、董安于被迫自尽锁定历史瞬间 六、扁鹊诊赵简子见证历史大事件 第四节，扁鹊故里今属雄安新区 一、韩婴简写扁鹊里籍容易抄错 二、司马迁为避再抄错而郡县并称 三、郣海郡、郣海、郣均指沧州一带 四、鄚州行政区划今属雄安新区 五、“齐天大圣”孙悟空并非齐国人 六、“卢医”有真假后人误解杨雄 七、扁鹊在卢行医被称为“卢医” 第五节，扁鹊墓葬庙宇跨五省区 一、扁鹊大庙数鄚州最宏伟 二、扁鹊在内丘封地传承学术得安息 三、河南汤阴伏道扁鹊墓、庙 四、山东省境内也有扁鹊墓 五、陕西境内之扁鹊墓、庙 六、山西境内两处扁鹊墓庙 第六节、扁鹊墓庙与古代丧葬祭祀制度 一、士大夫死后“三月而葬” 二、丧葬纪念活动有等级规定 三、墓而不坟是一个传统 四、暂时埋葬的简葬有原因 五、扁鹊死后应当有墓无坟 六、扁鹊可能有过暂埋的简葬 七、暂埋的扁鹊应该迁葬 八、各地扁鹊墓多为纪念坟 九，扁鹊既是天神也是地鬼 第二章行医业绩 第一节，扁鹊诊赵简子获地四万亩 第二节，扁鹊救治虢太子获得天下赞誉 一、韩婴与司马迁先后说的有区别 二、虢太子与虢世子的异同 三、开创了最早的中医师带徒 四、虢太子在内丘拜师之历史文化 第三节，扁鹊望桓侯有病早治医患和谐 一、韩非笔下的扁鹊见蔡桓公 二、司马迁接着叙述扁鹊见桓侯 三、医患不和，桓侯丧失治疗良机 四、扁鹊痛说“六不治” 第四节，扁鹊见秦武王是故事里的人物 一、历代学者质疑其真实性 二、这个故事情节与扁鹊身份不符 三、“怒而投其石”与扁鹊性格不合 四、故事的宗旨是为了让武王知人善任 五、这只是一个与扁鹊相关的故事 第三章著述 第一节扁鹊时代应有医学著作 一、春秋之时，诸子之学兴起 二、扁鹊接受了师父传授的著作 三、扁鹊时代医学逐渐繁荣 四、官医考核绩效需要记录 五、扁鹊带徒讲病流传后世 第二节，《扁鹊内经径》《扁鹊外经》 一、扁鹊著作是医经的代表 二、《内经》托名黄帝集成新名牌 三、秦汉之前古籍多无书名 四、 西汉年前古医书由刘向命名 五、皇甫谧“错认”《黄帝内经》 六、文献学家与临床家对待古籍不一样 第三节，扁鹊与《八十一难经》 一、《难经》的作者之谜 二、《难经》为何不署作者姓名 三、《难经》的著作年代 四、《难经》的著作本意 五、独创“寸口三部九侯” 六、《难经》的学术贡献 第四节，扁鹊与《黄帝内经》 一、《黄帝内经》发展了扁鹊医学 二、心主火不必形成等于东汉 三、“三部九侯”发展了独取寸口 四、寸口诊法形成于西汉之前 五、“五十营”继承扁鹊“五十度” 第五节，扁鹊与王叔和《脉经》 一、《脉经》是一部“全书” 二、《脉经》引用扁鹊的著作 三、扁鹊著作已经被后人补充 四、扁鹊脉法重视呼吸与脉动的关系 五、扁鹊脉学重视脉应阴阳 六、扁鹊脉学看重“动摇几分” 七、扁鹊论脉出入昼夜五十度 八、扁鹊论损至脉影响《内》《难》 九、扁鹊四诊合参影响华佗 第四章学术思想 第一节，诊脉见五脏，独特世界观 一、早期说脉不与脏腑相联系 二、诊脉见五脏症结是理论创新 三、扁鹊“相病之法”脉有五脏 四、从“五脏失神”到“五神脏” 五、扁鹊论脉与五脏、六腑相关联 六、西汉仓公也可脉见五脏 第二节，五脏有五色望诊能传神 一、五色五脏相关被扁鹊认识 二、《素问》升华五脏五色相关 三、《灵枢》也很重视望色诊病 四、《难经》发展扁鹊望色相病 第三节，阐述病机侧重脏腑经络 一、虢太子尸厥属于“五脏厥中” 二、脉应天地分六经阴阳 三、扁鹊重视寸口脉诊法 四、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系 五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀 第四节，杂合以治，内病外治 一、对尸厥病机有不同认识 # r1 s$ c2 `+ m+ @
二、扁鹊论述尸厥的相应病机 三、扁鹊与众弟子杂合以治 四、《素问》说杂合以治是圣法 第五节， 随俗为变，以利天下 一、先秦时代的医学分科 二、扁鹊过邯郸成为妇科医生 三、扁鹊到洛阳开创老年科 四、扁鹊到咸阳成为儿科医生
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* P% E8 C1 l, ^0 ? {0 T( z! E2 T第五章 轶事典故（逸闻轶事） 第一节， 扁鹊换心手术不留疤 第二节， 扁鹊兄弟三人比医术 第三节， 扁鹊与巫医势不两立 第四节， 虢太子内丘拜师扁鹊 第五节， 与扁鹊有关的历史资料 第六章 医论、医方、医案 第一节， 扁鹊论六不治事出有因 第二节， 扁鹊杂合以治彰显特色 第三节、 扁鹊智慧处理医患关系 第七章后世传承 第一节，仓公传承学习扁鹊学术 第二节，张仲景敬仰扁鹊重脉诊 第三节，华佗学习扁鹊望色断病 第四节，窦材学扁鹊大灸特色浓 第八章 现代研究与应用 第一节， 扁鹊医学与道家儒家 第二节， 扁鹊文化核心是利天下 第三节， 复兴中医需要扁鹊文化 第四节， 扁鹊研究需要正本清源
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