本帖最后由 曹东义 于 2024-3-29 07:46 编辑
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扁鹊如能见秦武王，关公就能战秦琼。
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* @& j5 ~( K. ~) R6 |2 q曹东义8 {; r% P1 j1 @
河北省中医药科学院6 Z: Z- n7 v. F
河北中医药大学扁鹊文化研究院$ J& @" S0 |1 e! ^" S4 G
司马迁说秦越人（扁鹊）是医学的宗师，他在公元前497年会诊赵简子，这件事记载于《史记赵世家》，又见于《史记扁鹊传》，他不可能在秦武王(公元前329年-公元前307年)时期还活在人间，因此，司马迁没有采用《战国策》关于扁鹊见秦武王的错误记载，因为那是策士们编的故事，而不是历史事实。$ l! i0 N0 B2 j: m4 h. {
但是，司马迁没想到后人读不懂《战国策》，竟然否定了他的《史记》，误以为扁鹊能见秦武王。
. ^ z5 X5 L/ b# k: W! x 这就像汉代的关云长可以与隋唐时代的秦琼可以比武那样，这是在是一个笑话，但是这样的笑话，在不深入研究历史的今人眼里，竟然被当作牢不可破的“历史依据”，而对于司马迁根据历史记载的扁鹊诊赵简子轻易否定了；好像司马迁写《史记》不严肃，而今人所谓“专家”很“权威”，把中医的历史搞得乱七八糟，要想研究历史真相，实在很困难。
0 c% @/ K5 M' {& I2 { （有关考证可以参考《扁鹊学术思想研究》后边的文章）
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“关公战秦琼”是一个相声大师杜撰的冷笑话，很多不了解历史的人看不出它到底哪里好笑。
/ b i" l" o3 ]4 k$ n关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
8 n% y0 A$ p: b5 ^$ U7 r秦琼 （?-638年）唐初将领。字叔宝,齐州历城（今山东济南）人。隋末从张须陀镇压农民起义,后归李密。 密败,为王世充所得。不久归唐,为马军总管,从征宋金刚、王世充,镇压窦建德、刘黑闼等起义军。官至左武卫大将军。8 ^* j( A6 w/ Z0 i* q6 g' C9 R
关公与秦琼相隔几百年，两个人不在同一个时代，所以不可能“关公战秦琼”，就像“康熙皇帝读毛选”一样是冷笑话。
( g# R! a1 J7 i8 n, p" l. _9 z但是中医界对这样的冷笑话，很多人读不懂，还把这样的笑话当根据，这就是《战国策》的“医扁鹊见秦武王”/ f b7 t5 D# E+ f/ P% _/ a$ I. b
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《扁鹊学术思想研究》（部分内容欣赏）
( ^ L( f' C0 h- E8 @: {: p3 `: G曹东义主编% e8 a* u' u2 U" z+ S8 Q
河北科学技术出版社2023年出版
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目录
3 S. P' o$ I# \ m5 f' y第一章生平（学医历程）- ^; E2 l3 G$ ?
第一节，扁鹊在鄚州客栈学医2 b; d, s4 v: M( Z
一、开客栈迎来不同寻常客人/ f4 ?3 Y% G) }! P; t
二、常人不解医学传承以为神仙密授6 S7 e C5 `; j0 {: B
三、扁鹊医术高超不靠特异功能1 T# b8 X2 a) L) E4 P. `4 V
第二节，扁鹊是秦越人的尊号) N$ D8 t8 w( {- ?% X- p
一、赵人送给秦越人的尊号叫扁鹊
/ Z1 E3 U! ?4 U- P% h; g二、扁鹊恰似“古代120”逐渐被神化0 \1 m7 y* y V
第三节，扁鹊生活于春秋末期
) a7 v$ U" F0 t) c6 l, M' \一、史学家尊重历史之真实性
% u" J J; z0 J# V# k1 ]二、借神秘力量解除巨大现实困难
/ k7 L, {9 K0 y2 H; t三、赵简子杀赵午激发六卿矛盾
. H6 J1 Z! G# _7 I四、扁鹊诊赵简子临危受命+ n/ {1 \% n1 i5 I9 i, p
五、董安于被迫自尽锁定历史瞬间& B7 l1 W5 u# ]0 q* x) t
六、扁鹊诊赵简子见证历史大事件
; r: O- x8 X* Q. x) e3 |* u8 C第四节，扁鹊故里今属雄安新区
. @& D8 n# D& y2 {一、韩婴简写扁鹊里籍容易抄错
$ w! b- @4 Q! B, e" @二、司马迁为避再抄错而郡县并称! I( o" b. \: s2 F. P- ?& a
三、郣海郡、郣海、郣均指沧州一带( F6 s+ W4 t" x, P8 [7 a* T; n
四、鄚州行政区划今属雄安新区" p9 p0 A% Y6 D1 a7 s. H
五、“齐天大圣”孙悟空并非齐国人% u4 Y4 Z( i/ k7 r% V; W
六、“卢医”有真假后人误解杨雄
. B8 `5 e$ |8 i七、扁鹊在卢行医被称为“卢医”
0 K+ I: k3 Z) Y- m' @& W9 ?第五节，扁鹊墓葬庙宇跨五省区# b! R5 a; b" H. R1 V% r: V
一、扁鹊大庙数鄚州最宏伟
( B& D) `- I$ B二、扁鹊在内丘封地传承学术得安息
) M" \: M8 e3 H8 L三、河南汤阴伏道扁鹊墓、庙/ s$ f u. c* a, M P; S. A3 K
四、山东省境内也有扁鹊墓! y# F: M% b4 l; S7 z/ O
五、陕西境内之扁鹊墓、庙
. Q4 k$ S* o5 e六、山西境内两处扁鹊墓庙5 T! a/ C4 P4 N1 o( Z
第六节、扁鹊墓庙与古代丧葬祭祀制度* ]9 T( Q. C* O$ K! y: B/ A1 T
一、士大夫死后“三月而葬”& L* C" C7 O I' S0 I; e5 F2 I) Q
二、丧葬纪念活动有等级规定: ]+ C! x& u6 Q2 _- S2 H
三、墓而不坟是一个传统
+ ?- p$ U+ x. d四、暂时埋葬的简葬有原因
$ _; E5 R$ _" [( u/ N. y% }五、扁鹊死后应当有墓无坟
# a) b8 Y* D1 n0 d/ h六、扁鹊可能有过暂埋的简葬
\" E- S1 r b" o七、暂埋的扁鹊应该迁葬4 ]2 H3 ?9 x; l" o4 V* S& ~
八、各地扁鹊墓多为纪念坟
( i. A; M$ c, _3 \九，扁鹊既是天神也是地鬼$ N" J% b6 w# k* o' G$ n) T, u" w
第二章行医业绩
_& R0 |+ k& x第一节，扁鹊诊赵简子获地四万亩
; g1 x4 `5 S" b. \: [6 T第二节，扁鹊救治虢太子获得天下赞誉& p4 G: n9 ^/ Q* g( ~8 q
一、韩婴与司马迁先后说的有区别; P+ h2 ?" D; i; e2 o
二、虢太子与虢世子的异同
. d/ f; L% ]! d# d三、开创了最早的中医师带徒
, K6 N) ]+ F9 J6 m H1 g四、虢太子在内丘拜师之历史文化
- y7 F8 ]# K2 ]第三节，扁鹊望桓侯有病早治医患和谐% ~& O0 F2 a: r# ]4 }) p) j
一、韩非笔下的扁鹊见蔡桓公' q3 C: k/ I# q! r
二、司马迁接着叙述扁鹊见桓侯+ ?( K7 F3 ?0 a m+ a, ~& G
三、医患不和，桓侯丧失治疗良机6 q4 i8 M) i7 g/ z' N
四、扁鹊痛说“六不治”/ O4 v4 ~. p4 `2 @2 y \
第四节，扁鹊见秦武王是故事里的人物
+ I$ U! f7 M& b5 l1 p: }2 v& i一、历代学者质疑其真实性+ p: k3 K$ p. t1 `2 l6 Z- |
二、这个故事情节与扁鹊身份不符% ]5 |4 B3 Y5 @% _3 I; H
三、“怒而投其石”与扁鹊性格不合# X7 S: P; \) e. a [
四、故事的宗旨是为了让武王知人善任. h7 o/ ] j4 e7 v
五、这只是一个与扁鹊相关的故事' f0 ^% i: h) s$ x( e3 h) d& z
第三章著述
" @; Q. v7 p ?6 L7 x; P0 d, |3 M第一节扁鹊时代应有医学著作2 o1 G, T n& h
一、春秋之时，诸子之学兴起4 ~! P1 z; f' {6 y- ]* t) D7 R2 G
二、扁鹊接受了师父传授的著作. n: N5 ^2 ~% x. P/ B: N
三、扁鹊时代医学逐渐繁荣2 `: e8 f% E; @
四、官医考核绩效需要记录9 x5 B( x+ Z* E0 E
五、扁鹊带徒讲病流传后世- s# T; Y# y1 f/ E/ Z+ ^8 k
第二节，《扁鹊内经径》《扁鹊外经》
! A5 @+ \8 ^! B一、扁鹊著作是医经的代表( u) i. g' X8 _+ E1 x& E! k" H b2 c
二、《内经》托名黄帝集成新名牌
: ~* z3 ~$ z" F C三、秦汉之前古籍多无书名
+ F5 D: C4 q, @3 h. E四、 西汉年前古医书由刘向命名# G8 W8 J$ L6 a# E7 }% y
五、皇甫谧“错认”《黄帝内经》; i, _7 I+ V" _% N8 l, x
六、文献学家与临床家对待古籍不一样
9 j3 w1 v0 ?1 m* X5 I" M) k m第三节，扁鹊与《八十一难经》# t f+ h8 \" F) Q4 r1 |/ Z/ q% L" u
一、《难经》的作者之谜7 U- |; l# h) E' f E" N
二、《难经》为何不署作者姓名
+ b0 `8 y- A1 g1 `9 B8 X# d8 j; C7 C三、《难经》的著作年代5 z. h. b2 v: u8 q' u7 [( C
四、《难经》的著作本意
5 z4 g/ i# f; |7 Z% C! V0 d' ?五、独创“寸口三部九侯”& ~& U7 \% m" s( f3 `, m4 d
六、《难经》的学术贡献- F( c9 E: t1 m1 ]! F+ N" _. Q
第四节，扁鹊与《黄帝内经》, D! Q3 ^& E5 F& P
一、《黄帝内经》发展了扁鹊医学% }3 `7 X1 M- {* h" Y0 t+ D3 D/ C
二、心主火不必形成等于东汉
6 j8 B' ~* [2 O' p三、“三部九侯”发展了独取寸口1 H: w8 Q9 B* N8 P n+ }
四、寸口诊法形成于西汉之前
% i! `1 e5 r1 C五、“五十营”继承扁鹊“五十度”" V. u, ^4 v! i" `
第五节，扁鹊与王叔和《脉经》
3 H$ g& f& n7 w一、《脉经》是一部“全书”, ^( N8 w3 l& m M' O& C
二、《脉经》引用扁鹊的著作" X4 N- [. H* M2 [% y% `
三、扁鹊著作已经被后人补充# r: E& ~2 z% ^2 j. U9 V" b
四、扁鹊脉法重视呼吸与脉动的关系
$ `+ _0 n4 ]5 q# J V5 ^! o五、扁鹊脉学重视脉应阴阳
4 r* b1 |* X j8 p9 M; o六、扁鹊脉学看重“动摇几分”2 e& U7 A! j7 g3 Z
七、扁鹊论脉出入昼夜五十度- _& m4 p* H6 b' U, {
八、扁鹊论损至脉影响《内》《难》
8 N. U! f, m" u, C( `九、扁鹊四诊合参影响华佗7 F; e4 |0 O' S. ^/ H( M
第四章学术思想
1 r% j- i$ @ k$ c( ^, k% P第一节，诊脉见五脏，独特世界观
( [+ |; @0 A7 r, P8 T一、早期说脉不与脏腑相联系' v- c% G! }) O+ w
二、诊脉见五脏症结是理论创新
) ~; f0 J5 v) m) h0 ]三、扁鹊“相病之法”脉有五脏
+ N2 S. A# u9 K! H& @3 U四、从“五脏失神”到“五神脏”
# p+ Q4 W, W8 c9 s五、扁鹊论脉与五脏、六腑相关联1 D4 I+ y4 U. H5 K" c6 T9 _" |8 L
六、西汉仓公也可脉见五脏
# b) Y& h l& G x+ P第二节，五脏有五色望诊能传神
# |8 E4 r2 i! Q/ Q一、五色五脏相关被扁鹊认识: P! o" o# z. S7 A r
二、《素问》升华五脏五色相关$ v7 \, c" m, Y' k$ c
三、《灵枢》也很重视望色诊病
' x1 o% T, x; i# `( Y- }; m" N5 }) T( z四、《难经》发展扁鹊望色相病
. L* C5 G; u, W5 {第三节，阐述病机侧重脏腑经络8 P* J2 K" v' Q- D" w) g/ M2 O% v
一、虢太子尸厥属于“五脏厥中”
R8 t2 o' O, }二、脉应天地分六经阴阳
4 w$ q/ G0 x& O1 z# [, W b# J三、扁鹊重视寸口脉诊法; f( V* `* K1 B3 w" q; P+ j# W
四、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系
, F$ \, ~, h$ [" Y$ E3 _0 J3 |五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀+ x% J1 e& s# A) d1 M
第四节，杂合以治，内病外治
, o/ H* r/ S. u' u0 p# c% G一、对尸厥病机有不同认识
) K$ }3 ]* o2 {) s
* p# U; y2 a! n* t7 U6 e4 q5 v2 X二、扁鹊论述尸厥的相应病机
' u* R! Z. H+ o2 Y/ b- ]. Z7 i三、扁鹊与众弟子杂合以治
/ K' K! D: h% E四、《素问》说杂合以治是圣法" _8 q$ J: b/ g1 m
第五节， 随俗为变，以利天下- B2 \9 D& Z( z \6 c' e, @5 F* M- G* i
一、先秦时代的医学分科8 j. \) s6 k1 G2 N
二、扁鹊过邯郸成为妇科医生
1 j: }$ f# s. k6 m三、扁鹊到洛阳开创老年科, U+ R/ h" S' N! m0 s3 W( m a
四、扁鹊到咸阳成为儿科医生& L7 j. [# N d% ]
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第五章 轶事典故（逸闻轶事）3 e, t- f) O) ]( A! K
第一节， 扁鹊换心手术不留疤8 Y1 g) W( y9 L4 L
第二节， 扁鹊兄弟三人比医术
7 F3 P6 [2 T9 i, V4 j第三节， 扁鹊与巫医势不两立2 h; B/ c& S2 j) G4 o
第四节， 虢太子内丘拜师扁鹊- l2 Z; |2 D( R+ X; p8 c/ q
第五节， 与扁鹊有关的历史资料
x0 Y8 E: S- Y3 U& e第六章 医论、医方、医案
1 l1 L2 Q; A) ~/ x c6 u! \第一节， 扁鹊论六不治事出有因
7 B' Z1 f; @+ i' m5 z第二节， 扁鹊杂合以治彰显特色2 q3 K" E+ `" O4 C! K8 K
第三节、 扁鹊智慧处理医患关系
+ Y* u7 s) l3 K第七章后世传承
% L5 Q4 ^" J: `4 y6 J% v第一节，仓公传承学习扁鹊学术
6 f/ @0 ~ y3 D+ k' u) H7 m第二节，张仲景敬仰扁鹊重脉诊
& ~4 e) \" ~( R! s+ m9 ^& A第三节，华佗学习扁鹊望色断病; }2 s1 U; J2 v# _2 a
第四节，窦材学扁鹊大灸特色浓$ ]+ w( W( e( J X
第八章 现代研究与应用
) g/ E6 M# q* S5 d2 h1 K& t" `2 l第一节， 扁鹊医学与道家儒家; m4 i, c7 S. b3 Q0 v5 B( }
第二节， 扁鹊文化核心是利天下# S4 o, c9 M2 J" U# v& y" u8 t4 h9 h
第三节， 复兴中医需要扁鹊文化! E& u. }: z5 m2 n) @8 A
第四节， 扁鹊研究需要正本清源9 B& E# V! ^2 f" u% E& U1 r
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《战国策·秦策》所载的“医扁鹊见秦武王”。 原文说：“扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：‘君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。’君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：‘君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！’”这是一段有很多疑问的“问题资料”，需要辨别、考证才能定取舍。 秦武王名叫嬴荡，生于公元前328年，公元前311年即位。他身高体壮，勇力超人，重武好战，常以斗力为乐。凡是勇力过人者，他都提拔为将，置于身边。乌获、任鄙靠勇猛获任大将，齐国的孟贲也因此投奔到秦武王殿下，充任将军。公元前307年，秦国攻破周都洛阳，秦武王进入周室，见到九鼎而大喜，与孟贲比赛举鼎，乐极生悲，“绝髌而死”。 扁鹊见秦武王的故事，出于策士编造，而不是记载于史官，其可信度是很有疑问的，因为策士们经常编故事进行游说。这则故事之所以不可信，关键是称谓有问题，李伯聪《扁鹊与扁鹊学派研究》一书，根据王力先生主编的《古代汉语》考证，战国时期诸侯纷纷自称为王，不再用公侯的称呼了。这时无论是诸侯的臣下，还是来到该国的客人，都会奉承诸侯，称其为“王”，或者称其为“大王”，而不可能再称其为“君”。如果谁坚持称诸侯为“君”，则有犯“轻君罪”的嫌疑。 在秦武王之前，他父亲已经称王，即秦惠王。“医扁鹊见秦武王”的故事里，无论是扁鹊，还是秦武王的左右近臣，都当面称他为“君”，而不是称秦武王为“王”，或“大王”。因此，李伯聪先生《扁鹊与扁鹊学派研究》一书认为，这种事情是不可能真实地发生在秦国的武王时代的，这是严重不符合历史事实情节的重大疑点。 再有，“医扁鹊见秦武王”的主旨，不是说扁鹊的医术如何，而是说秦武王不能知人善任，这与“甘茂攻宜阳”的历史过程如出一辙。故事说扁鹊“怒而投其石”，既不符合扁鹊的身份，也不符合扁鹊的性格和一贯做派；“君一举而亡国”的语言不太可能出于扁鹊之口；《韩非子》一书称“闻古扁鹊之治甚病，以刀刺骨”，可见“古扁鹊”不是战国末期之人。 4、扁鹊生于春秋末期可考可证司马迁《史记·扁鹊传》与班固《汉书·古今人物表》都把扁鹊列为春秋末期人，与赵简子、孔夫子是同时代人，有关史料的详细考证，可以参见笔者主编的《神医扁鹊之谜》一书。以往学者不采信“扁鹊诊赵简子”的历史记载，是因为其中有一些“迷信”活动，属于“封建糟粕”，因此已故著名医史学家何爱华先生主张“应该从秦越人的事迹之中，坚决予以清除出去”。其实，这样做的理由并不成立。我们不能用今天的标准，去想当然地要求古人。 现行的《医古文教材》在选用《史记》扁鹊诊赵简子史料时，做了很多文字删节，删去了看似“封建糟粕”的内容，只保留了“血脉治也，尔何怪。昔秦缪公嘗如此，七日而寤，今主君之病与之同，不出三日必间。”这种缩写，固然保留了历史故事的精华，但是也掩盖了历史事件的真实性（有关扁鹊诊治赵简子问题的真实性，可以参看下一章的有关考证内容）。 根据《左传》和《史记·赵世家》的有关记载，“扁鹊诊赵简子”牵涉到一次重大的历史事件，甚至说这个事件是一个著名的“历史阴谋”。早在西汉的扬雄，在他的《法言》里就提出过疑问：“或问：《赵世（家）》多神何也？曰：神怪茫茫，若存若亡，圣人漫云。”东汉王充的《论衡》中，也有类似的疑问。 其实，这件事情的原委，是赵简子杀了同族的邯郸士大夫赵午，引发了晋国六卿之间的兼并战争，有一些势力联合起来要消灭赵简子，他就和谋臣董安于策划了这个政治阴谋。也就是要利用“扁鹊诊赵简子”的真实事件，再“添油加醋”写几句天帝让赵简子平定叛乱的嘱托。后来的史官就记成了一段修改后的文字：在赵简子“昏迷不醒”的几天里，天帝在梦里告诉赵简子“晋国且有大难，主君首之”。天帝交给赵简子几只利箭，让他射杀以熊和罴为图腾的范氏和中行氏，“替天行道”取得兼并战争的胜利。 整个事件之中，扁鹊对于这个“政治阴谋”并不知情。他被人招进宫来，进入内室诊断赵简子的病情，完全是按照别人的要求去做的“执业行为”。他所看到的情况是，尽管对外宣称“五日昏迷不知人”的赵简子，躺在床上，昏迷不醒，但是赵简子脉搏调匀，尺肤不热，呼吸匀畅，肢体不僵。所以，扁鹊能够断定他“不出三日必间”。因故“装病”的赵简子，也必然会在扁鹊的预期之内醒来。至于赵简子在“昏迷”的时候，是否见过天帝，或者天帝说过什么，扁鹊既不知情，也无历史“连带”责任，他只是被人利用的一个“道具”而已。 通过“扁鹊诊赵简子”这件事，既成就了赵简子的政治阴谋，也传扬了扁鹊高明医术的声望。赵简子事后“赐扁鹊田四万亩”，符合赵简子的身份和当时的惯例，扁鹊受之无愧，不属于“共谋分赃”。 “扁鹊诊赵简子”这段记载，被收录在赵氏的史册里，并且作为经典故事不断被人传诵。同时这个“历史记录”，也经常被人拿出来修改一下，以有利于修改历史的人。根据《史记·赵世家》的记载来看，赵简子的继承人赵襄子修改过这段记载，赵简子的“七世孙”赵武灵王也修改过这个故事，把有利于自己的内容补添上去。因此，这段文字流传到司马迁写《史记·扁鹊传》的时候，已经成了反复修改、增补之后的“百纳版”的老故事了。但是，这并不影响我们认定扁鹊的生活年代。 赵简子生活的时代，还有虢国被灭亡之后的遗民，他们居住的城市，仍然叫“虢”，可以是世袭的小国，或者属于封地，继承人叫世子，或者叫太子。《左传》说，昭公元（公元前541）年，11国要员“会于虢”；昭公七（公元前535）年，“齐侯次于虢”。因此，扁鹊治虢太子尸厥，不是发生在虢国灭亡之前。 5、研究方法不当，扁鹊被众说纷纭扁鹊是先秦时期最有名的医学家，很多人对他的故事津津乐道。但是，高度知名之后，他的事迹越传越玄，离奇的程度一般人难以想象。 《列子·汤问篇》说，扁鹊为赵齐婴与鲁公扈“互换心脏”。两个互换了心脏的人，因为“心主神明”所以互换了“面孔”，也换了思想，他们各自回“自己”家时遇到了麻烦，其妻子儿女都不承认这个新面孔，就一起到扁鹊那里去“要说法”。两家人经过扁鹊“心主神明”的解释，都接受了换心之后，必然随之改换面孔、躯体的事实，大家高兴而去，闹出来一个人间大喜剧。细想一下，假如扁鹊做过互换心脏的手术，必然留下刀口疤痕作证据，也就不用再找扁鹊去说明了；按现代医学的理解，即使换了心脏，也不可能换了思想，找扁鹊也不会有《列子》记载的结果。所以，此事与愚公移山一样，只是一个寓言故事，不可据以为真。 战国时期的《鹖冠子》里，记载魏文侯问扁鹊，说他兄弟三人之中谁的医术高明，扁鹊说：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下”。这段记载，虽然有“治未病”的深刻含义，但是也像一个附会出来的故事，而不像一个真实的历史事件。 魏晋时期，杨泉的《物理论》说，扁鹊用激怒的方法治疗赵简子的病，赵简子痊愈之后，不仅不感谢扁鹊，而且盛怒之下“以戟追杀之”。这个记载，显然是杨泉记忆有误，把文挚激怒齐闵王的事，“移花接木”按在了扁鹊的头上。 《韩非子·喻老》说“医扁鹊见蔡桓侯”，司马迁以及后来的人都说是“扁鹊望齐桓公”；韩婴《韩诗外传》和司马迁《扁鹊传》都说“扁鹊诊治虢太子”，刘向却说诊治的是“赵太子尸厥”。 应该如何看待这些众说纷纭的历史记载？这需要有正确的研究方法。 在司马迁的眼里，需要看重的是扁鹊这个医生，而不是他诊治的病人信息更可靠。后代医生如《临证指南医案》作者那样，把男女患者虚拟化处理，写成“某左、某右”，就是这样的笔法；不是扁鹊必须以病人的历史时代为生活坐标，更不是以策士之言为取舍标准。因为这样做的结果，就是舍本逐末，把扁鹊说成是一个虚化了人物；或者说扁鹊是从秦国到越国，从春秋到战国，有许多扁鹊，秦越人只是其一。这种“泛化扁鹊”的“虚拟”做法不可取，也没有历史依据。春秋时期有秦国的医缓、医和，有齐医、晋医、楚医，都见于《左传》，其他古籍的记载之中，也没有见到“名医都泛称扁鹊”的现象。日本学者森田一郎甚至说，扁鹊就是砭石的代称，未必有其人。这都是研究方法不当造成的错误，是应该澄清的历史疑案。
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+ t4 G; J A( |1 r0 x6 O* E+ k& A/ M0 S0 {4 N* G" J' F
- T: [- f8 X) Q* c R. A《扁鹊学术思想研究》第一次印刷1000册，精装的，出版社都给了河北中医药大学。样书只有一本，在张培红手里，她讲课用，给河北中医药大学的书籍，国资处入了帐了，市面上没有书，只有我们加印的2000册图书，签了合同了。6 j* S1 C3 u6 s$ W+ ?6 ^+ h* [
有需要本书的人，请联系雷宝淳，
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9 V9 K; b' P% I$ L) @3 A《扁鹊学术思想研究》精装本 O+ [* X( v4 C$ W8 p. l3 T
1本 九折，
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