张家山汉简《脉书》

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《脉书》是有关古代针灸方面的内容，该竹简共66枚，内容分两部分：（1）依照从头到足的顺序记载60余种疾病的名称。（2）人体经脉走向及所主治病症等。

　　继1973年湖南马王堆汉墓之后，1984年又一座古墓的出现，打破了湖北荆州市张家山一个江陵砖瓦厂往日的平静。从此，这个原本名不见经传的小城频繁地见诸报端、杂志，一跃成为人们瞩目的对象。自1985年《文物》第一期刊载《江陵张家山三座汉墓出土大批竹简》以来，该墓部分简文内容被陆续报道，一直吸引着学术界的广泛关注。

　　据考证，该墓所葬年代应当在西汉吕后二年（公元前186）或稍后，墓主人是一名基层官吏。

　　全部竹简计1236枚。由于出土时竹简保存完好，可知这些简书原来是各自成卷堆放在一起的。竹简内容相当明确，有《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》、《遣策》。除《遣策》另置它处，其余竹简均存放在一个竹笥中。

　　其中，《脉书》是有关古代针灸方面的内容，该竹简共66枚，内容分两部分：（1）依照从头到足的顺序记载60余种疾病的名称。（2）人体经脉走向及所主治病症等。《脉书》中有关疾病的记载是按照从头到足的顺序排列的，其中不少病名可以在《五十二病方》中找到。而关于十一脉及其死候的内容，又可以在《灵枢·经脉》中找到相应的段落，由此可见这些古文献之间有着相互传承的迹象。

　　如果没有《脉书》的出土，或许学者们以为马王堆汉墓帛书出土的针灸文献有四种，即：《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》和《阴阳脉死候》。但是，在张家山汉简《脉书》出土以后，将其与马王堆汉墓帛书一对照就发现，《阴阳十一脉灸经》、《脉法》和《阴阳脉死候》与上述《脉书》的第二部分内容大体相同，并且可以互相校勘而补充缺文，所以，据此可以推测马王堆出土的针灸书只是两种。另外，在马王堆出土帛书中《阴阳十一脉灸经》也有两种，内容相同，而这篇文献的全文又见于张家山汉简《脉书》。因此，可以认为张家山汉简《脉书》是《阴阳十一脉》的传本之一。

　　张家山汉简《脉书》是继马王堆汉墓出土帛书《十一脉灸经》以后又一种反映汉代针灸医学发展水平的珍贵出土文物，它们两者相得益彰，为针灸史学界许多疑难问题的解答提供了很多难得的线索。

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根据出土钱币等信息，老官山汉墓的年代被确定在约西汉景帝、武帝时期。而考古人员又根据一号墓出土的“景氏”铭文漆耳杯，将老官山汉墓与曾经的楚国三大望族之一“景氏”联系了起来，这正好和楚地以膏泥保护墓葬的风俗相扣合——马王堆女尸千年不腐，部分就是拜膏泥所赐。
再根据三峡考古发现的重要文物景云碑等提供的线索可知，因西汉初年中央朝廷削弱地方势力，景氏家族曾被迁至关中一带，后景氏一支又徙至梓潼，与其他来自关中的豪族一道成为蜀地“拟于人君”的名门。
由此说来，可能出自同一家族的老官山汉墓，即见证了两千多年前逐步成为天府之国的四川，达官显贵们曾经拥有的富足而精致的生活。

长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆;又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的"双女"。

% o0 v* Z: T/ c) [在文物清理过程中，人们发现了一枚印章，上面刻着"妾辛追"几个字，说明墓主人的名字叫辛追。另外在一些随葬器物上，印有"轪侯家丞"和"轪侯家"的字样。根据史书记载，轪侯是西汉初年的一个侯爵，曾在长沙国担任丞相。由此基本确定墓葬的年代属于西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓葬。据《史记》和《汉书》记载，长沙相利仓于汉惠帝二年(公元前193)卒。
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根据漆器款识、封泥、印章等，及一号墓发现的年约50岁左右的女性尸体和墓内又出"妾辛追"骨质印章，推断墓主为利苍之妻;二号墓发现"长沙丞相"、"轪侯之印"和"利苍" 3颗印章，表明该利苍墓的墓主为本人;三号墓墓主遗骸属30多岁的男性，是利苍之子。

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折叠墓葬时间
0 s& X. U$ x, A% P8 D% S3号墓出土的一件木牍，有"十二年十二月乙巳朔戊辰"等字样，标志着该墓的下葬年代为汉文帝十二年(前168)。1号墓在构建时分别打破2号墓和3号墓的封土，则其年代应再晚些。三座墓葬的时间相距约20多年。