史考封龙山】“飞龙山”一名的历史起源不输于封龙山[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)][color=var(--weui-LINK)][url=]宁晋乡愁[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2023-06-30 02:15 [color=var(--weui-FG-2)]发表于河北
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8 p, j# B% ]; y) x/ q' \封龙山，在今石家庄市鹿泉区南部，接元氏县界。封龙山，又名飞龙山，探究“飞龙山”一名的起源，直通中华文明史。 ) R0 d% o; O& E0 e4 b: S/ T
封龙山又名“飞龙山”的历代古籍记载- ` W" J1 o# L+ L, G S) a
, {4 L! b' j6 e0 C6 a" s关于封龙山又名“飞龙山”的最早记载，是我国西晋时期。《晋书·孝怀帝记》：永嘉三年(309)，“石勒寇常山，安北将军王浚使鲜卑骑救之，大破勒于飞龙山”。钱穆撰《史记地名考》，封龙:“今获鹿县南，接元氏县界。《晋书》怀帝纪、《水经注》皆谓之飞龙山。 南北朝时期，《十六国春秋·前赵录》：“王浚遣祁弘率鲜卑讨石勒，战于飞龙山下，勒兵大败。”《十六国春秋》是北魏崔鸿创作的记载十六国(304年~439年)历史的纪传体史书。北魏郦道元(466年~527年)《水经注》：‘洨水东经飞龙山北，是井陉口，今又名土门。” 唐初《括地志》云：‘封龙山一名飞龙山，在恒州鹿泉县南四十五里。邑因山为名。”《括地志》是唐代中国的一部地理学专著，唐太宗李世民第四子魏王李泰主编。光绪《获鹿县志》卷五：“封龙山，按《括地志》云：封龙山，在恒州鹿泉县南四十五里。旧志《山川门》载四十里，南界属元氏。”
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唐代李吉甫《元和郡县志》卷二十一：“飞龙山，在县南四十五里。《前赵录》曰：王浚遣将祁弘率鲜卑，讨石勒于飞龙山下，勒大败。”
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北宋《太平寰宇记》卷六十一《获鹿县》条：“飞龙山在县西南四十五里，一名封龙山。”《北梦琐言》：“唐田弘正之领镇州，三军杀之而立王庭凑，即王武俊支属也，为三军扶立。别堡西，飞龙山神，庭凑往祭之，将及祠百步，有人具冠冕折腰于庭凑。及入庙，神乃侧坐，至今面东起，宇尚存焉。”. d# |- s" ^* x: K! N7 g
北宋司马光撰《资治通鉴》卷三：“封龙山，一名飞龙山，在恒州鹿泉县南四十五里，邑盖因山为名。”+ H0 Y6 g4 o% T2 x1 e+ J
飞龙山，因何得名？7 D* w( |5 g! Z) w- R$ M
8 k- f. X& {6 t# n7 t6 t封龙山又名飞龙山，山名来历有多种，《清一统志·正定府一》：“封龙山，《旧志》：山势如伏龙欲飞状，峰峦泉石，回环错列，称为奇胜。故名。”关于封龙山又名“飞龙山”的起源，当地人传说封龙山是大禹治水时，为了降服兴风作浪的蛟龙，给黄河流域的人民造成灾难，将蛟龙锁封此山上，从而得名“封龙山”。然而，元代纳新撰《河朔访古记》却不这么认为，他指出，飞龙山得名于轩辕皇帝时期。请看《河朔访古记》的相关记载：“元氏县西北三十余里，曰封龙山。《星文图》曰：“山应轩辕十星，屈折若飞龙之状，故云。三十里封龙山下，其庙两两相对，若泰阶六符之状，盖三台近于轩辕故庙于此山。”也就是说封龙山的形状和轩辕星宿的星图很相近，轩辕星宿图是飞龙形，所以封龙山也叫飞龙山。封龙山上旧有轩辕黄帝庙。7 }2 ~( z5 G' f2 }2 x) u6 @
的确，追本溯源，稽考古籍，有关记载要比大禹治水得名“封龙山”还要久远得多。再看《归藏》有关飞龙山的记载。《归藏》是《三易》之一，与《连山》、《周易》统称为《三易》。该易书是以坤为首卦，故名为归藏。宋代家铉翁称：“归藏之书作于轩辕黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”《归藏·郑母经》曰：“夏后启筮：御飞龙登于天，吉。”据先秦典籍《穆天子传》记载：“癸未，雨雪，天子猎于陉山之西阿，于是得绝陉之坠，北循滹沱之阳”。西周穆王姬满于十七年（约公元前945年），由造父驾八骏巡游天下，亲临“陉山”即古籍记载的“井陉山”，其中包括今之封龙山。湖北江陵出土的王家台秦简《归藏》有《师》卦：“ 师曰昔者穆天子卜出师而殳占囗囗囗囗囗439囗龙降于天而囗囗囗远飞而中天苍囗。”。此条内容亦见于北宋《太平御览》卷85引：“昔穆王天子筮西出于征，不吉。曰：‘龙降于天，而道里修远；飞而冲天，苍苍其羽。’”三坟五典，是中国最古老的书籍，记载三皇五帝史籍。《古三坟》记载的飞龙氏比黄帝时期更加久远：“伏羲氏始画八卦，命臣飞龙氏造六书。”《钦定古今图书集成 理学汇编 经籍典》第五十九卷《问奇类林考》：“伏羲、神农、黄帝，皆作《易》，伏羲重封，六十四卦之名已具，又命子襄为飞龙氏，造为六书。”宋末元初金履祥撰《通鉴前编》：“伏羲命朱襄为飞龙氏，造书契。”明代杨慎撰《丹铅总录》：“飞龙氏制字音”。清代陈廷炜编撰《姓氏考略》：“朱襄氏，风姓。伏羲时。为飞龙氏。造书契。”
. g B- N# y0 e! G+ i; H- x隋唐时期王通撰《中说 乐篇》则记载飞龙氏是颛顼时人：“颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙氏作效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。”
) i; s) n. X7 V# P飞龙山何时改名封龙山？% u4 W2 z; q* {- ^( u
金代赵时中撰《游龙门山记》：“自恒之南，岿然崛起于太行之东者，封龙之山也。恒亚回环望之，四面如一，乃曩时飞龙山也。唐天宝六载，始易今名。”“唐天宝六载”，即唐玄宗天宝六年、公元747年，意思是说。在这一年，飞龙山改名封龙山。明代崇祯《元氏县志》也引述上述错误观点：“岿然崛起于太行之东者，封龙之山也。谅彼恒亚回环，望之四面如一，乃曩时飞龙山也。至唐明皇天宝六载，遂易为今名。”类似记载还有《钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典》卷九十四，元氏县条：“封龙山，在县西北五十里，旧名飞龙山，势如伏龙欲飞举状，唐改今名。”为什么说，古之飞龙山易名“封龙山”的记载是不正确呢“？因为战国时期就已经有了“封龙邑”。请看《史记·赵世家》：“（赵武灵王）二十一年（前305），攻中山。……王军取鄗、石邑、封龙、东垣，中山献四邑和，王许之，罢兵。”+ I6 U0 ^8 I, L- r5 a3 R" T& h
几多高僧隐于飞龙山
+ s( |* _6 q4 Q) W6 d+ M4 ~/ B我国南北朝时期的梁代慧皎撰《高僧传·僧光传》 ：“僧光，冀州人，常山渊公弟子。性纯素，有贞操，为沙弥时，与道安相遇于逆旅，安时亦未受具戒，因共披陈志慕，神气慷慨。临别，相谓曰：若俱长大，勿忘同游。光受戒已后，励行精苦，学通经论。值石氏之乱，隐于飞龙山游想岩壑，得志禅慧道安。后复从之，相会欣喜，谓昔誓始从。因共披文属思，新悟尤多。安曰：先旧格义，于理 ……何后。光乃与安汰等南游晋平，讲道弘化。后还襄阳，遇疾而卒。又有沙门道护，亦冀州人，贞节，有慧解。亦隐飞龙山，与安等相遇，乃共言曰：居静离俗，每欲匡正大法，岂可独步山门，使法轮辍轸。宜各随力所被，以报佛恩。” 唐代李延寿撰《北史》卷五十六《列传》第四十四：“魏质，字怀素，魏偃子，钜鹿下曲阳人也。幼有立志，年十四，启母求就徐遵明受业，母以其年幼，不许。质遂密将一奴，远赴徐学，留书一纸，置所卧床。内外见之，相视悲叹。五六年中，便通诸经大义。自学言归，生徒辐凑，皆同衣食，情若兄弟。后避葛荣难，客居赵国飞龙山，为乱贼所害。士友伤惜之。兴和二年，侍中李俊、秘书监常景等三十二人申辞于尚书，为请赠谥。事下太常，博士考行，谥曰贞烈先生。” 唐初道宣撰《续高僧传 明瞻传》：“明瞻，姓杜氏，恒州石邑人也。少有异操，所住龙贵村二千馀家同共高之，传于口实。十四通经，十七明史，州县乃举为进士。性慕超方，不从辟命，投飞龙山应觉寺而出家焉。”
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