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4 L0 l2 |# J! v8 F元氏与东西方文化碰撞 元氏县是一个有着悠久历史文化基因的地方，在汉代时候这里是常山郡的郡治所在地，故城村常山郡遗址是国家文物保护单位；元氏县域诞生过东汉第二位皇帝——汉明帝刘庄，因此，万年村（万岁村）至今有很多历史文化遗迹；东汉末年，黄巾军起义不是“官逼民反”，而是东西方文化撞击后的“文化自信、自强”的努力过程，封龙山汉碑、封龙书院，就是这段历史的见证；封龙山的龙文化普世价值，尚未被世人认识。 因此，在当今世界背景下，研究元氏在中国历史上的地位，就应该放在东西方文化碰撞的大视野之中来观察，这样才能深刻认识我们的历史以及民族的未来。
5 Z% b9 ?* W4 Y7 O8 b5 a. u- r万年村走出的皇帝引来西方文化 汉明帝刘庄，公元28年出生在元氏县万岁村（这个村子后来因为政治的原因改名万年村），他是光武帝刘秀的第四子，是母亲阴丽华所生，公元57年―公元75年在位，共18年，是东汉第二位皇帝，也是大有作为的一代帝王。 刘庄初封东海公，后进封东海王。建武十九年( 公元43年)，15岁立为皇太子。建武中元二年( 公元57年)，29岁即皇帝位。他 遵奉父皇光武帝刘秀的 制度， 提倡儒学，注重刑名文法，为政苛察，总揽权柄，权不借下，严防后宫干政。 永平十六年( 公元73年)，命窦固征伐北匈奴。其后，又命 班超出使西域，由此 西域诸国皆遣子入侍。次年，复置西域都护官职 。随着对外交往的发展，汉明帝将佛教引进入中国，在洛阳建立白马寺，翻译佛经，传播佛学，西方 佛教的思想 开始在中国流行。 2 }, E: ~# b6 G) b3 n, T G A
国家与民众对待域外文化态度不一样 应该说，东汉明帝引进佛教，不一定是信仰的问题，而是“普天之下莫非王土”，或者希望了解不同文化，“海纳百川”而引进了佛教文化。 刚开始佛教被看做是一种方术，与中国境内原有的阴阳、谶纬之术类似，并没有受到太多重视，影响范围有限。 但是，到了东汉末年，汉桓帝、汉灵帝时期宫廷内斗激烈，政治腐败，卖官鬻爵大行其道，士人贵族看不惯政治黑暗而奋争，其结果却迎来“党锢”之祸，长达几十年，知识分子对于“举世昏迷，莫能觉悟”，“孜孜汲汲，惟名利是务”的现象甚为不满。政治家兼医学家的张仲景，就深刻反思和批判现实：“进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。” 太平道创始人巨鹿张角也是一个医生，据说他在封龙山一带采药行医治病，目睹社会矛盾和民众的苦难，借鉴佛教的组织形式，逐渐创立了道教。 建立宗教需要经典、依托圣人，要有教义、信众和道场，这是老子“道家”所缺乏的东西，而佛教当时在中国已经传播了一百多年，民众虽然对于佛教的教义、理论体系不了解，但是很多读书人却把佛教作为“避难所”来看待，看破红尘坠入空门的人应该不乏其人。 佛教传入之后，知识分子逐渐了解其中的一些主张，比如“出家”的要求，中华文化主流的儒家有“修齐治平”理想，读书人岂能出家？“学以致用”的传统，也不允许“色空”；道家神仙思想，大众健康长寿的追求，与“苦修苦行以求来世”的佛教，也有很多格格不入的矛盾。因此，张角太平道借鉴佛教外壳的组织形式，建立了“道教”。 “道家”与“道教”，有很多联系，也有明显的不同。 老子在死后700年，忽然成了宗教首领，这只能是“被首领”、被利用，但是，没有这些就成不了宗教。应该说，道教建立之初，也获得了当政者的大力支持，汉灵帝的儿子汉少帝养在史道人家里，被称为“史侯”，这是很不正常的现象。皇子不在宫里教养，长在道人家里，这说明道教的说教很成功，影响力巨大。 4 ]9 @' ?" l, S/ H
封龙山汉碑反应东汉末年政治风云 封龙山的《祀三公山碑》《封龙山颂碑》《白石神君碑》，三块汉碑反映了极不平凡的岁月，其背后涉及的政治风云，也飘过了医学家华佗、张仲景生活的天空，对他们以及中医学本身产生了深刻影响。 把一座大山用“三公”为名称，足见其身世不凡，具有神秘的力量。在古代“三公”是很高的职位，周代以司马、司徒、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。西汉时以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉时以太尉、司徒、司空合称三公，又称三司，总揽军政大权。 一座山竟然有了“三公”的美名，并且受人膜拜，其背后的历史文化令人深思，百官与大众，向其顶礼膜拜，祈求风调雨顺，立庙刻碑就加深了这种信仰。《左传》说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”孔夫子敬鬼神而远之。造成了众神信仰的逐渐泛滥，为道教创立埋下伏笔。 刻于东汉桓帝（刘志）延熹七年（164年）的《元氏封龙山之颂碑》，又叫《封龙山颂碑》。那年医圣张仲景大约14岁，他自称“余素尚方术”，而当时方术最显赫的人物是河北巨鹿的张角。 此碑讲述了皇帝恩准修缮神祠，当时隆重祭祀的事情。第二年，汉桓帝发动了诛灭宦官的斗争，把宫廷斗争演化到非常激烈的程度。此前的延熹四年（161年），汉桓帝下诏关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵，用钱可以买，这不仅让贪污合法化，也为灵帝时更大规模的卖官鬻爵开了先河。延熹十年（167年），汉桓帝大赦党人，但将他们的名字造册登记，分送太尉、司徒、司空三府，终身不许再出来做官。这年腊月36岁的汉桓帝突然病死，第二年12岁的汉灵帝即位，那时张仲景18岁。 《白石神君碑》立于汉灵帝（刘宏）光和六年（183年），当时医圣张仲景33岁，第二年黄巾军起义爆发。《白石神君碑》说：“白石神君居九山之数，参三条之一，兼将军之号，秉斧钺之威。体连封龙，气通北岳，幽赞天地，长育万物，触石而出，肤寸而合，不终朝日，而澍雨沾洽。前后国县，屡有祈请。指日刻期，应时有验。”把一个山神描写为将军，受到政府部门和民众崇拜和礼赞，这应该是黄巾军头领“占山为王”的榜样。 碑阴的铭文都是捐赠者的姓名，以及捐赠的金额多少，列在最前边的竟然是务城神君、李女神、石神君、璧神君，以及各级政府官员助手的16位“主簿”和6位“祭酒”。这些政府高官，跟随、拥趸在巫婆、神汉后边，一起出资、站台，帮助白石神君庙的修建，并且把名字刻在碑阴，预示着当时的政治环境已是“山雨欲来风满楼”。 张角创立太平道，经过十年的发展，在公元184年发动黄巾起义，与陈胜吴广起义、绿林赤眉起义的情形完全不同。张角不是因为自身窘迫，而是生活十分优越，有百万信众拥戴，看不惯朝廷腐败政治，打算取而代之。因此，他的政治口号是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”黄巾起义引起的政治动荡，持续存在了近40年，并成为东汉政权崩溃，逐渐过渡到三国的重要因素。要说明其复杂内幕颇不容易，但是不做这样的探索就很难解释华佗、张仲景的命运，以及《汤液经》的失传。 道教进深山，多位皇帝灭佛 道教经历太平道（黄巾军）被镇压，天师道（五斗米教）被曹操诏安遣散，逐渐转移阵地，进入深山炼丹修行，追求长生不老，不再干预政治，远离了民众。晋代葛洪炼丹于罗浮山等地，南朝陶弘景，虽然本人很受尊重，但是，避免了被政府打击，而成为茅山道士，被人称为山中宰相。 相比之下，“三武一宗灭佛”事件，说明把宗教搞到“极致”，侵占国家土地，影响税收，兵役难征，甚至危及国家政权的时候，政治家就会毫不手软处理宗教。 但是，国内战乱频繁，百姓流离失所，佛教所宣扬的因果报应、生死轮回，因为可以有效缓解受苦受难的百姓，满足了他们精神上的安慰，在本土宗教无力胜任的情况下，佛教开始受到推崇。
* L7 n) v& p: j历史文化为大众服务促进社会和谐 道教主张“活在当下”，得道成仙，健康长寿，这都是其具有的相对优势，尤其是到唐代时李氏为皇帝，就更加获得政府重视，出现了儒释道三教合流的政治局面，这是经过长期的“佛教中国化”之后才有的局面，而且佛教一直“与时俱进”，不仅菩萨可以由男身变成美女，而且可以有“居士”在家修行，老太太到庙里到求的是当下，不问来世，也不管教义，只要会念“阿弥陀佛”就可以了。 也就是说，“佛教中国化”非常彻底，因此，深入人心，即使在印度灭绝了佛教，在中华大地这个“第二故乡”，佛教也可以盛行不衰。
: z9 v/ z* ?: E7 m/ X不忘来时路，元氏历史文化需珍惜 除了东西方文化碰撞在元氏有深刻的历史印痕，封龙山的“龙文化”历史更悠久，更应该为中华民族伟大复兴而发挥重要作用。 古人认为，中华大地的时空特征是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓的“左青龙”应该是太行山，而“右白虎”是昆仑山脉。 从地名来看，先秦就有这一名称，是中山国的封龙邑；再从名称来看，“封龙山”龙是主体，不论是“封建”，还是“封杀”，针对的主体是龙。因此，这里有龙的山水，龙的地脉。 《列子·汤问》记载的“愚公移山”传说，认为太行、王屋二山挡住了愚公的出入道路，他率领子孙“挖山不止”，感动了上天，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾 氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南、汉之阴，无陇断焉。”神仙把太行山移了位置，放在现在这个地方。因此，太行山是“神来之山”。 太行山脉，冀中平原，有很多龙的故事。 《淮南子·览冥篇》描述女娲 “杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。” 《山海经．大荒北经》说：蚩尤发兵伐黄帝，乃令“应龙”攻之冀州之野。在冀中平原引起了一场大规模的战争。在这场战争之中，“应龙”蓄水，阻断交通。风伯雨师弥漫天际，黄帝令“魃”神，收风雨而日出，黄帝因此“遂杀蚩尤”。 由此可见，太行本是一条龙，文化深藏封龙山。 无论“封龙山”的封字，是封杀，还是封建，它的中心词“龙”，都与东方龙文化有关系，只有“龙抬头”的封龙山龙文化传播出去，巨龙出海，走向世界舞台，走向世界舞台的中央，中华民族的文化自信才能令世人敬仰，也会为河北省的康养旅游、经济发展带来巨大的回报、福报，就看大家努力的结果，是否可以像《愚公移山》那样，是否可以感动上天了。 2023、2、11 g1 H) z6 K5 `% e y9 Q4 d6 ~9 [
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