曹东义,河北省中医药科学院:# r' I& e: }4 [
各位好,为了充实剧本,又不泄密,建立本群。& z" c+ O0 M1 @8 T
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张慧康徒弟:/ O) n* m5 x9 @- w4 w# `
收到( d+ [' I- B. }# R
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曹东义,河北省中医药科学院:
& T' u9 J+ v8 [0 p0 L@张志文 ,您可以把田大校拉进来,我们一起讨论" ?7 A) y3 _* e
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曹东义,河北省中医药科学院:
0 c- g1 c# v1 \/ g3 \5 e; g$ [: t我觉得,有很多细节,可以补充,马京雪提了一些建议,我觉得有些应该采纳。( W/ x9 ]" U: v7 X- U. O3 F
4 X6 x" k. X0 ~2 p曹东义,河北省中医药科学院:# e6 t% U: v* \% T
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有的人,还没看过剧本,目前就是这样
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6 X1 B e7 @) A) w( ]6 \* s, G曹东义,河北省中医药科学院:
1 t7 Z6 ?8 Q& F[聊天记录] ~& ]7 y. F, i( c8 Z& M
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曹东义,河北省中医药科学院:3 t- I ]! u( \# a' J0 ]- i
我觉得,如果加戏,迎合观众的心理。
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1,可以演绎燕简公,他离开燕国,在齐国生活了4年,他原来妻妾成群,4年不见,这里边可以有很多故事。
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2,燕国把燕姬送给齐景公,0 L: }9 i* s+ o) [
这个燕姬如何安排?
, ]# `$ t1 S5 S2 ?& o她与燕简公什么关系?/ D4 ]% y B9 A" T' u: O: j
她和新君燕悼公什么关系?
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: Q$ A& u8 P2 W6 _/ o3,燕姬到了齐景公的身边,这里边故事更多。7 u+ o7 h, d- N# O
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发挥想象,编故事吧!
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! ]5 l- |0 N$ X0 D$ I2 X9 R曹东义,河北省中医药科学院:
+ M' W) b4 X4 [& c李世民与儿媳妇武则天秘史,
) u% h! s' x+ k1 `. m5 @8 V武则天与高宗的故事,
2 @ }6 T) S5 s1 O& n& T在这里可以适当借鉴一下
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5 \5 g) {2 h8 [& F( d张慧康徒弟:
, H7 f) {3 P" y1 j1 A好的
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张志文华北油田:
& y& w4 O; ?: V. `, w不离主线,有点演绎,才有商业价值!
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齐国的宰相晏婴,人很幽默,是真名士自风流,他和燕国这个燕姬,也可以有点火花。& @5 J) V% i# N- k
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燕国把燕姬送给齐景公,就是古代的美人计!0 F [& I. }9 X+ O2 X* Y, d5 F
) J+ W( c# X: d# F张志文华北油田:6 t, _+ A, h g2 k2 ?1 N
扁鹊的出生应该有点演绎1 E8 y2 h, o g
) _# k' U, u0 N; q% o' h& x曹东义,河北省中医药科学院:
8 S! F+ B0 p6 T% z尽量不动扁鹊,他是神圣的
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( H& ]! k$ L4 f张慧康徒弟:
* F* X: b7 ~; ?* Q这里边没有扁鹊的出生,% N* T% T: h+ V" Z: p
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曹东义,河北省中医药科学院:; P) p) [" I: Q) X' E$ x6 }: N! Q
只有扁鹊离家太久,或者再次出发的时候,才应该有妻子儿女依依不舍的故事。7 b, `' ^6 n4 E# t
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曹东义,河北省中医药科学院:
5 x o9 [6 X) v$ S! S; ]1 D" e不要说出生了,跨度太大,不好安排。3 Q1 V1 C* C9 u; r
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张志文华北油田:
) I+ T! i4 E: Y白洋淀是女娲补天的地方,也是扁鹊出生的地方/ F4 h: P' \( O- `
, T0 z2 C$ q6 s- A/ _+ _, E曹东义,河北省中医药科学院:
1 ]* a1 ^; m; l: a" ?! P* a( @从20岁,到70岁,已经很不容易了。' [! R( V ^: U q! }! ^ E3 J
, `, u( m8 ^$ v, a: y曹东义,河北省中医药科学院:3 b+ L% x- V# T' y4 _
可以追叙,不能“现场”。7 _ f! b+ A9 y& V
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曹东义,河北省中医药科学院:& V* s9 a/ W$ g2 B( M
我想过,从白洋淀,到邯郸涉县娲皇宫去朝拜,祭奠远祖(司马迁说,扁鹊过邯郸,闻赵人贵妇人,即为带下医)但是,没有在故事里表现出来。* \. ?0 S' e: c- q/ `! z; E1 \
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曹东义,河北省中医药科学院:
2 i, ^) n7 `: q) @赵简子风流倜傥,一代豪杰,也可以有很多故事。/ ~0 d' Z0 r# J
# U6 U4 [! s* p9 @$ m& Z; M' N张慧康徒弟:8 o( Z n+ q: F$ ~4 y# m/ k
学生觉得还是要紧抓当时的社会背景,凸显出扁鹊同属于当时九流十家之一,是上承逐渐传向民间的上古医学、宫廷医学,当中整理医学体系,上医医国,为当时的社会问题找到解决途径,下启扁鹊学派,为中医之祖,扁鹊自幼应富仁慈悯命之心,同时又好于与人交流沟通,扁鹊的医术随着他阅历、接触的君侯的增多,而名气不断增大,期间收徒教授,但在其正要达到能在秦国稍微施展医以治国、医以济世的抱负时,也正是其正要开始著书流传时,受害而亡,留一个遗憾给后世,也留给那些自顾利益的大臣、不存好生之德以为民的君侯、不听纳谏言的君主以警示。关于吸睛的情节、丰满人物形象的情节,应在史实基础上适当扩充,如齐景公次于虢城时,这时齐国仍在公孙灶和公孙趸两位垂垂老矣的老臣手中掌握,景公虽有复兴桓公之远志,但时时仍谦虚谨慎,以待时机,景公之掌权用事,当在几年后公孙灶和公孙趸死去之后,所以齐景公面对晋国时,虽然有称霸之心,但无称霸之态度,因为此时晋国仍然强于齐国,景公君臣在与晋国外交时,需得谦卑恭敬,以顺其意,弱其志,但又不思听令,以试探晋国反应,另外,还有可能离间晋国六卿以分化晋国力量。
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曹东义,河北省中医药科学院:
l; y+ @. h9 l( G) O关于齐景公的把握,说得好。但是,
4 l/ x2 k5 F. e, @4 _: p“扁鹊同属于当时九流十家之一”,有依据吗?
3 P9 ]& Q9 U' H g5 x- g( @扁鹊是宗师,按照我的印象,不是九流十家之一。
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子见南子是《论语·雍也》中一段话的开头。孔子周游列国期间来到卫国。当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。南子妖媚,名声不好,不过她仰慕孔子的能力和品德,知道孔子来了便很恭敬地请孔子去与她会见。于是就有了"子见南子"这一段。 原文为:子见南子,子路不说。孔子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"。人们对这句话的确切含义有所争议 。这句话常被理解为:孔子去面见南子,子路有些不满(认为南子名声很坏,孔子不应该与之往来),孔子说:我没有做任何不该做的事,否则老天都要讨厌我。 南怀瑾批评这一理解,他认为这段话应当解释为:孔子去面见南子,子路不满孔子和这样的人来往,孔子说:我所讨厌并且绝不往来的人,是违背天道的、连老天都厌恶的那种人(暗指南子虽然名声不好,但是并没有做违背天道的事情,所以孔子才没有始终不见她)。详情见解读与阐述部分。* B5 r. x, t! s1 k, q+ D7 z; I
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张慧康徒弟:5 `2 g+ P, r* D& a! r
学生确实也为此疑惑,但学生觉得扁鹊和孔子、老子同时代,均为有识之士,各自在擅长的领域提出自己的解决当时社会问题的方法,撇开后世对孔子、老子等人的各种伟大名号,扁鹊、孔子、老子等都是那个时代的呐喊者和进步学者,只不过所执方面不同。
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曹东义,河北省中医药科学院:
L+ m$ u# k; ~/ L( K/ z儒家、道家创立的时候,医学也成了体系,这是我们的落脚点,不要让医学落后于儒家、道家。- b* a9 J: D! o( }" \
按说,儒家,道家应该向医学寻找智慧,比如,孔子的仁爱主张,就应该借鉴中医治病救人的思想,他因此而崇敬医学家,或者心存敬畏。
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张慧康徒弟:
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老子《道德经》讲养生保健,也应该来于医学知识,而不是道家独创。
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《新语.资质》
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昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,人有病将死者。扁鹊
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医治,非子所能治也!”退而不用。乃使灵巫求福请命,对扁鹊
" c# b' e! g8 K9 S: ]而咒。病者卒死,灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医,而不能2 H* c) e' t/ Y
与灵巫争用者,知与不知也。" s$ x6 P4 Q! Z2 f- S1 ^
    案:《新语》为汉初陆贾所著,《史记.陆贾传》云:陆贾“凡" a9 o: W/ t1 n; Y: u9 q5 i
著十二篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。& o. q/ c& a" s' ?
……余读陆生《新语》书十二篇,固当世之辨士也。”3 [" b) n2 o7 D2 {; b, U& I
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扁鹊如何得罪了宋君?
5 z* `" q. y7 q' p' l6 l我们没写出来,可以补充进去。
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曹东义,河北省中医药科学院:
2 l8 g( ?5 l- z& G1 I3 v0 ~扁鹊到卫国的时候,正是卫灵公宠爱南子夫人的时候,孔夫子被邀请去和南子见面,; _6 t- L' y9 Y6 ~; z2 O8 C
那么,扁鹊为什么不被邀请?
- B" G* w+ C5 S$ @/ o" L5 r应该去,扁鹊去了,故事就来了。8 y" j, q, D2 I! G9 p
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张慧康徒弟:1 b6 B& A; ~' w; O3 a4 E
嗯嗯,好的
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曹东义,河北省中医药科学院:
0 A) h2 F# Y% O1 G! o6 v( A我把武宁拉进来了,
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曹东义,河北省中医药科学院:
0 Z# F2 x3 |8 g9 M4 Z9 c) h张总,你看谁适合进来?可以少加几个。( ?5 ^6 U |1 L6 u. c
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曹东义,河北省中医药科学院:
! G% ?4 h0 P5 D8 x/ {孔子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"。人们对这句话的确切含义有所争议
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% l7 [8 |; ?% ?# D- w( \ o( W 否,读如痞(pǐ)又作“否极终泰”、“否去泰来”。天地相交,因而安泰。天与地不相交,叫做否。在这种情况下,君子应该收敛自己的才华,以避免小人陷害;不可追求荣誉富贵,以避免小人嫉妒。闭塞到了极点,则转向通泰。人们将这些观点概括为否极泰来或否极终泰。原指事物发展到一定程度,就要转化到它的对立面。后常以此形容情况从坏变好。! o7 X: J* Y/ R! F
【出典】:
) H# \9 u. {; m    《易·泰》:“天地交,泰。”《易·否》:“天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。”《易·杂卦》:“否泰反其类也。”
. x& g, K! [- i【例句】:8 U$ C4 s& Y' Y; j7 v8 c, K' V+ R# t
    《吴越春秋·句践入臣外传》:“时过于期,否终则泰。” 唐·白居易《遣怀诗》:“乐往必悲生,泰来犹否极。” 唐·韦庄《湘中作》:“否去泰来终可待。”
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4 x2 l# B: s) D: A* i. e- a3 v曹东义,河北省中医药科学院:
1 X0 c7 L* W ?" n厌1yā(动)
" A- k$ ]. u. ]' L# y; k" D, x⑴一物压在另一物上 [press]
% E+ @) H e! d' @2 w: j/ e厌,笮也。――《说文》。段注:"此义今人字作厌,乃古今字之殊。"/ \) m' g N' V& {- h6 x; k: i
地震陇西,厌四百余家。――《汉书·五行志下之上》# g/ E1 t4 d4 n3 j8 B
如墙厌之。――《荀子·强国》: Z3 r$ S+ U* u6 u" Q; M
厌目而视者,视一以为两。――《荀子·解蔽》
; q9 _3 z0 r+ s( R⑵又如:厌覆(车翻人压)
; o! e- A% {: {% R7 `⑶泛指压制;抑制 [restrain]$ c( z- @: ]: ~5 n
东厌诸侯之权,西远羌胡之难。――《汉书·翼奉传》。――师古曰:"厌,抑也。"
6 V" V7 C: y) U" w/ g: \7 }故贤人立朝,折冲厌难,胜于亡形。――《汉书·辛庆忌传》。师古曰:"厌,抑也。"
, q. ~2 N; |) V: ?- n1 v* x+ _⑷又如:厌抑(压制)
5 T8 N+ K. ]" s. q* Q6 ~, D" U⑸以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人 [pray for suppressing or driving away]
! ?* ?# C9 S" M( h; }5 h: I& ^$ f秦始皇帝常曰:"东南有天子气",于是因东游以厌之。――《史记·高祖纪》8 _3 {+ P, A {0 h* g
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孔子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"。2 l( w/ ^# x6 E! a4 k* i! t
=====================" h; S) z; U/ U7 D; b
这句话,我认为应该这样理解,应该这样翻译:“我的命真倒霉,老天爷也压迫我!老天爷也压迫我!”. a% g1 M9 q% \/ f3 i L7 g/ I
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马京雪:$ H; I4 y: t: f" c
我感觉扁鹊就是一个医痴,如果说扁鹊也提出治国理政方针的话,在当时的历史环境中,诸侯日思夜想成就霸业,恐怕扁鹊不是行医济世了,该是颠沛流离,**谋生了
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6 ? x5 x$ @8 O% I* f曹东义,河北省中医药科学院:
1 s( X$ n9 j. @+ Z不能说他是医痴,他开了十年旅店,后来行医。
% y3 w/ ?& P- z) y2 F+ j0 e4 b$ J如何是医痴?. b7 ^: x0 g' T/ m
2 ]: ]& }) Q! c; t8 i$ V马京雪:
' g% S q$ ?4 i9 q1 X% i& {; `扁鹊向诸侯民众宣传中医养生思想,这样比较好。一则可以借以宣传中医文化,二则应该符合一个医生当做的事
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$ b0 f a3 D# S6 ^5 T9 p4 u曹东义,河北省中医药科学院:8 C4 U' X% s7 F( B2 B' w5 r
达则兼济天下,穷则独善其身,是中华传统
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曹东义,河北省中医药科学院:% Z/ R# x4 x9 Q: q
[链接]3 C1 A' O9 R5 Y2 O! Y
C, Q* v# _; r曹东义,河北省中医药科学院:
7 H b% F4 M- H/ B d利天下的思想源于《易经》,伏羲创立八卦哲学体系,每个卦都由三个爻画组成,其中有天道、有地道、有人道。天在上,地在下,都是为了人;八卦的道理,就是为了解决人道的问题。; R# _) p3 f/ B, A
“利天下”的思想萌芽,出现于生产力极为低下的时代:“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下。”又说“服牛乘马,引重致远,以利天下。”也就是说,只要有了“利天下”的决心,即使条件不好,没有达到一定的职位,经过自己不懈的努力,就可以利天下。9 p! W+ B4 f$ f7 o9 M n
“达则兼济天下”,是读书人过度自谦的话语,也有推脱责任的嫌疑,因为“达”的标准很难确定。4 J: w7 u* ^& L' e# B4 T- z- w3 X R
“天下兴亡,匹夫有责”,看上去慷慨激昂,但是,谁是匹夫?《易经》告诉我们服牛乘马,驾船行舟的普通人,都肩负着“利天下”的责任。
% O( V8 L, j. y$ l* F 扁鹊在出名之前,是一个小旅社的负责人,这是他的舞台,也是他参与天下大事的机会。成为一个有作为的君子,未必需要高贵的出身,但是历史机遇很重要。假如没有在这个小旅社任职,扁鹊就不可能了解天下大事,难以接触南来北往的客商,也不可能得到长桑君的钟爱。
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