曹东义师徒一技之长空中课堂“每日一讲”散记，几百个与中医命运攸关的专题

马京雪 · 发表于 2022-8-9 20:09:08

大家好！本周一（2022年8月8日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。

本周一我们主要学习：

试论温病的“卫气营血”和“三焦”

中医对于传染病的辨证与治疗，过去有两大学派—伤寒派与温病派。伤寒学派以汉代张仲景为宗师，以《伤寒论》为典范。但宋、元以后，由于都市人口密集，水陆交通频繁，并且远洋业也日渐发达，为传染病的流行创造了条件，而且传染病的种类也有所增加，这就使医家感到运用伤寒经方治病，有时不能很好地解决问题，于是便有了温病学派的萌芽。到了明、清时期，经吴又可、叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英等医家的探索研究，温病学说的内容逐渐丰富起来，因而形成了温病学派。

我们知道伤寒派是以“六经”、“八纲”为辨证论治的纲领；而温病派则是以“卫气营血”和“三焦”为辨证论治的纲领。但“卫气营血”和“三焦”的涵义是什么？试就文献上的论述略加探讨。

      祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》试论温病的“卫气营血”和“三焦”。

   中医是成熟的医学体系，传染病整个过程变化多端，如何有效应对，尽量加快治愈，减少病损和死亡？这是医学的责任。

   中医属于“道术并重”的体系，不能只谈具体方药，而不考虑疾病的原因、过程和结果。

不同的辨证体系，都属于预设的指导理论体系，因此，《内经》《伤寒论》都有独特的诊治体系，卫气营血、三焦辨证，是其后成立的体系，有很多新的诊治方法，但是，并没有完全吸纳《伤寒论》的内容，而是“扬弃”了一些内容，新增了一些内容，扔的是否合理？新增的是否合适？都需要不断在实践之中检验。

   需要强调的是，六经辨证和卫气营血辨证、三焦辨证，不是针对某一个疾病，而是针对所有外感热病而设立的体系。

感谢霍立轩医师的讲述和分享。

马京雪 · 发表于 2022-8-9 20:13:53

群公告
直播即将开始～
今晚8点（2022年8月8日），相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第143讲《灵枢·周痹》第二十七。
曹东义，主任中医师，教授、硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，河北省中医药科学院原副院长，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北中医学院扁鹊文化研究院院长、燕赵中医书院执行院长、河北省中医药文化交流协会创会副会长、中华传统中医学会会长、世界中医药学会联合会一技之长专业委员会会长，出版著作40余部，发表论文180余篇，文字累计500余万。代表著作《中医外感热病学史》《中医群英战SARS》《回归中医》《捍卫中医》《关注中医》《中医近现代史话》《永远的大道国医》《中医大智慧》等。善于治疗呼吸道疾病、风湿病，调理亚健康。
本期讲座内容介绍：
《灵枢·周痹》第二十七
　　黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
　　黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
　　帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
　　黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通。
《灵枢·口问》第二十八
　　黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。论不在经者，请道其方。
　　黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧；阳者主上，阴者主下；故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。泻足少阴，补足太阳。
　　黄帝曰：人之哕者，何气使然？岐伯曰：谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。补手太阴，泻足少阴。
黄帝曰：人之唏者，何气使然？岐伯曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。补足太阳，泻足少阴。
　　黄帝曰：人之振寒者，何气使然？岐伯曰：寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。
　　黄帝曰：人之噫者，何气使然？岐伯曰：寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。补足太阴阳明，一曰补眉本也。
　　黄帝曰：人之嚏者，何气使然？岐伯曰：阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。补足太阳荣眉本，一曰眉上也。
　　黄帝曰：人之亸者，何气使然？岐伯曰：胃不实则诸脉虚；诸脉虚则筋脉懈惰；筋脉懈惰则行阴用力，气不能复，故为亸。因其所在，补分肉间。
　　黄帝曰：人之哀而泣涕出者，何气使然？岐伯曰：心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭；液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。补天柱经侠颈。
　　黄帝曰：人之太息者，何气使然？岐伯曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之，补手少阴心主，足少阳留之也。
黄帝曰：人之涎下者，何气使然？岐伯曰：饮食者，皆入于胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下，补足少阴。
　　黄帝曰：人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰：耳者，宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。
　　黄帝曰：人之自啮舌者，何气使然？岐伯曰：此厥逆走上，脉气辈至也。少阴气至则啮舌，少阳气至则啮颊，阳明气至则啮唇矣。视主病者，则补之。
　　凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。故邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心悗。补足外踝下留之。
　　黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：肾主为欠，取足少阴；肺主为哕，取手太阴、足少阴；唏者，阴与阳绝，故补足太阳，泻足少阴；振寒者，补诸阳；噫者，补足太阴阳明；嚏者，补足太阳眉本；亸，因其所在，补分肉间；泣出补天柱经侠颈，侠颈者，头中分也；太息，补手少阴、心主、足少阳，留之；涎下补足少阴；耳鸣补客主人，手大指爪甲上与肉交者；自啮舌，视主病者，则补之。目眩头倾，补足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾间上二寸，留之，一曰足外

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:01:57

大家好，今天晚上（2022年8月9日）的“一技之长空中课堂”由张海涛为大家讲述《国医大师朱良春全集·常用虫药卷》，主要学习朱老对水蛭的用药心得。

请大家关注收听张海涛的讲述。

         祝贺河北中医张海涛主任在任丘市中医院讲座成功！他为大家讲述了《国医大师朱良春全集·常用虫药卷》学习朱老对水蛭的用药心得。

   水蛭首载于中国《神农本草经》，后在《本草纲目》和《中国动物药》等专著中均有收载，其中《本草纲目》对水蛭的药理疗效，使用方法，做了较全面记载。具明朝李时珍《本草纲目》的汇总，主要用来治疗跌打损伤，漏血不止以及产后血晕等症。现在药典上记载水蛭的功能是破血通经，消积散症，消肿解毒等。

   朱老说：“中医是门科学，任何科学都是在不断实践中前进、充实、发展的，不可能一成不变。我们要适应时代，吸取新的有益的东西，来充实发展自己。中西医结合，不是中药加西药的简单结合，而是要在理论上有所阐述和发挥，在辨证用药上有所前进或突破，这才是我们的目的。例如用血液流变学来阐述活血化瘀法则，用水蛭来治疗高粘血症、高脂血症、肺心病水肿等，就是扩大了这一法则应用的例子。中西医各有所长，我们应该加强团结协作，取长补短。”

   感谢张海涛主任的讲述和分享。

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:02:43

今天晚上（2022年8月10日）的空中课堂我们继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是，中医带徒是解决中医队伍后继乏人的重要途径。历史的经验证明，中医带徒是解决中医队伍后继乏人的重要途径，在旧时代，中医带徒是培养中医人才的主要形式，这种自发形成的教育制度之所以沿用很久，不仅是因为它和当时的生产力及社会发展水平相适应，而且是因为中医这门学科要求严细，实践性强，辨证论治灵活多变，尤其是某些专科一技之长的绝招，不同流派的医疗经验、手法等等的继承，不是从书本上可以学到的，它更适合于口传心授，手把手地教，这种名师出高徒的教育方法，正在随着社会的发展而变化，并且已经不是传统医学所独有。敬请期待刘敬章的分享和讲述。
      祝贺河北中医刘敬章主任在孟村回族自治县中医院讲座成功！他和大家继续来学习张晓彤先生主编的著作《中医沉思录》关于“中医带土是解决中医队伍后继乏人的重要途径”。
      中医几千年，关键在于有传承，扁鹊师徒相传，互相帮助，才有了中医的经典问世。托名黄帝岐伯的《内经》，也是师徒问对，《内经》如此，《难经》也如此。
      仓公如此，张仲景、李东垣师徒、朱丹溪学派，也是如此，或亲炙，或私淑，“站在巨人肩头”，不断发展，开创和发展了中医药事业，千年不倒。
   西医传入以来，中医的指导理论被边缘化，淡化，被改造，因此，有“转基因”的危险。
   新时期，重视师徒传承，任重道远，需要不断努力。
2005年，首届名师高徒的传承会议在南通召开，当时的会标“名师高徒聚首南通，传承中医为我中华！”
这也是中医界发出的时代的声音。
   感谢刘敬章主任的分享和讲述。

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:03:30

各位朋友，各位同道：

      大家好！

      我是河北中医学院药学院张慧康。

      今晚（2022年8月11日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“蒲黄”“黄芪”“络石藤”三味药。

      请师父、各位师兄师姐们不吝指教！



敬请期待张慧康讲述和分享！

      祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，分享了《神农本草经》中的“蒲黄”“黄芪”“络石藤”三味药。

            蒲黄，甘，平，无毒。

「主治」心腹膀胱寒热，利小便，止血，消瘀血。久服轻身益气力，延年神仙（《本经》）。治痢血，鼻衄吐血，尿血泻血，利水道，通经脉，止女子崩中（甄权）。妇人带下，月候不匀，血气心腹痛，妊妇下血坠胎，血运血症，儿枕急痛，颠扑血闷，排脓，疮疖游风肿毒，下乳汁，止泄精（大明）。凉血活血，止心腹诸痛（时珍）。

炒用涩肠，止泻血、血痢，妙（大明）。

   黄芪，性味:甘，微温。归经:归肺、脾、肝、肾经。

      黄芪和人参均属补气良药，人参偏重于大补元气，回阳救逆，常用于虚脱、休克等急症，效果较好。而黄芪则以补虚为主，常用于体衰日久、言语低弱、脉细无力者。

   络石藤，通络止痛，凉血清热，解毒消肿

主治：风湿痹痛，腰膝酸痛，筋脉拘挛，咽喉肿痛，疔疮肿毒，跌打损伤，外伤出血。

   感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:04:23

各位中医同道，中医爱好者：

      大家好！“世中联一技之长分会”《空中课堂》周五讲课组成员雷宝淳跟大家一起学习《医学要数》。



   今天（2022年8月12日）分享的内容是“  十二官，

十二月人气所在，十二多，十二经水，十二经脉之终，十二经是动所生之病”等中医术语。

   期待雷宝淳分享，欢迎批评指正

   祝贺河北中医雷宝淳在河北医大讲座成功！他跟大家一起学习了《医学要数》十二官，

十二月人气所在，十二多，十二经水，十二经脉之终，十二经是动所生之病”等中医术语。

   《内经》说：“黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？”岐伯思考之后，按照君臣大义，对人体脏腑的作用进行“分工”，并告诫说：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”

   有人说这是“官本位”的思想，中医属于“关门称帝的旧医学”，其实，这是很大的误解。

   古人尊重知识，也尊重人才，一个有作为的人，应该“修身齐家治国平天下”，所以，很多人虽然不识字，但是知道“以吏为师”，“学而优则仕”，很多读书人把“利天下”作为最高追求。

   一个人的脏腑，称职就是好脏腑，它们之间和谐，就是“相使”，而不“相失”，这就是健康状态。

否则，脏腑“内斗严重”，健康受损，甚至危及生命。

这样的中医学，有人情，有温度，学好了可以“上而医国”，造福大众。

   感谢雷宝淳讲述和分享！

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:05:14

本周六晚上（2022年8月13日），世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂”，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《永远的大道国医》这本书的内容。

   第一章：回看中医辉煌历史。

   第八节：明清温病凸显创新。

   在明清两朝的医学发展中，虽然研究张仲景开创的伤寒与杂病学术特色的医学家很多，但是，经过宋金元时期伤寒学家的研究与补充，中医对外感热病的诊治方法已经有了很多进步，在清代中期之后，中医温病学的学术创新仍处在一个不断繁荣的时期，不仅理论上有创新，在治疗方法上不断丰富，是一个学术发展的高峰期。

      第二章：冷眼再看中医初遇西医时。

      第一节：《医林改错》改错了方向。



届时我们共同学习具体内容。

   祝贺王群才中医师讲座成功！他讲述曹东义编著的《永远的大道国医》：明清温病凸显创新与第二章：冷眼再看中医初遇西医时。

      第一节：《医林改错》改错了方向。

   温病学的成就我们比较熟悉，历经千年有关很多传承发展，变化很多，逐渐丰富。

      西医来了，在北京行医40年的王清任听到了很多西方医学善于解剖的传闻，而没有机会了解西方解剖学的教材，他没有用解剖刀解剖尸体，而是靠观察的腐尸，希望以此为中医经典“改错”，难怪越改越错。

   其实，王清任改错的不是解剖，而是中医的发展道路。

   不是因为王清任懂了解剖，或者有了解剖知识，中医就失去了信心，而是刚学了西医的余云岫、鲁迅、陈独秀、梁启超、傅斯年等人，由此而看不起中医，抹黑中医，让中医背负“东亚病夫”的历史责任，说中医是“卫生障碍”，因此而造成中医事业逐渐衰落的原因。

   《医林改错》一口号，唱衰中医一百年。

感谢王群才医师的讲述和分享。

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:06:01

大家好！今周日晚上（2022年8月14日），“一技之长空中课堂”由安徽中医曹传龙为大家讲述《中医养生学》。他将讲述中医养生发展史：

一、宋金元时期。

宋金元时期，是国家从统一走向分裂再走向统一的过程，政局动荡，战争不断，加上天灾和疾病的盛行，政府高度重视中医，采取各种措施促进中医的发展。政府发布诏令，建立全国性质的医政管理机构和医药养生结构。北宋特别设立了太医局专门管理中医药教育和地方教育。文仕通医、师承授业等中医教育方式在北宋时期盛行并流传至今。这一历史时期，自然科学也达到了顶峰，宋代活字印刷术的发明改变了书籍刊印方式，结束了手工抄写的历史。王安石变法促进了生产力，使经济快速发展，文化高度繁荣。其次，宋元时期理学的兴起，理学的思想方法，更是大量的渗透到中医的养生思想当中，从而使人们对于自身的健康和养生更加重视。这其中包括情志养生、起居养生、饮食养生、药物养生、针灸养生、房室养生、老年养生、美容养生、运动养生几方面。

二、明清时期。

明清时期，君主专制集权体制趋于极端。清朝军机处的设立使权力更加集中，封建制度日益衰落。同时，对周边民族的强权统治，造就了多民族统一的国家。这一历史时期的商品经济发展出现了繁荣的现象。经济的发展进步为医疗事业发展打下了坚实的物质基础，加之政府非常重视中医，使得中医更加繁荣发展，主要反映在明代中央设立了太医，各地方普遍建立了中医教育机构，政府组织编纂医籍和铸造针灸铜人。大约从明中期开始就有种痘预防天花，到清朝设立“查痘章京”重视对天花病的预防工作。官修的史籍收载了大量的中医文献。同时，“西学东渐”使得中西文化得到交流，开阔了中国人的眼界。在中西文化交融中，政府更加推崇和鼓励养生活动。特别是明清时期，藏象学说发展并被运用到中医的养生思想当中，为预防养生提供了不同的思路。这其中包括精神养生、居家养生、饮食养生、药物养生、针灸养生、美容养生、房事养生、运动养生（包括微型运动、大型运动）、小儿养生、老年养生、宗教养生几方面。

敬请大家一起期待和收听。

   祝贺安徽中医曹传龙讲座成功！他为大家讲述了《中医养生学》中医养生发展史：宋金元时期的状况，虽然社会动荡，人们改变了生活的秩序，但是，维持生命，争取健康长寿的想法没有减少，养生保健的措施也有所发展。罗天益《卫生宝鉴》这部著作的名称，就显示了它的主题思想。包括情志养生、起居养生、饮食养生、药物养生、针灸养生、房室养生、老年养生、美容养生、运动养生几方面都有涉及。

   明清时期，商品经济发展出现了繁荣，为医疗事业发展打下了坚实的物质基础，从明中期开始就有种痘预防天花，官修的史籍收载了大量的中医文献。康熙乾隆善于养生。“西学东渐”使得中西文化发生碰撞，不同的思路不能阻碍人们追求养生。

维持生命、被卫生、养生保健，这是不同的境界，有的时候突出求生存，有的时候治病找健康，有的时候维护健康，讲求养生保健。

   感谢曹传龙的讲述和分享。

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:06:31

大家好！本周一（2022年8月15日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。

本周一我们主要学习：

吴鞠通《温病条辨》读后感

《温病条辨》是总结前人治疗传染病及感染性发热性疾病的理论和经验，在叶天士温病学说的基础上，写成的一部较系统的专著。

吴氏的温病学说，是以三焦为经，以九种温病为纬。一经一纬，一纵一横，把各种传染病和感染性发热性疾病概括起来，掌握其病变与疗法的规律。所以他自称“虽为温病而设，实可羽翼伤寒”。

吴鞠通在三焦说的基础上，创立温病的三焦论，虽然他在上焦篇说温病始于上焦之论，说是根据刘河间。但陆九芝却说：“临证指南杨姓案：‘河间温热须究三焦’，三焦二字，不见《六书》，久之始悟叶氏于西昌之论温，认作河间之论温。”可知三焦辨证论治的理论体系，概非河间所创，叶氏亦未有详细论述，此辨证理论实为吴氏所创立。

祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》邓老关于吴鞠通《温病条辨》的研究成果。

《温病条辨》在叶天士温病学说的基础上，以三焦为经，以九种温病为纬。一经一纬，一纵一横，把各种传染病和感染性发热性疾病概括起来，掌握其病变与疗法的规律。所以他自称“虽为温病而设，实可羽翼伤寒”。三焦辨证论治的理论体系，概非河间所创，叶氏亦未有详细论述，此辨证理论实为吴氏所创立。

这是六经辨证、卫气营血辨证之外的一套方法，也与《汤液经》六合辨证体系有互相呼应的实际意义，因此，这是很重要的学术成就，尽管吴鞠通没有见过《汤液经》，也不知道“六合辨证”。

感谢霍立轩医师的讲述和分享。

马京雪 · 发表于 2022-8-16 21:11:04

群公告

直播即将开始～

今晚8点（2022年8月16日），相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第144讲《灵枢·师传》第二十九。

曹东义，主任中医师，教授、硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，河北省中医药科学院原副院长，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北中医学院扁鹊文化研究院院长、燕赵中医书院执行院长、河北省中医药文化交流协会创会副会长、中华传统中医学会会长、世界中医药学会联合会一技之长专业委员会会长，出版著作40余部，发表论文180余篇，文字累计500余万。代表著作《中医外感热病学史》《中医群英战SARS》《回归中医》《捍卫中医》《关注中医》《中医近现代史话》《永远的大道国医》《中医大智慧》等。善于治疗呼吸道疾病、风湿病，调理亚健康。

今日讲座内容：
《灵枢·师传》第二十九
　　黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
　　黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
　　黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。
　　黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？

黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。
　　黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
　　黄帝曰：本藏以身形肢节(月囷)肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。
　　黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。
　　岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候(骨曷)(骨亏)。黄帝曰：善。

岐伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。
　　岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。
　　岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六府之候。
　　岐伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。

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第四届(2025)岐黄文化国际论坛暨孙思邈大健

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