“道”与生成论一脉相承

“道”与生成论一脉相承
( t" y9 s* V1 W曹东义
河北省中医药科学院
7 x" x  x9 @) j/ n) [4 {河北中医药大学扁鹊文化研究院
) Q; D/ a4 e: U$ i
# i) u( F, w: a& w道是老子借甲骨文的道路的含义基础上创立的一套思想，简称“道家思想”。
* D& M$ ]! o# B7 u' ~+ p( q老子概括的一两句话就是“有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。”
- r% k+ d+ z; ?可见，这个“道”就是天地还没有形成之前的混沌状态，
这样的“道”才能生成天地，然后再有万物。

所以说道生一，一生二，二生三，三生万物，是一个逐渐壮大的过程。
8 k- d; o$ k5 N5 v* G" n8 }" \
有无相生的“无”，不是什么也没有，而是极为精细，看不到，摸不着，甚至是处于变动的过程之中，属于“恍惚”的状态。《老子》说：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。”
. }& S- C- r0 B' Y! l  o6 o9 U天地人互相联系，也是这个道的本意，天道地道人道，紧密联系，不可分割。
! C( i& L3 P( _, f
1 V8 v- z' w- M! r3 q这就是“天地通”，人在其间，“巫”是担任沟通天地的人，所以巫是最早的知识分子。
6 D! y) Q/ R, V$ Z% b2 Z
3 y$ ?+ I  _; M& X  h- L后来，知识丰富，巫的职责分化了，医学的任务也不再由巫担任了，
医巫分家，发生在春秋时期。
7 y* E- ?5 @' w7 x9 O“天地之大德曰生”，道是天地的前辈（前体），所以道生一的“生成本性”是天地生万物的本源。
中华文化是一个生成论的文化，
西方是神造万物的文化，
) J: a( e  B3 F: G所以，
西方文化不善于说生成（不敢说，怕剥夺了神造万物的权利）而是善于研究“构成”，或者只能研究神造的万物。

2 R! s( E' V( h3 n3 N这就是东西方文化的“起点差异”，
! e# I4 t, X. `4 r/ b所以，差之毫厘，谬以千里。
) X5 |3 u- r; M! y东西方文化有巨大的不同！
7 g  c3 [+ C2 d4 c: ]% Q# W看不到东西方文化的差异，就不能有“文化自信”，也就不能引导中医药的复兴。
生成不是否定构成，而是包容构成！
因为生成的万物有结构，所以生成可以包容构成，也必须包容构成，这样才符合世界的本来面貌。
否则，就不利于做大做强，不利于走向世界，走向未来。
5 }( l% e: A! K# p, _, k# G

微信扫一扫，分享给好友

道生一，一生二，二生三，三生万物，翻译：运动轨迹产生一维坐标，一维坐标产生二维坐标，二维坐标产生三维坐标，三维坐标产生测量计算生命运动的工具卍，根据初中数学几何测量法用竹子做的测量计算工具。
有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。翻译：有生命运动在一起形成的，开始的时间运动作用面运动产生的，我们不知道它的名称，可以把它命名说成无限大规律，可以把它说成运动轨迹。只要有一定的现代物理学理科知识，就会知道中医理论的科学性，不仅有物理实验方法，还有总结测量计算方法，并且可以重复做实验，并且可以在人体的形态上测量计算人的生命运动。