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金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版,赵洪钧先生等推荐作序
曹东义 发表于:2025-2-12 16:04:58 复制链接 发表新帖
阅读数:1887
《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋+ v4 z' a5 l0 p
《医经钩考》自序
拙著名为《医经钩考》,其意欲何为?为何要“钩考”?
宋·郑樵《通志·总叙》说:“学术之苟且,由源流之不分;书籍之散亡,由编次之无纪。”
近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说:“凡学不考其源流,莫能通古今之变;不别其得失,无以获从入之途。”
“医经”一词,见于东汉班固《汉书·艺文志》(简称《汉志》),其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上,汉代方技之书目,缺了脉学与本草,所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论,说:
“方技之书,大要有四:经、脉、方、药而已。经阐其道,脉运其术,方致其功,药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种,则有医经、经方二种而已;脉书、药书,竟缺其目。其房中、神仙,则事兼道术,非复方技之正宗矣!宜乎叙方技者,至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》,公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》,是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’,《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’,是西京未尝无药书也。李柱国专官典校,而书有缺憾,类例不尽,著录家法,岂易言哉!”(《校雠通义·汉志方技》)
据《史记》《汉书》记载,汉代已有《脉书》和本草药书,而侍医李柱国并未载录,是一大缺憾。所以,王重民《校雠通义通解》说:“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类,西汉时代不是没有脉书和药书,而是李柱国没有著录,这是很大的缺点。”
汉代“医经”指医学理论著作,始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”,即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世,余皆亡佚。然而,据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》,今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”,而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》(《九卷》《灵枢》)组成。两书约皆编纂成书于东汉(或以后)时期,由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。
所谓“成书”,即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书!成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成,但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字,乃托名而已!实际上,今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》,是传统之误读!因相沿成习,积习难改,故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名,且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。
在中华传统文化典籍中,所谓“经”,指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说:
“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前,不得有‘经’;孔子以后的著作,也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别,由于著作者身份的不同;就是孔子所作的叫做‘经’,弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’,弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”
至西汉时期,因《乐经》亡,故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”,然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生,西汉文帝时则置《诗经》一经博士,汉景帝时又立《春秋经》博士,至汉武帝时期,五经博士始备。如
宋·王应麟《困学纪闻》说:“后汉翟酺曰:‘文帝始置一经博士。’考之汉史,文帝时申公、韩婴以《诗》为博士,五经列于学官者,唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士,而余经未立。武帝建元五年,初置五经博士。《儒林传》赞曰:‘五帝立五经博士,《书》唯有欧阳,《礼》后(仓),《易》杨(何),《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四,盖《诗》已立于文帝时,今并《诗》为五也。”
皮锡瑞《经学历史》说:“案:《史记·儒林传》,董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》,孝景时为博士,则景帝已立《春秋》博士,不止《诗》一经矣。特至武帝,五经博士始备。”
本书所言“医经”,指今通行本《黄帝内经》(《素问》+《灵枢》)《难经》,并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分,故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。
“钩考”一词,见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注:“逆,受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说:“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云:‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云:‘考,校也。’钩考亦谓钩求考校之,察其是非也。”可见,所谓“钩考”,指考核探究,察其是非,即“辨章学术,考镜源流”(章学诚《校雠通义·自序》),察其是非,考其明白,并知其所以然。亦即考证者也!
什么是考证?《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容,且认为考证是一门重要的学问,并引姚鼐《复秦小岘书》说:“天下学问之事,有义理、文章、考证三者之分,异趣而同为不可废。”
考证亦名考据。钱超尘先生说:“清代学者将学问分为三大类型:义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者,则义理深雅淳厚;词章之学从考据出者,则非浮泛轻艳之词。则考据者,乃诸学之根源者也。”(森立之《素问考注·钱超尘序》)
考证(据)之目的是什么?
古籍文献、历史资料在传抄过程中,由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载,或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”,将错误当做真实而传播者名“讹”, 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”,将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论,即辨误以求其正,辨讹以求其是,辨伪以求其实,辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等!考证者须学识渊博,并具备相关知识(如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等)与大胆怀疑的精神!
本人主业是临床,以治病愈疾为首务,解除病痛为己任,何必纠结中西医之分,有道是“中西合参,赛过神仙!”虽临床四十多载,然若以古人之准则——上医医国,中医医人,下医医病;上工(医)治未病,中工(医)治欲病,下工(医)治已病,则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言,虽未详细统计,亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准,尚可“中工十全七,下工十全六”、“十失四为下”,亦即中、下工而已,惭愧之至!故
临证之余,饱食之后,不必“为稻粱之谋”,闲来无事,广泛涉猎中西医籍,以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家,特别钟情于考证学,虽离临床较远,而兴趣使然!遂撷取《方技略》中关于“医经”(如《素问》《灵枢》《难经》)、并旁及“经方”(如《伤寒杂病论》)与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草(如《神农本草经》)等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等,博采众家,多方求证,搜集摘引,不厌繁琐,摸爬梳理,编著相关内容共十二卷一百五十篇,四十多万字,予以“辨章学术,考镜源流”以求其真、求其实、求其是,以释疑解难并知其所以然。
又,工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题,共同完成此拙著。
吾等才疏学浅,谬误、不妥恐甚,不当之处,敬请读者不吝赐教,予以指正,在此感谢了!
金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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《医经钩考》赵洪钧序
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曾经一览《正说内经》(《〈内经时代〉补注》)者,必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初,乃内部出版,金栋大夫未及见。其所先见者,乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此,仍使之惊叹不已,以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》,乃痛下数年功夫,为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家,使拙作无一语无出处。此举利在当代,功在千秋。
岂知金栋大夫志存高远,近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨,乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。
2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:36:36 | 阅读全部
《医经钩考》目录(最终定稿)
1 {* I5 S+ a" a+ T: _2 O# N2024-09-30 14:22·河间金栋; P9 p% O4 ^$ t# j$ I' t
《医经钩考》目录(最终定稿)6 \4 z2 u+ o$ v' B3 ^7 h6 i

% I0 z% u3 \# K" y目录(共12卷,153篇)9 \4 ?6 T5 B9 W/ Y" F" q& V

, H- P9 I" D+ c4 T赵序9 o: y" E3 L$ H2 T& n; R9 Y
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聂序3 R( g$ |, d/ S  Q0 @  R
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曹序
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第一卷(5篇):三皇与天文历法篇' s0 W0 W! L3 w/ k; q+ h( |
. m! n: Q$ ~& n7 V! i0 b
一、为什么会有三皇五帝之说?
1 L8 D; l3 v: i9 a  a1 O6 V
2 @5 \* ]  h! M0 m# g3 g——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”?
5 z3 N& R) k. [$ k& U$ t, v
5 q% ?2 a! g1 U, q二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗?/ G& \! o: m: i" H' d! L

$ L' y" \0 L2 S三、“干支与阴阳五行”探源
) q% o9 w2 Q4 X' e0 J( C: N- x, ~8 Z) [; D. |8 x
——十月太阳历暨大挠作干支吗?; o) M' ?- K4 G: v

) q  n% k" `# r3 @4 `9 X# j5 g四、阴阳五行说源于史前天文历法,用河图洛书表达
# c  k* h5 C" O: E3 j
9 w% M2 ^0 ?# d* Y——阴阳五行说科学吗?) h5 X6 C. W1 Q% D/ c3 ?: L1 c+ B
$ j7 m% b" \% f9 y3 G
五、《黄帝内经》中的河图与洛书" U9 }# K0 ~& _0 C

' m6 D. [0 F8 B; v* d——河图是八卦、洛书是九畴吗?, l; k& a& w. F; x

4 f5 z" b- W) \* R7 l$ ?
- f$ h$ d3 B1 H9 X
( k& n& Y5 S# L; O0 C- P第二卷(9篇):医经《黄帝内经》篇
$ }' C7 H- g8 _( B六、《汉志·方技略》医经七家之流变
& K( D8 L+ s1 L2 }- z) m* I6 M; J7 m
6 C" b+ X/ C( N; n———“医经”内、外之含义!
8 X3 B8 t+ O) Z; g: C& J- A% `( v5 w5 h! f
七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”?$ t1 f6 u; {* W2 }

9 D1 g: Q4 |, b/ C% S——托名“黄帝”写了哪些著作?
# O$ g, R3 D& D: ^$ J
- C' N  a/ {' T/ v八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》/ e4 }3 w( h# `/ {6 Z9 h1 F

1 K; K4 A$ Y: u九、今本《黄帝内经》成书于何时?0 }/ Z* E, j% C0 s( y$ U; l

9 \8 e* ]% M8 G& y! z5 x7 v十、《黄帝素问》《灵枢》书名解- D7 w4 Y5 U5 r3 O

2 Y2 z9 \1 r. ?  _+ T6 e/ T十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇?
' i# G3 d& }, n  p2 [
  q5 {7 z8 t3 \+ F5 n十二、儒经与中医五经、十三经" D! [! ^0 l. D9 e: T9 M, z

; B* I8 D% z& Z- O) P6 Z; D——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》?. i$ a, q+ l( X2 D% ^! N, U

- @3 W, R0 o8 e, H2 Q7 M! c十三、《正说内经》是一本什么书?
' B, G8 v' V5 z0 |0 c. d, U" L& _/ E+ n( ~' w) \  @" N
——我是如何撰写《正说内经》的?
, d0 K+ D8 _2 _+ V% W1 E8 a& a- C# M+ b  W. ?% b* ^
十四、中医学十大医学学派7 Q- {, J! u6 t% Z6 s

, r4 `% E0 E0 H——医经学派# o. Y: ^. K- [$ Y
9 s( w& F8 n3 S8 M! x

) k0 l8 C& D. ^4 u
; r+ s" Z( |7 F9 Z第三卷(9篇):阴阳五行与《易》学篇
8 B" O# e$ R  v2 M) ~" j
7 q7 t- o. M- u6 M# B8 s十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具?
8 i& r3 r8 j5 N! t4 y7 a, a# s3 J% \  b
十六、阴阳五行说源于《易经》吗?8 d6 O! ]0 W: q2 `
1 _! L; R8 y1 N4 p! w. [" o
——周易、易经、易传、易学根本不是一回事!
% m- [- p1 M# N8 o. O. a' z: L9 O4 S0 x4 k8 b7 g$ f
十七、《易经》本与阴阳无关6 K7 i0 e: u3 m' A( R$ [
& @: Z. {/ n5 i
——数字卦乃阴阳爻之原型
2 H5 l; g- K' D: ?  D6 f1 ~- i- B3 \  I
十八、阴阳是什么?
6 d6 I1 j/ C9 |& c9 r4 n0 h
* w( Q" x- S0 L/ _6 g- _8 c- m十九、五行学说有哪些?4 e7 Y9 H0 t" c7 v
0 M# j, _4 V$ Z  R+ @) d
二十、五行之解' x9 {2 l$ g' r4 k- u, s3 e
8 O; q  ?* r2 f! y
二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么?. E' F. s4 w& p8 z

; {, A0 u/ O; S. H8 ~- x+ d+ i$ Q——历法之官
4 f  g% |4 Y$ t/ v  a- x. s$ S8 H. U7 _, }, _+ K' H/ M
二十二、五大行星之名源于五行说* m4 [( w% d* y! P$ U) y% V

$ S9 M) J6 {2 K' ]二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非  |* R- k% T, V7 Z  c9 u
- h# P3 @8 M# J$ L4 j% I7 k
——五行相克,王充很恼火
$ P, _9 H7 c) X1 _6 M4 l, U1 S' [2 I; J8 d
) z% ]" @' F: g' M/ y* S/ V

7 H* L! g' z/ |8 O& X" G5 Q第四卷(9篇):道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇: r. [; }' z$ A' Y# t
' j5 ]& M( ~$ H! N
二十四、“爻”与“卦”探源
; `8 q$ Z) o! W- M: Y' H9 N
4 Y5 W0 W: @: o- D二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义, L0 D7 L% u/ J0 }( M3 V. Z
) f1 @; c) M) g+ n! y; c+ }# @
——塑望月与太阳回归年之历法
  e. Y+ @9 H2 d. |7 b. Q6 \3 r0 B
二十六、“八卦”一下八卦6 E! {4 Q- G) l7 }' I+ g& D4 V
) A! E0 U9 Y: v. {0 I" z  H
——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配0 K" G2 @/ s# w% C: c) ^' Q  |6 o

6 o! R/ n8 n% v; N* l7 i: A( e二十七、“道”是什么?
; q( u+ y. \, |/ \* f* g
9 G8 e5 E, i, R——老子其人、其书及思想源头
4 B! a9 ?( n) g
! p! b/ E) q) L9 {9 I' i% Q7 B二十八、“太极”是什么?
% H9 A% K# j  Q9 [% n& T  f: }( j# T% C& H  B
二十九、“两仪”与“四象”
9 N9 R+ |. C) k, k) u# R
& {% G; X) r8 T* n$ e, \. k3 K三十、太极图之演变2 i5 [' `: Z$ {# x
( d; G3 ~/ D* V- J1 b
三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗?9 ?: P. z' S! D" g* A9 z
5 ~- i7 J7 L( D0 H1 ~
三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理
1 a# L) R, n( D, H% K3 @) Q0 X( q* l# n& D
——三阳三阴之谜
# V1 s/ b4 P8 V( l, q3 Z& j: V" I& k  R# J

* a$ e+ d4 k: r. S' u2 ?
: r! d- y0 @4 l2 h# ]: G. Y2 e第五卷(10篇):医、易、巫、道医篇
( y: S8 K; I" S) Y1 Q7 g! g+ p  g+ q  D
三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字
6 O5 h7 q; o0 A5 F! _. z# ^8 [! U5 Y
——医,治病之工匠!
2 z" q! V# b$ e: n4 u, x0 b* |0 l7 h
三十四、中医学起源于哪个朝代?' Y3 v) v" f" [/ X8 H6 H
6 y- k. {! ?5 C0 n& G7 x( W3 C4 y
——何谓“中医学”?
( ]! ~3 y. z- [& r+ O
9 G: U+ w9 J& O" }三十五、医家之七情源于儒家思想/ |& `) d% L4 z
5 S1 F. v$ d" M! h- ~$ Y
——为人子者,不可不知医  n# X( {" c; ~) H0 I( f' _1 {/ ^

! A  g4 l; W5 D9 k. M0 O" r# q三十六、《周易》“女惑男,风落山,谓之蛊”,援易入医之始
- @9 R, e( w3 |+ m$ N- \2 L7 b1 ]2 a' \4 Z) D- h- A
——《素问》之“蛊”是什么病?
" k- q. N& |4 Y$ o' Z+ Q. u) S
6 d  \' z. m5 V0 M三十七、六淫  F4 T: t9 R3 t7 T

$ \; e; E; S$ ]5 C/ s——淫生六疾
* d& _3 q& q* j" o# x0 n7 @
6 O" ]/ Z4 Y9 F9 `' N三十八、“医易同源”于什么?# s6 M" J  A+ B

" W; u% Y0 x0 x& b! ?——“不知《易》,不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释
5 s0 S- q; ?( ?+ `1 @- T% i, R0 q
三十九、巫医、道医与儒医
( s* ]0 k' f7 ~. N3 {5 i% b1 I8 r9 t3 ^) @. S6 W( A, }
——儒医乃中医之正宗!7 n9 l% y2 b8 W" t- g

: Z2 I+ e; \: X' M四十、祝由考识4 a: K* ^" w8 X1 k- v5 w% N

! M7 n  `: e' p/ _4 P——移精祝由
3 L& _1 C, e; s( N6 S4 i$ U5 H7 |/ p' u  H' |( R
四十一、“鬼神”致病说1 r& n5 v$ k  [( E$ V

! X: J: f. p2 E0 }; q# W4 o- O% N——撞客$ w; w  Y2 J8 ]$ K+ k

1 I6 N" Z, w" b" u四十二、“山医命相卜”五术探源0 l# }1 r4 Z* g; G

& @3 F/ v/ V" W# m3 O
7 g8 u$ e2 L! U. \: }9 d6 L9 P! L; }5 h
第六卷(20篇):藏象篇
5 _! f, ?! E5 Z! G8 n/ n
/ x. g$ T" x2 l* I9 E$ y9 @四十三、中医学理论体系是基于什么构建的?$ q2 E7 B: P. r, z4 _7 ]& N

3 J- \; ^9 G4 _5 i+ E# b7 }6 ]——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说
- k* Y, O( x& B3 F6 l$ [% h- W
: y( q8 h/ a: X" ^- Y$ {四十四、“天圆地方,头圆足方”小识
! z; f) [4 s6 p( R. L9 y" v% I% A( @$ G6 ]/ J/ m8 d1 ~, P
——天人相应,并非皆然!' m  e) Y6 J5 R  c5 H; N, _/ E. L

- s+ @- B' ]0 p" v5 s$ j四十五、“藏象”何如?
) ?- o6 e% }8 U) ~( k
0 m& J0 Q/ G# o$ o——五藏之象,可以类推9 n1 f  \5 t% w; }9 h
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四十六、中医是无“脑”的中医吗?
# h2 t' a# U- ^0 I, K/ |6 Y$ P4 v: N* i
——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗?
$ Y: B" i# i/ \' O' P4 E
4 d& g8 {, H2 Q0 o四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
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) i) N% l# \; `* d8 e" W四十八、漫谈中医“十二官”:引子
9 e2 |; z& @! Y7 l  W, ?3 _+ o8 x9 O! p0 Y* ~
——心脏:君主与帝王
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四十九、中医之“心”在哪里?0 e& H2 J) ~  ]

. Y2 T5 j7 Z$ |/ p5 p五十、心开窍异说
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0 I6 I+ j3 B) R% T. s6 S0 x——心“开窍于目”与“开窍于耳”3 f$ Z# M. M+ O! v: ~" c
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五十一、漫谈中医“十二官”:肺脏
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- q6 B% \1 B( a——相傅与上将军、大尚书(丞相、宰相、相国)之官
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五十二、漫谈中医十二官:肝脏* h- f' X4 I9 Q& [6 @& `6 y

8 i& y0 e- F! {" R——将军与郎官、上将军之官
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5 O( ?" l5 i! h- u5 M五十三、中医之“脾”脏究竟是什么?, G/ S( k2 H% M/ S' o6 f

# \& [! z, ~6 k$ }: \; q——漫谈中医十二官:脾脏
# _6 ~7 {5 k( _: @8 b6 Q; k* l# I' T$ T
五十四、漫谈中医“十二官”:肾脏6 F2 K$ U  J5 C# }3 ^
& {9 m$ B. K8 l4 b$ w; f
——作强与后宫列女之官
: L! W- w- b& X, ~( \& g/ j% \( N" |$ C: d# Q/ f
五十五、漫谈中医十二官:膻中(心包)
" m' b) p0 S7 r# O0 [, @1 U  x% s9 B0 c: _, v+ K
——臣使与卫尉之官
1 X6 c2 t; V6 I& R( Z3 ^5 r( [% g2 v  C$ [- I+ s
五十六、漫谈中医十二官:胃腑2 O7 i0 g4 N, \) ?( k/ Y$ j% Q
6 y/ m# B3 g! P$ V) }
——仓廪与仓库守、内啬吏之官
3 G0 k0 X1 ]; F) I  i. ?1 T) q( h
7 J8 D1 s' d) x6 T& ^! {6 B- N2 D五十七、中医之“胆”是什么?
3 K7 Z3 K9 c# L) t- ~; d/ |/ s( R1 N& [  r. k# x0 L8 D
——漫谈中医十二官:胆腑
3 M- w) z$ q/ g: q( L- |4 Z" {4 ?, X' g; e7 i
五十八、三焦的解剖实质是什么?# L( p) _. ^0 l, j6 v

% _5 w, N/ b* w6 u- `; ~6 d——漫谈中医十二官:三焦
* h& G5 J: {  J( {$ U0 d0 l3 s, p8 \8 i: X; a1 C' e  u) e
五十九、水液是如何由小肠(下焦)渗入膀胱的?: h2 g7 I* C, ?' u

# C. W& s" t  u7 y六十、《内经》论梦诊病, K3 o5 P- h+ h& ?4 u

4 ^. {/ ^4 Q, p7 n4 ?六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗?
2 }$ P! e' s+ \3 E( ^
! N6 b% a5 V' j——托名华佗《内照图》《内照法》/ u  w: b3 ?; [" j

* {" _* _7 O; ~: J六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉?
$ X% G: T( Q1 o% a& y+ ~$ q& s4 U1 s% N& J! v
——天六地五之附会推演!
% `5 J# x! t, [2 j
- Q1 Z9 m5 v  g4 p8 x4 a: r7 q) L% W( D. F. F

$ q4 w. y2 ^1 U# I2 \第七卷(13篇):脉学篇
8 w$ ~$ Z& I" U# U9 x; H& n
4 a+ f3 x2 k5 w  i3 T3 \六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的!
+ Y$ A' U! G  N9 J) m2 G
9 z7 l) V% U+ z3 w1 m——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观7 H# y; n; P$ _- `9 N
" W) j' _" L5 Y* X
六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”?
: @- b7 z* q& r8 b
2 h( b$ @4 C1 i; @4 |——历代医家对脉诊的客观评说  ^2 R) c1 _4 T1 @; j& v

( B) m9 I1 c; l! p4 O- Z( A% Y六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的?
. `! r/ z  ]% ~
1 P" h* S, P5 C: o% k4 e六十六、三部九候诊脉法
: i7 ~- \% P: \) D# c2 o) v5 d& O/ _. E* ^3 w5 U, _
——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理+ w0 r5 j: a- P- a
, F& V) S3 r0 P; A
六十七、“左为人迎,右为气口”辨识
/ t- B! m$ T7 E, j( k  Y
7 T5 ~, D7 ^" h! x六十八、脉诊脉位与河图关系探源
& B3 p  K' g( |/ m- E, ^6 {9 o( D. o9 h# m0 e! W% L' A* x
——《难经·十八难》7 e( @9 L, s$ P% Y% p, d: y* `

$ Q* c3 I* c. I( ]( k六十九、《太素脉秘诀》是本什么书?. e/ g, I+ `' m- n0 Q

+ \$ C0 e9 C8 @# x& |! j0 ~: A——旁门左道、异端邪说!2 p4 F3 _, f; k0 H3 T6 u

7 ~, Y5 `2 I/ h/ ~七十、一年“六气旺脉”厘正& G1 Z0 i% {# _5 y( v8 O
$ r' z! W) B. R& T! I
七十一、仓促诊脉,何病能中?
. F5 e2 e3 M; r) r, e
0 X# W4 [& X3 B5 [. ^1 {* P——摸脉诊病刍议- s( c' d; p% O$ u, `) u+ z1 O

5 r- s( h% `: E9 G; S" v9 ^0 O七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨& m2 q8 h- }3 b8 i) _. ]
# m8 H# ~; M& a5 z
——“男左女右”之说
6 H( Q2 y1 {+ f% B. w3 M
+ Q$ Q, _- P+ n$ G; Q+ N七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑
  r$ h4 o6 G4 }- j: ?" k! M( `
& u' S9 J2 e% A7 J! x——涩脉即是房颤脉8 ?. G0 i+ u+ h, W2 X/ m1 `
6 n- A  D( m/ t9 S# }
七十四、中医脉象新丁:房颤脉! c! q7 g+ |/ V, @1 \
5 T, H4 t% t9 C9 N0 {- i! M4 M0 h
七十五、查而知之谓之明!8 v: C9 u5 [' w- e0 Z: A: ?: _$ u

! a  Y( ~  }- i+ v, S$ [* Q% W5 {. D——中医三诊、四诊、五诊. _9 S: `& ~2 b( M* c

  a4 M, K+ k9 e0 ]" R, u4 a+ I$ r
0 r1 K3 t, a4 j& Z
; h; y' e) A/ E9 _9 r. d, i第八卷(24篇):黄帝《素问》《灵枢》篇
+ X8 L% {. i1 @* f* r
! b0 ]' F: U/ U+ a% ]$ g; L七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源- [3 @# w# h! H/ |

& Z: t; p$ b; m4 H' a——黄帝“成而登天”,乃荒诞之虚言也!: e3 r, B' H0 P: \  }' C
. H2 n2 y$ Z. k9 K+ ?8 A
七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗?
3 b* ?$ w" W' e; l1 l2 D+ ^8 \8 ]# Y: q" }8 ^2 R& m0 K3 e- l
——长寿之人的面相是怎样的?
/ O; P5 K' V& @% S3 s9 |0 \# s) h; T  ?) A# _! |4 b/ h' G, M
七十八、“术数”补识
8 i+ q: }: ~( F8 K/ |
. g; w( l; r4 o——阴阳五行说≠术数之学!1 z/ l1 ^3 l" u1 Q7 K  U

6 S6 Z0 M: c4 C七十九、圣人为腹不为目
& J! |1 ~7 s% y. e
* N- {1 s* G% i7 N( b- W( v6 \( f——五性之害,过则伤人致病  ?% |( I2 r+ D+ X; O: Y" n
* k1 Z2 j# h% C
八十、“女七男八”释疑( f, Z2 ]! l! _: l1 Y
; A8 E3 h9 Z2 @) X3 [  l( R" Q
八十一、《素问·上古天真论》错简二则! [5 ^* t. K0 E" N$ [# x

0 D2 S8 S( B' I9 S0 ^; J八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”?6 s" R! I1 L8 M3 L
" L# w! K, L4 r) ^
八十三、三而一成,天之大经也!
/ x' y: p3 y0 a! k+ A# y# R6 {. K" ~5 m) [/ e# u8 ~" V
——董仲舒《春秋繁露》
+ ^, P* x' B% W9 r
  t- j0 ?, e5 [% O& j& o八十四、“冬不按跷”辨疑
% E+ V; f* J$ f- M0 h  E. s/ k4 o- {2 q' ^
八十五、非其人勿教,非其真勿授
% d8 Q, [0 {9 `" ~2 P* g, w2 \1 P2 \8 I& Y
八十六、“七损八益”解读( B/ R: ]  L% u" h# P
0 [  b2 S* O  j4 v0 {
——房中暨房中术的**技巧与方法. h1 x8 O  g" _$ N7 _) Z

8 t& ^+ V2 {4 j+ f八十七、圣人为何南面(面南)而立?
8 y8 i% J2 N2 Q* I7 H" `( [" U
. b" |! J6 T" G; C6 l: j——面南为天德之道
7 u. O! e8 \) s* }/ B3 M; g6 O. `( Y+ ~8 z5 k8 i
八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则
/ L' e9 X8 z; t) D2 @( [# N8 b' f# g0 w1 e" W% Y& @6 z! A0 n7 F
八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识9 n* J( L4 S9 ?. K2 _% z

) B6 P* L1 W% U九十、“明堂”补识
1 K% C% r9 h1 K" ~! e, r9 x. e' M# t, Y; D+ L+ G( v* a
九十一、男子胞,精室之地6 t7 P% v- \& g; G9 d$ l% Y

  u1 S' C0 y, f, B九十二、“五味各走其所喜”小识
, u7 v$ Q. ]; U) r
! j4 D& x& F; I# A' H) }+ l" O7 o——五味附会五行五脏之推演/ s# i. D5 E% o

2 ~& [$ Z, `, I5 ?3 D, F九十三、糖尿病与性生活
2 v7 O2 V  r- O0 E: R" L1 N6 n
" u7 F# y, R8 C. ^8 j九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗?
8 M: s# a, g7 ^( A% N$ _# h$ f- |% s+ s/ a6 O4 s$ j
——古今词义之变迁
% H+ m0 v7 |" o$ S+ Q1 ?
) z* |5 j, p$ R2 g% v" `九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识0 Y# Z- i" O7 K9 E) [: }

0 m5 `: I3 z  ]* Y7 `4 M  H1 P九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”  _. J% Q9 C; d6 `& }
  X( P$ n8 m  |+ F' u1 A/ h8 k6 S
九十七、诊法常以平旦,“平旦”是何时?
+ s( Z8 z. d7 O* \( Q) }0 x" _3 a- Z# o- [# @/ }# N4 ?. E; W
九十八、《灵枢》“十二时”小识
/ I' u: y3 b8 V3 E1 _
; l- {/ J2 z4 I" o/ K九十九、五藏所伤,“因”何不同?
2 C: s+ j# ?; F
9 z; t# I& z8 Q" n, U# C1 _( s# z$ ]! Z: U2 ]; @( V: K2 w

  D6 b% [! [, [/ k$ r第九卷(9篇):运气学说篇
7 ?6 m3 G( ~0 G7 S9 a
0 M' m; ]  e+ L5 K  G一百、运气学说是中医的最高理论吗?
+ c& r1 @+ ?+ `' E
! f1 v& E/ P9 p$ D, n) Q. j——《黄帝内经》理论体系的终结!  D0 _3 q0 J3 Z, K( @0 s
/ A3 e/ a2 c5 A' N. t7 `" I
一百零一、运气七篇大论的成书年代
; n# y/ W7 g5 t0 @* x: ^9 b' ?; q* j- M+ p, I
一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文
( {: O# D$ M- H( ^" r0 f. p- p6 g. B& ~6 s% H( i5 H
——商·容成公《玄隐遗密》& |4 r% L3 `  N% j, t
! Y/ A$ s3 p9 p, o; V) v8 A+ l
一百零三、论五运六气之谬2 f" W' R) s0 a: l8 C( k* g: L
  V2 p8 ~" q' Y) w+ K% h, `
——明·缪希雍《神农本草经疏》
# L, ]9 b3 `- j* d( Z6 h( a( p) j& }" _
一百零四、五运六气说:为何“天气始于甲,地气始于子”?+ S/ h3 o0 G; H2 c) A: h1 f
- N% I1 K+ ?0 a) m
一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》?! n/ a8 I5 c$ y; r) @* d
6 Y1 `' t0 T! I
一百零六、医家之要,在于五运六气
- f8 C  J8 J) e" u8 d$ f0 b$ [& B- @
——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考
; O1 e4 i: a# C1 W' ?% k. w7 D! h* t8 `3 P4 @8 S6 [
一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗?
& s/ X, P6 E' q5 c2 p, l0 R* |8 e$ d  P! }& Y* W
一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”
/ w( Y: ^, G" I" `1 @5 v' H- a
" ]& K0 v: L1 s& U4 B
0 b/ K9 s' H* r  k1 r" w4 j4 O( k( `
! H0 b( K" U" g第十卷(6篇):扁鹊与《难经》篇8 O; M/ q- z: Z+ b- D- L7 P  G
. U: X. v. z( X5 Y% l7 a
一百零九、三世扁鹊6 m, H) j/ E! z" E9 k" ~
7 ~! s, L7 T. q* L- z
——战国神医秦越人为何称“扁鹊?4 a1 n) d$ Z1 d
0 y$ s3 f, M% V$ L
一百一十、“治未病”治的是什么病?& p; [" N" w& o8 S9 S+ k  d  z, K0 @

2 g' ]4 o; n1 K1 C. o7 U; J——扁鹊三兄弟
4 @4 C0 v  @* r/ n6 _6 O3 X$ `! v- f) l6 K& d  A
一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著,非为阐释《内经》微言奥旨而作. H" i0 Q; h3 w; m

2 v) t) d3 _5 a1 N+ d一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者,《素问》《灵枢》《难经》也!
% I! f3 V( z- B1 \$ u5 e4 {, `# j9 g* \+ o5 Z3 l
一百一十三、人为何七天不吃不喝而死?+ p9 n/ I6 t% K9 U& m
4 V/ S- k  x: d) d# @, d7 m. Z
一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识
7 ]7 j1 S, o" {- R/ D7 |6 U- m6 B" |# s' j

0 R% Z- r9 @5 J0 g3 ], B) C* e( R% m: Z  Q
第十一卷(31篇):本草与经方篇
- I. s- T4 f( [7 s/ I6 I3 G9 y2 m% w3 z8 H4 e/ Y0 w% ^5 [
一百一十五、五药是什么?( Q' a, ~8 }1 c' }5 P5 {: t0 \
/ e8 ^4 @2 P" R' ]
——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》
1 j+ m  W* T7 X& V- D) F. g* Q& l( ~+ G4 h: }1 P. n
一百一十六、“医经”与“经方”小识
+ \) P+ G8 Y! W1 G+ Y2 ~4 `
; v% l# x+ D4 G3 S/ q7 U  N0 h5 ^一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著
3 a$ D8 B+ n/ ^8 g0 C1 H2 Y
7 K4 V0 ~& F' u7 y5 g; ^——王叔和“撰次”是什么意思?
5 _( _3 m( r( K3 Q6 i
5 A$ P* d' F$ h一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么?3 _4 X5 z" i1 |9 [5 G
. r& F8 w: _8 t2 j: n
——八纲定法组方
! o' E* ~/ B1 a
# A2 z: L( Y& ]一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹?9 D8 R+ d, W: w2 _/ R& Z

: B/ l$ w0 \# t% ~; A1 A一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值
0 ?$ t8 ~0 n$ `+ j' |: X! z3 y
* l# I0 W3 A6 A% d6 F; O+ b一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么?
2 p) n* k; E7 Q9 @$ _, h! c2 q6 g) d( Z1 p
——历代注家之说略例
- Q% a3 ~$ Q% c& z, A
+ @2 J! w. S$ _. H5 V7 ~一百二十二、经方度量衡现代应用考究
* ~+ a# r$ O7 S' s) X6 Z' h$ I7 _: `" v# h4 I9 M
——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》% \9 g7 k& k! `

) e: v5 ~4 M* S一百二十三、正本清源读《伤寒论》2 d/ z3 c8 ?4 e. I

3 `& y9 j1 A2 H( Y/ s: V$ c5 t——冯世纶《经方医学:六经八钢读懂伤寒论》; x0 Q* k, D1 [: N" m

" L# }# b' J' l1 _一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系$ `  f* v5 c! Q

- j+ e! `; V* g- h+ `# k* A——《经方医学:六经八纲读懂伤寒论》
+ e( ^+ ?: T- |5 s/ ^( R; g
, \9 z) B" S$ o# @一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识& L& B: C6 b* _1 g* p3 e, O

" y5 k3 K  W) d: ~: a9 w' p& d一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》
. S  g: s+ l1 Q+ `, r
4 y4 P* q. m9 k# w- m一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”?+ b$ W+ o6 A2 X6 q- S

6 ]% L! o! H9 ~6 q3 V% H一百二十八、《伤寒论》注释荟萃(第1条)0 p  I# c# @; E! E0 }% s2 ?( U

+ F9 K, V3 ~$ J5 f: q4 H2 o* t7 s——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗?
% z# o, B6 S9 N3 s0 `% x
( A$ l! p( R/ y一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识' s" w. s( z' Y" b
. b  {2 |+ |! e$ R& m& d3 A3 S
一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识
* v% P1 V8 n1 A. |% j" }" o8 [- T% I" b- u3 Q, h7 q
一百三十一、太阳病,欲解时,从巳至未上8 z3 M# H4 c# s/ N& [3 q

% o5 Y2 ]  Z- ~8 E) D——宋本《伤寒论》第9条辨识. ^+ A8 R9 [/ X; [3 D) l" E

& A- D" E- q/ m& M: y0 a+ g一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识(共10条)+ o8 i  f* r; t' R: l) e
6 b: D9 ?( Z$ c( Y9 j; Z
一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识
. x" D. @, D4 Z* a( z: _" W3 `; ]% q0 n" i2 u/ Z$ D! A7 S
一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
, l( q; _' `- C4 t) ~6 n- X1 S  X# M! O1 z5 q7 x
一百三十五、一本有一本的伤寒,各家有各家的仲景' q- ]9 @3 p0 C$ Y/ H- r( m

5 q9 K2 ?; m4 d4 R; ?# x$ ~: ]  C——仲景书本与《内经》无关!4 M9 j3 m9 g* h1 N5 Q; c( [! C* x

- G/ U# E6 P5 E  v. c: ]$ Q一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
$ O+ F- ~& f/ j2 f8 ]
5 V, [$ z3 v1 _0 T" K" S——陈亦人《〈伤寒论〉求是》0 |) ]5 u6 D6 Y& m
& l: [+ g4 D+ x4 N6 ~0 h2 ^" u
一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗?3 n. z4 g- z0 ]% Q
6 J# c" h5 |% R9 K2 y, R+ E9 D! ~
——三阴三阳提纲(简略)% J0 K! A& [, e! l) M  \' v2 Y8 X
- G1 @* E% U0 |. i
一百三十八、四神方
1 m3 u" P6 F& m5 D
3 [' @0 i  ^1 S. y5 b: n——山田正珍《伤寒考》9 {" S: H3 n0 p( \, s% x( i
0 h" F6 a. N$ y8 a
一百三十九、越婢汤方义考识# ~9 Q0 T$ i5 X8 B6 B* {

5 \! Z2 @2 }& o7 O一百四十、阳旦汤考识
( v8 x2 g5 H& x+ t6 R
9 @$ E0 Z! V9 l! _* v一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识: m4 e1 e4 i& R# k3 P0 `
* e- v$ x  T- q: o# W: g
一百四十二、“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”是仲景原著吗?; g7 g0 a" j6 ]
, A7 {1 f4 {& u- z7 _) T
一百四十三、张仲景与五石汤(散)# b$ X  D- n  _

! e/ X+ y7 z7 v0 v6 h" I$ b$ r; k( D一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病?
: x! R. n% W! n  X" a) \( \' N) }
$ ]% q# {" t, E5 b  {$ K, H一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡!
' A- W4 h- i2 |3 T  u3 \, ]1 \
" a9 w, J& |- A——张仲景补传暨张仲景的儒家思想
' b/ n/ @  ~, ~1 \& }: P0 L7 p3 q
$ w# D8 h4 K" c( ^! }5 ^- t* o! u# N! C; i$ ?8 C! c& c" C

% a! z) q% X8 R& _1 Z8 [) g. Y第十二卷(8篇)其它篇
3 C$ ]9 c! W: k. f0 a
0 @% e+ c# l+ }/ i: [一百四十六、“医不三世,不服其药”辨识. n0 m% ]1 O" u* @3 J) Y
3 o9 f( A  M9 G* N  S' D4 R9 H
一百四十七、中国古医六大医学学派
' H4 L, p# T& h7 Y) t7 Q( _. e- s, k6 J8 t5 ^( G+ i/ M. s0 P# v) u
——伊尹《汤液经》暨神仙
; O- S8 s; k4 r8 k/ s) i* F7 ?9 @1 |8 V
一百四十八、医学乃方技“小道”耳!! T' u5 d7 g; Z: u

, |2 y; O6 L8 A- L' H4 n一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗?, @2 h- {; {$ ]9 P  ~) Y) Z4 {+ g; R/ j

! T- Z; i5 d* a3 t0 r, S一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵3 U0 l2 M0 @# s, N( c2 Z/ o

. i1 T/ ]! e' v% Y9 X8 L7 e一百五十一、佛门九九八十一难,乃吴承恩的一大创造!
, @6 w4 Z& x0 J0 I* R" Z  r) m, D* U0 o9 C" \
一百五十二、儒释道兼修之大医:孙思邈' N. I' ?* O: j  K1 _

* n+ V. i  ~9 a# Z8 |9 _一百五十三、中国最大的中医黑:**余云岫与《灵素商兑》" u' s# r9 n, m9 B3 M$ {9 I
8 }! u8 E5 A' M4 r
金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所" f: @9 R/ ^1 \& a0 E

, U/ |6 I* D& `2 F# e! L. ]+ n8 m3 K
/ G' V' R7 \% ^/ [《医经钩考》封面
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:39:10 | 阅读全部
曹东义 发表于 2025-2-12 16:36& U6 r& s! @) }2 ]7 s4 X- s
《医经钩考》目录(最终定稿)- E7 B3 L% |2 P0 D
2024-09-30 14:22·河间金栋
0 d! T/ f' X9 y+ `《医经钩考》目录(最终定稿)
* m6 M: [2 ^  H4 g7 G9 [
《医经钩考》聂广序9 m4 Z1 m# @7 i9 f
2024-09-04 06:01·河间金栋; w9 D. P$ ^/ M
《医经钩考》聂广序9 o8 y0 P: T! w) z% o9 i

" g8 q* f3 @- R" ?- u; q- V我与金栋学弟的缘分,来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者,我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作,把我们连在了一起。最近,金栋学弟《医经钩考》定稿,他写好了“自序”,希望我也为他写个序,显然是他的抬举以及我的荣幸。
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《内经时代》之所以获得学界推崇,因为它是“中医发生学”的奠基之作,试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道,“我是谁,从哪来,到哪去?”作为哲学的终极之问,是由轴心时代的哲学家柏拉图(Plato,Πλάτeων,公元前427年-公元前347年)最早提出的。我觉得,这也完全可以成为“中医三问”。( {* Y1 L7 A8 n+ [! O% c
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作为一种学科,或知识体系的中医学,定义(或定位)“我是谁”举足轻重。例如人类,这个名词可以从生物与文化两个层面来定义,也可以是双重定义的结合。生物学上,人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种,也称高等动物,拥有高度发达的大脑。文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。
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同理,要定义“中医学”,就不能就中医论中医,就中国文化论中医,而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则,你可能因为没有找到参照系而自说自话,无法获得学界认同。其实,该定义涉及学科发展和评估的大政方针,我们许多不切实际的规划和措施,就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大,这里点到为止。$ I2 D7 M! {9 w  u, V& p7 H

; |8 D7 x' M. a9 _3 Q! n$ d. g作为下游的“到哪去”,曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月,湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作,出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛(一)》(湖北省科学技术出版社出版),是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为,随着西学东渐的浪潮,中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试,已经走过了100多年的历史。
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: o, k# E* R! n' x' V9 u2006年底,我到北京开会碰到鄢良学弟(国内培养的第一位医学史博士,也是当年中医研究院的研究生会主席),谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年,他提议搞个学术纪念会,大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等,后来因为大家忙,且缺乏行政支持,就拖延过去了。
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6 ]" Q9 h: n3 H7 l9 ^最近,我在从事“医学思想史三部曲”(《医学思想通史:从轴心时代到科学时代》《学科思想史:人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史:30种重大疾病认识与干预的重大转折》)的构思和写作,就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁,智者见智”的话题,大家针锋相对,各说各话。这里也不展开,先说说“从哪来”的问题。
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6 ^  y, j$ ~6 \: i1 A2 I& i+ L我觉得,应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生,来追索中医“从哪来”:从医学实践看,本能医学起源于人类诞生以前,随后是经验医学、循证医学(或精准医学);从医学理论看,神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后,是不同时代、不同地域文化信仰的产物,因此它五花八门,直到分门别类的基础医学(实证医学)诞生之后,才逐渐形成一体化的理论体系。
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. I5 y# f- B! `' O4 y: W4 B. e过去,人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开,这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性,认为二者是势不两立的产物。其实,在科学诞生之前,哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物,它们相互补充,浑然一体,不是文献中的只言片语(如扁鹊的六不治“信巫不信医”等)就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学,因为在轴心时代,不同地域产生了不同的医学,其理论体系与其文化背景息息相关,于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上,则存在着那个时代本质上的趋同性,即缺乏科学的实证精神。: m' e0 ^1 ]1 e5 o

! _+ Z" ?# s6 [% R8 |1980年代,自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后,与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来,金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础,也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。
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所谓“医经”,指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注:“逆,受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说:“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云:‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云:‘考,校也。’钩考亦谓钩求考校之,察其是非也。”可见,《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖,梳理源流,察其是非:三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系;从医经七家到《黄帝内经》;阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义;如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”,及其与中医理论的关系;医与易、巫、道的相互关系;五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析;十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值;《素问》《灵枢》若干术语索源;五运六气的形成、源流与价值;扁鹊学派与《难经》及其他;本草与经方的若干理论问题;围绕中医理论起源的相关问题。
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当然,关于中医发生学的专著不仅如此,初步可考的还有:何裕民的《走出巫术丛林的中医》(文汇出版社1994年出版),图娅的《言天验人:中医学概念史要论》(内蒙古人民出版社1997年出版),李如辉《发生藏象学》(中国中医药出版社2003年出版),严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》(中医古籍出版社2010年出版),赵京生的《针灸关键概念术语考论》(人民卫生出版社2012年出版),谭春雨的《中医发生学探微》(中国中医药出版社2013年出版)。近年来的博士、硕士论文也比比皆是,如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》,林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》,邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》,顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》,齐元玲的《心藏象理论发生学研究》,孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》,刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》,王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信,通过一系列中医理论“从哪来”的考证,“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。  C$ U$ ^1 J/ j& y0 o/ j

9 [2 n3 h$ s* ^6 G* a. H7 f0 S也许,该有一个“智慧”的回答:今天的中医是轴心文化的产物,来自远古的洪荒,奔向未来的“凤凰涅槃,浴火重生”(即“弄清楚、说明白”的科学洗礼)。
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聂广(深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心)2024年9月3日于深圳慢城。
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:42:36 | 阅读全部
曹东义 发表于 2025-2-12 16:39' F: @( E5 ?; n( C, _+ I
《医经钩考》聂广序( M0 Q1 H5 v& k% J2 N5 q
2024-09-04 06:01·河间金栋8 X9 ]! P+ B+ f) ?& X
《医经钩考》聂广序

9 {8 Y# L1 I6 j& f4 ^4 H曹 序
! X" [9 o% G- @8 I! P1 x河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究,他虽然是一个中医临床工作者,做过河间中医院的副院长,也当过沧州市的政协委员,但是他最热心的是学术研究,辨章学术,考镜源流,使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”,在读到他的文章的时候,不仅时常有别开生面的收获,也常有自愧不如的感觉。
& b. r0 G' Y3 p& G说起来,我和金栋先生是校友,都是河北医学院中医系毕业,他七八级,我七七级,年龄我比他大四岁,但是大学期间虽然可以时常见面,却无缘相识。毕业多年之后,我在网络里读到他的文章,才注意到他突出的才能,也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解,不是一般人可以做到的。当然,这也许和他所生活的历史环境有关系,河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家,他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县,但是只有到了河间县才成为著名医学家,所以中医就有了善于创新的“河间学派”。' t! t2 r) ?( V# }' Y
金栋先生所著《医经钩考》,也是我很关心的研究领域,两年前我主编并出版了《医经学派》,就是希望探索中医经典的来龙去脉,尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
% D- B7 s( l/ C; b正如金栋先生所说,“医经”这个词语,应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来,但是,医学经典的创立过程是很漫长的,可以说自从人类有了理论思考,就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发,而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说,尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录,秦医缓和也有很多理论阐述,但是伟大的历史学家司马迁父子,考证古往今来的学术流派,有“六家要旨”等重要论述,《史记》却把扁鹊称为“医宗”,说“扁鹊言医为方者宗”,“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议,但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述,并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年,皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》,这就把医学经典的源流遮盖起来了,把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头,让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》,整个中医的历史由此便本末颠倒了。1 k+ k8 v  Z# i
为了还历史本来面目,金栋先生做了大量工作,尽管这有可能是“费力不讨好”的事情,但是他无怨无悔,一定要把三皇五帝说清楚,顺便把很多历史尘埃清理好,让人们知道一代一代中医人如何奋斗,如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》,他们比皇甫谧更早接触到这些典籍,但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
6 {6 S; _4 s% j9 \8 G" X9 U当然,正如老子所说“美言不信,信言不美”,历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇,而是历经艰难、不断发展的过程。
+ M! d4 I5 G) t4 j: K; v中医理论的发展过程,可以从出土文献之中获得旁证,长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土,都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。! S' z$ T  g" ?/ Z& U
读过金栋先生的著作,我们可以由源及流,从发生到成熟,来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛,读懂古人的论述,但是苦尽甘来,就会收获穿越古今的快乐。
  L0 s/ S! G2 n$ M& D$ |8 F% o刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过,树再高,不能断了根本;水再长,不能绝了源头。
2 `% h8 M6 H; `* D$ L“君子务本,本立而道生”,我们不能在沙滩上建高楼,如果我们把万丈高楼的地基,建立在穿越沙滩的岩石上,就可能千年不倒。
! y( A8 E+ B. }希望后来的有识之士,或者有志于发展中医学术的年轻人,能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著,一定会大有收获。站在前人的肩头,也必将会超越古代的认识,中医学术的传承创新,也必然会结出很多丰硕的成果。% x' ^) g5 P% z' I8 Q2 q
金栋先生在著作即将出版之日,索序于我,我只能从命,发一番议论,希望有助于大家了解有关探索。  Z& H; e% j6 A$ N( o
河北省中医药科学院
( C+ N: [% G0 }6 g$ O% z河北中医药大学扁鹊文化研究院
8 l5 L, F. l. S& @7 k  Y' X4 d曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43:34 | 阅读全部
曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
- L: Q. J, r1 X  Z曹 序
7 N; o' r8 V1 W" c河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究,他虽然是一个中医临床工作者,做过河间中医院的副 ...

3 F% B3 S/ ^* b5 F% b* F《医经钩考》:一部考证医学经典的罕见力作
$ i+ i) r4 p) {2 C; V( _! u! w2025-02-12 09:28·河间金栋5 b3 S- `4 x* W. W4 q8 X' {, {
《医经钩考》:一部考证医学经典的罕见力作: i& K- p) s7 |5 H
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东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目,实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词,当始于西汉光禄大夫刘向(或侍医李柱国)奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”,惜只有《黄帝内经》一家传世,余皆亡佚。然而,据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”,而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》(《九卷》《灵枢》)组成。所以,
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: `+ C! i- T" t- }* V为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等,本书遂撷取《方技略》中关于“医经”(如《素问》《灵枢》《难经》)、并旁及“经方”(如《伤寒杂病论》)与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草(如《神农本草经》)等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等,博采众家,多方求证,搜集摘引,不厌繁琐,摸爬梳理,编著相关内容共十二卷一百五十三篇,五十万字,予以“辨章学术,考镜源流”以求其真、求其实、求其是,以释疑解难并知其所以然。% q9 c4 Z5 A  C7 I' w

$ q1 ~  q7 m, ?% |8 I7 s' G时贤赵洪钧先生读后认为,“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨,乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”(《医经钩考·赵序》) |% b& ^0 [  {) t4 P  ]
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国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为,“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础,也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”(《医经钩考·聂序》)
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河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为,“为了还历史本来面目,金栋先生《医经钩考》做了大量工作,尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情,但是他无怨无悔,一定要把三皇五帝说清楚,顺便把很多历史尘埃清理好,让人们知道一代一代中医人如何奋斗,如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程,可以从出土文献之中获得旁证,长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土,都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
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“读过金栋先生的著作,我们可以由源及流,从发生到成熟,来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛,读懂古人的论述,但是苦尽甘来,就会收获穿越古今的快乐……
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“希望后来的有识之士,或者有志于发展中医学术的年轻人,能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著,一定会大有收获。站在前人的肩头,也必将会超越古代的认识,中医学术的传承创新,也必然会结出很多丰硕的成果。”(《医经钩考·曹序》)" Y! z; p/ M6 W; }# Q: C  @$ x) c: C

- V( E7 W1 b; [5 K编著者 金栋 金雪宁 力荐
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& z+ g2 s9 A0 G1 O- a$ s二零二五年二月十二日
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《医经钩考》封面
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《医经钩考》扉页7 o' Z& U9 x$ q& H7 k$ F) l

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《医经钩考》版权页/ R3 i; _3 b, |8 h4 C# |. D

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" c$ \$ t7 g: m) l《医经钩考》赵洪钧先生序! @6 ^9 j8 J6 B1 [$ \3 n: s
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* }( z" g" J3 u% y# f: k《医经钩考》聂广先生序
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《医经钩考》曹东义先生序1 @- m( n% y  {+ w- ?, E# ]; |" @
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《医经钩考》自序
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:51:14 | 阅读全部
曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
6 W% s/ o9 v4 D: b3 ]0 A% _$ F《医经钩考》:一部考证医学经典的罕见力作5 d) m* V9 Z% N+ k
2025-02-12 09:28·河间金栋
: S7 K8 ^( J5 b《医经钩考》:一部考证医学经 ...

" g6 p" x- P9 A: h+ K金栋,男,1962年2月生。
% w. |- l3 D* X6 f回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年,曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院,主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上,编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践,目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。
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金雪宁,女,1991年1月生。# W1 n" E. u$ C% w: @

% b+ [6 o7 [4 g回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院,获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院,获5 ~! Q; U5 J' L) b$ r
毕业于北京中医药大学东方学院,获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院,获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。
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世界联合出版社出版
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:53:10 | 阅读全部
曹东义 发表于 2025-2-12 16:51, i) n( Q$ y' m  U( R: b. U
金栋,男,1962年2月生。0 D9 Z. J6 q, c; {4 X4 O0 p9 x
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...
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曹东义,河北省中医药科学院:6 L% _5 L5 J& r! u0 a1 M
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曹东义,河北省中医药科学院:, W9 J: A, j+ v6 Z7 \! x
[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行9 y9 Z1 L  y) o. l' x2 k

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《医经钩考》样书已到,+ e+ X. L4 N. h0 P5 o
请您发个邮寄地址和手机号,
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4 f: K0 W% M1 G* t3 n河间金栋:
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祝贺* P2 h2 A! G$ _8 m2 ?

: O4 c- D" K5 c- I3 d曹东义,河北省中医药科学院:$ t4 A* S5 e& X& d
曹东义地址
/ X! W9 ^2 H$ p石家庄市裕华区建设南大街123号,3302生活新区5-2-101(诊所)! D( ^8 X2 a! Q) H; c+ r* W/ ]
手机( [% `1 ?  k, ]# s+ c! ?% h& N
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河间金栋:5 F1 q# U% f8 O+ b* h; [
[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究,他虽然是一个中
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* J8 q% d9 U2 c' [8 h( |# D; V: t曹东义,河北省中医药科学院:
! U0 D2 \7 @6 l0 v8 b/ b# \0 U谢谢,我转发一下9 u5 V/ K; M6 f* \5 x

+ {! K9 J* P/ \# h河间金栋:
/ A6 n) O" a- H  F[链接]《医经钩考》曹东义序 - 今日头条, Y5 ~- p% e: s: W' S8 z, l& @

# q/ {9 y( C; f5 P河间金栋:( F* E- o$ N3 N: H  e
[链接]《医经钩考》曹东义序
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2 r& H3 ]4 T  _$ F曹东义,河北省中医药科学院:
* d( Z. j1 W1 _$ \  h% ^谢谢
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+ \  j; u% d+ Z$ @1 [曹东义,河北省中医药科学院:
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曹东义,河北省中医药科学院:
1 G4 a* M' e( p& t% P收到大作,非常感谢!4 e$ d/ j. L) x
祝您全家节日快乐!
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0 G9 [) D0 z  Q; d$ a曹东义,河北省中医药科学院:* ?; u9 K. w$ W
金雪宁是您女儿?
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1 ^( J" ^4 D9 C5 T9 y' B: L; R/ m曹东义,河北省中医药科学院:
: _# I6 _, E. K. V% E. F4 G您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我,我发在燕赵中医网上) _- r! f' {- m6 y
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河间金栋:! u, @& F* {; C+ e% T5 F9 M7 C7 L+ U
[链接]《医经钩考》赵洪钧序 - 今日头条1 y4 f  p0 P0 p4 ^/ y
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河间金栋:# E% M/ F; L; r' z) ]
[链接]《医经钩考》聂广序 - 今日头条
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河间金栋:
4 L6 P( N7 R# @, i. U! p1 i+ f: ][链接]《医经钩考》自序 - 今日头条9 Q4 ~" f9 y0 H' x& S

4 B: V& `# Y; q" ^' ^) P河间金栋:+ q2 Q1 A9 ^" N; K8 K' T2 o* u8 `
[链接]《医经钩考》:一部考证医学经典的罕见力作 - 今日头条# c' {8 |  b: ?# l1 d
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河间金栋:$ ^4 v  W3 Y0 f6 F) y; O. [
是的
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河间金栋:: R: i; y  Y& f% L+ [: P
[链接]《医经钩考》目录(最终定稿) - 今日头条
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' m  T" q9 u2 |曹东义,河北省中医药科学院:
% I; c5 I; V; U4 W+ M- A% u* q【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版,赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=+ \/ E2 i5 l) A7 G

% D2 U. i$ a) v8 ]8 z, ~( z曹东义,河北省中医药科学院:
. V+ h9 r1 X9 f+ a7 p我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边,目录与其他序言放在后边,这样介绍了一下,应该说使大家或者让研究者容易了解概况/ U7 L$ e& m$ u3 p
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曹东义,河北省中医药科学院:& W8 G3 k. Y! I) L2 H$ j
你女儿金雪宁在哪里工作?7 x9 @7 K9 b4 J; t$ M" d

! u8 F, W4 C* n$ _+ d河间金栋:
2 o$ ^/ B( E. D沧州市中心医院河间分院0 L! O2 H) w% f' U

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曹东义 发表于 2025-10-4 08:43:14 | 阅读全部
【新提醒】师徒问对,成就经典,内丘是世界中医药经典诞生的圣地[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... amp;_dsign=b666ac13
2 f! F+ X. J/ `" r% i
& o$ n% i" I7 h4 g0 B  X两部被误读、被错指二千年来的《素问》和《灵枢》" i8 M. S+ z0 K

; g7 \; E8 T  r+ s* x( K金栋按:据《正说内经》《医经钩考》《经典正考》等考证,今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所记载的“《黄帝内经》十八卷”,而是由两部独立的医学巨典组成,即《黄帝素问》与《黄帝针经》(《九卷》《灵枢》)。两书之名皆首见于《隋书·经籍志·医方》,两书约皆编纂成书于东汉(或以后)时期。“黄帝”二字是托名,而“托之古人,以自尊其道也……名托古人,事皆乌有”(余嘉锡《古书通例》)。# A0 W  S9 c1 e) `

$ S1 c/ L- T3 ]% S" v东汉医圣张仲景《伤寒杂病论·序》、魏晋太医令王叔和《脉经》及唐代大医孙思邈《千金要方·大医习业》等则不认为《素问》和《灵枢》就是《黄帝内经》。感兴趣者,可参看相关原著。
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3 W' o1 y* T& ?今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两本书,乃由晋代皇甫谧《甲乙经·序》错指,后唐代王冰次注《素问》时承袭之,从而成为正统及权威说法,流传至今。殊不知,此等乃传统之误读、之错指也!
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( U5 v  c; g* K$ ~% n  X) W又,今通行本《黄帝素问》,简称《素问》,全称《重广补注黄帝内经素问》,乃由唐代王冰次注、宋臣林亿等《新校正》者。而今通行本《黄帝针经》,则为宋代锦官史崧所献之家藏旧本《灵枢经》也。% @$ B8 P: F: n9 b( M/ L9 K8 k1 |

; s- I  B  ]) u! Z+ Y1 Q& U  d点击展开剩余 80%# b7 q% v( m  R# F# D2 U! v
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7 W" _1 L$ @% [. p$ P1 R: v评论 1
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  i% \  x0 {' c( t7 I: E大云讲坛! f2 `3 u+ |& M2 V

! N$ {9 Q0 }1 f9 |5 M2 I乾坤二卦中的龙本义主要指太阳(日)……《易经》是中国古代先民创作的一部求真务实、经世致用、惠泽民生的哲学社会科学巨著,是多元一体、源远流长、辉煌灿烂的中华文化的总源头,全书内容可以说博大精深、包罗万象、经天纬地,通篇贯穿着实事求是、天人合一、道法自然的立场观点方法。三千多年来,几乎没有一个人真正读懂《易经》,包括孔夫子在内的历代学者,首先就没有读懂《易经》的乾卦和坤卦。乾卦讲天的特征及其变化规律,坤卦讲地的特征及其变化规律,以及二者的运行对人类万物的重大意义,其中的龙本义主要指太阳!(共产主义理想·优秀传统文化·全国宣传讲解)
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6 e' c% F0 g% b23小时前
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