金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序

《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋
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《医经钩考》自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？

宋·郑樵《通志·总叙》说：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。”

近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”

“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上，汉代方技之书目，缺了脉学与本草，所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论，说：

“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已；脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣！宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专官典校，而书有缺憾，类例不尽，著录家法，岂易言哉！”（《校雠通义·汉志方技》）

据《史记》《汉书》记载，汉代已有《脉书》和本草药书，而侍医李柱国并未载录，是一大缺憾。所以，王重民《校雠通义通解》说：“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类，西汉时代不是没有脉书和药书，而是李柱国没有著录，这是很大的缺点。”

汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。

所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。

在中华传统文化典籍中，所谓“经”，指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说：

“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前，不得有‘经’；孔子以后的著作，也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做‘经’，弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’，弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”

至西汉时期，因《乐经》亡，故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”，然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生，西汉文帝时则置《诗经》一经博士，汉景帝时又立《春秋经》博士，至汉武帝时期，五经博士始备。如

宋·王应麟《困学纪闻》说：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。’考之汉史，文帝时申公、韩婴以《诗》为博士，五经列于学官者，唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士，而余经未立。武帝建元五年，初置五经博士。《儒林传》赞曰：‘五帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后（仓），《易》杨（何），《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四，盖《诗》已立于文帝时，今并《诗》为五也。”

皮锡瑞《经学历史》说：“案：《史记·儒林传》，董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》，孝景时为博士，则景帝已立《春秋》博士，不止《诗》一经矣。特至武帝，五经博士始备。”

本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》）《难经》，并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分，故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。

“钩考”一词，见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，所谓“钩考”，指考核探究，察其是非，即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·自序》），察其是非，考其明白，并知其所以然。亦即考证者也！

什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”

考证亦名考据。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）

考证（据）之目的是什么？

古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！

本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故

临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十篇，四十多万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题，共同完成此拙著。

吾等才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！

金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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( I. m5 c9 y% Q7 B2 c3 p评论 3

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《医经钩考》赵洪钧序

曾经一览《正说内经》（《〈内经时代〉补注》）者，必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初，乃内部出版，金栋大夫未及见。其所先见者，乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此，仍使之惊叹不已，以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》，乃痛下数年功夫，为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家，使拙作无一语无出处。此举利在当代，功在千秋。

岂知金栋大夫志存高远，近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。

2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居

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《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
4 L- q2 b9 R' Q- z9 O* x《医经钩考》目录（最终定稿）
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1 z/ p  R3 h* x( X目录（共12卷，153篇）

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1 |# o: p3 |. B( x4 I聂序
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曹序

& S+ d3 W: S* L% d自序
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第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇

一、为什么会有三皇五帝之说？

——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？

- k* H7 U# Q, X* A( M二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？

三、“干支与阴阳五行”探源
0 e+ _  |, n; |* E7 j/ p: R1 C
, T6 y0 D0 B! U6 k: v3 n——十月太阳历暨大挠作干支吗？
2 J% p" T+ \$ G" X" j
. w# e( O' e# P. R) ]- W四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达

0 C3 X3 ^9 q9 o. ?3 ?  B: O——阴阳五行说科学吗？
- F( [  i# `! s" v9 L( Y% p! E1 T
, y5 ?. a5 u" f: P) z7 ?4 f3 C五、《黄帝内经》中的河图与洛书

——河图是八卦、洛书是九畴吗？


5 o8 k9 {: o" ~+ b, M
2 z7 O. r6 D# D7 Z3 w- f第二卷（9篇）：医经《黄帝内经》篇
! f+ L3 o, a) W) E/ g六、《汉志·方技略》医经七家之流变
3 b/ L! [# u% T0 H' ?4 z7 l- Z
: f' u# Y$ \& Z; M' @, _0 q6 Z———“医经”内、外之含义！

$ R$ {. r4 ~- B, Y9 s- S. F七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？

——托名“黄帝”写了哪些著作？
; d; q. w' R" W. R+ a5 F: M
0 P* d  a6 @5 c  `! h" w  c4 o: [% T八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》
6 |+ Z) r; H% P. n+ z, i
3 o. v% W2 I1 I/ ?( z/ `九、今本《黄帝内经》成书于何时？
; G. A, W9 J+ }; u8 o( W
十、《黄帝素问》《灵枢》书名解

5 b/ R- R) o+ w十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？

十二、儒经与中医五经、十三经
7 D* z4 o  O1 R* c9 l" I
& j5 f! Y6 c) Z* }——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
) S* B' ?! h* Y# Y% }
十三、《正说内经》是一本什么书？

——我是如何撰写《正说内经》的？
* Z; o! A, q  R( z1 P
十四、中医学十大医学学派
9 R/ A  T% h2 U" {9 E, n
——医经学派

0 F$ L/ ~" K' ^/ r4 ~. E
  U1 i$ @* w; i$ w3 U/ F
第三卷（9篇）：阴阳五行与《易》学篇

十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？
% K! S' x9 A+ Z
# o+ P) a/ N4 d8 @  C: |  q$ j' P十六、阴阳五行说源于《易经》吗？

——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！
  L. F, w* k/ F0 I
  u7 y9 D0 N8 G2 ]  B, e( G十七、《易经》本与阴阳无关

5 f/ P4 l, h( Z6 F! ]2 B——数字卦乃阴阳爻之原型

; ^  W' Z) k- g# E/ Q十八、阴阳是什么？

十九、五行学说有哪些？

* ]" V3 b! D* [二十、五行之解

二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？

5 ?) [  \# h  o; v, q6 _" \——历法之官

+ s0 Y; G( g* I8 Q- U, L8 V& i二十二、五大行星之名源于五行说
# X# h! z- I2 Z$ W& O) |
' h) |) {+ P% G, l二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
; O' O$ v1 ?; _& D# W
——五行相克，王充很恼火


% y- R+ c1 |( {9 k! y) {
第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
7 ^) P, @* ]* V' z( ?2 I4 t
$ O9 i6 h& I$ C* N二十四、“爻”与“卦”探源

二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义
9 d+ ^8 e/ b* |0 {- T) Z+ T4 h
——塑望月与太阳回归年之历法

二十六、“八卦”一下八卦
* x* f! ^2 t1 Q6 n1 `4 a4 t
——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配
9 u+ F( b3 R! Y7 k% i" a
6 L+ a, g  L5 X  w  m9 ^" L$ Q  U二十七、“道”是什么？

——老子其人、其书及思想源头

二十八、“太极”是什么？

0 h8 o( w6 z( y7 x) E  J7 u' `! Z二十九、“两仪”与“四象”

三十、太极图之演变
4 N$ A& u) u( ?, T0 ]* S
三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗？
9 f/ h3 u& i9 P  M: B. _- i
$ P  k  h; L; J5 @* D三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理

" B, h# N3 X7 \# V4 l/ ?% W7 \- b——三阳三阴之谜

9 q2 K* E& h# P6 }- R

! b* E" G1 h* J1 y8 b3 Q第五卷（10篇）：医、易、巫、道医篇

9 d% M7 V$ \5 b& @/ R6 m' W. V三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字

: I( A+ r0 n4 l2 T7 i1 j: C——医，治病之工匠！
: j8 r7 T+ s' H. b' b
三十四、中医学起源于哪个朝代？
) W4 B$ B' F  ?6 p- u
4 }5 [" ]3 x) @6 q; K& h——何谓“中医学”？
* n; r$ v/ p# w3 ~4 o% }! F
$ ^0 ?4 p, r! J" ]# A' O# Y三十五、医家之七情源于儒家思想

——为人子者，不可不知医
# |1 h  O8 p) V/ \2 V
三十六、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
$ l2 g( L" n2 j' J& G; j6 n
——《素问》之“蛊”是什么病？

: ^2 g8 c0 W; M& r三十七、六淫

! O# Y+ P( ~$ m" F1 o——淫生六疾

三十八、“医易同源”于什么？
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——“不知《易》，不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释
& @/ I, S! k! \1 N% T3 O/ D
三十九、巫医、道医与儒医

——儒医乃中医之正宗！

' l5 I, q& i* h/ w  w6 H四十、祝由考识
/ B, a& z1 m5 J# j& U- ]: W
8 L" M8 |# @& D$ E* F——移精祝由

四十一、“鬼神”致病说

0 Q! A5 s3 J; k( q: ~. F7 U' I——撞客

; U5 n0 R; L$ l四十二、“山医命相卜”五术探源



第六卷（20篇）：藏象篇
0 R/ T0 k8 K& w% c5 }+ U
四十三、中医学理论体系是基于什么构建的？

# \2 d8 X* M+ z2 e8 |——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说

四十四、“天圆地方，头圆足方”小识
2 V' Q, y2 d; a, O; X' }& a
; @' ]0 R- |, l, @——天人相应，并非皆然！
6 Z  G( w/ i' V) v
' V0 `% L' y4 W& q1 e- H# s/ p四十五、“藏象”何如？

——五藏之象，可以类推

+ B3 Q  @  }7 t2 P5 P% g) m四十六、中医是无“脑”的中医吗？
  d& A. R& s/ Y! a/ u
, u, H% y$ v# I. ^3 o8 c* ^  C——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？
( d* y  N* z2 u' ]2 x& x4 K  M
四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
4 A. ^- h" L5 Q3 O1 j3 l
+ d# g: y( N7 u) {四十八、漫谈中医“十二官”：引子
0 ~3 A% I, d+ v; j
——心脏：君主与帝王

四十九、中医之“心”在哪里？
9 c2 F8 F& m  ?2 O
五十、心开窍异说
9 G0 L$ H( l; I; ~: [+ r* W
  Z# v2 z& Y6 }% b——心“开窍于目”与“开窍于耳”

* j. b) e2 k, k五十一、漫谈中医“十二官”：肺脏

: s$ R) J8 T/ ^- u——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相、相国）之官
2 p- |; z: C; R7 w
$ B' F, y( K5 h  M7 X5 W$ n! v五十二、漫谈中医十二官：肝脏
" Y* b6 T/ g/ p) C1 Q8 K
4 C9 ^# Y( m2 X( n0 u8 A; b——将军与郎官、上将军之官

% H9 J" Z$ {1 a+ n$ {& }! g. q- Q5 B五十三、中医之“脾”脏究竟是什么？
& ~* `5 M7 g$ ^: s$ U! P! h; \9 s* |
( y4 g! d) C" k. O——漫谈中医十二官：脾脏

% w1 I! k: G# B1 y. f# n; F0 R五十四、漫谈中医“十二官”：肾脏
0 }& K5 V7 `; g( c1 H
9 ~4 `% m) I# J* b——作强与后宫列女之官
% O( T& I' b( K$ |+ g: M$ T
五十五、漫谈中医十二官：膻中（心包）

* H( {0 d+ a: z5 u( D5 @0 d$ D——臣使与卫尉之官
6 m" t2 ~6 w( C8 Y* a/ y  j
五十六、漫谈中医十二官：胃腑
3 J+ h6 Q4 q* k  [$ o
; p0 v% I1 R! A/ a/ h——仓廪与仓库守、内啬吏之官
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五十七、中医之“胆”是什么？
" U& P" u8 a1 V& t+ U: U2 c
——漫谈中医十二官：胆腑

7 S6 \1 x* V# Y五十八、三焦的解剖实质是什么？
  Y' B3 X8 s' ?. Q7 U  x/ d
——漫谈中医十二官：三焦
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7 O4 x! j! Q. B$ a五十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？
# V+ a' k1 \& A& ~! J- _
六十、《内经》论梦诊病
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' [# _- v5 F0 ]2 s# ^六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？

- s3 h& |3 `+ X2 A——托名华佗《内照图》《内照法》

# e' }5 p9 @6 C六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉？
2 ~! O, P8 q# w( p! {
3 {% n8 Y( y9 K2 e$ G——天六地五之附会推演！
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& e9 u0 ^+ M5 }* q. N8 Z- u第七卷（13篇）：脉学篇

3 W8 _: S5 `8 y, V$ F2 K六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的！
, q, e: G! @0 R
) {, l1 a0 V% Y. N) {——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观
4 w3 [' _$ ^% h( M1 Q4 |) U* i, z
六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”？
/ D6 Q! _; G& t8 u" q$ `! p
——历代医家对脉诊的客观评说

六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？

六十六、三部九候诊脉法
- L6 `3 O) I5 B, S# j4 j8 H
" X& w  T5 N; z! n7 X% n* D——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
% `) W6 S7 q  D" y7 G# X
( o9 i  N8 y, s! [% p4 |六十七、“左为人迎，右为气口”辨识

六十八、脉诊脉位与河图关系探源

——《难经·十八难》

六十九、《太素脉秘诀》是本什么书？

——旁门左道、异端邪说！

七十、一年“六气旺脉”厘正
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七十一、仓促诊脉，何病能中？
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——摸脉诊病刍议
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# r+ w3 L6 |) D! O  F3 |4 v- i七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨
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——“男左女右”之说
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- T( T: H) K8 T; x! ]1 t/ {七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑
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——涩脉即是房颤脉

七十四、中医脉象新丁：房颤脉

# P# G5 X( s, V9 c2 x1 K七十五、查而知之谓之明！

0 Z/ a) G. p6 `* N——中医三诊、四诊、五诊


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7 m6 y1 h- m& u& t第八卷（24篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇

七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源

) M+ }5 I  u' N- H  A——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！

七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗？
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. s9 l& j; R  V% H# C) y——长寿之人的面相是怎样的？
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七十八、“术数”补识

: b, I4 W& ]0 U5 t% F+ l9 p* O——阴阳五行说≠术数之学！

七十九、圣人为腹不为目
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2 z3 M( h. e' Z——五性之害，过则伤人致病
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" ?# ~4 ?. c+ r( ]! @5 a2 C八十、“女七男八”释疑
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八十一、《素问·上古天真论》错简二则

3 l' A$ r; Q+ N, x) M; }; v. [2 s* {' g  C八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
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. u' t6 a) v8 n7 y( Q4 ~八十三、三而一成，天之大经也！
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  I$ W, F! ]( N——董仲舒《春秋繁露》

& Y+ Z8 {8 F$ Y: Y" z八十四、“冬不按跷”辨疑

3 p+ v' X6 K; F& ?& i3 ]& B7 L八十五、非其人勿教，非其真勿授

八十六、“七损八益”解读
3 d* r7 a+ X+ u- @8 x1 [
7 ~6 j1 \, i3 Z——房中暨房中术的**技巧与方法
3 I9 |8 ]6 E: {3 f5 u! Y; p
八十七、圣人为何南面（面南）而立？
+ p1 E# @7 s, v! L% d; ?/ Z- q! Z
——面南为天德之道

八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则

八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识

0 w8 k) N2 w$ S. w$ z5 [3 I( s" F九十、“明堂”补识

九十一、男子胞，精室之地

九十二、“五味各走其所喜”小识

——五味附会五行五脏之推演

3 \/ W5 J0 [4 b/ e九十三、糖尿病与性生活

/ ?5 v5 b% Y: |0 v1 }4 F* B7 ?+ B九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？

——古今词义之变迁
$ D2 Y# J# W; m& ?' }$ Z6 b
% g" U8 f3 G. N9 @九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识
1 z5 E6 K/ Z$ K" e; G  G
九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”

九十七、诊法常以平旦，“平旦”是何时？

九十八、《灵枢》“十二时”小识
5 N* A6 X- u  G0 g( l
2 V2 n' A" P/ @6 W九十九、五藏所伤，“因”何不同？
9 f+ W( S: ~3 E3 g
# G8 U" M; d6 m: W- R

5 H& _0 r" z9 }0 O* ~( i* p. m第九卷（9篇）：运气学说篇
+ v6 V; b7 b, H
; v7 C/ b3 u$ O( p, ~5 G一百、运气学说是中医的最高理论吗？
, R9 V% A3 @7 y0 N3 A. M7 Q; N$ q
——《黄帝内经》理论体系的终结!
; Y9 X" u, f. s" T0 V' a. M+ t
一百零一、运气七篇大论的成书年代
& w9 c- k0 T7 m* o
# a4 V+ j3 q7 K9 W& N' N一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文

——商·容成公《玄隐遗密》
  q2 j9 J+ I/ P3 A( Z5 x
一百零三、论五运六气之谬

——明·缪希雍《神农本草经疏》
- w/ ?5 D+ i, m% a/ S
, @) L: F* H3 @0 t  w1 {+ U一百零四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
0 N, I% v$ |, q3 ^* o" _2 j, k
& G8 k3 K9 P6 h4 m6 I一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》？

! h7 I; b$ h6 W- |/ G& d一百零六、医家之要，在于五运六气
4 D' i' [7 h: l5 J5 i& m* `
4 I& t  E- H# H( X( d" C——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考
  x& F& Z) s2 b- r3 Q
一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？
0 C4 b3 X, k5 n) Z/ D4 X
# N* C  M( L% v" L0 E- g一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”
% Q# v2 G6 r7 l0 E* |( G7 V8 s% S

* M2 T! E5 a/ r. Y7 r+ c* J
* M7 }/ W" I; z2 p1 x0 s0 t- u) c第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》篇

; q' }$ _# i, R9 Q一百零九、三世扁鹊
$ K& I/ {1 t' C' ]
& ?8 c8 k4 ], \( ]——战国神医秦越人为何称“扁鹊？

一百一十、“治未病”治的是什么病？

——扁鹊三兄弟
, w5 @& r" d8 n# @8 P
) F7 o1 a, M8 i% H一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作
2 h$ D# b& R) ~! N9 n. w
: q5 k- b4 n) Q  n2 m& ?( a1 {" ~一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！
2 X+ a) b( _  T! A
一百一十三、人为何七天不吃不喝而死？
9 l: H9 e2 e# R/ A$ q
4 a; f' m' m3 Z/ w一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识
% N" ?) q5 d$ r! r2 I) [1 H' L* |

$ \7 K8 g: V- d/ |0 v% ?
/ b: o' i8 z9 z+ f  J, P+ Y第十一卷（31篇）：本草与经方篇
9 v  [) A, X  t) k7 F( [8 g7 V8 U$ B
) o; }9 a$ V$ a1 F& L4 |一百一十五、五药是什么？
1 Y: C) @/ k! N/ C7 n
——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》
2 [6 k4 ]' ?) D9 U
一百一十六、“医经”与“经方”小识
% v! @6 s* i$ u5 p2 }, w
3 _$ z  m# M9 y2 {0 U6 Z一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著

/ J. `. [/ U# d8 z——王叔和“撰次”是什么意思？

一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么？

% m% \8 U' j* y0 U( E5 b——八纲定法组方
; N/ U0 q6 j& f6 Z0 G
一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
- N( R( S& f3 `+ i5 J
一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值

+ [* i: j! g! N3 e' K一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么？

& q4 T- ~5 L1 Y" |, Y" `——历代注家之说略例
# I5 E# T- W0 M. U0 f9 s3 p/ G
+ _1 i* T  g$ G一百二十二、经方度量衡现代应用考究
; ?8 H9 l% w" U- i% ?6 ]
  s% ?6 O7 E6 s# t! [8 b9 b7 M) a——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》
! ], p9 N# J4 `! A! H0 W( b) L
一百二十三、正本清源读《伤寒论》
0 {3 L- P, K1 p/ U3 \. g
  k# l; u+ B  X( X- z5 U——冯世纶《经方医学：六经八钢读懂伤寒论》
" q0 M1 L3 z2 d  f/ `" X
一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系

——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
% }0 X# v! m7 x2 S$ l" b
一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识

, b' r$ e" ?1 p$ d" f( J一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》
2 y& q; q+ S" T5 k: [1 g
; [: Y1 z0 }$ X一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？

4 ?! ~' z4 K5 z5 e* X一百二十八、《伤寒论》注释荟萃（第1条）

——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
0 \7 t! b3 q# Y
4 i$ c$ Q& W2 |1 v一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识
- h* v$ Y" y( z6 P! \& j+ f
一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识
2 S, z/ a: j$ c+ b
9 O3 r$ w* m' W# t4 n一百三十一、太阳病，欲解时，从巳至未上

& f; }' n" y" t8 P: g- v: E——宋本《伤寒论》第9条辨识
4 |1 T- `0 t% R$ t
5 G7 ^* Q! I) G) x1 g7 x+ Y: {( G一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）
" w! |, P! G# c
一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识
0 U* l$ u- T$ J
1 n% `  C4 o$ R一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
9 J$ J) C4 z1 O+ C1 D  i. M
, X% y! t8 u  v一百三十五、一本有一本的伤寒，各家有各家的仲景
* x7 N1 R6 \) R
; ]# G; B3 ]% Y' }* |5 j——仲景书本与《内经》无关！

一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础

——陈亦人《〈伤寒论〉求是》

/ s5 D) [! v: }( {, r2 h  {一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？

——三阴三阳提纲（简略）
; h% L4 L4 F6 w. f
0 |* I7 D! o8 Q% A$ K, M3 p一百三十八、四神方
( k8 |* d7 [9 ?2 F8 g
) {+ q/ D6 k1 K4 @2 ?% O——山田正珍《伤寒考》
! h# b7 f) P0 b) D: Q7 k0 {0 ~2 w
- j$ v( Z  t8 N2 n/ i一百三十九、越婢汤方义考识
9 N3 X6 U% Y7 Z7 s+ k" Y# f# `
一百四十、阳旦汤考识

$ [  }# ~$ Z: z- U3 h) _一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识

一百四十二、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？

0 z2 i9 V8 N5 u6 U8 x. U' u一百四十三、张仲景与五石汤（散）

' u# I* {- l6 H3 z一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病？

0 j' n9 F  f7 X! e$ p一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡！
7 q! z8 t" J& \
——张仲景补传暨张仲景的儒家思想



第十二卷（8篇）其它篇

一百四十六、“医不三世，不服其药”辨识
& g1 `( T. H1 v8 r
2 `% N4 E6 P( \) @4 k一百四十七、中国古医六大医学学派

: w' o2 T2 ?# g# H——伊尹《汤液经》暨神仙
. E0 |+ |/ ~, ~6 U- r  D
1 [( ~& I( b" C, i6 T$ g3 f! h一百四十八、医学乃方技“小道”耳！

一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
" `3 v3 `+ u9 b- [
4 S4 p1 K' D  j2 t! s9 J7 S一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵
# W+ u( _4 J' s+ M) b: G  G% J" v
一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
# j' p9 {) ~1 q5 V
一百五十二、儒释道兼修之大医：孙思邈

一百五十三、中国最大的中医黑：**余云岫与《灵素商兑》

金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所


& p1 ]6 q2 c; y  J《医经钩考》封面

曹东义 发表于 2025-2-12 16:36
5 n+ X" [* X  A8 Z5 J# `《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
( a0 y5 @- U5 t2 r: }6 P《医经钩考》目录（最终定稿）

1 d' j/ k3 Y2 a9 V' ^《医经钩考》聂广序
+ w$ k' g0 Z& p3 `- G: \' C2024-09-04 06:01·河间金栋
《医经钩考》聂广序
8 w$ M8 `8 m- H- `2 P2 Z/ t# U
我与金栋学弟的缘分，来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者，我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作，把我们连在了一起。最近，金栋学弟《医经钩考》定稿，他写好了“自序”，希望我也为他写个序，显然是他的抬举以及我的荣幸。

' d0 @+ T  e7 h4 \1 r0 a《内经时代》之所以获得学界推崇，因为它是“中医发生学”的奠基之作，试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道，“我是谁，从哪来，到哪去？”作为哲学的终极之问，是由轴心时代的哲学家柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年-公元前347年）最早提出的。我觉得，这也完全可以成为“中医三问”。

# g1 P$ ]% w5 W( D# K作为一种学科，或知识体系的中医学，定义（或定位）“我是谁”举足轻重。例如人类，这个名词可以从生物与文化两个层面来定义，也可以是双重定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。

0 S# k  Y% O: e同理，要定义“中医学”，就不能就中医论中医，就中国文化论中医，而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则，你可能因为没有找到参照系而自说自话，无法获得学界认同。其实，该定义涉及学科发展和评估的大政方针，我们许多不切实际的规划和措施，就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大，这里点到为止。

6 L5 Q0 x5 o' n6 j! \作为下游的“到哪去”，曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月，湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作，出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛（一）》（湖北省科学技术出版社出版），是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为，随着西学东渐的浪潮，中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试，已经走过了100多年的历史。
$ X( W' f9 q4 j% ?" ~
2006年底，我到北京开会碰到鄢良学弟（国内培养的第一位医学史博士，也是当年中医研究院的研究生会主席），谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年，他提议搞个学术纪念会，大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等，后来因为大家忙，且缺乏行政支持，就拖延过去了。
1 t# S& x3 [& k0 U
最近，我在从事“医学思想史三部曲”（《医学思想通史：从轴心时代到科学时代》《学科思想史：人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史：30种重大疾病认识与干预的重大转折》）的构思和写作，就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁，智者见智”的话题，大家针锋相对，各说各话。这里也不展开，先说说“从哪来”的问题。
: f6 y/ J6 N# e* j  d; w
我觉得，应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生，来追索中医“从哪来”：从医学实践看，本能医学起源于人类诞生以前，随后是经验医学、循证医学（或精准医学）；从医学理论看，神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后，是不同时代、不同地域文化信仰的产物，因此它五花八门，直到分门别类的基础医学（实证医学）诞生之后，才逐渐形成一体化的理论体系。

& k1 M. C& G1 @9 m1 r过去，人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开，这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性，认为二者是势不两立的产物。其实，在科学诞生之前，哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物，它们相互补充，浑然一体，不是文献中的只言片语（如扁鹊的六不治“信巫不信医”等）就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学，因为在轴心时代，不同地域产生了不同的医学，其理论体系与其文化背景息息相关，于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上，则存在着那个时代本质上的趋同性，即缺乏科学的实证精神。

( t4 }' O) f% f8 p3 @1980年代，自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后，与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来，金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础，也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。
- h' i7 n: c9 f8 T+ y6 P3 d
  R' t/ ?# r/ _' S/ g所谓“医经”，指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖，梳理源流，察其是非：三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系；从医经七家到《黄帝内经》；阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义；如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”，及其与中医理论的关系；医与易、巫、道的相互关系；五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析；十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值；《素问》《灵枢》若干术语索源；五运六气的形成、源流与价值；扁鹊学派与《难经》及其他；本草与经方的若干理论问题；围绕中医理论起源的相关问题。

当然，关于中医发生学的专著不仅如此，初步可考的还有：何裕民的《走出巫术丛林的中医》（文汇出版社1994年出版），图娅的《言天验人：中医学概念史要论》（内蒙古人民出版社1997年出版），李如辉《发生藏象学》（中国中医药出版社2003年出版），严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》（中医古籍出版社2010年出版），赵京生的《针灸关键概念术语考论》（人民卫生出版社2012年出版），谭春雨的《中医发生学探微》（中国中医药出版社2013年出版）。近年来的博士、硕士论文也比比皆是，如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》，林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》，邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》，顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》，齐元玲的《心藏象理论发生学研究》，孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》，刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》，王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信，通过一系列中医理论“从哪来”的考证，“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。
# u- `, e0 F2 j" a1 |: j
6 b8 f8 H! U; x; N3 U, N也许，该有一个“智慧”的回答：今天的中医是轴心文化的产物，来自远古的洪荒，奔向未来的“凤凰涅槃，浴火重生”（即“弄清楚、说明白”的科学洗礼）。
  g8 L) H2 i- R! t- `
聂广（深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心）2024年9月3日于深圳慢城。

曹东义 发表于 2025-2-12 16:39
《医经钩考》聂广序
/ I7 R3 ]9 V6 I5 m2024-09-04 06:01·河间金栋
; B. `' K' K% H《医经钩考》聂广序

曹 序
) d6 ]. E- |5 V) w河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。
$ ^/ g) V0 u$ |$ ^# E3 q说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。
金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。
1 s+ ^6 ]1 ^4 X6 _$ ~& I  {8 a* b为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
* g; Y6 _& c- ]3 x3 m当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。
+ X9 H' Q' z2 o8 ^4 |中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。
0 _0 m- V. X5 Z1 W2 K% }刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。
“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。
7 i0 Y6 Y0 V; N1 |. |% Q. q希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。
" J/ f+ k# x% w4 g金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。
河北省中医药科学院
7 J  o1 S. Y; e2 _4 R/ e& C$ `- b河北中医药大学扁鹊文化研究院
曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋

曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
) G! {# L+ b8 n# {7 e& K曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副 ...

: {3 z+ ], U/ L; m3 z) `" E《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
8 k! J) H* u0 \* J2 h2025-02-12 09:28·河间金栋
) g1 v: ?7 w+ V' h《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
; p9 G9 H" s. f5 B9 N

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8 [2 d6 X- [- f- }
/ l) {3 X7 S; b东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以，
! k8 U" u0 z/ m% m1 x+ a
为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十三篇，五十万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

时贤赵洪钧先生读后认为，“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”（《医经钩考·赵序》

) d$ Y! e% \" T% H国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为，“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础，也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”（《医经钩考·聂序》）

河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为，“为了还历史本来面目，金栋先生《医经钩考》做了大量工作，尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
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“读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐……

“希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。”（《医经钩考·曹序》）
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编著者 金栋 金雪宁 力荐
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二零二五年二月十二日
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* b# D- N" c5 i! i' j# B《医经钩考》封面

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6 ]/ E  \. }! ?《医经钩考》扉页


* `3 `0 _' J6 s4 ]; B  p《医经钩考》版权页
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《医经钩考》赵洪钧先生序


. E! k: q" d5 X- P! U《医经钩考》聂广先生序
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《医经钩考》曹东义先生序
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《医经钩考》自序



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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
3 l6 x% x8 C7 R6 g; M% o《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
2025-02-12 09:28·河间金栋
. r" [6 j. q7 k7 Y6 V4 U0 x8 z《医经钩考》：一部考证医学经 ...

& ^4 \2 u/ h8 ?+ r8 e- Q3 q金栋，男，1962年2月生。
( M% {+ w  z9 d, p回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。

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金雪宁，女，1991年1月生。
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回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获
: ]& D5 T( |  X, I& E- `+ B+ U毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。


" N6 O2 m8 V5 H& i/ l, n7 {3 \世界联合出版社出版

曹东义 发表于 2025-2-12 16:51
0 Y4 a* w! w0 \# J& G! W/ G金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...

. K+ e/ r+ ?! d$ `; J曹东义，河北省中医药科学院:
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- \9 T/ P" ?( ^) m/ N* h曹东义，河北省中医药科学院:
' Z& w0 U" ^8 r( w[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行

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6 N; f' f/ M7 g. E- I0 N6 |[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中

曹东义，河北省中医药科学院:
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7 G+ f3 y. T6 ^$ p谢谢

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收到大作，非常感谢！
7 O# Q/ I5 J& W4 ]; r3 _% {7 r$ n祝您全家节日快乐！
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, q, z% ]! P, F& z- K金雪宁是您女儿？
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曹东义，河北省中医药科学院:
& V) @! l8 a% B2 w6 l/ g您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我，我发在燕赵中医网上
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* N/ W( |0 e+ k% Y* `, z( ?[链接]《医经钩考》赵洪钧序 - 今日头条

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[链接]《医经钩考》聂广序 - 今日头条
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0 N4 U  {) a* n. t2 d; Z. j河间金栋:
0 t* X. q$ j/ p: L[链接]《医经钩考》自序 - 今日头条

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[链接]《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作 - 今日头条

2 I0 G/ w/ S! ~$ F4 \- l0 \" I% e河间金栋:
1 E+ I) S! x3 o# q, p  S& V/ ~是的
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河间金栋:
[链接]《医经钩考》目录（最终定稿） - 今日头条

; }' n! R# J7 Z% ?2 I" V曹东义，河北省中医药科学院:
7 c; P" X8 X1 \- o【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=

曹东义，河北省中医药科学院:
7 R6 e0 T- ~  y0 u0 E0 L我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边，目录与其他序言放在后边，这样介绍了一下，应该说使大家或者让研究者容易了解概况
& l0 R# F: h# \3 ~& V3 l1 B; W
% y8 F' W+ R5 T0 X. D# v曹东义，河北省中医药科学院:
, F5 }; e* g  y( s% g1 ]你女儿金雪宁在哪里工作？

5 F4 e# ]0 d) E3 q, x河间金栋:
, {& c( x) B1 O5 e& @# Z* _& U沧州市中心医院河间分院
; Y# c3 C# l% T- U4 p) ]& S! k
曹东义，河北省中医药科学院:
好
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