金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序

《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋
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《医经钩考》自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？

宋·郑樵《通志·总叙》说：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。”

近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”

“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上，汉代方技之书目，缺了脉学与本草，所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论，说：

“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已；脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣！宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专官典校，而书有缺憾，类例不尽，著录家法，岂易言哉！”（《校雠通义·汉志方技》）

据《史记》《汉书》记载，汉代已有《脉书》和本草药书，而侍医李柱国并未载录，是一大缺憾。所以，王重民《校雠通义通解》说：“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类，西汉时代不是没有脉书和药书，而是李柱国没有著录，这是很大的缺点。”

汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。

所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。

在中华传统文化典籍中，所谓“经”，指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说：

“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前，不得有‘经’；孔子以后的著作，也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做‘经’，弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’，弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”

至西汉时期，因《乐经》亡，故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”，然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生，西汉文帝时则置《诗经》一经博士，汉景帝时又立《春秋经》博士，至汉武帝时期，五经博士始备。如

宋·王应麟《困学纪闻》说：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。’考之汉史，文帝时申公、韩婴以《诗》为博士，五经列于学官者，唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士，而余经未立。武帝建元五年，初置五经博士。《儒林传》赞曰：‘五帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后（仓），《易》杨（何），《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四，盖《诗》已立于文帝时，今并《诗》为五也。”

皮锡瑞《经学历史》说：“案：《史记·儒林传》，董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》，孝景时为博士，则景帝已立《春秋》博士，不止《诗》一经矣。特至武帝，五经博士始备。”

本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》）《难经》，并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分，故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。

“钩考”一词，见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，所谓“钩考”，指考核探究，察其是非，即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·自序》），察其是非，考其明白，并知其所以然。亦即考证者也！

什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”

考证亦名考据。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）

考证（据）之目的是什么？

古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！

本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故

临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十篇，四十多万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题，共同完成此拙著。

吾等才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！

金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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/ ^$ B! [- T# L/ p评论 3
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《医经钩考》赵洪钧序

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曾经一览《正说内经》（《〈内经时代〉补注》）者，必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初，乃内部出版，金栋大夫未及见。其所先见者，乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此，仍使之惊叹不已，以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》，乃痛下数年功夫，为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家，使拙作无一语无出处。此举利在当代，功在千秋。

岂知金栋大夫志存高远，近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。

2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居

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《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
) m" l0 r+ W# \  [# z. L; a《医经钩考》目录（最终定稿）
0 [  B! c& z6 K2 Z( l+ y8 S
9 _9 R0 A: Z- X% Z* T  k; b& [目录（共12卷，153篇）

# v" |6 ^# n; _; W- q赵序
3 ]; t2 P: }5 |+ U1 v0 B6 L0 O% W* F
/ T8 o4 ~( c& V% G聂序

曹序

自序

, X0 f/ H( d' T+ v; ^% Z  M3 l
- j( m) r' Q, h* x) k# _
8 C* N7 |& c; g) U' L第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇
; J. X( y3 h- c8 U) Q8 _  D
% ^/ m$ T, z, ^# h7 b+ A一、为什么会有三皇五帝之说？
, D* _/ ~- r3 p" G4 y
——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
( w3 Q0 R5 j3 a9 P2 o
- N1 Z. Q% n$ S4 w) ]1 X* b2 G二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？

# f; y  B# v- o- j三、“干支与阴阳五行”探源
. M9 \5 l- l3 f
——十月太阳历暨大挠作干支吗？
9 G  b2 r, _, u- P5 b  k2 i7 Y
四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达

5 e& _1 g; P7 D; q) l——阴阳五行说科学吗？

五、《黄帝内经》中的河图与洛书
# J/ R/ o! w9 R
——河图是八卦、洛书是九畴吗？



. }7 ~1 N2 k3 C第二卷（9篇）：医经《黄帝内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变
, Z- h4 \) @3 ]
! ?& ?4 M  ?* a+ p———“医经”内、外之含义！
/ Z. C  h( q# m) v# c5 O3 A
- f2 |% e3 `' F2 j8 i. u七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？
, R5 ^+ j" _; M, R/ {
; w  X# ]: ]" s——托名“黄帝”写了哪些著作？

八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》

. `& X7 N" \5 s; h九、今本《黄帝内经》成书于何时？
3 H' M8 a8 P# z( L: j
十、《黄帝素问》《灵枢》书名解
6 b$ v6 f0 x# }6 Q8 A7 X
十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？
+ E: p; b( j: F  F
十二、儒经与中医五经、十三经

% o$ }2 ?' z* F8 B* z0 a; m* [: U$ \——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
6 M: C% C8 t% F% F! S
* }8 T- q5 g5 |3 g十三、《正说内经》是一本什么书？
  Y% M/ r! v, C  v( T7 r) o% I
——我是如何撰写《正说内经》的？

$ g/ c" l" {6 U6 G3 V十四、中医学十大医学学派

——医经学派



第三卷（9篇）：阴阳五行与《易》学篇

十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？

  {. u) p' q) C& Z. Y& W$ b8 G7 [十六、阴阳五行说源于《易经》吗？

——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！

9 t7 p) ^& e) z十七、《易经》本与阴阳无关

——数字卦乃阴阳爻之原型

- N9 @3 ^% a) q) g9 d5 m十八、阴阳是什么？

十九、五行学说有哪些？

! J. P$ }) J. k3 |( q: H二十、五行之解
1 c* X$ `8 w. t/ e  @
. t5 E3 `* Z% ]4 }0 j% W# J& ?) y二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？

* ^9 z" _' I# C——历法之官
# P$ t# Z3 k9 ]8 l2 [3 d/ l
二十二、五大行星之名源于五行说
/ P  Q6 D* R$ F1 S
二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非

; y0 s& i+ ~! t2 ~——五行相克，王充很恼火
! x0 ~- _- F$ w3 h5 |1 Y/ Z
! e) m& s. g. \: n" N

7 u2 u: U2 ~- ]4 Y$ Y; b. p第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
% V7 n) _  {1 Q$ f7 s' D
二十四、“爻”与“卦”探源

二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义

——塑望月与太阳回归年之历法

9 Y: `0 H2 ?9 k. f4 K, {$ e二十六、“八卦”一下八卦
/ V7 K2 i1 w' I
——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配

9 ?, m7 V! [8 R二十七、“道”是什么？
3 Z5 R4 T: {8 z
7 s- q0 E8 B5 }% j6 r! u& W——老子其人、其书及思想源头
: G+ d4 X  u# Q3 ~, l
二十八、“太极”是什么？
  Q: c: D- X2 m- q& _6 I0 k, @) u
8 I( G9 W2 M( \8 V二十九、“两仪”与“四象”
5 V3 E2 r2 E: i. h/ v, S
! T' j1 L8 M0 R1 W) k. w9 S9 C三十、太极图之演变

三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗？

2 n2 [8 ~5 F5 V0 n三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理
" ?  Q3 `( b2 e5 A. E! k3 Y2 y% W
1 Z% Q; _( w/ a6 }1 w: V——三阳三阴之谜
5 O# g; I' O' E% x/ _
. u" [" Y/ R! p% w

; {5 Y4 W; A/ f& a9 `第五卷（10篇）：医、易、巫、道医篇
" y# a* P% S/ l5 L0 {1 B
. K7 b9 o; @, n  q! P三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字
6 }( I  z9 b& G+ [
——医，治病之工匠！
6 X$ O( m3 c& [( {4 V4 e0 z0 a3 A
三十四、中医学起源于哪个朝代？
8 i* b3 M* R+ \/ C& ]
——何谓“中医学”？
9 r$ c1 |7 r+ z5 X/ d* j
& d, a4 ~1 {, V三十五、医家之七情源于儒家思想

1 Z* }* v& O! j7 F& _% X——为人子者，不可不知医

三十六、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
1 ^6 P" F# n6 p8 Q( F+ _! l$ W3 L
: a2 v% b9 J  n& \/ I  L$ p——《素问》之“蛊”是什么病？

三十七、六淫
& b$ }5 I2 x* t+ g4 n
——淫生六疾
& C5 }; P* C2 n3 g2 X
三十八、“医易同源”于什么？
! j% r# t& B* k5 V' o, {  @3 H
, M0 p6 Z3 @9 F# z) ~6 U——“不知《易》，不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释
% t) B$ G" h- x) [9 a) d7 w* _
三十九、巫医、道医与儒医

' x" Q  p1 b  y$ C  z——儒医乃中医之正宗！
" N( k) w; \5 @/ M& L
四十、祝由考识
0 Q, ~+ Q7 _3 I* Y3 ?: H, B
——移精祝由

2 H+ n( W7 w- q) A四十一、“鬼神”致病说
; M1 N6 Q1 t6 f" `" g. D
——撞客
! K! K4 Z* \  g# _. K, @3 A
* z' J6 i' g4 H* p+ _5 M6 a四十二、“山医命相卜”五术探源


" C9 D9 s, ]5 E( H& d" u
第六卷（20篇）：藏象篇

四十三、中医学理论体系是基于什么构建的？

——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说

四十四、“天圆地方，头圆足方”小识

——天人相应，并非皆然！
: h" e% n5 w  I. {
+ m! [. n' P9 `四十五、“藏象”何如？
6 {& x6 U- r8 w' k
——五藏之象，可以类推

& u' d/ H/ P2 o; A9 _8 M0 e: h四十六、中医是无“脑”的中医吗？

: S. n% `/ @3 y3 w3 H6 a3 R; O——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？

四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
9 `  o# T, C; B  J% I
4 j' u$ Q3 M5 a4 P四十八、漫谈中医“十二官”：引子

2 x/ f; U$ @: k; D4 C——心脏：君主与帝王

四十九、中医之“心”在哪里？
, E* q+ l' g7 X3 Y3 X6 U
: q3 W, `  T# y* J$ L# Y0 y$ U( J五十、心开窍异说

9 a+ ~# p" Y5 y/ k——心“开窍于目”与“开窍于耳”

5 A  `# O5 P- H2 E  a五十一、漫谈中医“十二官”：肺脏
. Z* G! a  ]; d
; r1 M" t' r+ y9 G0 ^& }: Y——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相、相国）之官

# f3 o7 }# ~  p7 \* ]五十二、漫谈中医十二官：肝脏

——将军与郎官、上将军之官

五十三、中医之“脾”脏究竟是什么？

: f# O& y9 j$ A+ y  G2 H# A7 [——漫谈中医十二官：脾脏
; o5 _4 s, D( ]4 k; R5 I
; V  X& p6 j* F2 C7 E五十四、漫谈中医“十二官”：肾脏

8 C/ y# _% O( u7 y" F: S——作强与后宫列女之官

五十五、漫谈中医十二官：膻中（心包）
% H" _" ~1 m; B
" y# S: M7 c* t2 k* x——臣使与卫尉之官
. j7 q& F/ g  j0 s% d8 ^$ x
; Z) d! |7 J! x2 r9 e* x( \. q$ T" L' w五十六、漫谈中医十二官：胃腑
' ^4 q6 {8 P" h- _. a, I' O0 d
——仓廪与仓库守、内啬吏之官
8 ]  L' S7 }2 c% Y7 C! `" x- ]
) H' o' F8 g" k- k& q* ?五十七、中医之“胆”是什么？
$ d; O' q# G4 Q5 j# }/ y
——漫谈中医十二官：胆腑
: }5 L/ X& ^: F; |) n- ^$ D
- e; q8 R6 y, c1 p' ^3 u五十八、三焦的解剖实质是什么？
; L- I& ^9 K% u" ~
; `+ _- P# B) w; J( I, @9 ]+ a——漫谈中医十二官：三焦

" W- G  E0 v5 u( U; L; p" Z' I五十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？

六十、《内经》论梦诊病

1 U$ s& R! b8 w4 e/ i* \: F六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？
/ H0 g, F4 ]1 C; O0 K/ _2 c+ g( ]2 ~
——托名华佗《内照图》《内照法》

7 l. p, i" U/ p/ ]7 j, @六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉？

7 N, ]4 O5 \' `——天六地五之附会推演！

4 G# O) m2 e5 |) K
7 @9 u: W# J6 e6 I- ?
5 z' L  M( ^: S1 ?- b- A第七卷（13篇）：脉学篇
) p* {, I6 _7 G0 p
六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的！
, ~$ u9 _5 c) Z( O7 |% z! j
% T$ K$ y8 J) R9 `2 N——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观
  ^# z" v4 @$ K- D( S
$ p2 F2 a: O- V% a! c/ B, f六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”？
. [6 l) w; y6 F2 e* W  M
——历代医家对脉诊的客观评说

% C8 {$ H1 d5 j- K1 j7 S& `, s六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？

六十六、三部九候诊脉法

: t3 N- L4 m& R0 }; W* S——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理

六十七、“左为人迎，右为气口”辨识
" J7 N0 m, Y& t  i# r- `; y- o) E
六十八、脉诊脉位与河图关系探源
  S8 E' [2 `. [, c# Y' q
% ^+ z0 x6 Q. {6 V5 R——《难经·十八难》
" _2 `% M* ?7 Q( K9 B: C
8 @) Y& n( w7 M! C. G0 Y/ |六十九、《太素脉秘诀》是本什么书？

——旁门左道、异端邪说！

( e9 v& t; ^8 N$ Y' P( {' T* J七十、一年“六气旺脉”厘正

七十一、仓促诊脉，何病能中？

——摸脉诊病刍议
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% ?& r7 f1 v( a4 v+ o七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨
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! j0 A& `5 P2 X' \) D) i——“男左女右”之说

七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑

——涩脉即是房颤脉

七十四、中医脉象新丁：房颤脉

9 D6 J; S6 C4 g* L* b七十五、查而知之谓之明！
6 O$ a1 V& r9 j4 f
——中医三诊、四诊、五诊

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$ H2 c( A7 v+ D6 X* d2 J. K第八卷（24篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇

七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
9 P3 a# j2 V! ^' y6 Q, W
9 R1 k8 }- Y' r9 z3 P: g——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！
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七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗？

——长寿之人的面相是怎样的？

七十八、“术数”补识

( k" ]* l+ n$ G$ @2 }& i" E( v# E——阴阳五行说≠术数之学！
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七十九、圣人为腹不为目

: K/ p# A% l" t0 I——五性之害，过则伤人致病
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& i% \' q  N7 u八十、“女七男八”释疑

八十一、《素问·上古天真论》错简二则

八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
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八十三、三而一成，天之大经也！
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——董仲舒《春秋繁露》
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2 v" \! f8 [0 V$ L4 \八十四、“冬不按跷”辨疑

八十五、非其人勿教，非其真勿授

: |) i* p3 x& p+ b& @& b5 M2 v八十六、“七损八益”解读
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+ }* R" A# c) T$ B7 D- M2 ?' m5 K——房中暨房中术的**技巧与方法
  K: T7 _) n" `' Q) O+ Q
( r" P! Q- _; N- g0 v3 g八十七、圣人为何南面（面南）而立？

——面南为天德之道

八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则
, N/ k. o$ j7 Y/ v
" t5 p" E( h5 m, ]/ `八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识

8 [$ a* N1 T1 r! m. K' z九十、“明堂”补识

- j8 E) k: U+ C' p# p九十一、男子胞，精室之地
! y6 a2 R( t; M# n
九十二、“五味各走其所喜”小识

4 T  @; m$ m9 [1 f/ X——五味附会五行五脏之推演
0 w+ Z5 x' z) I2 ]8 B4 N
6 [( A' s7 O: B! z& o- S九十三、糖尿病与性生活
  E/ G) T! w1 U% O$ a: Q
九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
9 T+ Z2 \4 v  C+ d; ^& i# `
——古今词义之变迁

2 U/ \& I$ I) @! d九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识

4 m9 R) ~6 |# P" o$ B8 t! Y九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”

九十七、诊法常以平旦，“平旦”是何时？

2 {6 m. W6 }8 Z% {$ ?九十八、《灵枢》“十二时”小识

" B5 R% E+ b1 k: n9 m1 m6 ]3 O9 W/ G九十九、五藏所伤，“因”何不同？
" V- W* A7 U: a- m
) f2 o4 K# G' R7 |0 g8 A
- u) q7 \) I+ i" X/ a7 E
第九卷（9篇）：运气学说篇

一百、运气学说是中医的最高理论吗？

——《黄帝内经》理论体系的终结!
+ d$ i! N1 @  D. V
一百零一、运气七篇大论的成书年代

% e$ Z# ]# D# `3 L9 r# u8 ?' p一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文

——商·容成公《玄隐遗密》

7 y3 N& C; u$ ?3 H$ O& v& G, Z一百零三、论五运六气之谬
; [8 h6 m( t8 P
——明·缪希雍《神农本草经疏》

/ u" ^  O) `. i1 h6 S+ e- A6 Q3 u) `一百零四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
$ j2 [! l$ P/ P( `4 `: T
: V+ n  x/ m) r$ X$ y# t一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》？
6 C0 D6 {% L, w9 ]# [
6 P. b, a% G- l' o: `一百零六、医家之要，在于五运六气
$ ]  d  `" g$ j7 A9 E
! M/ w: [  M3 \. [3 |3 S5 P; k& U——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考
  X4 ^/ T4 W' K3 l( W
0 L) k* H" A2 ^$ V一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？
( j2 L3 |5 s4 r4 Q
一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”

5 @( v# B& F; M* {

第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》篇
+ V+ t( a" \; Q2 I; @; L
6 l. g. D1 q  M5 G! M一百零九、三世扁鹊
9 z+ p9 k3 n2 P% X; u
4 r6 p6 d) G* u: }1 m9 y9 x- x" y( v——战国神医秦越人为何称“扁鹊？

一百一十、“治未病”治的是什么病？
8 H1 Q) g% t; Z  Q
——扁鹊三兄弟

一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作

) e- ~7 F3 G: f8 H一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！

; X/ W+ T- |9 k一百一十三、人为何七天不吃不喝而死？
( F$ a5 T5 v+ G5 e/ C
5 r; _( ]4 \* y9 D3 O. `一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识
7 s! L& o& g4 o" h; Q" y; ?  w
7 B4 j! c$ l+ x: r

第十一卷（31篇）：本草与经方篇

一百一十五、五药是什么？

1 U: g) h& _) r5 I% ^6 c1 V1 P+ i4 G——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》
# Y0 c; i$ X( Y+ K$ e2 N
一百一十六、“医经”与“经方”小识

一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著

——王叔和“撰次”是什么意思？

$ W7 E) A0 X/ Z, \  u4 }) r一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么？

  b" w1 i( g8 U3 K, @1 H——八纲定法组方
; y& V# d# H0 r7 v2 Z( E
3 s; c4 F; x+ q5 I7 N一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？

' C! _- {6 {+ M9 z8 S. G一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值
  f* |9 L  A% M# g" c& V
+ \5 B$ R1 s: l& {" T( [; P一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么？

6 e) c# k, f* e( g4 X* j# J3 J——历代注家之说略例

一百二十二、经方度量衡现代应用考究
/ L1 Q0 w7 b3 T% Z) R; N
3 l: e: j' t' M& _  i; C——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》

一百二十三、正本清源读《伤寒论》
- d/ z$ [  q5 u+ p, _# O
——冯世纶《经方医学：六经八钢读懂伤寒论》
) M$ u) a: M0 u5 Z4 N* G& S
6 C. g6 j) k$ F0 U2 p( B一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系
- C7 T5 i; L6 J1 A7 }( O
6 O% {5 Z( Z( Y: [4 U9 e——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
# E% y4 [" v- P
一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识

+ z% H: m1 J) O! l: P一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》

8 Y: i, C" J# H4 [* \一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？
) v$ a6 m5 B% a' J8 Y
一百二十八、《伤寒论》注释荟萃（第1条）

——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
- V6 [& }& R! o' v- M$ k% P( x
一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识
, O- u: s7 c( n1 W6 y  x
% |, J* l  h/ v8 v一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识

$ ?* V) R: }, p# ]% N一百三十一、太阳病，欲解时，从巳至未上

% P9 i! N) A  d- j4 y  r! t, K——宋本《伤寒论》第9条辨识
  V, X. K  ]' S
& Y' b6 Y; O5 v2 I8 L一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）
0 v5 C5 p) b9 d
一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识

) [2 m/ f+ w* k/ w6 Q8 t  c4 B一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
: P' b! e' G, ]1 w# j% i
2 P% y& P% F" o; x+ q+ Y3 r+ I* F+ n一百三十五、一本有一本的伤寒，各家有各家的仲景
3 d+ R4 h- [$ G& h+ ?; f  s& }
——仲景书本与《内经》无关！

一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
/ W0 G) h1 A7 y& B. [4 p- Y' X0 f
——陈亦人《〈伤寒论〉求是》
1 ^* d% r$ h/ }8 \% ~$ j' J
+ k! L" y) Q  O一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？

——三阴三阳提纲（简略）
1 ~+ p; T# p' y) ^
一百三十八、四神方

! e  z) t0 J6 I0 _5 V" D1 U——山田正珍《伤寒考》

0 [% W; j3 ^9 W' D一百三十九、越婢汤方义考识
  E$ K7 B4 I) [" {, \
) `  k7 |( p, C) H一百四十、阳旦汤考识

9 y9 b/ m2 x4 i3 X) K一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识

一百四十二、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
: x, s- J2 V( k* _5 m( T) d
一百四十三、张仲景与五石汤（散）
& C" F) `, @1 e6 G
% N# b/ m7 W/ l3 `1 q1 g! F& r一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病？

一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡！

$ q8 N. i1 A0 |! }( I8 G! J8 B——张仲景补传暨张仲景的儒家思想
9 l. K2 W* K: a  c
. Z5 @5 p: [3 A
  X& b" h& }/ s6 R
8 L* H) B% h& a+ Z) c6 T第十二卷（8篇）其它篇
- ^/ m1 q% m+ x2 S
一百四十六、“医不三世，不服其药”辨识
% v  i5 r; Z+ v( T, r
; N4 E( h! I9 G2 N, Q& e一百四十七、中国古医六大医学学派
& H0 h  t, B! I& ~6 [
! ?9 P, }9 ]6 `# }——伊尹《汤液经》暨神仙

5 e0 ~/ K* D* t( v一百四十八、医学乃方技“小道”耳！

一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
8 T7 d; I3 i/ R9 g1 {; t$ @+ g5 [
一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵

一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
: |3 U; h3 {& _- e& h
一百五十二、儒释道兼修之大医：孙思邈

' s  Z* ^' l4 R9 a# e! v* h7 e一百五十三、中国最大的中医黑：**余云岫与《灵素商兑》
7 S' {; ^; q. M' e: x, O
& ^, x% U0 k1 I1 J5 p: O金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所


& D, L. r3 X& ]; S8 v《医经钩考》封面

曹东义 发表于 2025-2-12 16:36
《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
《医经钩考》目录（最终定稿）

# a' g5 x& Y& k! q8 f0 J; a/ H《医经钩考》聂广序
2024-09-04 06:01·河间金栋
$ Z' V9 R2 n2 f7 G1 s" K《医经钩考》聂广序
/ O) V! b- h8 g3 F5 k* b8 I3 i
我与金栋学弟的缘分，来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者，我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作，把我们连在了一起。最近，金栋学弟《医经钩考》定稿，他写好了“自序”，希望我也为他写个序，显然是他的抬举以及我的荣幸。
: w+ J* v$ ^% p# b, _1 t
& V! p/ Z: J! c2 m6 {《内经时代》之所以获得学界推崇，因为它是“中医发生学”的奠基之作，试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道，“我是谁，从哪来，到哪去？”作为哲学的终极之问，是由轴心时代的哲学家柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年-公元前347年）最早提出的。我觉得，这也完全可以成为“中医三问”。

8 L1 z7 @/ w. w  |+ Y5 u作为一种学科，或知识体系的中医学，定义（或定位）“我是谁”举足轻重。例如人类，这个名词可以从生物与文化两个层面来定义，也可以是双重定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。

同理，要定义“中医学”，就不能就中医论中医，就中国文化论中医，而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则，你可能因为没有找到参照系而自说自话，无法获得学界认同。其实，该定义涉及学科发展和评估的大政方针，我们许多不切实际的规划和措施，就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大，这里点到为止。
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5 k( u9 o, J9 j! t; M  \作为下游的“到哪去”，曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月，湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作，出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛（一）》（湖北省科学技术出版社出版），是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为，随着西学东渐的浪潮，中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试，已经走过了100多年的历史。
# q$ ~% M& i( f9 L8 P
2006年底，我到北京开会碰到鄢良学弟（国内培养的第一位医学史博士，也是当年中医研究院的研究生会主席），谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年，他提议搞个学术纪念会，大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等，后来因为大家忙，且缺乏行政支持，就拖延过去了。
5 {4 @9 K$ w5 \. \6 k/ P7 J
9 B1 N' W+ }( Y9 q最近，我在从事“医学思想史三部曲”（《医学思想通史：从轴心时代到科学时代》《学科思想史：人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史：30种重大疾病认识与干预的重大转折》）的构思和写作，就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁，智者见智”的话题，大家针锋相对，各说各话。这里也不展开，先说说“从哪来”的问题。
5 r' W4 X% N. q( W/ G2 {% A+ U1 N
我觉得，应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生，来追索中医“从哪来”：从医学实践看，本能医学起源于人类诞生以前，随后是经验医学、循证医学（或精准医学）；从医学理论看，神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后，是不同时代、不同地域文化信仰的产物，因此它五花八门，直到分门别类的基础医学（实证医学）诞生之后，才逐渐形成一体化的理论体系。
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过去，人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开，这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性，认为二者是势不两立的产物。其实，在科学诞生之前，哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物，它们相互补充，浑然一体，不是文献中的只言片语（如扁鹊的六不治“信巫不信医”等）就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学，因为在轴心时代，不同地域产生了不同的医学，其理论体系与其文化背景息息相关，于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上，则存在着那个时代本质上的趋同性，即缺乏科学的实证精神。

1980年代，自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后，与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来，金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础，也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。
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3 ]1 R' @! s+ a1 u3 `4 ^所谓“医经”，指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖，梳理源流，察其是非：三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系；从医经七家到《黄帝内经》；阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义；如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”，及其与中医理论的关系；医与易、巫、道的相互关系；五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析；十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值；《素问》《灵枢》若干术语索源；五运六气的形成、源流与价值；扁鹊学派与《难经》及其他；本草与经方的若干理论问题；围绕中医理论起源的相关问题。

当然，关于中医发生学的专著不仅如此，初步可考的还有：何裕民的《走出巫术丛林的中医》（文汇出版社1994年出版），图娅的《言天验人：中医学概念史要论》（内蒙古人民出版社1997年出版），李如辉《发生藏象学》（中国中医药出版社2003年出版），严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》（中医古籍出版社2010年出版），赵京生的《针灸关键概念术语考论》（人民卫生出版社2012年出版），谭春雨的《中医发生学探微》（中国中医药出版社2013年出版）。近年来的博士、硕士论文也比比皆是，如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》，林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》，邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》，顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》，齐元玲的《心藏象理论发生学研究》，孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》，刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》，王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信，通过一系列中医理论“从哪来”的考证，“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。

也许，该有一个“智慧”的回答：今天的中医是轴心文化的产物，来自远古的洪荒，奔向未来的“凤凰涅槃，浴火重生”（即“弄清楚、说明白”的科学洗礼）。

聂广（深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心）2024年9月3日于深圳慢城。

曹东义 发表于 2025-2-12 16:39
; r0 `+ t( s9 W- R  n% |$ }《医经钩考》聂广序
2024-09-04 06:01·河间金栋
《医经钩考》聂广序

! T  X4 A# Y- i曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。
说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。
3 p/ f" f; a1 ?金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。
# U* l7 m6 s: P4 M为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。
中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
3 ~0 U& @/ |0 v读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。
刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。
' N$ ]  l$ G) g0 q' ]/ X0 g4 e4 C“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。
5 ~/ w7 y8 _7 ?) L希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。
/ _# X' w4 I! O7 W* {/ w9 l( [+ l金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。
河北省中医药科学院
% P  O9 d* P9 `# q4 c河北中医药大学扁鹊文化研究院
6 q4 I- G" S" J' U1 J曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋
! ^8 m2 h( L9 n8 T) u4 R
" b, K. e# z( B+ h" g

曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
2 k+ u  S! T/ V; }4 x曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副 ...

《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
& C: s8 J) l3 U  [0 E2025-02-12 09:28·河间金栋
* S& ~4 Z6 J' C4 |1 }《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
( k4 w4 a7 Y* v6 C9 C+ J
/ B+ C2 S- t4 u9 W) l7 |+ ?2 }
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/ [  m/ `" I& B1 u; [* W
0 i3 |3 }2 d- U( u东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以，

为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十三篇，五十万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

- j( ^  ?- X) c时贤赵洪钧先生读后认为，“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”（《医经钩考·赵序》

国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为，“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础，也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”（《医经钩考·聂序》）
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河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为，“为了还历史本来面目，金栋先生《医经钩考》做了大量工作，尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

8 E2 I) k. z( `0 X$ ~“读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐……

: k5 p/ z  x3 O: r( i+ f0 e4 h“希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。”（《医经钩考·曹序》）

编著者 金栋 金雪宁 力荐

. ?2 X! F$ G1 \' I二零二五年二月十二日


《医经钩考》封面
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8 H' L' ^- z# t! O7 j; n《医经钩考》扉页
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《医经钩考》版权页
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《医经钩考》赵洪钧先生序
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《医经钩考》聂广先生序

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0 R) ?6 {* c! `《医经钩考》曹东义先生序
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7 K/ Y* E7 f# F$ ]《医经钩考》自序
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
+ r2 b( R* G  l: |4 K( O8 }1 r4 N' u《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
2025-02-12 09:28·河间金栋
. j" g" h% f7 `& \/ `: j2 b《医经钩考》：一部考证医学经 ...

金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。

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金雪宁，女，1991年1月生。
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) o4 @! f4 ?5 ~+ y. _( L3 y回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获
5 i. x9 g: {* s/ Y! B2 S% `) k- j2 e' f毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。


3 F* O: I% u$ u( e, }世界联合出版社出版

曹东义 发表于 2025-2-12 16:51
: k  `# C$ B6 {! M. Z: ~金栋，男，1962年2月生。
* b, p, ^& I6 b7 `+ `回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...

7 d8 M7 ?. ^+ e8 u曹东义，河北省中医药科学院:
[文件]

# `+ u* x# _1 s曹东义，河北省中医药科学院:
- F2 N' x3 V. V1 d[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行
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8 n. t! Q9 S1 o% X0 v( A& i( X( G% H曹东义，河北省中医药科学院:
祝贺

曹东义，河北省中医药科学院:
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石家庄市裕华区建设南大街123号，3302生活新区5-2-101（诊所）
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$ w% y$ y+ H4 \7 T- K+ i( w3 d河间金栋:
[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中

曹东义，河北省中医药科学院:
8 N, A. B; P% }5 l* f8 q谢谢，我转发一下

河间金栋:
3 E1 |& D6 p6 @8 W[链接]《医经钩考》曹东义序 - 今日头条
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河间金栋:
! U- o6 b6 o4 _4 ?- z[链接]《医经钩考》曹东义序

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8 q( ?  O* h; d5 j- d" L* @+ ]* n+ M河间金栋:
书已邮寄，请查收。
收到请回复一下。
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: V& a! t9 r9 r# L+ s9 e3 W+ D曹东义，河北省中医药科学院:
" l5 N3 \; U" }# b# Z谢谢

! b! y. j2 r5 E0 B5 X6 p1 G- L; P7 {曹东义，河北省中医药科学院:
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曹东义，河北省中医药科学院:
收到大作，非常感谢！
3 ]7 r2 `9 g5 W5 Y0 ]# ~& }& q祝您全家节日快乐！
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曹东义，河北省中医药科学院:
金雪宁是您女儿？

曹东义，河北省中医药科学院:
您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我，我发在燕赵中医网上

6 z% q, a$ s4 s" l河间金栋:
[链接]《医经钩考》赵洪钧序 - 今日头条

, L' m4 R. H: [- g9 w4 N河间金栋:
[链接]《医经钩考》聂广序 - 今日头条

河间金栋:
% |, ?* U/ z! }  e[链接]《医经钩考》自序 - 今日头条

9 H6 [1 ^1 c6 o4 S( M河间金栋:
$ |7 K# L6 A, r: k4 v9 ]7 Y( n+ C[链接]《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作 - 今日头条
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: Z7 ^$ I& n! d: S1 u河间金栋:
是的
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( u# j0 Z7 ^' f河间金栋:
[链接]《医经钩考》目录（最终定稿） - 今日头条

% f/ y2 M) G5 n1 D) H* f+ ]曹东义，河北省中医药科学院:
【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=

2 o& X/ i7 H) e( W- P3 C' `  K- }- \曹东义，河北省中医药科学院:
我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边，目录与其他序言放在后边，这样介绍了一下，应该说使大家或者让研究者容易了解概况

8 U9 h" F) Y7 ]; l1 B0 P% S1 c曹东义，河北省中医药科学院:
3 _0 D7 o6 u  @$ C7 W, J3 t  g你女儿金雪宁在哪里工作？
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河间金栋:
4 [9 s( w, f0 U8 c: _9 |沧州市中心医院河间分院

' F4 v; O# }4 H3 `7 \曹东义，河北省中医药科学院:
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