曹东义对五运六气的看法：拜神仙，不如求自己

5 s8 d) V( Y. W3 _: F# E3 ?     曹东义对五运六气的看法
) F3 _+ {; D' n
      五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，
4 y" Q- c9 [; K0 ~5 b0 t  }% ^2 g而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，
也有五年、十年、六十年的规律。
+ K  p6 o; f3 c8 s: r$ w5 F“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天人相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。

5 Z0 I: }! }, Z+ M' V但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》。
, `: a) {, L/ `同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
* I9 i7 v, H  B* w$ q6 }3 f6 n发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
治病需要辨证论治，不靠五运六气。

按照五运六气预测的情况用药，不能区分是适合于男女老少？还是适合于内科妇科？还是有外感或内伤？当下是寒证、热证、虚证、实证？
按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
这是大是大非的问题。
& r! O5 _( \5 U' }/ n
五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
( f  v" o& d$ h  a* z7 N同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
: M6 ^' E: U9 K5 ~不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。


所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。
/ A6 X9 K2 R% C2 b

微信扫一扫，分享给好友

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜，也就是运。没错吧。
9 j. v* ~0 \9 `% Q# X& z+ ]# g8 u: t
% Q- u6 n( L- m- P5 b$ D武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
+ K. W0 ]& G! x5 g- ]! O7 x究竟什么是中医辨证？哲学的辩证和中医的辨证截然不同。
$ p* p2 c; f( f. l" d% A
耿保良:
各位大家好，本周三下午时间两点（2点），曹东义教授在中冀医院一楼曹东义专家工作室坐诊，有病人需要找曹教授看病、会诊的可以先找曹东义专家组耿保良大夫（电话13473776762）预约，提前做好安排。谢谢。
+ [* i2 M0 v1 v% M6 F
$ k* k, q- p; |+ B2 y& R- o, B武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
况且，辨始于伤寒杂病论，六气六经。入式建斗，定岁气所在，宋本的后边还有运气图。中医不断再被阉割！非其本源。
& v+ V, M5 x+ ]# s& \. K1 m# A
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
7 n: Y' ~: L# b) @" g2 ~$ w少数民族的草头方非常多，遗散没有传承下来，而汉医依靠完善的理论体系，生存下来。大家都在吃老本。
, ~- P! s: {1 N$ _* m% i
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
  r0 q% o8 E/ d6 \* K5 |[图片]

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
惊蛰拐点，始凶终吉，多么善意含蓄的表达。有警告也有期望，还给出方案。
  e/ O# h3 e: r
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: L6 ^& B: I, D: @5 Q3 \. h毛泽东说的战略战术问题。

+ _4 P* _( x$ U- E% `武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ j9 N# B2 O0 u! l7 x# i( B/ B# q拐点可以上正向的，也可以说是负向的。因为负向，顾植山给出用药忌讳。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
而且五运六气加上二十四节气，可以说是自然科学，气象天文，与哲学无关。
9 s& C. R9 `/ I% k) b
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
对传统医学尤，其是中医的扣帽子打棍子，动不动就按上个负面名字，让百姓产生负面情绪抵制。
, g7 D% N, w# k& a4 g
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
为顾植山说话，捍卫中医，不是捍卫个人的名利。顾植山的临床诊疗非常丰富。援助武汉的江苏带队史锁芳就是顾植山弟子。说其闭门造车，平时不看病，有点过了，甚至是含血喷人！

赵东升:
3 V5 N: \5 n" x2 I/ O. N2 i' B3 {! S@武功雨-[無心子] 
& i  t4 c, a, g- ?; `
, Y1 S: E, w% n, j/ J3 E! q武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
- d/ ]" c# u0 e; _况且，每一位的治疗，临床记录，不好把所有应用和感触记录在医案上。主治不说，正看不到。

% W, s6 j% a" @' R1 n: L武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
众口铄金，杀人啊！

曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
0 M1 l" q) k; x' W1 F因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
1 X7 K2 W! A$ M- \) s/ N- i' C治病需要辨证论治，不靠五运六气。

曹东义 发表于 2022-4-6 08:55
1 [+ n5 M5 d% }; x; ^! y! d武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜 ...

% G' P" X2 X% y7 @9 R曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
+ K+ m" M# R; Z4 X( D  Y但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
5 z4 f1 l% v3 e' }, F& ]9 }' D治病需要辨证论治，不靠五运六气。

曹东义，河北省中医药科学院:
[聊天记录]

赵东升:
+ @1 L$ S/ s* ]# V% S我个人跟师顾植山教授两年多，顾老师每月合肥霁云堂、无锡市中医医院、江阴致和堂定期出诊十二天，一号难求，因为跟诊学生每次都在五十人以上，专门在诊室隔壁专设音视频同传教室，截至2020年底拜师弟子已逾千人，高级职称弟子占比百分之三十以上；在全国各地授课讲学时多在当地应邀义诊；目前全国有省级五运六气专委会5个，市级二十多个。设有诸如广东省中医院、东直门医院等五运六气推广工作站三十余个。
0 O- e& h. A2 N# h# Y顾老师严以律己，谦逊待人，从不议论、指点同道是非，教导我们不要贬低同行、沽名钓誉，狂犬吠日，要默默学习，精研经典，探究生生之道，为民造福。
$ f/ u) P0 i6 m$ |1 L4 X. p9 ?
曹东义，河北省中医药科学院:
学术研究，求真务实，不重虚名。
我和顾植山先生认识近20年，也有过当面交流。
美人之美，和而不同，发展学术，复兴中医。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
正天度，周地纪。
# ^" v& Q, V1 _* h6 b2 U1 Z2 j8 L1 t
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
1 F5 w- r: p! `6 ~赞成曹院长，但是不赞成那位漫谤。

' f' u# q0 M5 `: r; d0 L# `% p曹东义，河北省中医药科学院:
$ k8 @; x' w. x! _: M; ^没关系。
8 q! w) K3 b  _' u. W5 z& d中医药发展，需要建立在坚实的基础上，不能虚张声势，有人在传播中医这就很好，求真务实很不容易。
3 y& q8 t& G! n- v7 R  t《道德经》说“美言不信信言不美”，司马迁说“美好者，不详之气，岂谓扁鹊等也？！”
2 v8 W+ E. c7 W* m/ c9 D& A
赵东升:
6 u# R% k5 {- v8 s知常方能达变，五运六气是先贤长期观测、思考而来，是科学，不是哲学，诸如太极图即可用日影、昼夜长短实测可得，哲学是对自然模式的智慧解读。
' }8 v% m  c  Z, `$ @1 t
6 \% W. e6 F) p# A2 I, ]曹东义，河北省中医药科学院:
9 a- _% A) U& U如果用五运六气看病，事先就可以开出六十年的处方，那就不用学习张仲景的著作了。
4 Z2 G& U1 U  e$ e' d. `" U2 I“一气之下，所病不同”，这是常识，
一人治病，表里不同，方随证变，随证加减。
' a8 ]8 A6 L. }' m活法巧治，才能得到好效果。
/ d, l7 @) @! @* p& Y
曹东义，河北省中医药科学院:
, z! v+ g$ W+ L$ G) r哲学是科学的科学，
2 j' [& I; P1 u8 e5 M: s4 u哲学不是无用物，
: C% J" I: [: B  v: W高于科学有人不知，
没有正确的世界观，
/ C# i* C8 Q+ c只是虔诚的信徒。

曹东义 发表于 2022-4-6 09:25
曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五 ...

' U3 w# K% n5 G; i) G曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
哲学不是无用物，
高于科学有人不知，
; F) d" A  h$ \( ]# ~0 d没有正确的世界观，
只是虔诚的信徒。

赵东升:
五运六气诊疗模式是在五运六气思想指导下形成的司天、司人、司病证相结合的临床诊疗体系，在分析病因时天人邪合参，诊断时辨天辨人辨病证，治疗时司天司人司病证。并非望文生义的一下开出几十年的药方，所谓一叶障目不见泰山。
7 o! S. P& k# X5 M- X
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
5 r1 R7 _, ?) w: A4 G1 S有很多人在推计岁气，其实是再抄内经原文。

曹东义，河北省中医药科学院:
如果把整个宇宙45亿年的历史比做一昼夜，那么，地球的诞生就在0点，生命的起源是在5点45分，也就是日出的时候有了生命，细菌病毒成了最早的地球居民。晚上九点，脊椎动物诞生，22点45分，哺乳动物开始来到地球；23点37分猿猴等灵长动物才迟迟登场，而最伟大的人类祖先古猿，仅仅在23点56分才登上地球；高等的智人的整个生命只占有短短的、最后的6.5秒！也就是说，如果地球的历史是24小时，人类整个的生命仅仅只有6.5秒，而细菌病毒却已经有近20小时的历史。

曹东义，河北省中医药科学院:
第四纪冰川如何出现，如何消失的？五运六气怎么推算出来？
' F8 e0 t+ B; x8 {
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* m& B- O$ d7 Z+ J, X+ I3 d东西方，对哲学和科学的定义不同。发展和渊源不同。古代西方对数学的追求和思考，天文历法，垫定了西方现代哲学的基础。
& M: v( i* k( B% i  i; \/ m
6 S, ]; i& l/ ~武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
6 y) p- ]' U- M: l4 ~甚至于教廷教会发生了冲突。
  o# H+ h% u) L
, t, G4 }. i% Z武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 ]7 X* M+ z. H' S2 v既然说到这里了，再五运六气之外，还有一套东西，太宰，执天文历法授农时国家大祭的官职。那就是三式。古代非民可学。

曹东义，河北省中医药科学院:
帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。
3 _1 u5 F* j' r4 v1 ?* y: w7 ?
易医堂:
( Y% {/ X# R1 h0 r  c5 a@曹东义，河北省中医药科学院 老师好！

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
$ K' c$ H0 _$ M+ Y6 ?" t五气经天，七星纬啥？
: ?2 u2 o+ n3 w
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
星辰也能影响一州之气，应九野。
, y# [* J) P2 i5 O
曹东义，河北省中医药科学院:
7 s7 `3 H5 V9 E6 S% d, @$ ]学五运六气的人，请讲解一下下面的**：
“故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。”
" |4 l# d+ G. n+ r+ a; A# q" e$ A
! M7 U& n' V" \1 D: }! Y2 Q5 H武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
地理有常，也有变。曾经海洋，还为沙漠

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
高低变了，气也就变，生化也变，物类随迁。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是运主岁气。

: Y9 F' U# C, v7 X2 h% B, `赵东升:
五运六气本身即为时间和空间的合体，所以提倡因人、因时、因地制宜，并非刻舟求剑，如果把五运六气绳墨化那就是孤陋寡闻了。
( C+ Z: U/ C# A
/ t8 V0 H( x8 ~武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
$ L$ h2 ~3 I# R' d/ b8 P/ t得知道这段说啥了，怎么用。把握定义和概念。

& n. X# d  P+ C  r/ W6 [# \+ z赵东升:
  `0 ]$ q. c5 c3 x. A上段**正是体现 五运六气生客制化的一般规律和宜忌。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
0 E! p- k8 a2 m4 f7 y, q: f时气，岁运。理解的几个字就明白，不理解越说越糊涂。
( \: \9 S' L6 y$ q& d  Y, d( I
- c: L! M& z+ \/ b* O武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 S+ s/ n- h- K! P运和时，也有阴阳离合关系

赵东升:
( ^) `9 S2 A7 A# U时有常位，而气无必也
/ q/ o5 r; F% _" _4 m
: j' _4 {" O  h5 S& u/ H! o! F' p武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, h+ L6 ?+ L1 s4 ]" v
. o) t1 r$ \9 Z" F% g
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
! ~  s  q, Q0 J  \2 r4 G系统研究学习过，才能探讨。
1 z  E% I2 f, B8 O. e- D
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% X, [0 g8 r) T; V. R. K  j五运常在位，气不常在位

赵东升:
作为中医学理论核心的“五运六气”，
是探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的学问。
* m; y5 `1 e" X: l5 C& P其理论源头深深植根于中华传统文化，反映了古代中国人对自然宇宙规律的认识。
4 }9 u5 z; V: e$ c4 A8 j( F了解其中的关键，有助于我们从更深层次理解中华文明的精神内涵，
6 l  U) [: x( T$ o同时防止某些将“五运六气”
. |9 m( e6 H! Y- m/ ~! Q4 p简单化、机械化、绝对化、神秘化的倾向。

赵东升:
顾植山《为什么说中医药学是打开中华文明宝库的钥匙》2017年10月7日《光明日报》第3版

赵东升:
8 d" o. q- \- N/ L' q, {7 h0 F顾老师经常提醒我们：天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
; \5 ^; Z. N4 X' Q( @5 b1 m2 f. B
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
8 b+ h+ a+ u% A' ]9 v5 R- }这是中医药药用五味补泻的灵魂
4 Y; }) U) C# ?& j6 u! I: ]! T
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
- d! p* p, i! g有岁气生化，才能有补泻

1 E) \1 T* _* l' I4 g曹东义，河北省中医药科学院:
% m; F) v( C1 G$ @  x' k; G作为理论，需要完整理解**。
/ d1 P! V1 Y# O: ~1 n6 V1 R说了很多“大道理”，落实到看病、临床，需要
1 h1 T  q* ]# {8 s; J0 d! g“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，
这就是辨证论治，因人制宜，因证调药，落在实处，不尚空谈。

曹东义，河北省中医药科学院:
4 m5 j5 q7 o3 r" \! _# o很多人，就是不懂经典，没有能力读原著，所以就虔诚地迷信，这就背离了《内经》，也就背离了五运六气。
' A3 k7 R$ K. `$ l3 d; l

曹东义 发表于 2022-4-6 10:12
曹东义，河北省中医药科学院:
" T5 t1 a/ `2 k/ K哲学是科学的科学，
哲学不是无用物，

, e7 d" ^: h% L武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，

这不是辨证论治，这是治则，不需要辨。
( I( r6 b( D9 e
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
9 O' y) s3 p3 V8 p强名经典
) p% k) z3 R8 d) h
6 m5 S. p7 f! |5 L' I, ]4 k0 D曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，哲学不是无用物，高于科学有人不知，
没有正确的世界观，只是虔诚的信徒。
4 U, x2 i1 k3 h五运六气的核心，是为了预测气候变化，说这些变化有规律，不是不可知，但是，也不是天气预报，不能准确到每一天的气候，不如天气预报这样相对精准。
& K# l3 w1 s4 l* C4 x/ _+ s; z五运六气是哲学，主要是说气候变化可以影响万物生长、生存，可以“司岁备物”，食岁谷，辟邪器，防疾病。
治疗需要按照每个人“当下的虚实寒热”，也就是辨证论治，而不是根据当时的司天在泉、主客加临。
因此，五运六气是哲学指导，而不是具体治疗的方案。
) }5 u% \, P1 O4 q- Q, s  I7 m

曹东义 发表于 2022-4-6 10:36
6 G& `) B; O3 U7 J2 {武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食 ...

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
- D( O' ?1 v2 y9 t4 \说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。不经历不知道。凡住院的均是重证危证。不是抓几副药就走，或是一贴吃十天。
' v: p) @% U1 Y4 \, v+ ^& h
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
轻易否定无用六气的临床实际应用，你不能，不一定等于别人做不到。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
有容乃大，为公

' |& G: ~+ l7 r1 c# B曹东义，河北省中医药科学院:
重视气候没问题，四时、二十四节气，都是说气候变化，也可以说它们对人体有影响，这和五运六气不是一码事，不能混同在一起。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
甚至可以精准算计到时辰上，气变气应。
. ]* j/ H, c5 T+ r9 Y  q& k
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
1 b. Y8 C, G+ A0 T1 U- A; d, }$ N8 T这些是师徒传授，外人不教。

曹东义，河北省中医药科学院:
法相莫大于天地，变化莫甚于四时。
脉有四时，这是常态。
% J. q# g4 b! o: M& z2 o五运六气研究“非常态”，是四时之中的异常变化规律，不是实测，不是“必然”，是或然的预测。
4 @. v) r. s: t! F/ E治病是实测、不是或然。

% {1 m$ Y+ s/ Q1 S+ _, z武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
7 R0 _5 i4 c$ f" u影响到何种程度，计算把握应对 提现在治方用药上

5 c! t0 W- m) P武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
一个态，在小时间段内似常，更大时空段看，就是非常
# f( X" _3 _2 ^0 j8 V
" v3 e  h7 F% Q+ H4 J武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故。道常道，非常道。
: h9 @# O1 A. z) }5 g# n# z
$ N' m. W# ^; X+ g曹东义，河北省中医药科学院:
按照五运六气预测的情况用药？还是按照病人实际情况用药？
( Q: w6 `  ?8 Y5 }! p/ k$ R6 k这是大是大非的问题。

) Q9 {# j+ S& K* o0 D) ~& `武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
' O7 j' O0 [: E( b' f2 U6 E常非恒常
/ M, W3 h) E- A$ d# }6 z7 B1 w
. o* V) Q1 ?9 j/ {. l# |1 [武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
以人处于的运气时空观

& j9 v: H3 Y& I# @3 [武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
  u' [* _0 O# J! G* j. ~5 a辨证，论脉相，都脱离不利时空地理关系。这是中医的根本。
$ a* X( g3 H/ v& w; {1 Y8 R8 I
曹东义，河北省中医药科学院:
按照五运六气预测的情况用药，不能区分是男女老少？是内科妇科？是外感内伤？是寒热虚实？
/ s# x2 Q6 }. v) {按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
  {! i. L. }4 F# r) H这是大是大非的问题。

% ^, I# W" X2 m& P! c8 W( j  |武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
五运六气讨论的是时空地理与物类的关系和变化。只不过，被刻意另外表达了。

王硕:
! r4 b' G- a4 e4 ^! i  J1 G内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。
4 h, I5 l: [+ {% f
. y6 T4 E- l0 @) a7 D武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
既然谈到男女，男女生之初，依然脱离不了阴阳授气关系

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* n5 g& y# U0 c, ]/ L为什么不断旁引，脱离讨论主题，？

4 J; |) o) Y0 o) X6 E曹东义，河北省中医药科学院:
) E# ^# `% Q1 W& y9 i6 `! V  z+ E% g五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
5 z& C% a0 U( s0 R. D在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
" g& [8 O! O1 E/ X' r& x4 g4 W& |不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。

曹东义 发表于 2022-4-6 11:05
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 L8 n$ O. e' C  Y! H说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
, t6 P& \3 I3 L, Z* B: P% L/ _五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
( M7 ~( w% B% V& L8 _4 n% S: q不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
: c9 F" h' A3 L1 Q
: v$ |- Y5 F/ c! [; M0 M2 X武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
并不神秘。本来就存在。

+ U# T3 |: }8 ?0 [8 i: T) Z7 P武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
被某些人故意神秘化了

曹东义，河北省中医药科学院:
所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

3 \, m9 h0 V7 b" b; g) v# ?' r武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
# }4 n/ @$ |6 b+ o/ P3 M2 a今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, W1 P3 ]( G2 B1 Z8 E! j2 J3 q被某些人故意神秘化了

9 V. l6 m, m! x* B) x: X- j, k4 w曹东义，河北省中医药科学院:
所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

! |9 q! B# C7 |' l武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
9 V& Q* X- B: q' [) X/ m& p% Y  z
4 Q! L# l/ u* ]& I6 I! m8 R. k3 h武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% R4 C2 X; O6 X  \  T/ B很简单的事情，可以隐瞒不承认。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
与之注意的是，老年人早上血压突然升高，卒中。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
6 T2 ^- {% Y0 j内经讲的，工候而救之，防未病。
: P4 F, I1 D9 T% [+ {2 a
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今年立夏前后，卒中发生，要高于往年，加强预防。
/ P1 j; X+ b. S# y$ e; i
8 l( X9 I0 @! o' Z9 C8 A武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
0 t  P# d/ d& ]3 U这是内经八正八风的理论
! X' N% ?/ g8 L' a; \# n- [
: `1 w( Q' g5 j% ^1 Z+ X张海涛13832793081:
; J( X' I" B# A6 g+ Z# K; Q/ v@武功雨-[無心子] 先生对五运六气研究很有成就，请问，今年的中秋节是阴是晴？
: ^( Z& B) d' {
刘晓冉:
' Y: E" R3 w  }, p6 `2 V' \@武功雨-[無心子] 既然能考虑到时气日候加临的层面，那么脉象在每天之中是怎么按照五运六气规律变化的？是参考岁运、主气、客气还是参考每天、每时的气运变化？如果参考有侧重，那么以谁为主？
% W2 q* {: N2 i- ]8 q2 F" D9 f" e
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
# Z$ d2 R, b# J内经中讲道无鬼神，不要迷信

0 g4 z$ F2 \" |) l% A, u) h, i王群才:
本人学术浅知！愧为曹老师学生！只是九十年代初上学时

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 e- `& m9 S# f9 j7 b4 |2 n就怕人心不正

2 P' Z5 M9 r+ E# B武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
我的学生之一，主任医师，要退休了。
3 S* I9 y- A2 Q- b0 v+ K
( u* h7 n* q0 w+ X. Y* W刘晓冉:
@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？

# q- H1 J8 d4 X+ h4 W) o武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。
1 @2 J' P2 Q9 G9 S; x

刘晓冉:
2 g$ T9 D& C: V@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？
- e- j5 I8 @! l, c+ X, t! G) I
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
+ r. [/ g+ n/ h6 B6 B7 ]/ y先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。
+ \) O1 }% A/ q% f6 e
) A9 q: [: _# H$ ?" Q/ G武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
! k+ `/ j* T0 h3 @+ A选择最佳事宜的方案
/ M  F2 l" I3 L" A2 p/ f& u
% n2 N' o8 T! m0 f! n武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
1 }- j7 K2 m1 a/ ]! C8 a这就需要考虑到病的标本，和标本气的问题。
1 z( @8 W' Z& Y5 ~6 v) c
2 b0 l* I* K( |/ ~/ i' h- i武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
救表还是救里，救标本先后问题
( w8 i5 v1 B8 V3 u
; m' ^# m8 ?5 \5 a- j; G武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
0 z# n0 z$ I1 p7 Z0 \' b! V开七剂试试？啥都过了

赵东升:
- a9 M; Q2 ^9 X; [. i$ k五运六气的核心是阴阳五行，如同表里寒热虚实一般，非只预测一途，那岂不是以偏概全。七篇大论占《素问》三分之一内容，尚不包括《刺**》、《本病论》及《六节藏象论》，在惜字如金的黄帝时代，运用这样的篇幅想告诉我们的肯定是大道，不会只是想告诉我们司岁备物这么简单，我们要循经旨，思圣意。一日中旦慧昼安夕加夜甚即是最简单的规律，客观存在，但也非无特殊，并不能以此来否定客观的存在。
$ H2 x# X& b- I- H/ h$ t1 ^
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
  J: e2 s* U- `, r/ b6 P$ w六气篇包括治疗的
/ h3 X* X5 g& P, i/ [  M
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故意不去讲，也可能是不明白
6 f$ K: R# j* z$ c7 x! T$ P
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
奇偶之治，治方大小，倍之。出于六气篇
( V2 t) z9 A) M2 E- R  C0 p2 h* j3 U
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
4 k. [. ?- r# o; z一个注意事项，就能让一类病人度过危险期。