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扁鹊名号的由来 扁鹊在中国甚至是世界上都是家喻户晓的人物，在中国又是“神医”的代称，但是长期以来围绕着扁鹊的很多谜团和多种说法使人莫衷一是，还原真实的历史扁鹊比研究《伤寒论》等中医典籍更加有意义，曹东义教授说：“扁鹊为中医学打造的特色，深深地融入了中医的根脉之中，至今难于撼动”，穿越2500年去叩问医祖扁鹊，不仅为中医史补上了先秦阶段的空白，更是探究古朴久远的扁鹊医学，从而寻找切入中医经典的最佳切入点，更好的为临床服务，所以曹东义教授说：“扁鹊是切入中医经典的最好切入点”。国医大师李士懋先生说：“传承中医，传承什么？如何传承？怎样评价传承的效果？何谓学术创新？这些问题是当今中医界面临的大问题。不久前我在《中国中医药报》上发表了我的有关看法，“以脉定证”的学术主张，与扁鹊脉学也存在着深刻的历史渊源关系。我认为中医传承发扬的核心内容是辨证论治，各种科研必须以提高临床疗效为目的，否则无论冠以何种名目都不属于对中医学术的传承与发扬”。我们要研究扁鹊，首先要知道扁鹊是谁，扁鹊名号的由来以及扁鹊生活的年代，我们不能把历史上真实的扁鹊虚化，虚化扁鹊不仅是虚化中医的历史，也虚化了中医学是我国原创医学的地位。 《史记.扁鹊传》：扁鹊者，郣海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。……至今天下 言脉者，由扁鹊也。 《史记》素有“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”的评价，是我们研究扁鹊的重要史料之一，司马迁在《史记》中对于扁鹊的记载言之凿凿，非常肯定，说明司马迁对于扁鹊的记载是经过严格考证的，是非常有自信的。东汉史学家班固在《汉书》中总结了汉以前的596家著作和秦以前的1949位各类人物，把扁鹊列为春秋末期的人物，与孔夫子，老子，赵简子等人物是同时代的真实的历史人物。张仲景的《伤寒杂病论.自序》和皇甫谧的《甲乙经.自序》中均称扁鹊为“中世”或“中古”名医，王叔和的《脉经.序》则把扁鹊和医和并称。唐代名医孙思邈在《备急千金要方.序言》中说：“六国之时，则有扁鹊”。在以上的记载中可以看出扁鹊是春秋末期的真实存在的人物，是我们国家历史上第一个有记载的民间医生。 春秋战国时期的名医叫良医或“上工”并且都有各自的名称，如晋医衍，秦医和、缓等，医和、医缓都被晋侯称为“良医也”，在《新语.资质》、《吕氏春秋.至忠》、《尸子》、《战国策.秦策》等典籍中均有“良医”的记载而不称呼良医为扁鹊，在马王堆汉墓医书《十问》中记载的医家均不称呼为扁鹊，可以看出扁鹊是经过太史公严格考证的历史人物。 “在赵者名扁鹊”的这种说法有其深刻的历史渊源和文化背景。《诗经.商颂》说：“天命玄鸟，降而生商”，这是一个美丽的传说，传说帝喾的次妃简狄是有戎氏之女，简狄在玄池中洗澡，有燕子飞过并产蛋一枚，简狄吃了以后怀孕，生下了“契”，“契”因为帮助大禹治水有功被派到“商”做首领。“契”的十四代孙成汤建立了商朝，这个传说被司马迁收录在《史记.殷本纪》中。“契”的后代“中衍氏”，“人面鸟噣，降佐殷帝大戊”，他就是赵氏的祖先，所以赵氏以“鸟”为图腾，直至赵襄子时期还是如此，秦越人在赵国行医济世，如同赵氏祖先一样福佑着赵氏族人，赵氏处于尊重就称呼秦越人“扁鹊”。 扁鹊的原意是翩翩飞舞的喜鹊，《禽经》：“灵鹊兆喜”，扁鹊千里行医，扶危救困，如同通灵的喜鹊一样给人们带来欢乐，人们就用“扁鹊”称呼秦越人，以至于后来人们忘记了秦越人的真实姓名而只知道有神医扁鹊了。 确定扁鹊生活的年代是根据历史记载，但是扁鹊的历史资料涉及到赵简子，虢太子，齐桓公，秦武王，这四个人相差几百年的时间，一个凡人不可能能够活上几百岁，所以这其中必然有差错。读书就要去伪存真，那些是寓言故事，那些是真实的历史事件，必须要分辨出来，多方的求证。司马迁对于扁鹊的记载是经过严格考证的，他在传中叙述的三个故事基本是可靠的，扁鹊诊赵简子得故事在《史记》中首先见于《赵世家》，这则历史资料应该是摘自于《虞氏春秋》等赵国的史书，尽管被人一次一次的篡改，但是可以看出扁鹊是赵简子同时代的人。春秋时期由于灭掉别人的国家而不灭绝别人的后代的事实，这个被灭的国家的人民居住的地方仍然被称为某国，虢国是真实存在的，扁鹊诊虢太子的历史事件比较可信。扁鹊望桓侯之色的故事，有浓厚的寓言色彩，这则故事首先记载于《韩非子.喻老》之中，这是一部记载韩非子言行和思想主张的书，是韩非子死后，他的学生根据他的言行和思想主张整理而成的一部书，《韩非子.喻老》主要的目的是进行说教而不是记载历史的真实故事，司马迁收入这则寓言故事的目的主要是与当时流行的《扁鹊内经》和《扁鹊外经》两部医书进行注解，其是历史事实的可信度不高，不应作为推测扁鹊生活年代和考证扁鹊这个人的依据。 经过以上的考证可以看出司马迁的《史记》中的记载是可靠的，扁鹊是春秋末期的民间医生，名字叫秦越人，历史上只有一个扁鹊—秦越人，其他的说法都是错误的，扁鹊是秦越人的专有名号，只此一家，别无分号。
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