金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序

《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋
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《医经钩考》自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？

宋·郑樵《通志·总叙》说：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。”

近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”

“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上，汉代方技之书目，缺了脉学与本草，所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论，说：

“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已；脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣！宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专官典校，而书有缺憾，类例不尽，著录家法，岂易言哉！”（《校雠通义·汉志方技》）

据《史记》《汉书》记载，汉代已有《脉书》和本草药书，而侍医李柱国并未载录，是一大缺憾。所以，王重民《校雠通义通解》说：“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类，西汉时代不是没有脉书和药书，而是李柱国没有著录，这是很大的缺点。”

汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。

所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。

在中华传统文化典籍中，所谓“经”，指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说：

“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前，不得有‘经’；孔子以后的著作，也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做‘经’，弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’，弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”

至西汉时期，因《乐经》亡，故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”，然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生，西汉文帝时则置《诗经》一经博士，汉景帝时又立《春秋经》博士，至汉武帝时期，五经博士始备。如

宋·王应麟《困学纪闻》说：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。’考之汉史，文帝时申公、韩婴以《诗》为博士，五经列于学官者，唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士，而余经未立。武帝建元五年，初置五经博士。《儒林传》赞曰：‘五帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后（仓），《易》杨（何），《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四，盖《诗》已立于文帝时，今并《诗》为五也。”

皮锡瑞《经学历史》说：“案：《史记·儒林传》，董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》，孝景时为博士，则景帝已立《春秋》博士，不止《诗》一经矣。特至武帝，五经博士始备。”

本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》）《难经》，并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分，故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。

“钩考”一词，见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，所谓“钩考”，指考核探究，察其是非，即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·自序》），察其是非，考其明白，并知其所以然。亦即考证者也！

什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”

考证亦名考据。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）

考证（据）之目的是什么？

古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！

本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故

临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十篇，四十多万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题，共同完成此拙著。

吾等才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！

金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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《医经钩考》赵洪钧序

+ Q) ?" q( q( q

曾经一览《正说内经》（《〈内经时代〉补注》）者，必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初，乃内部出版，金栋大夫未及见。其所先见者，乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此，仍使之惊叹不已，以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》，乃痛下数年功夫，为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家，使拙作无一语无出处。此举利在当代，功在千秋。

岂知金栋大夫志存高远，近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。

2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居

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《医经钩考》目录（最终定稿）
+ X% J4 N, W: Q! E2024-09-30 14:22·河间金栋
1 L! r+ {5 ]4 {( c《医经钩考》目录（最终定稿）

目录（共12卷，153篇）

" A5 g2 G- J' D7 ?7 ]" t赵序

聂序
5 q; f; `0 f- H6 L/ |
5 W& F+ q2 @+ K2 O曹序
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自序

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第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇

一、为什么会有三皇五帝之说？

——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
/ Z9 Z- _: B/ N1 o4 g
4 B- x6 r- v# i3 R& N二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？
  b: _$ t2 C6 a+ D9 k3 @0 w
三、“干支与阴阳五行”探源

——十月太阳历暨大挠作干支吗？

1 w) F+ R- h# l2 T四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达

9 A1 @: x4 F4 l/ o——阴阳五行说科学吗？
' b! K# b. W7 z* f
五、《黄帝内经》中的河图与洛书

9 i) V- G9 T( [——河图是八卦、洛书是九畴吗？
5 ?! N/ v! V+ U. B$ y0 R

6 b( b; x$ N# O0 }; N* v6 H
第二卷（9篇）：医经《黄帝内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变
  k: k  {- y8 O8 {- i5 Z# a
5 S: \& W' P1 E, o9 Z———“医经”内、外之含义！

七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？
# F( Z3 X/ V* x# w2 S6 R( g+ v
- O, {( C; V/ c——托名“黄帝”写了哪些著作？
. {( `# B- @- f7 w' q+ D
八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》

九、今本《黄帝内经》成书于何时？
2 B8 m5 [/ s5 y, ?
十、《黄帝素问》《灵枢》书名解
8 {& w4 k& \+ d" g1 u* V- W& g+ T6 \
十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？

十二、儒经与中医五经、十三经
. E6 F# d9 `2 x6 n3 F
- ?% M- P# v$ ~* s5 h3 l——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
. f, M7 f( q" D  h( p1 J( J
十三、《正说内经》是一本什么书？
2 e2 @; t& |* ]/ L/ F
3 B" k. r) |1 U$ f——我是如何撰写《正说内经》的？
# x1 T' h8 n" ^
9 a3 {+ c' k/ R十四、中医学十大医学学派

——医经学派


7 M, k, e6 F$ k( n3 m8 K: V
第三卷（9篇）：阴阳五行与《易》学篇
& t: M, W  G7 |* r1 Y+ S
十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？
& u: h8 ^9 w5 h
十六、阴阳五行说源于《易经》吗？

' H, k: v3 A% k2 X——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！

十七、《易经》本与阴阳无关
5 f+ K$ H& x: g/ L3 W6 O  x
——数字卦乃阴阳爻之原型

" s& E, ]6 p, N# C5 L# |8 g$ E十八、阴阳是什么？

十九、五行学说有哪些？

二十、五行之解
7 m" n& F$ i0 j' C7 j6 o
! U4 }& x& p; M* V二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？
8 J$ H: q! x2 {6 a7 u6 v
——历法之官
* {  w) j7 K0 G* A" N
二十二、五大行星之名源于五行说
$ @0 v9 D& n6 Y% W
二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非

! C! ]& Y4 [9 ~7 p——五行相克，王充很恼火

2 q% I  n+ Y  |; v: X% w0 [$ l; a
% P+ O) ]; n! u/ `. Y" Z$ U: O8 h
第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇

# D$ s+ H; a% |: F. m: H, O二十四、“爻”与“卦”探源
% h7 T# r/ m1 S# g1 K. k
; k$ K# k  Q- o  A1 {- ?+ |8 o二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义

——塑望月与太阳回归年之历法
5 I+ O- W8 K* \$ F4 h
* b: E% [- X/ Q( ~) l, K二十六、“八卦”一下八卦

4 ?& V: U3 o4 \( b( C2 u——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配
7 z# d: Z& O: X
二十七、“道”是什么？

+ v/ B: }2 ~7 J4 r8 [8 X0 P, M——老子其人、其书及思想源头
/ \! D# V4 d2 ~8 h  }3 N0 e$ a6 l% a
4 |1 G4 o: S* j# V+ K) Y二十八、“太极”是什么？

  C/ M) Q' t# p+ ^, K" E二十九、“两仪”与“四象”

3 b" [6 a7 q3 z. f. i. M三十、太极图之演变

. O+ }$ d0 d  N/ f* K  P& a8 J三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗？
* z& u/ d! Q: _9 b& X
1 I) x6 i' k. N# L3 R. a5 r* K8 H三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理

——三阳三阴之谜

2 [- c7 m* a3 g8 Y2 X# g* H

第五卷（10篇）：医、易、巫、道医篇

" R" |% e7 X! r7 b* c/ @三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字
, {) a6 c' T3 E7 b4 l! A
( H* ?2 K9 }0 k2 |$ z——医，治病之工匠！

" E9 g! y( p1 ^& Y三十四、中医学起源于哪个朝代？

/ [* S( [5 b/ h* k; h1 P——何谓“中医学”？

三十五、医家之七情源于儒家思想

% B% t9 r8 [; D6 V- x* ~——为人子者，不可不知医

三十六、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
* i7 f- ^- @& Q9 s  g0 A8 \
——《素问》之“蛊”是什么病？

8 k, G+ O1 l, P. K' x9 N6 c三十七、六淫
+ f. r" T5 N/ u. v
5 |# p5 U0 Q: m& q& D——淫生六疾
* }: @# E; j7 g# u6 P5 `! e) b( L. n
; l; `' O3 ^$ B. N三十八、“医易同源”于什么？

, [) i' e9 L' w——“不知《易》，不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释

三十九、巫医、道医与儒医

4 Y, Q; i5 I# p/ `7 d, Y——儒医乃中医之正宗！
, i4 g: ]5 @  Y
四十、祝由考识
9 ~1 z8 T$ o( [; i: ^2 Y
——移精祝由
2 f; [) H& P' [7 c' A8 s& P9 Y8 @
- ~6 b; N# J. o: N+ ~( j; @四十一、“鬼神”致病说

——撞客

四十二、“山医命相卜”五术探源

9 U% H- A8 i( [8 H, r

4 b' ], h* b- t7 W% H( ]+ g1 l第六卷（20篇）：藏象篇

四十三、中医学理论体系是基于什么构建的？

——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说

四十四、“天圆地方，头圆足方”小识

0 @  I6 l8 C' t——天人相应，并非皆然！

  J% m; A+ W# Y% I. \% ~$ K四十五、“藏象”何如？
5 U6 ]& }8 P1 N) N" \+ X6 l/ e
( \% Q) h% h) D0 V1 O$ W. W" T——五藏之象，可以类推
: R* ]4 u1 z% X  m5 D
四十六、中医是无“脑”的中医吗？
+ h: f# I5 j& j- ?
9 @2 J# ?) g' {, I——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？

" k# }+ M/ r0 g# o' B四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
# L0 e1 X2 [2 P( |) K6 R' a  v
四十八、漫谈中医“十二官”：引子

——心脏：君主与帝王

四十九、中医之“心”在哪里？
+ K& O% m% I$ o) ~6 X4 V
五十、心开窍异说
, S2 v# O- j1 v! p7 o  A
——心“开窍于目”与“开窍于耳”

五十一、漫谈中医“十二官”：肺脏

——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相、相国）之官
2 _2 i' q0 Z- D% O1 _
五十二、漫谈中医十二官：肝脏

/ Y+ q; L) W1 Y0 {, k: K——将军与郎官、上将军之官

五十三、中医之“脾”脏究竟是什么？

9 J* a5 w7 a; V+ v5 B" p——漫谈中医十二官：脾脏

五十四、漫谈中医“十二官”：肾脏
$ K5 {& I- [: @% I- z2 F
* R  F" Y7 N& V& ?4 s——作强与后宫列女之官

五十五、漫谈中医十二官：膻中（心包）
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7 S1 O% B  q- ^9 B0 ^7 f9 c8 n——臣使与卫尉之官

五十六、漫谈中医十二官：胃腑

/ z  f  i  B& q) g——仓廪与仓库守、内啬吏之官

" e$ _1 _8 O6 Q/ N: o4 h  L五十七、中医之“胆”是什么？

" C* }" ^0 _* e" r/ V: }——漫谈中医十二官：胆腑

五十八、三焦的解剖实质是什么？
; @# f( y% z* r+ d: B6 L+ y
- y7 E& o6 w$ q( |——漫谈中医十二官：三焦

五十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？
7 l4 g6 F  [5 m/ K) l% `
六十、《内经》论梦诊病
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$ }  ^. Y6 u' G六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？

——托名华佗《内照图》《内照法》

六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉？
" t6 J" o# N3 m; Q; e7 s- f
7 _3 w5 d; R) v; b9 T$ F——天六地五之附会推演！
! m# z# m% n# l4 v7 H1 `


7 |( E# L- G9 W' I* i第七卷（13篇）：脉学篇
  y4 H+ |' n4 w* s
六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的！

" A9 j& S+ |+ d* b——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观

六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”？

* B' s5 [6 A3 |! d——历代医家对脉诊的客观评说

六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？

六十六、三部九候诊脉法
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——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
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六十七、“左为人迎，右为气口”辨识
  C+ Y1 c9 g8 n
六十八、脉诊脉位与河图关系探源

7 Y+ ?. w0 }( C' t5 k. X: d——《难经·十八难》

! Y2 L4 R6 @! ~' A! F7 B, D" F. U六十九、《太素脉秘诀》是本什么书？

——旁门左道、异端邪说！
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5 e! S1 R1 Q' b, k* A+ V) @/ B2 ~七十、一年“六气旺脉”厘正

4 F7 z: P' f/ w- ?# |0 `七十一、仓促诊脉，何病能中？
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——摸脉诊病刍议

; V  k0 p. e: Y3 J' m; ]七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨

——“男左女右”之说
6 L: P( p8 g7 x/ i+ r& C
6 A. E# \" Q- [七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑
& z3 A2 u: [& S% e
. Q. p- _2 Y2 c& x, y  D——涩脉即是房颤脉
4 R# O2 t$ ]% H2 |3 v: t( H
; R% l  d( V2 B& I) n; Z6 o( [七十四、中医脉象新丁：房颤脉
; E0 L! k3 l; e2 ]3 c2 i! H
# G2 G( B2 v0 Z+ n# |; j* l- D七十五、查而知之谓之明！

——中医三诊、四诊、五诊
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5 s) m5 c5 P3 W; w
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第八卷（24篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇

七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
* \5 b4 m# h/ W1 q4 }
——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！

4 w9 ]: j( O0 ^, \8 G七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗？

——长寿之人的面相是怎样的？

9 J+ {+ r' w" t7 q$ n. q3 F七十八、“术数”补识
3 C+ {0 d2 c! k2 _
——阴阳五行说≠术数之学！

七十九、圣人为腹不为目

——五性之害，过则伤人致病
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八十、“女七男八”释疑

八十一、《素问·上古天真论》错简二则

八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
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八十三、三而一成，天之大经也！
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$ W+ \0 F- {8 o+ i  K——董仲舒《春秋繁露》
* }- s2 H* z9 O
8 l6 t/ ?/ p! ~& ?& u八十四、“冬不按跷”辨疑
* W- D: @5 C: b* n  Y$ \
八十五、非其人勿教，非其真勿授

* E8 _. S" G  j, W$ |) R9 R八十六、“七损八益”解读

——房中暨房中术的**技巧与方法

/ J. b1 o* p7 A4 X+ K8 r' s八十七、圣人为何南面（面南）而立？

! \/ ~: Y1 M; n; l4 H2 ~——面南为天德之道
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+ D1 c! d, s1 J$ {八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则

) E; k+ M& t# N5 P" L& K: U, O八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识
( O, q7 E1 b6 [  Q2 R$ k+ g9 a
* E0 p3 X, `  y, \* k+ ~: D* u: G九十、“明堂”补识
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九十一、男子胞，精室之地
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, r  s( r* p# D$ v; O  @九十二、“五味各走其所喜”小识

- s- k) V) U- m1 I" r, H——五味附会五行五脏之推演

) M( T" m3 g5 b' W6 c2 N九十三、糖尿病与性生活

) F' N6 _4 R/ Y% c4 Z1 `" K: _九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
7 R- j! b! v  O
——古今词义之变迁

0 r: K8 N) [4 E, q6 U九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识
5 D! l# I  p* Q5 `7 _+ c1 z+ K
) r4 l+ T0 T" u9 g, a. x5 t. V九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”

九十七、诊法常以平旦，“平旦”是何时？

2 N+ m1 `) U" y1 H, @# k5 z$ w" e/ V' X九十八、《灵枢》“十二时”小识
5 S$ `: ]% v1 J2 B+ L( t
" c+ c: a) B. ^九十九、五藏所伤，“因”何不同？

9 J4 l7 T9 ?* w) l5 m4 o3 q& S2 x

第九卷（9篇）：运气学说篇

一百、运气学说是中医的最高理论吗？
0 H+ g) w& u8 i0 F; M: g
& T. r- Q1 p! e  l" f——《黄帝内经》理论体系的终结!

( F$ v& B% k9 {2 k2 s一百零一、运气七篇大论的成书年代
. e- e2 [5 E5 e$ E
一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文
) w8 g! b  W6 \3 H( s! p) k
9 f$ W* \2 y2 T+ ?/ w——商·容成公《玄隐遗密》

7 \% c; [2 y& I2 J+ ?, c% `8 e一百零三、论五运六气之谬
+ Z& E* S) o. D, Z. Q# K% _( A  Q% ]
5 Z. V  f0 s( {  t——明·缪希雍《神农本草经疏》
% }0 ?. W1 x1 L9 M
一百零四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
9 S$ R, |0 \+ Z
一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》？
+ M/ P8 E! r6 p
1 s) |1 U0 G4 w" y3 r  G: u: f一百零六、医家之要，在于五运六气

——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考
# [& e$ I0 p4 p+ W5 ]
一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？

+ g0 u2 j/ a2 l$ B8 q0 C一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”
# T  x/ s4 C* }' |+ V1 J

* F( x  C7 ^, t5 F; [9 |# Q  Y8 q
7 [' Q! q4 U" K5 f/ Y% L' d. G; E第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》篇

) x' T4 Z& K. u" l' S一百零九、三世扁鹊
0 U1 N# Q5 f, Z( U0 g+ f% F1 r$ l
3 P' T, a: q4 u( g7 j——战国神医秦越人为何称“扁鹊？

5 e2 h6 _5 A; E! S* l一百一十、“治未病”治的是什么病？

! S, D3 r9 V: i( Q——扁鹊三兄弟

一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作

& k1 U; w) A) `9 E" b2 S2 |一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！

  l& X5 L7 u; @  \9 U一百一十三、人为何七天不吃不喝而死？
! n- j) z6 J1 F9 M
+ O9 l0 B; L, r: y3 b一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识
' R3 M4 [0 ?& |5 C7 U


第十一卷（31篇）：本草与经方篇
7 b5 F, W: J1 `( c" z, I6 F$ E" W
2 ^* z" e$ w5 b# L8 C一百一十五、五药是什么？

——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》

, J! r* _- r: V6 h# u9 s/ l一百一十六、“医经”与“经方”小识

' u( M+ D4 u, y6 c/ b0 _一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著

, l3 w' Z% d8 ?8 @- k" U- u' i——王叔和“撰次”是什么意思？

一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么？
* Y* b* o- Y! V% V6 e3 ~
1 j- U/ U4 O" Y- z8 v——八纲定法组方
. P7 U8 B. G  ?4 a, i. I0 e
一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？

一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值

一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么？
6 ~$ P" [# y( D9 E1 s$ z. [
1 w7 \: P8 O  t7 w——历代注家之说略例

' _5 a8 D) |2 h0 n一百二十二、经方度量衡现代应用考究

——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》

1 L6 C& `: ?$ K# N一百二十三、正本清源读《伤寒论》

——冯世纶《经方医学：六经八钢读懂伤寒论》
, Q8 {) A1 n8 X9 Y% ^9 s) I, N
一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系
% A& ?6 X0 j- f+ \% [
7 W/ c1 S8 k4 q# l5 f0 q" n: v+ R5 B——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》

. p" X2 s$ z+ k& X7 H一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识

一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》

一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？

一百二十八、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
, b+ Z) v7 [5 u, _% R( Q: y
4 w+ G( ~* W1 f0 Y2 \0 _——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
# M- \9 e# Q* Y; x/ T6 r
一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识
5 K! }. t8 t" r
/ W* h( d1 P4 x" }; Q0 M一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识
, U4 O4 C. d- Q+ I7 c  G
一百三十一、太阳病，欲解时，从巳至未上

——宋本《伤寒论》第9条辨识
  a1 m5 y, U  d: I: O
一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）

一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识

% n2 h% ^, k0 ~' h9 P) K4 O8 b一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
& w# c5 x$ U9 |. T( O
一百三十五、一本有一本的伤寒，各家有各家的仲景

——仲景书本与《内经》无关！

一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
* a5 ^* f: Z' ~; C
6 k' s' S: D& ?8 T) E. {——陈亦人《〈伤寒论〉求是》

$ l$ z( S$ E, ^3 B一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？
' G* Z1 u9 w& M7 J. t7 Y
7 C/ F' u6 ]) a$ o1 d7 ~2 C——三阴三阳提纲（简略）
+ P  l0 _, r9 x) i6 u
一百三十八、四神方

2 O8 o) ~1 r7 P/ Q) R# e. M) l  E——山田正珍《伤寒考》
. c* g( a& A. A: C5 p. b) b
, z; G2 f7 o" j7 R一百三十九、越婢汤方义考识
3 [& O7 G' ^& o- C7 P1 C
一百四十、阳旦汤考识

! G- I, K- o. h; U) s* s% J: l# n" W一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识

一百四十二、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
. P% a1 I' j) f/ j
一百四十三、张仲景与五石汤（散）
' C- Z, p  i0 o# c( x1 w! ?
1 M- }1 W& p% c% ?9 a; b9 K* j一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病？
+ D4 q: J2 k/ o& S  z
% X7 _' n* b6 p+ `一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡！
7 @! n- w+ Z# N
——张仲景补传暨张仲景的儒家思想
  K* X7 f8 o. Q/ _; [# V1 Z

$ t- y2 m: w; B) D. Z
5 F2 H$ L6 W! S2 ~4 H' D5 y第十二卷（8篇）其它篇
# f6 U0 c5 {7 S! b: A
一百四十六、“医不三世，不服其药”辨识
$ _, t5 V. ?! q6 Q7 T5 h# W4 ~
一百四十七、中国古医六大医学学派
4 W6 z! F$ ?- \/ O$ ^( y% t
——伊尹《汤液经》暨神仙

一百四十八、医学乃方技“小道”耳！

0 f& s- H6 T/ G! D- h8 U一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？

, `) q! a6 E9 H  ^/ X一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵
8 n! v) o& U* w: n, h" a
- k0 F- y$ |. x0 n8 a( D0 a一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
( j1 l; @6 ]( q
% E; B/ c. ^. j& Z7 A7 F2 Q一百五十二、儒释道兼修之大医：孙思邈

一百五十三、中国最大的中医黑：**余云岫与《灵素商兑》
* z- I8 F+ Z7 O1 x: f4 n
# S2 a8 m+ v: K- p, _) w金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所


9 A) ~; {: A: l3 c; g《医经钩考》封面

曹东义 发表于 2025-2-12 16:36
9 `! {$ B+ Y3 Z《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
《医经钩考》目录（最终定稿）

《医经钩考》聂广序
. n: F& E- F- M2024-09-04 06:01·河间金栋
- d' w7 A8 g! @# V2 J9 j& s6 P《医经钩考》聂广序

我与金栋学弟的缘分，来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者，我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作，把我们连在了一起。最近，金栋学弟《医经钩考》定稿，他写好了“自序”，希望我也为他写个序，显然是他的抬举以及我的荣幸。

9 N9 y( U' [* V6 S《内经时代》之所以获得学界推崇，因为它是“中医发生学”的奠基之作，试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道，“我是谁，从哪来，到哪去？”作为哲学的终极之问，是由轴心时代的哲学家柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年-公元前347年）最早提出的。我觉得，这也完全可以成为“中医三问”。

0 `6 u8 f7 K) C作为一种学科，或知识体系的中医学，定义（或定位）“我是谁”举足轻重。例如人类，这个名词可以从生物与文化两个层面来定义，也可以是双重定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。
- S: l4 H6 V! z. `
同理，要定义“中医学”，就不能就中医论中医，就中国文化论中医，而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则，你可能因为没有找到参照系而自说自话，无法获得学界认同。其实，该定义涉及学科发展和评估的大政方针，我们许多不切实际的规划和措施，就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大，这里点到为止。

作为下游的“到哪去”，曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月，湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作，出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛（一）》（湖北省科学技术出版社出版），是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为，随着西学东渐的浪潮，中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试，已经走过了100多年的历史。

2006年底，我到北京开会碰到鄢良学弟（国内培养的第一位医学史博士，也是当年中医研究院的研究生会主席），谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年，他提议搞个学术纪念会，大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等，后来因为大家忙，且缺乏行政支持，就拖延过去了。

; _7 q9 q# n( n- r9 J最近，我在从事“医学思想史三部曲”（《医学思想通史：从轴心时代到科学时代》《学科思想史：人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史：30种重大疾病认识与干预的重大转折》）的构思和写作，就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁，智者见智”的话题，大家针锋相对，各说各话。这里也不展开，先说说“从哪来”的问题。
9 v; w* X! p$ |' z6 F
: e+ V5 g9 L6 z我觉得，应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生，来追索中医“从哪来”：从医学实践看，本能医学起源于人类诞生以前，随后是经验医学、循证医学（或精准医学）；从医学理论看，神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后，是不同时代、不同地域文化信仰的产物，因此它五花八门，直到分门别类的基础医学（实证医学）诞生之后，才逐渐形成一体化的理论体系。

过去，人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开，这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性，认为二者是势不两立的产物。其实，在科学诞生之前，哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物，它们相互补充，浑然一体，不是文献中的只言片语（如扁鹊的六不治“信巫不信医”等）就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学，因为在轴心时代，不同地域产生了不同的医学，其理论体系与其文化背景息息相关，于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上，则存在着那个时代本质上的趋同性，即缺乏科学的实证精神。

1980年代，自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后，与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来，金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础，也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。

所谓“医经”，指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖，梳理源流，察其是非：三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系；从医经七家到《黄帝内经》；阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义；如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”，及其与中医理论的关系；医与易、巫、道的相互关系；五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析；十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值；《素问》《灵枢》若干术语索源；五运六气的形成、源流与价值；扁鹊学派与《难经》及其他；本草与经方的若干理论问题；围绕中医理论起源的相关问题。

当然，关于中医发生学的专著不仅如此，初步可考的还有：何裕民的《走出巫术丛林的中医》（文汇出版社1994年出版），图娅的《言天验人：中医学概念史要论》（内蒙古人民出版社1997年出版），李如辉《发生藏象学》（中国中医药出版社2003年出版），严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》（中医古籍出版社2010年出版），赵京生的《针灸关键概念术语考论》（人民卫生出版社2012年出版），谭春雨的《中医发生学探微》（中国中医药出版社2013年出版）。近年来的博士、硕士论文也比比皆是，如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》，林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》，邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》，顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》，齐元玲的《心藏象理论发生学研究》，孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》，刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》，王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信，通过一系列中医理论“从哪来”的考证，“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。

也许，该有一个“智慧”的回答：今天的中医是轴心文化的产物，来自远古的洪荒，奔向未来的“凤凰涅槃，浴火重生”（即“弄清楚、说明白”的科学洗礼）。

聂广（深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心）2024年9月3日于深圳慢城。

曹东义 发表于 2025-2-12 16:39
# H* \7 e$ w* j7 E《医经钩考》聂广序
2024-09-04 06:01·河间金栋
《医经钩考》聂广序

曹 序
% X  H( J  ^2 e1 Y7 T% s  W河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。
说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。
金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
) Y. r9 Z1 j; B7 H7 z0 d6 Q正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。
为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。
中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
. |7 b+ C( |0 o' x读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。
# v9 h- s1 f1 e6 j( O6 p( D+ |刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。
“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。
希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。
4 h; W" Q  Y1 \) }$ ?$ l7 R. {金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院
曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋

! `' Z& ^9 I6 [$ w4 c3 B

曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
) s) Z' ^/ e& V) o曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副 ...

9 y/ Y& e1 x6 f& z; Y9 f' E《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
2025-02-12 09:28·河间金栋
8 U0 \' A# H- e# K" M1 ~) K# L《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
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. }7 |3 R, X  ~
+ X( j. C5 @+ p7 L9 ?# o东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以，
. ?2 u9 y7 o" r5 H0 B) \
为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十三篇，五十万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。
/ n; w  K: m3 A. V
时贤赵洪钧先生读后认为，“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”（《医经钩考·赵序》

+ L* t  `' T5 e6 j$ z! ^' p* Q; ^国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为，“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础，也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”（《医经钩考·聂序》）

5 O3 }# ]. C' O- @河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为，“为了还历史本来面目，金栋先生《医经钩考》做了大量工作，尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
. |8 ^& ]& ]9 n% h1 f
3 M, ~+ X# \2 _5 Q/ E1 U7 K4 M- P“读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐……
- [6 {% g8 G6 g/ ]; K2 n" H
“希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。”（《医经钩考·曹序》）
( ^/ n4 \; _. C6 X: O" w
编著者 金栋 金雪宁 力荐

二零二五年二月十二日
; z, a$ G% O& A9 Z$ L

《医经钩考》封面
+ h: F& c+ ?( G2 M+ J

  }* `. y! \& B8 F7 @《医经钩考》扉页

3 Z5 R; r* U9 u( E) X: R# V# J
4 D; R' ]7 l4 M4 Z1 E" n) |7 \& W4 o《医经钩考》版权页


《医经钩考》赵洪钧先生序
5 v7 t* S" ]3 n
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《医经钩考》聂广先生序
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; Q# j8 _% J. b8 i5 M《医经钩考》曹东义先生序


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《医经钩考》自序
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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
2025-02-12 09:28·河间金栋
《医经钩考》：一部考证医学经 ...

/ z! l* v3 ?$ A9 g: J金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。

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金雪宁，女，1991年1月生。

回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获
毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。
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5 G5 @; Z  T$ q4 E2 D世界联合出版社出版

曹东义 发表于 2025-2-12 16:51
) o% p1 }: M4 C2 @6 _& n金栋，男，1962年2月生。
$ Z! v2 K+ w3 Z# M  r7 _! s8 V回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
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" C4 q2 \+ A& W曹东义，河北省中医药科学院:
; v* ~% R. E0 Y) I4 ?[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行

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《医经钩考》样书已到，
' l# i0 I  l, A' ~, i请您发个邮寄地址和手机号，

河间金栋:
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' o* M1 _& b* {6 s, k$ v) W% I# E4 f4 ]曹东义，河北省中医药科学院:
8 [( H, j0 P, b( D" A/ _' L& q8 d& M祝贺
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曹东义地址
* @7 T( E7 U# `: \% E石家庄市裕华区建设南大街123号，3302生活新区5-2-101（诊所）
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河间金栋:
2 x2 q) |4 E# `. T[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中
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曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢，我转发一下
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河间金栋:
[链接]《医经钩考》曹东义序 - 今日头条
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3 ~. S' H' _7 |6 T) W河间金栋:
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1 S& L! G+ x' [3 n9 t4 h4 h收到请回复一下。

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谢谢

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0 c2 }- ^6 L' m6 a% E- m5 f收到大作，非常感谢！
祝您全家节日快乐！

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金雪宁是您女儿？
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曹东义，河北省中医药科学院:
您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我，我发在燕赵中医网上
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) @) ]! b, D! c! c1 h: K河间金栋:
[链接]《医经钩考》赵洪钧序 - 今日头条

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[链接]《医经钩考》聂广序 - 今日头条
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3 A$ w# V+ w' Y6 o! @/ h$ d0 t河间金栋:
[链接]《医经钩考》自序 - 今日头条
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河间金栋:
( W8 D% ]6 o- `3 v1 R$ K[链接]《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作 - 今日头条

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河间金栋:
' X2 y2 D/ R" i& U  Q[链接]《医经钩考》目录（最终定稿） - 今日头条
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7 T  p3 ?5 g+ `- e曹东义，河北省中医药科学院:
【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=
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曹东义，河北省中医药科学院:
我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边，目录与其他序言放在后边，这样介绍了一下，应该说使大家或者让研究者容易了解概况
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曹东义，河北省中医药科学院:
你女儿金雪宁在哪里工作？
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( f( N* H' M. K; r) Z% v5 O河间金栋:
8 N( Z9 j! c+ D( H沧州市中心医院河间分院
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) H+ |0 b( C8 p2 ?曹东义，河北省中医药科学院:
好
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