曹东义对五运六气的看法：拜神仙，不如求自己

4 t& [& W- {0 P1 H: }' o) u     曹东义对五运六气的看法
) o( P# X; _/ Y- C& i4 o. {& _
* u4 [) t4 t, |* t. t1 T& s' L      五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，
6 R5 g; h* P- K6 T而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，
% I2 b1 z. }6 R" V9 A# }* T也有五年、十年、六十年的规律。
9 F3 h) r2 A- e* ^“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天人相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。
1 q9 y; B0 d: S3 |8 I, j
" M& V: J4 u& `0 [0 `# O: A. I但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》。
同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
! @# h( ]- d# {) I) e4 }但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
( ~6 L0 p2 ^8 H3 L& i发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
1 j$ d6 r: _: |& ^治病需要辨证论治，不靠五运六气。

按照五运六气预测的情况用药，不能区分是适合于男女老少？还是适合于内科妇科？还是有外感或内伤？当下是寒证、热证、虚证、实证？
+ d+ Y2 _. C2 d" q; Q. t4 P按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
这是大是大非的问题。
/ @' M% N1 A7 @
) z! K7 k2 @; A6 ?7 t& V6 ?五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
* }' j8 I) o. ]同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
0 Q( `5 s  G- c/ d- w. x" g不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
2 x( }/ b* G! x0 S7 u3 T* A

% G0 _$ ]: W2 h# J& E9 M  T  I" H& ?" D所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜，也就是运。没错吧。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
; ?8 E) d4 J4 E8 ?究竟什么是中医辨证？哲学的辩证和中医的辨证截然不同。

5 t+ \0 u, [' c" |6 _3 ^; {耿保良:
  o3 R, [, j; J( U0 e各位大家好，本周三下午时间两点（2点），曹东义教授在中冀医院一楼曹东义专家工作室坐诊，有病人需要找曹教授看病、会诊的可以先找曹东义专家组耿保良大夫（电话13473776762）预约，提前做好安排。谢谢。
4 t! }' C* D. R
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: m7 ~! k% I. g) Z* p$ t7 b+ O  I% \况且，辨始于伤寒杂病论，六气六经。入式建斗，定岁气所在，宋本的后边还有运气图。中医不断再被阉割！非其本源。
* ?* ]' e) k1 q6 W3 ]
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
少数民族的草头方非常多，遗散没有传承下来，而汉医依靠完善的理论体系，生存下来。大家都在吃老本。
% ^' V* m. \2 Y$ |- }
# V: C: @: @" d; U- P/ Q; w) q: g武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
+ G8 X6 j. v* R2 C+ w[图片]
$ t: I7 C( [, e5 E& _
% s3 T& w! Z8 W武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
& i6 ~2 g. c3 v* k惊蛰拐点，始凶终吉，多么善意含蓄的表达。有警告也有期望，还给出方案。

8 {/ X- b; O, Q5 f! T- t. e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
毛泽东说的战略战术问题。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
拐点可以上正向的，也可以说是负向的。因为负向，顾植山给出用药忌讳。

, `/ P9 n  D' o6 o6 R+ d1 }武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ p+ b4 P# B% \而且五运六气加上二十四节气，可以说是自然科学，气象天文，与哲学无关。

) M$ T7 N  U- e. K: f7 e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
) c; \, w# r& s4 S, c对传统医学尤，其是中医的扣帽子打棍子，动不动就按上个负面名字，让百姓产生负面情绪抵制。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
为顾植山说话，捍卫中医，不是捍卫个人的名利。顾植山的临床诊疗非常丰富。援助武汉的江苏带队史锁芳就是顾植山弟子。说其闭门造车，平时不看病，有点过了，甚至是含血喷人！
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赵东升:
@武功雨-[無心子] 
. B* X9 r" H6 |% `5 z1 c
3 v. l% O! ^0 S8 q# ~武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
# Y( J4 P5 a# E# ~( e1 ]7 W况且，每一位的治疗，临床记录，不好把所有应用和感触记录在医案上。主治不说，正看不到。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% Q- S4 L/ W" g7 G! w众口铄金，杀人啊！

; E) a" B- V# Y& M4 f3 t. J5 j/ O曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
1 B8 j, c  d4 s( m" J/ q& d1 [+ R治病需要辨证论治，不靠五运六气。
: E. k' l, {3 f. D) N) @

曹东义 发表于 2022-4-6 08:55
; N# z4 {) k3 j; S) ~% U武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
4 s3 g3 B) F$ [+ b: ^. c- X+ b辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
: R* u: I$ w# I9 H五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
0 U( ^0 p7 z. V/ H2 k6 _8 X但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
; Y3 M/ k- K, B" `发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
治病需要辨证论治，不靠五运六气。
0 E" n# i' z' c3 R
/ j! d5 L7 H6 y曹东义，河北省中医药科学院:
2 }, Q2 \3 b+ n+ ]! ?6 g[聊天记录]
3 F0 g5 Q6 [$ Q7 m' ?# R  m
赵东升:
我个人跟师顾植山教授两年多，顾老师每月合肥霁云堂、无锡市中医医院、江阴致和堂定期出诊十二天，一号难求，因为跟诊学生每次都在五十人以上，专门在诊室隔壁专设音视频同传教室，截至2020年底拜师弟子已逾千人，高级职称弟子占比百分之三十以上；在全国各地授课讲学时多在当地应邀义诊；目前全国有省级五运六气专委会5个，市级二十多个。设有诸如广东省中医院、东直门医院等五运六气推广工作站三十余个。
2 K- L3 e: X$ u6 U. E顾老师严以律己，谦逊待人，从不议论、指点同道是非，教导我们不要贬低同行、沽名钓誉，狂犬吠日，要默默学习，精研经典，探究生生之道，为民造福。

曹东义，河北省中医药科学院:
* i. G/ L5 \' g" g学术研究，求真务实，不重虚名。
我和顾植山先生认识近20年，也有过当面交流。
# t2 c; g/ s/ S9 z+ d美人之美，和而不同，发展学术，复兴中医。

3 E. l6 T; r3 q% J武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
正天度，周地纪。
  F: [+ m( K/ E- Q: @7 Q, z9 e6 L
( [! h) t: n3 W. @1 ?1 |$ q' l* A武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
赞成曹院长，但是不赞成那位漫谤。
* u' g6 ~# ?6 Y' {2 f
曹东义，河北省中医药科学院:
没关系。
! h7 B9 r3 P2 J5 v中医药发展，需要建立在坚实的基础上，不能虚张声势，有人在传播中医这就很好，求真务实很不容易。
7 L! F; W8 X2 Y( r; x《道德经》说“美言不信信言不美”，司马迁说“美好者，不详之气，岂谓扁鹊等也？！”

2 l9 O* ^/ X$ |) ^赵东升:
知常方能达变，五运六气是先贤长期观测、思考而来，是科学，不是哲学，诸如太极图即可用日影、昼夜长短实测可得，哲学是对自然模式的智慧解读。
4 p% J! D$ ?* K
! K' h8 p+ D  J$ P/ P曹东义，河北省中医药科学院:
如果用五运六气看病，事先就可以开出六十年的处方，那就不用学习张仲景的著作了。
“一气之下，所病不同”，这是常识，
4 u) |* @5 |# P. H一人治病，表里不同，方随证变，随证加减。
+ f5 h( c! ^- S& O- {6 _# Y活法巧治，才能得到好效果。
7 m% q1 d  e  V3 ]" y
* K, U6 ?# `' t曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
! z+ [, q4 w' J$ E1 r) r哲学不是无用物，
8 }7 h# P& w' G8 P高于科学有人不知，
% Z1 P6 g1 j" u; R. y; I$ ~没有正确的世界观，
' v( K/ }& N! V% Y- U只是虔诚的信徒。
! q- @3 M& a2 ], k- S

曹东义 发表于 2022-4-6 09:25
曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
) u# @! v" ]- @$ X9 w" V哲学不是无用物，
5 @9 N7 _% ]( E高于科学有人不知，
6 x  Q( l, }0 Q5 k$ L没有正确的世界观，
只是虔诚的信徒。
& w* e8 q6 i& \
赵东升:
五运六气诊疗模式是在五运六气思想指导下形成的司天、司人、司病证相结合的临床诊疗体系，在分析病因时天人邪合参，诊断时辨天辨人辨病证，治疗时司天司人司病证。并非望文生义的一下开出几十年的药方，所谓一叶障目不见泰山。
7 q! p) Z# a* D
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 y9 O% S3 Z" d有很多人在推计岁气，其实是再抄内经原文。
+ }2 w4 r; l+ K8 ]! Y
' D) j3 j0 v0 I) h2 X曹东义，河北省中医药科学院:
如果把整个宇宙45亿年的历史比做一昼夜，那么，地球的诞生就在0点，生命的起源是在5点45分，也就是日出的时候有了生命，细菌病毒成了最早的地球居民。晚上九点，脊椎动物诞生，22点45分，哺乳动物开始来到地球；23点37分猿猴等灵长动物才迟迟登场，而最伟大的人类祖先古猿，仅仅在23点56分才登上地球；高等的智人的整个生命只占有短短的、最后的6.5秒！也就是说，如果地球的历史是24小时，人类整个的生命仅仅只有6.5秒，而细菌病毒却已经有近20小时的历史。

曹东义，河北省中医药科学院:
8 ^* Z: E% |. s5 ^& l" E第四纪冰川如何出现，如何消失的？五运六气怎么推算出来？

  p- n7 y) m# i9 D4 d: d& o: v武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
东西方，对哲学和科学的定义不同。发展和渊源不同。古代西方对数学的追求和思考，天文历法，垫定了西方现代哲学的基础。
  K$ \: ~3 p! q& O, s7 k) h/ |2 t% P8 p
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
甚至于教廷教会发生了冲突。

, H/ N" E& J7 x  H1 b武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 p, Y( c; }) x4 C$ {既然说到这里了，再五运六气之外，还有一套东西，太宰，执天文历法授农时国家大祭的官职。那就是三式。古代非民可学。
0 ~5 v1 j+ A4 q8 k' r( _
曹东义，河北省中医药科学院:
+ B: N& d" _6 |帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。

+ C) S, x; ?  h1 U" W3 ]易医堂:
@曹东义，河北省中医药科学院 老师好！

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
五气经天，七星纬啥？
5 U  S/ n# J: \! i$ k8 z2 a8 [
, @! W' p' f4 \- @# A2 F武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
9 |" F6 d: T/ x$ o星辰也能影响一州之气，应九野。

曹东义，河北省中医药科学院:
* L) c2 k* x2 i1 T0 |学五运六气的人，请讲解一下下面的**：
7 Q' Q( ~( q8 e% R* u( j“故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。”
/ ]/ `6 V, ]2 }- J
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
地理有常，也有变。曾经海洋，还为沙漠
1 v0 J3 e1 ?. z/ a& ^9 ]
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
高低变了，气也就变，生化也变，物类随迁。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是运主岁气。
. ^* q6 ^. j8 }7 G' L2 a: N
赵东升:
五运六气本身即为时间和空间的合体，所以提倡因人、因时、因地制宜，并非刻舟求剑，如果把五运六气绳墨化那就是孤陋寡闻了。
* k; _% j9 Y  \2 t/ N) J* M) i
' z/ N; ]7 x9 n4 j" ^2 N1 e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
1 f5 w: [4 z9 g7 T5 }# ~& t0 H得知道这段说啥了，怎么用。把握定义和概念。
2 h+ h. T! v! `* K
赵东升:
* k. p( n. _0 a/ M, N0 C+ B上段**正是体现 五运六气生客制化的一般规律和宜忌。
- ^' c, l4 m9 T9 o6 _9 R
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
时气，岁运。理解的几个字就明白，不理解越说越糊涂。
5 c  L0 C9 P. r% p0 z
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
运和时，也有阴阳离合关系
+ o, J" t0 t' L9 _7 J8 s& o
  W! R; x% w! A! t5 i赵东升:
时有常位，而气无必也

: a: `* W9 D6 V* |8 U) A) B; k武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:

, W2 \6 W( c0 e! o# m% Y- K( g+ C6 w
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
系统研究学习过，才能探讨。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, Y( w, c  P6 f4 Q# G五运常在位，气不常在位
: ^, ]: o  s1 U8 k4 b! F& R. t
5 r" i0 h2 D( X% Y4 g- P1 g# {赵东升:
作为中医学理论核心的“五运六气”，
是探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的学问。
' O9 z$ J6 |2 W4 Q' |7 V其理论源头深深植根于中华传统文化，反映了古代中国人对自然宇宙规律的认识。
; t( m6 p3 y1 O9 \1 z了解其中的关键，有助于我们从更深层次理解中华文明的精神内涵，
同时防止某些将“五运六气”
简单化、机械化、绝对化、神秘化的倾向。

赵东升:
4 c2 {/ z" C0 }; t5 P7 w( N# Q/ {顾植山《为什么说中医药学是打开中华文明宝库的钥匙》2017年10月7日《光明日报》第3版
1 U2 k, C, p1 I' `
赵东升:
" U7 M# p4 R$ }4 T8 [6 O) [顾老师经常提醒我们：天地阴阳者，不以数推以象之谓也。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: S( `) [; L* M3 j# j这是中医药药用五味补泻的灵魂

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
4 Q7 k8 F0 W( b( m4 q6 E  I有岁气生化，才能有补泻

曹东义，河北省中医药科学院:
作为理论，需要完整理解**。
说了很多“大道理”，落实到看病、临床，需要
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，
/ P5 r1 S4 z* u$ ~, A' q这就是辨证论治，因人制宜，因证调药，落在实处，不尚空谈。

曹东义，河北省中医药科学院:
' a2 a  a" `2 a很多人，就是不懂经典，没有能力读原著，所以就虔诚地迷信，这就背离了《内经》，也就背离了五运六气。
, O1 M+ o! H/ I9 U9 }) e

曹东义 发表于 2022-4-6 10:12
曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
& y: r: f: N1 v4 m/ V' V0 r哲学不是无用物，

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，

这不是辨证论治，这是治则，不需要辨。

, P1 b5 }# j2 ^8 {$ f; k4 t武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
强名经典

5 D! T& }  d1 O! M% J% q) |曹东义，河北省中医药科学院:
$ I; s! I/ Q  G( }8 K哲学是科学的科学，哲学不是无用物，高于科学有人不知，
没有正确的世界观，只是虔诚的信徒。
五运六气的核心，是为了预测气候变化，说这些变化有规律，不是不可知，但是，也不是天气预报，不能准确到每一天的气候，不如天气预报这样相对精准。
9 c/ @' J+ l  S' `. o4 v$ j五运六气是哲学，主要是说气候变化可以影响万物生长、生存，可以“司岁备物”，食岁谷，辟邪器，防疾病。
治疗需要按照每个人“当下的虚实寒热”，也就是辨证论治，而不是根据当时的司天在泉、主客加临。
6 M; E  e. d1 E因此，五运六气是哲学指导，而不是具体治疗的方案。
: \( p% n. J/ P# S% R- W

曹东义 发表于 2022-4-6 10:36
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食 ...

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
7 P9 \4 l( M) t  O" x说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。不经历不知道。凡住院的均是重证危证。不是抓几副药就走，或是一贴吃十天。
: Q/ c; V6 y3 \" m3 g9 M0 T
5 X/ Y1 T+ x5 G% U武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
轻易否定无用六气的临床实际应用，你不能，不一定等于别人做不到。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
有容乃大，为公

曹东义，河北省中医药科学院:
重视气候没问题，四时、二十四节气，都是说气候变化，也可以说它们对人体有影响，这和五运六气不是一码事，不能混同在一起。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
) G- x$ z) W% i+ E甚至可以精准算计到时辰上，气变气应。
) B, @4 U9 G$ p  g$ `% ^
: g+ W$ @$ P- Y/ v; u* b武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 i9 V; s; y4 N6 m) b$ d3 v: c# L这些是师徒传授，外人不教。
# _0 R6 y+ X. |% Y$ |& \% R
. {9 T- R* G1 H* _, _- e, n曹东义，河北省中医药科学院:
法相莫大于天地，变化莫甚于四时。
脉有四时，这是常态。
$ w, j) i2 w/ G2 b  X+ s- A五运六气研究“非常态”，是四时之中的异常变化规律，不是实测，不是“必然”，是或然的预测。
& X; f% ^8 W7 }" b治病是实测、不是或然。
" _5 Q3 I8 E! V& d6 W0 L
0 {8 p5 B: A$ }武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
影响到何种程度，计算把握应对 提现在治方用药上
3 y& \' I/ m9 s) W+ X! r) i* u2 K" G
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
8 Q; [* F2 ]6 [7 [一个态，在小时间段内似常，更大时空段看，就是非常

: |( [& ]# ]  {/ V武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故。道常道，非常道。

曹东义，河北省中医药科学院:
' `1 G5 I; U) @' w/ G8 f按照五运六气预测的情况用药？还是按照病人实际情况用药？
这是大是大非的问题。
8 x& J* z% b* m$ s8 m+ E+ s; W; L
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
# k- s: a5 m+ X% O1 Y9 E8 y# K常非恒常
4 o5 X* j! t# l9 W' n! c
- J4 u" n" z" l3 c武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
以人处于的运气时空观
! R3 Y  {8 V/ r+ u2 b
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
辨证，论脉相，都脱离不利时空地理关系。这是中医的根本。

/ V3 f* T6 d1 T* r5 X7 F曹东义，河北省中医药科学院:
按照五运六气预测的情况用药，不能区分是男女老少？是内科妇科？是外感内伤？是寒热虚实？
按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
2 `4 E! g  s/ c$ Q& Z) d这是大是大非的问题。

9 {4 E) k9 j3 j3 _2 V- \2 c武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
五运六气讨论的是时空地理与物类的关系和变化。只不过，被刻意另外表达了。

) Z% q' K, m# b1 _3 ~王硕:
9 o$ D; u  E1 i& B; i( j内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。
% t4 G! N$ K, }0 D
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
) S2 N: l4 J( w: ?既然谈到男女，男女生之初，依然脱离不了阴阳授气关系

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
" G; J1 t/ z1 X( _. c8 l为什么不断旁引，脱离讨论主题，？

. C2 X& y% c8 s% N' ]1 G曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
8 D( N) q0 R% O4 x$ K7 @6 P在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
1 J. n) B$ |# S0 h, C同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。

曹东义 发表于 2022-4-6 11:05
5 k5 F, M2 Z" s: g( n4 P9 ?+ _武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。 ...

* M8 i4 v: Q6 L2 V$ J* q曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
并不神秘。本来就存在。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
" i2 J2 r& v' |# t$ H' u被某些人故意神秘化了
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6 \* k& D, {5 L5 J2 h曹东义，河北省中医药科学院:
4 {; d- m4 h) j# K4 p: y9 j所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
被某些人故意神秘化了

曹东义，河北省中医药科学院:
) |! V7 J! B* k6 @' Y# I5 i* U所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
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1 l+ M  r+ L; p. H8 C; b5 }武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: I7 a' Q9 U, v2 P& u& s5 O& `很简单的事情，可以隐瞒不承认。

+ z" q0 w% ^9 f8 r/ z武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 H! |  b, l9 h5 S% n: C7 ~7 ^与之注意的是，老年人早上血压突然升高，卒中。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
# f' d' Z0 `$ t8 Y内经讲的，工候而救之，防未病。
) T) s+ K! F0 s( p
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
5 u! |* Q/ x& W* ^8 j今年立夏前后，卒中发生，要高于往年，加强预防。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% K/ M. `$ A: R/ o% V: j这是内经八正八风的理论
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* r' @: D) R, q8 I% P4 p张海涛13832793081:
6 s: q* S' _5 `  O$ y@武功雨-[無心子] 先生对五运六气研究很有成就，请问，今年的中秋节是阴是晴？
2 [+ X( R) e: G7 v# Y
% Y$ l/ o$ K) f# j6 `0 p9 u刘晓冉:
7 r/ z7 k/ ]* o4 y9 u@武功雨-[無心子] 既然能考虑到时气日候加临的层面，那么脉象在每天之中是怎么按照五运六气规律变化的？是参考岁运、主气、客气还是参考每天、每时的气运变化？如果参考有侧重，那么以谁为主？

4 p3 A+ t" U7 X# ?4 \  Y" d2 r武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
内经中讲道无鬼神，不要迷信

王群才:
1 C( f9 o* W1 c; p: ^' F7 d# c本人学术浅知！愧为曹老师学生！只是九十年代初上学时

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
就怕人心不正

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
  W7 q! z7 p1 R" [( \2 C% E我的学生之一，主任医师，要退休了。

刘晓冉:
@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？

" H. f1 M# P( h" R. T" a8 ?. M1 D6 y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。
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刘晓冉:
@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？
, H- x& ^5 Z/ m& I: T
: A. }  t3 ~! }武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
; E) I# w2 a0 R& B先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
) T7 {1 j, |+ x选择最佳事宜的方案
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这就需要考虑到病的标本，和标本气的问题。
* u) u8 @6 i7 f( a
& `7 s' H7 T% ~, e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
- s& q0 G5 f& @/ l救表还是救里，救标本先后问题

  J$ |% m  _2 s/ i' O# i5 y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
开七剂试试？啥都过了
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5 u7 m4 E4 W+ f( l5 U. w赵东升:
4 x# a6 K3 T" O5 V% Z/ T( o4 z五运六气的核心是阴阳五行，如同表里寒热虚实一般，非只预测一途，那岂不是以偏概全。七篇大论占《素问》三分之一内容，尚不包括《刺**》、《本病论》及《六节藏象论》，在惜字如金的黄帝时代，运用这样的篇幅想告诉我们的肯定是大道，不会只是想告诉我们司岁备物这么简单，我们要循经旨，思圣意。一日中旦慧昼安夕加夜甚即是最简单的规律，客观存在，但也非无特殊，并不能以此来否定客观的存在。
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- V+ }3 b8 V" Z9 A! F武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
六气篇包括治疗的

: S) L: D2 ?7 y/ Z7 {  u/ G武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故意不去讲，也可能是不明白
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0 ^1 }9 o9 Q: x& v6 ?  ]武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
奇偶之治，治方大小，倍之。出于六气篇

! D3 ^4 A. i& o1 r& N( a武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
  x/ e, [- z" L3 i' f一个注意事项，就能让一类病人度过危险期。