《陈伯英医论医案》出版·赠书仪式在河北中医学院举行

昨天下午在河北中医学院，举行了《陈伯英医论医案》赠书仪式
# N4 D& q, o7 X高维娟院长、杜蕙兰副院长、方朝义教授等100多教职工代表出席。
陈伯英先生（1929-1978）曾于1962-1965年在河北省中医研究院工作，因此，我也参加了这次活动，并作了发言。
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* o, {6 i6 E7 n- ?+ {: j我说，很高兴参加这次会议，有一种历史的沧桑感，也很激动，陈伯英先生40年前的学术成就，40年之后呈现给大家，这是很不容易的事情
我说的题目：
/ Q1 l1 t5 G1 q9 q中医发展几千年，关键在于有传承。
, I0 m0 A' k2 T曹东义
7 x1 e0 d1 t5 `3 j" j中医的传承问题，《内经》时代就很重视。说“得其人不教，是谓失道；传非其人，漫泄天宝。”并对医道进行了概括“道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”
; x, b/ f) t, b' O. Y( r% D' J- c因此，传道，首先是有知识；第二是有情怀，第三是有缘分。三者缺一不可。
! [7 h8 m$ R0 q. `) u3 Q2 d我们中华民族有传道的光荣传统，我们很敬仰孔夫子，他说“朝闻道，夕死可也”，而且说“道不行，我将乘桴浮于海！”即使到了小岛上，也要继续传承传播大道。可以说，如果没有儒家的大力传播，不求显达的老子道家思想，也许早就失传了。道家的思想，儒家传。这很有意义。
扁鹊与长桑君师徒传承，受到张仲景的敬仰；假如没有王叔和的整理，也许张仲景的《伤寒杂病论》也失传了。
2 O$ `% b! f/ ~2 ]+ E7 Q8 Y李东垣与罗天益的师徒情谊，历代赞扬，东垣的医学、易水学派，因此而传承下来。
《陈伯英医论医案》的出版，也有很感人的故事。
% N, d% x+ K" s/ L他不幸英年早逝，但是其学术著作能够顺利出版，是很幸运的。
. i6 O7 {1 J0 ]& V他当年历经坎坷，从江苏来到河北，为河北中医学院，河北省中医研究院，河北医科大学的发展，做出了很大贡献，令人敬佩。
他的同事们，有很多人没有留下专门著作。
$ [9 `) r9 |4 Z3 r0 ^他的夫人，张光秀女士，他的女儿陈竞主任，以及有缘的王红霞主任，经过不懈努力，克服了很多困难，终于完成编辑出版任务，为中医的当代传承谱写了新的篇章，这是一个令人感动的事情，是当代中医传承的一个榜样。
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我认为，复兴中医，需要理论自信，疗效自强，传承自觉，体系自立。
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传承学术是这一切的基础，没有传承，其他的都不可能实现。
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陈伯英著作序言
# y8 U  z2 m- C0 U( Y2 ~——有缘聚燕赵，中医必复兴
曹东义
河北省中医药科学院
近日，王红霞副主任医师拿来了她整理的《陈伯英医案医话》的初稿，希望我写一篇序言。
我为很多中医同道的著作出版写过序言，并且借这个过程，先睹为快地学习了很多知识。每当有这样的差事来的时候，心中总是充满享受的快乐。但是，这一次“应景”式的命题作文，却让我感到很沉重，因为陈伯英先生不是一般的中医人士，他辉煌而坎坷的命运，让我想到河北中医的光荣历史和不幸遭遇。
& S1 W7 m7 x5 Q1 \4 b建国后的河北中医，是一段很想说一说，又颇难说清楚的历史。
陈伯英先生1929年出生于江苏东台县，他落地的那一年，中医的命运发生了深刻地变化。在他家乡不远的首都南京，召开了国民政府第一届全国卫生会议，通过了余云岫等人提出的“废止中医案”。他们把中医看成“旧医”，说这是中国卫生事业的障碍，必须废除中医，才能强国强种。在距离江苏东台县不远的上海，全国的中医、中药行业人员，聚集起来，罢工罢业，召开大会，向国民党政府请愿，反对这个提案，这就是著名的“三一七国医节”的来历。
年幼的陈伯英也许并不知道这些故事，但是，几年后爆发的抗日战争，一定会给他留下深刻的印象。山河破碎，民族危亡，日本人侵略，汪精卫政权蹂躏，把江南、江北的鱼米之乡糟践得不成样子。在这个时候，逐渐长大的陈伯英，在抗战胜利前夜跟随舅父夏少泉学习中医，成了岐黄传人。
夏少泉是承淡安的弟子，在中国近代医学史上，二人都有突出的贡献。
: }6 b9 V- m2 k& B承淡安1920年参加上海中西医函授学习，1928年在苏州创立针灸研究社，此后去日本访问，发现了《铜人经穴图考》等著作，回国后于1936年7月创办针灸疗养院。1937年2月讲习所更名为中国针灸医学专门学校，先后培养学员3000多人。抗战8年中，他坚持行医、授课，分校遍及南方各省、香港和东南亚地区。为中国针灸走向世界倾注了全部心血，被誉为中国针灸一代宗师。
1 T7 R1 A; l6 O3 j, I夏少泉是承淡安的得意门生、学生之一，1937年 夏少泉等根据其师承淡安讲授针灸时的笔记，整理汇编成《针灸薪传集》。该书第一编经穴考证；第二编取穴法、要穴功用；第三编针灸歌赋的简注；第四编针灸治疗各论，汇集了针灸配方。这本书初刊之后，引起广泛关注，很多学习中医的人抄录、传播这本书。
陈伯英跟师舅父夏少泉学医，“近水楼台先得月”，舅父喜爱其崇明伶俐，打破了“传男不传女”的行业“潜规则”，陈伯英很快就出徒独立行医了。1946年抗战胜利之后，陈伯英在故乡江苏东台城米面街自立开业。一个不足18岁的“未成年”人，敢于在县城悬壶济世，显示了其过人的胆识。这在取消中医势力很强大的旧社会，是件很不容易的事情，也是中医事业打而不倒，摧而不垮的见证。
% Q' I# o% j2 M- {: E建国后的1953年，政府号召组织起来，办联合诊所，陈伯英率先组成“新农联合诊所”，他以7年多的临床经验，24岁就担任了所长兼区卫协主任，并于1954年当选江苏东台县人大代表。英姿勃发，才气横溢。
0 }0 [; E' `* V8 R3 a. q# z毛泽东纠正了歧视中医的错误政策，1956年国家开始创办四所中医学院，教师和教材都很短缺，因此举办了江苏省中医学院医科师资班，陈伯英放下手边的工作，报名前去学习。1957年8月毕业，组织上要他北上，支援北方的中医事业，他因此成了河北中医学院的老师。
( z, W6 |% ~$ C当时，有一批青年中医教师，作为新时代中医才俊而北上，有的在半路上，走到河北省的省会保定，被挑选出来，留在河北中医学院任教，后来经历了很多曲折；另一部分青年教师继续北上，去了北京中医学院，他们之中有一些人，日后成了国医大师、中医泰斗。
. U$ n; Q4 u- Y& J0 J% b留在保定的陈伯英先生，当了5年教师之后，于1962~1965年调到河北省中医研究院工作，那时这个单位在全国领先，是一个“正厅级单位”，省卫生厅段慧轩厅长兼任院长。然而，经历了1960年前后的三年经济困难时期，国家撤销了天津市的直辖市，归属河北，成为省会，省政府由保定迁往天津。经济调整，院校下马，河北中医学院1962年被撤销之后，河北省中医研究院1965年也被撤销了；1965年8月，陈伯英先生调入天津中医学院，担任教师；他为了更好地适应新的工作，在1965~1966年去了首都北京，在北京中医学院《内经》教研班学习，结业后回到天津。不久，席卷全国的文化大革命风潮涌起，学生停课，学校的教学秩序不复存在了；珍宝岛事件之后，“备战备荒”成了最大的政治。
. b/ ?( O& y8 q: N  c: s+ U7 l1969年，天津市又成了直辖市，河北省的省会需要前往外地，当时的保定市派性斗争和武斗很激烈，河北省会不能回迁保定了，就改到了石家庄市。当年10月，陈伯英与一批“天津中医学院”的教师，来到了石家庄，与河北医学院合并，成立了“河北新医大学”，他仍然是中医学的教师。
历经风雨，奋发图强。陈伯英在文革的风潮里，始终不忘初心，牢记自己的使命，热心学习，钻研业务。文革后期，“复课闹革命”，兴起了“工农兵上大学，管大学，改造大学”的新风潮。陈伯英先生仍然沉迷于自己的学术研究，不断书写论文，总结病例，发表文章。他当时工作的医院，虽然是河北省中医院的前身，但是名称叫“六二六门诊部”，这是为了纪念毛泽东“6•26”最高指示而建立的医疗机构。后来，这个机构逐渐成长为河北省中医院。
1974年，45岁的陈伯英先生积劳成疾，被确诊为胃癌，这在那个“谈癌色变”的时代，被普遍认为属于绝症。但是，他没有被病魔所吓倒，而是抓紧时间，夜以继日，为了“四个现代化”早日实现，努力把自己的临床经验总结出来。既不是为了晋升，也不是为了出名，他一心想的都是事业，是多灾多难的中医药。
1976年，共和国的天空，政治风云不断变化，伟人离去，四人帮倒台，十年文革结束，科学大会于1978年在北京召开。“科学的春天来了”，陈伯英先生听到了科学的召唤，他的工作热情再一次被激发出来。他陆续发表了一系列的论文，还有很多学术文章、著作需要整理，就在这个时候，无情的癌魔向他出手了，命运就这样在他接近50岁的时候，画上了休止符。
陈伯英先生无奈而恋恋不舍地走了，他留下的著作手稿，静静地躺在那里，等待着有缘人进行发掘整理，以便让学术的种子可以在适当的时空里，继续生根发芽，茁壮成长。
! \+ D: V0 T# F- R7 U; O2 ^苍天不负有心人，他挚爱的妻子张光秀一直保存着他的遗稿，等待着有缘的、有能力的后来人。她等来了王红霞主任，来完成这个艰难的工作。
这件事的艰难程度，我有深切体会。1962年天津中医学院毕业的李浩先生，病故后被确定为“津沽名医”，有人要我整理他的事迹和遗稿，这是一件颇不容易的事情。我是李浩先生教过的学生，也是他领导过的职工。他大学毕业后在河北省内丘县下乡10年，1974年被抽调回河北新医大学。他应该是陈伯英先生的同事，2008年病故。对他的事迹、学术贡献整理的过程之中，有很多难以述说的困难，他的夫人李友蕊教授全力协助，这才得以顺利完稿，并被收录到大型类书《津沽名医》之中。
9 L) K3 N* J' A& Q/ y  ~. o王红霞副主任医师，河北中医学院大学毕业之后，在社会上经历了10年磨难，终于认清了只有传承中医学术，才能实现自己的理想，因此，她报考研究生，进入河北省中医药科学院工作，参加河北省中医师带徒的继续教育学习。机缘巧合，她成为了河北省第四批高徒，尽管我这个带教老师水平一般，但是，我的师父邓铁涛、朱良春先生都是国医大师。因此，王红霞自然而然地成了国医大师的再传弟子，正如单田芳先生所说：“人不亲，艺亲；艺不亲，祖师爷亲。”中医的传承，几千年薪火不断，实在是“天佑中华”。
中国知识分子一向以追求真理为己任，“朝闻道夕死可也”是一个光荣传统，“格物致知”喜欢探索“所以然”的历史很悠久。但是，在还原论方法盛行的时代，在机械唯物主义世界观是唯一价值观的时代，是没有能力解释中医理论的时代，因此，在人们崇尚西方工业文明的时代，轻易地把中医理论判定为“玄虚之学”。所以，“五四”前后，一大批文化精英，尽管他们的传统底蕴很深厚，但是，他们起来“与传统决裂”，中医作为中华文化哺育的东方科学技术，也被一起否决、抛弃。
5 N  U- U- C) x5 P" D5 M6 w$ B国学随着鸦片战争的失利而遭受了质疑，1908年，留法青年“新世纪派”倡导废除汉字，国医也成了“东亚病夫”的替罪羊。国学、汉字、国医，是近代史上命运相同的“岁寒三友”，如今都迎来了复兴的“天时地利人和”。
5 B- y) B9 |' n, ^梁启超、严复、傅斯年、陈独秀、鲁迅等，都有过反对中医的言论。知识分子反对中医，促使一般民众在思想上不认同中医，甚至远离中医，希望取消中医。这是发生在中国人趴着看世界的时候，当然，那个时代也是一部分外国人主张“华人与狗不得入内”的时代。
医随国运，在新兴科学观正在崛起的时期，有的人看不到科学观、技术观的变化，看不到中医有效性的背后蕴藏着丰厚的科学原理，依然按着狭隘的科学观、技术观看中医。因此，只能看到中医不科学、不进步，其实是他们不进步，思想仍然停留在五四时期，他们反中医的理由竟然还是五四时期的陈词滥调。这充分说明现代反中医人士思想上的贫瘠是何等严重。他们用错误的方法研究中医，用错误的方法评价中医，污损了中医的社会形象，侵害了中医的权益，是非常错误的行为，甚至是触犯法律的行为。
他们一贯推崇西方，而西方的医疗危机难以化解；欧美国家在不断引进中医药知识和技术，美国政府不断加大对于中医药的研究力度，FDA也正式认同中医药是具有完整体系的医学，而不是反中医人士所说的“土医”、“另类医学”。
70年前，中国发起成立的世界卫生组织（WHO），是世界上先进医学的代表组织，健康概念打上了深深的中国烙印，人们重视中医药在全球医疗保健之中的重要作用，几十年之前就建立了十几个“传统医学合作中心”，很多中心分布在我国。
全球100多个国家与中国政府签定有关合作中医药的协议，中医药走向世界的势头很猛。国家五大发展理念，与中医完全一致；一带一路战略，让中医药走向计界的步子更加坚定。在“健康中国”、“美丽中国”的发展梦之中，中医药具有不可替代的五大优势。
展读王红霞整理的陈伯英先生的遗作，引起我无尽的思考，感慨中医命运之不平凡，河北省的中医事业如此曲折。好在有一批先行者，尽管有些人不是河北人，但是他们把自己宝贵的生命，献给了燕赵这方热土。如陈伯英先生、李浩先生等前辈，有他们的不断努力，借着这些优良传统，燕赵中医一定会有辉煌的明天。
2016、11、30