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个人崛起,60大模式颠覆未来!
曹东义 发表于:2017-11-5 11:13:29 复制链接 发表新帖
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个人崛起,60大模式颠覆未来!全球化3.0时代个人、企业、国家的机遇2017-11-04 泛金融革命 汇说FTsay) \; L2 o. `3 A1 k( u" S4 a
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  • 全球化1.0时代的动力是国家,出现了葡萄牙、西班牙、英国、德国、美国等“大国崛起”的世界霸主;

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  • 全球化2.0时代的动力是公司,诞生了很多富可敌国的跨国公司,从全球资源搜寻、到全球人才获取;
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  • 全球化3.0时代的动力是个人,未来是个人主义的时代,一切商业的研究重点必须从国家与企业、企业与政府的关系,转移到人与人之间的关系.,经典理论正在失效,社会的经济规律、法律制度、价值观和行为也正在改写......

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第一部分:个人篇
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1、对于每个中国人来说,传统奋斗的五大关键词:背景、学历、资源、人脉、资历;今后奋斗的五大关键词:知识、创新、独立、个性、理想。以前是学好数理化不如有个好爸爸,现在有个好爸爸,不如自己有文化,中国的“新知识分子”将重登历史舞台。

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2、中国人正在由“外求”变成“内求”。外求即就求关系、求渠道、求机会,内求即是要激发起自己的兴趣、热情、希望,当你做好你自己,外界的东西就会被你吸引过来,这就是所谓的“求人不如求己”。
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3、中国正在兴起大量自由职业者,社会的基本结构从公司+员工,变成了平台+个人。每个人都将冲破传统枷锁的束缚,获得重生的机会,关键就看你是否激发了自身潜在的能量。这才是一场真正的解放运动!
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4、中国一大批有“匠心”的人的社会地位将获得提升,匠心的本质就是爱。那些脚踏实地的人比如工匠、程序员、设计师、编剧、作家、艺术家等等,因为互联网已经把社会的框架搭建完成,剩下的就是灵魂填充!所以即便是普通的工作岗位,他们的社会地位也将获得提升,将获得尊重。
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5、未来每一个人都是一个独立的经济体。即可以独立完成某项任务,也可以依靠协作和组织去执行系统性工程,所以社会既不缺乏细枝末节的耕耘者,也不缺少具备执行浩瀚工程的组织和团队。

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6、未来的人可以分为三种格局:做事——做势——做局。初级格局是做事,靠人和工具;中级格局是做势,靠管理和规则;高级格局是做局,靠系统和制度。

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7、原来我们每个人都被木桶原理所束缚,即:你的短板限制了你的综合水平,所以我们总在弥补自己短板,而随着人们协作效率的提高,今后你的长处决定了你的水平。我们不用再盯着自己的短板,你只需要将自己擅长的一方面发挥到极致,就会有其它人跟你协作,这叫长板原理。

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8、我们的工作正由“被动”走向“主动”。以前为了谋生,我们需要依托固定公司,在固定时间、固定地点重复固定的劳动,属于被动式劳动。未来社会的总财富是这样创造出来的:人们依靠自身特长,点对点的对接和完成每一个需求,充分融入到社会每一个环节,属于主动式创造。

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9、对于未来每个人来说,未来有一件东西会变的格外重要,那就是你的信用。未来个人的财富路线是这样的:行为——能力——信用——人格——财富。在大数据和互联网的帮助下,你的行为推导出了你的信用值,然后以信用度是支点,能力为杠杆,人格为动力,联合撬动的力量范围,就是你的财富值,也是你所掌控世界的大小。

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10、中国人出名的方式,先后经历了:公司包装——参加选秀——成为网红等三个阶段。最开始的时候完全依靠影视娱乐公司包装,后来流行起了参加各种选秀节目,比如超级女生/中国好声音等等,现在开始做网红/女主播等等,关键问题是:在互联网时代,出名不算什么难事,难的是拥能够长期出名的真才实学。
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11、原来人与人之间讲究的是关系,今后人与人之间讲究的是规则。传统社会的关系网已经被不断撕裂,以价值分配为关系、新的链接正在形成,每个人都是一个节点,进行价值传输。而你所处的地位和层级,是由你所带来的价值决定的。当人人都在讲规则,道德自然就会兴起。
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12、中国人的奋斗可以分为三种境界:第一种境界:我奋斗了18年,才和你坐在一起喝咖啡;第二种境界:我奋斗了18年,不是为了和你一起喝咖啡;第三种境界:我奋斗了18年,终于不再需要陪你一起喝咖啡。未来人与人的独立性会越来越强,但协作性也会越来越强。和而不同,正在成为人与人的直接的主流关系。

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13、未来每个人都能拥有自己的产品。如何实现呢?逻辑应该是这样的:创意——表达——展示——订单——生产——客户。当你有一个想法时,你可以先表达出来,然后在平台上进行展示(这样的平台会越来越多),然后吸引喜欢的人去下单,拿到订单后可以找工厂生产(不用担心量太少,今后的生产一定会精细化和定制化),然后再送到消费者手里,因此很多小众的梦想和爱好都将得到成全。

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14、中国人找到信仰的逻辑是这样的:规则——秩序——道德——信仰。具体来说就是:互联网正帮中国建立一套合理的社会结构,让每个人都能发挥自己所长,按照规则运转,在此基础上形成了新秩序,比如契约精神。遵守秩序就是道德,然后信仰就会水到渠成。
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第二部分:企业篇$ O5 A6 L* P) z6 K$ V' L
15、中国产业的结构:一维的传统产业——二维的互联网产业——三维的智能科技产业。一维世界正在推倒重建(实体经济的重组),二维世界被划分完毕(BAT掌控),三维世界正在形成,高维挑战低维总有优势,降维打击几乎是必胜的!所以网店可以冲散实体店,而微信的对手一定在智能领域诞生。真正的好戏还在后头!

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16、革完传统企业的命之后,互联网开始自我革命。新浪、雅虎、搜狐、网易是第一批沦为传统企业的互联网公司,阿里巴巴、淘宝、百度、京东是第二批沦为传统企业的互联网公司,腾讯将是第三批沦为传统企业的互联网公司。

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17、中国当下的企业分为三个等级:三等企业做服务——二等企业做产品——一等企业做平台。企业的出路唯有升级成平台化,平台化的本质就是给创造者提供创造价值的机会,把自己变成一个价值创造的平台,未来所有的公司、企业、组织都将平台化。

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18、原来的企业是横向发展:越做越大、涉及面越来越宽。因此企业越做越容易展开“同质化竞争”,今后的企业是纵向发展:越做越精,挖掘度越来越深。这种变化使行业将越来越垂直、协作越来越完善。于是中国越来越细分,结构越来越周密,企业与企业之间、行业与行业之间的独立性越来越强,“差异化共存”成为商业主流。
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19、所谓:一流的企业做“标准”,这句话已经不再成立。这是大工业时代的逻辑,所有产品都是被整齐划一的,标准的制定者可以坐享其成。未来所有的标准只有一个:那就是你能否满足消费者的需求。而消费者的需求一定是个性化、多元化的,它对企业的两方面要求比较高:第一就是提供定制化的能力(科技),第二就是对接消费者的能力(互联网)。
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20、“雇佣”时代已经过去了,“合伙”的时代已经开启了。无论你愿意出多少钱,你都很难雇佣到一个优秀的人才,除非你跟他合伙。大胆、大度的把股份转让出去吧,海乃百川,有容乃大。未来一个优秀的合伙人,比你老婆还懂你!
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曹东义 发表于 2017-11-5 11:16:06 | 阅读全部
罗大伦:现代人耗神太多,身心太累,巧用"炙甘草汤"防止心脏偷停9 H! l) R4 ^& m: |9 ~
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2017-11-03 罗大伦 健康有道9993 V4 W$ E6 g; l7 z0 w

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导读早搏只是一个结果,是一个表象,中医会调理我们的身体,让这个结果消失;脉结代、心动悸,炙甘草汤主之。从对心脏早搏的恐慌,到用两副炙甘草汤治愈,本文罗大伦博士讲述自己使用炙甘草汤的心得体会,受益良多。
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3 @! M' `/ r. J/ Q# U" s5 }+ Y★心脏早搏的恐慌% V$ o* a/ h2 ]* ]
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我刚开始学习中医时,很用功,非常劳累,加上还有其他的事儿,就搞得自己患了一种病,叫早搏。当时,我感觉心脏每跳动六七下的时候,就要停一下,像是自己的心里空了一下似的,或者是心脏空转了一下,很恐怖,甚至有的时候还有濒临死亡的感觉,简直惶惶不可终日。
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5 A3 i9 Y  S6 c) [# ^那个时候,才知道健康的重要。我心里想,如果我的宝贝心脏连着停几下,我是不是就要和这个世界告别了?有几次,我心脏突然偷停,只好蹲坐在路边,望着熙熙攘攘的人群,心里想:可能要和大家告别了吧?我没敢告诉父母,自己去了我们那里最好的医院的心内科,检查后就是不知道是什么原因,医生对我说:"就按照心肌炎来治疗吧!〃这话让我很狐疑,这话让我很狐疑,什么叫“就按照心肌炎来治疗”呢?& ~& s# v* m' r* E& P" X& ^6 o

/ a+ Q( x4 f' y% l但是也没有办法,就按照她说的来治疗吧,于是,开了点什么调整神经的药,结果服用毫无效果,治疗了检查,检查了治疗,大约几个星期过去了,毫无效果。望着主任门口长长的站排的患者,我心想,原来心脏病这么可怕啊。
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* q: t( p. [* u. ]$ n- h6 X+ {7 v很多年以后,前些日子,我和北京协和医院的该领域的专家吃饭,就谈论这个问题,他说:我们西医认为这个情况一般不会危及生命,西药也没有什么特效的药物,所以基本可以不给治疗。
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! u7 s% c0 m0 A, F1 T9 G8 }+ i这又是一种说法,其实我现在知道,这是我们的身体出现了问题,早搏只是一个结果,是一个表象,中医会调理我们的身体,让这个结果消失,其实结果消失是小事儿,而身体恢复正常才是重要的,这是中医的优势,此点西医应该学习一下,因为心脏总是停止几下,总是没有不停止的好。
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1 `: }% v9 ?# v# V- o- w' }- m( |当时我哪里懂这个?简直是惶惶不可终日,最后,突然想到,我自己已经开始学习中医了,难道中医对这个就没有办法?(可见我当时对中医也是没有信心,到最后才想到的)于是,回去翻书,结果翻开《伤寒论》,里面说:脉结代、心动悸,炙甘草汤主之。
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; u; L" E! E1 ~! M★中医对心脏早搏的办法
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" e9 ]& L% T+ W# X2 \' N" Q5 _这个心动悸就是我当时的感受,大家容易理解,脉结代,这是两种脉象,结脉,《伤寒论》说:“脉来缓,时一止复来者,名曰结脉”,意思是跳动缓慢,同时经常停止一下的,叫结脉;代脉是跳动得快,同时经常停止一下的。总之,只要是经常偷停的,张仲景就用这个炙甘草汤来调理。
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我当时心想,这能行吗?这么古老的方子,东汉时候的,现在还能用吗?可是,没办法啊,我们最好的医院已经没有办法了,我只好硬着头皮,抱着试一试的心情,按照书里面的吩咐,去抓了药。
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这基本上是我第一次开方子,完全按照书上来的,这个方子张仲景让兑入清酒熬药,我就放入黄酒,让放入生姜大枣,我就准备了生姜大枣,人家张仲景特别嘱咐,大枣要掰开,我就认真掰开(这点一定要记住,张仲景的嘱咐都有道理,我以后会详细讲述的),去药店的时候,还为了人参是红参还是白参研究了半天,最后决定是红参,这个一直我用到现在,现在还会开红参。
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然后按照张仲景的方法熬药,熬好了,入口还很甜,味道不错,就喝了半副。
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这也是我第一次喝自己开的中药,心中忐忑,但是,因为心脏还在不争气地偷停,就硬着头皮喝了。是傍晚的时候喝的,结果,当天晚上,早搏就消失大半了,偶然还有几个。等到第二天再喝了剩下的,早搏就彻底消失了,然后好像我又喝了几副,这个问题就彻底解决了。0 p7 C2 A. G6 g  F
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我记得非常清楚,我当时这个兴奋啊,原来中医如此的有用啊!可是,我大惑不解的是:为什么这么有用的东西,老百姓不知道呢?西医医院门口那么多的患者,为什么都不知道呢?
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于是,我带着方子,又去了那家医院,找到了心内的主任(我想我当时挺好事儿的,年轻嘛),然后趾高气扬地告诉她,我自己两副药就治疗好了,当时主任很困惑,问我怎么治疗的?我说:用一个中医方子,叫炙甘草汤。! ]+ p8 q. o2 G; p% a) q

* _/ J% T4 o# r  e. h结果,她听谐音了,估计她以为是“治肝什么什么汤”,就问我:治肝….你肝也有问题吗?我走出诊室的时候,望着患者长长的队伍,心里想,这里面估计得有多少人可以用这个方子治疗好啊!从此,我对中医真正的树立了信心,从那开始,我才算是发誓要努力学习中医了。4 a$ m. U, k8 P* O. m3 ^
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★那么这个炙甘草汤到底有什么奥妙呢?
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( L# ?6 F* I% O原来,中医认为,我们心脏之所以会出现此类问题,是因为我们的心脏营养不足了,用中医的术语说,是气阴两虚,气虚了,无力推动心脏的跳动,阴血亏了,心脏当然会空转,这气阴两虚同时出现,则一定会麻烦多多的。
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那么这是怎么形成的呢?
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" f7 d. c% H" U( `$ p, ]有的时候是有外邪了,比如患了外感,此时会导致我们身体为了抵抗外邪,气血耗伤,消耗了能量,而且外邪往往会直接攻入心经,这样更容易损伤心经气血,这在西医,就是病毒性心肌炎一类的疾病,这就是为什么炙甘草汤治疗心肌炎效果不错的原因。张仲景在《伤寒论》里面写道:“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。”其中的“伤寒”两个字,就意味着在有外感的情况下,会出现这种问题。
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7 ]# H7 ~( R+ U还有内伤导致的,比如劳神,现在很多人都劳神,考试写报告什么的,心血耗伤,结果也出现这样的问题,我遇到的这种情况比较多,这是现代人的通病,就在前几天,我给一位女性调理,一搭脉,连着就遇到了几个结代脉,我立刻告诉她,心神消耗太多,太劳神了,以后什么事儿别太费心了。结果和她一起来的人直竖大拇指,说对,真准,她就是这样的人。其实,这都是中医的道理,没有神秘的地方。' q, E( s6 t" L: S7 M
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那么怎么办呢?5 K  m$ V) T7 d3 L" N( f
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我们中医认为,这种情况我们要给它补足气血,让心得到滋养,这样它滋养足了,就不会出现问题了。4 a1 Q7 [9 ^) G% t; _
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其实,偷停消失是小事儿,因为这是表面现象,心得到滋养才是大事儿,这是根,中医为什么说要治病求本呢?就是这个意思,我们治疗问题出现的原因,然后表面现象就会解决。这点研究西医的朋友应该借鉴,西医很关注这个早搏,但是总是想发明药物调节神经,调节心跳节律,可是,殊不知那只是个结果啊。
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医圣张仲景是怎么来治疗此病的呢?炙甘草汤有什么奥秘呢?
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炙甘草汤的组成是炙甘草、生姜、桂枝、人参、生地黄、阿胶、麦门冬、火麻仁、大枣。, l. b4 L  h( F
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这个方子具体的作用是:益气滋阴,通阳复脉。主治范围是,气阴两虚,心脉失养证。脉结代,心动悸,虚羸少气,舌光少苔,或质干而瘦小者。6 p/ p( |" f6 Z% x$ o

5 U* }1 z3 w! Q6 Y0 N$ ?: d& ?这个方子里面重用生地黄滋阴养血,我一般用三十克,但是有的名医会用到更多,比如上海的柯雪帆教授,他研究用更大量的生地,然后治疗儿童病毒性心肌炎,效果非常的好。《名医别录》谓地黄:“补五脏内伤不足,通血脉,益气力”,在这里张仲景用的就是这个作用。
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方子里面的炙甘草是主要的药物,方子的名字就是以此来起的,因为炙甘草有通心脉的作用。配伍人参、大枣益心气,补脾气,以资气血生化之源;方子里面的阿胶、麦冬、火麻仁滋心阴,养心血,充血脉,共为臣药。
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. J2 {% ~; K- i0 l0 T/ t/ j原来大家都以为火麻仁在这里面是润燥的,通大便,因为火麻仁有通便的作用,很多古代的医家都是这么认为的,有的人甚至认为这个火麻仁可以去掉。后来我偶然看美国人的科研报告(这里就看出学英文的好处了),结果发现美国人也在研究火麻仁,他们研究的结果显示,火麻仁有修复受损的心肌细胞的作用。$ W+ u! P* r4 a3 x
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这下就全明白了,为什么这个方子里面用火麻仁,为什么它可以治疗心肌炎,因为它有这个作用,我看到这个报告后,才明白我们的老祖宗早就知道它是治疗心脏用的,所以在这个方子里面加入了,意味深长啊,是我们后人笨,反而认为它只会通大便润肠了。
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7 h+ b) s4 c- o7 J同时,方子里面佐以桂枝、生姜辛行温通,温心阳,通血脉,诸厚味滋腻之品得姜、桂则滋而不腻。用法中加清酒煎服,以清酒辛热,可温通血脉,以行药力,是为使药。这个清酒我们现在用黄酒就可以,我一般每次加入几茶匙,熬了以后,一点酒味都没有,但是通络的药性留在药汤里了。
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诸药合用,滋而不腻,温而不燥,使气血充足,阴阳调和,则心动悸、脉结代,皆得其平。, I& e. ?" a* U; x0 P" w( x
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另外,我再讲点题外话,我们的《黄帝内经》里面,有这样的话:五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充等等的。我们大家一直认为这就是说营养学的内容的,讲我们吃什么好的,其实,这都是没有明白里面真正的道理。* X1 b1 P  q2 f) `7 ~3 i: a6 O5 a. n
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/ Z- b5 E* ^7 U这个方子的"阴阳"还可以根据情况增减。  L" x! C: O' L* r7 o- @# C

/ Q7 N1 s6 S4 b2 k% A我曾经在书中写过这样一个医例。一位朋友的老母亲,八十多岁了,突然心脏病发作,夜里尤其厉害,在当地请了很多医生治疗,却没有任何效果,家人都绝望了。这时候,我这位朋友知道我很忙,不好意思打扰我,就做了一件让我非常紧张的事,大家干万不要这样做。因为我书里写过"炙甘草汤〃,她就反复对照自己母亲的病情,认定是这个情况,就给母亲试着服用一下。服用一剂后,立刻转危为安,连着服用十四天,基本恢复健康。% [( _8 A( a- @- _: d

0 P2 y. m: z2 c' [3 |6 ?4 D那么,我为什么紧张呢?因为,在第十五天,她的母亲突然夜里再次发病,非常严重,大家惊慌失措。没有办法,她才打电话告诉我这件事。% [4 P% `: T' J
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我当时就批评了她,我在书里写的方子,只是提供一个思路,这是我的经验,但每个患者的情况会有不同,一定要在当地医生的指导下使用。这次虽然幸运,因为她判断正确,如果判断错了就糟糕了,大家干万不能这样做。
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后来,我通过她转述的情况来分析。她母亲发病最大的特点,就是夜里发作得重,这样我大致就清楚了。有的疾病虽然很复杂、很严重,但我们只要从阴阳两个方面去分析,就能清晰地抓住症结。
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我们身体内的阴阳二气,在白天和晚上是有不同分工的,白天阳气用事,夜里,则是阴气用事。一个阳气虚的人,在白天的时候会好一些,因为白天自然界阳气旺盛,我们体内的阳气虽然弱,但是借助自然界阳气的帮助(比如阳光),还能和体内的阴气抗衡,暂时达到阴阳平衡。比如阳气不足的人,白天晒一晒太阳,也会觉得像没病似的,因为阴阳暂时平衡了。但是到了夜里,自然界的阳气都收藏起来了,四周都变凉了,这个时候阳气不足的人,就很容易出问题,因为他体内的阳气很难与旺盛的阴气抗衡。& w" k. _  z9 [1 A; r- V+ D
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分析了这些情况,我就明白这位朋友的老母亲一定是阳气不足,才会导致夜里心脏病发作。"炙甘草汤"是滋养心脏的方子,其中阿胶、麦冬、生地等是滋阴的药;桂枝、人参、黄酒、生姜等是温阳的药,这是一个双向调节的方子,所以前十四天的调理使老太太的心脏恢复了。+ _& j6 n7 I  Q: I

: w5 s. t1 u% K# L那么,为什么第十五天又出现问题了呢?是什么影响了老太太的阳气呢?9 I8 ]5 o. {' u5 x+ q1 {" }
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我想了想,莫非是天气的因素?于是问朋友是不是家里的天气突然变化了?她非常吃惊地问我:"您怎么知道啊?那天天气确实突然冷了。"
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医者治病的时候,要考虑的不仅仅是患者自身的情况,还要考虑更多的东西,除了从五运六气等方面考虑,更要注重当时、当地的气候情况。正因为当时天气突然变冷,寒邪比较盛,侵袭到了老人的阳气,这样,她体内本来刚刚实现的阴阳平衡状态,又被打破了,才又出现病情发作的情况。9 |- B) s( T$ {! H7 y

/ J$ f; C+ p' ?/ m3 O: ]阳气一虚,体内的水湿就开始泛滥,这就像阴天时我们四周水气重一样。我们的心脏属火,火微弱了,水气就容易泛滥,蒙蔽心窍,心脏自然就出问题了。怎么办呢?我的方法非常简单,把"炙甘草汤"中温阳药物的剂量加大就行了。1 J# Z( {' ^8 f- A+ i$ q. e5 Z! }
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我告诉她,把方子里的桂枝变成12克(原来是6克),人参变成12克(原来是6克),再加茯苓12克来祛湿。大家看看,张仲景的方子就是这么奇妙,它像一个跷跷板,调阴阳的药物都有,要想保持跷跷板的平衡,就看我们怎么巧妙使用了。阴气盛了,我们就増加温阳药的分量;如果是阳气盛了,我们就增加滋阴药的分量。6 {2 @( C. x; U4 q. Q) j% `
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结果,这个方子服下去以后,老人再次转危为安。后来我又问过这位朋友母亲的情况,一直很稳定。+ Z$ Q& u3 C8 d
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我这位朋友转述她母亲的话:"一定要把罗先生的名字告诉我,我会永远记住这个名字的!〃这是让我最感动的一句话,我给朋友们帮忙,是不求任何回报的。对我来说,最好的回报,就是他们或者他们的家人恢复健康后发自内心的感谢。
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# w8 X2 g9 @6 n. O0 a而且,我深深地觉得,是我的这位朋友的孝心感动了天地,才有此回报。在最危急的时候,能够力挽狂澜的,一定是我们心中最精纯的那颗孝心,没有比这个更能令天地动容的了。3 d3 q/ E/ \/ U; ]  I# M
本文来源:罗大伦《救命之方》(江西科学技术出版社)
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8 _1 N. J$ s( n; I5 r注:文中所涉及到各类药方、验方等仅供参考学习,不能作为处方,请勿盲目试用,本平台不承担由此产生的任何责任!3 }7 t9 L- W, Y# W9 e. @
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曹东义 发表于 2017-11-5 11:35:36 | 阅读全部
刘力红:大病未必是吃出来的!80%的疾病因它而起5 [7 R" P( o0 b4 N1 e

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4 r/ O% I" c* `! D* O0 \9 M  ]刘力红 广西中医药大学教授
5 L  R8 j8 |4 q8 c" N广西中医药大学经典中医临床研究所首席教授,曾师从于李可、卢崇汉等名医大家。! E! C- e+ M: Q* D! q8 B$ e0 _

' H( h' T1 W% G, t* A导读  
& S* D1 D4 q7 A/ g' |# s# r9 B偏执产生情绪,情绪又不断激化偏执,致使我们远离中正平和。中正是生命的基座,偏离中正,生命的大厦必然倾斜坍塌。7 p' D  S- k+ q: o% {
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我们之所以将情绪摆得这么重要,是因情绪最容易将我们留在过去,太多的时候我们会因为过去的不快而纠结不已,总想讨个公道。
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; x8 |1 [& c: E* z: D! O* V/ T9 z正气存内,邪不可干。是大家极熟悉的文字,它出自《素问·刺法论》中。对于何为正气?也许还有很多含糊不清。其实,在《内经》的体系,正的定义是确有所指的。在《素问》的“五运行大论”以及“六微旨大论”都有如是言:“非其位则邪,当其位则正。”故而所谓邪气正气,就是当位之气为正气,非位之气为邪气。9 u+ {; e" r  m  w1 P6 S8 Z# X

: t/ {$ c2 q9 R* w4 `在中国文化里,时位是一体的,所以当位非位实际就是当时非时的问题。比如夏天的当时当位之气是热,而非热的诸气,象是寒冷,便被视为邪气,余者以此类推。
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; v) o6 g. {: k6 j1 t/ N' H3 O当时当位细分起来,就是当下这一刻,离开这一刻便是非时非位。《大学》的八条目用了正心一词,由此我们亦知正心亦就是当下之心,或曰心不羁绊于过去,亦不妄想于将来,时时处于当下,便可谓正心了。
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: }! w( y, H+ t0 }7 L对于当时当位当下,《内经》还用了太过不及来表达,失于当下,该来的未来被视为不及;不该来却提前到来被视为太过。不及用补,太过用泻,所以中医的补泻亦不过是扶正的手段。
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! p0 i" u9 d# t2 P8 ~按照上述经义,正涉天人,本无内外,为什么经中要格外强调“正气存内”呢?实在地说,只有内在的正才具决定性的作用。内在的正其实就是心正或曰正心,《大学》里面的修身必以正心为前提就是这个道理。- w+ p1 ^+ {/ j0 ~8 y( G  Z
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什么因素会影响到这个内在的正?或者说什么因素会影响到正气存内呢?《大学》里例举了四个方面,即有所愤懥;有所恐惧;有所好乐;有所忧患。四者概括起来,亦就是情绪,因此我们需要认清,情绪是最困扰“正心”,是最容易导致正气不存内的因素。0 L# |; B* O5 g4 a% A2 v
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情绪之所以最能影响正,乃因情绪最为二元对立的特质。过去看《中庸》,总以为子思将“喜怒哀乐之未发”作为“中”,作为“天下之大本”,太有些小题大作。今日从二元对立的层面来看,则只有赞叹的分了。
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& M. o2 U" R8 z因为对立就不可能有中,而一旦超越对立,中自然就摆在那里,这不就是“喜怒哀乐之未发谓之中”吗?!因此,若然困在喜怒里,就必然陷于二元对立的纠结不能自已,如此便无中可言,无中,正何由出?故而中正往往同言。0 ]# {, y6 R! q) n& @  ]) G7 Z

8 d# |8 `5 e3 ^5 A只是作为普通的人,实在无法摆脱情绪,亦可以说,整个世界的努力方向便是为了制造情绪。现实世界里,人们把情绪分为好坏,并试图使世界向好的情绪方向发展。而在《中庸》里,似乎所有的情绪,既便是喜乐,都没有被看好。一方面,喜乐的后面就隐藏着哀怒,它们迟早要登台;另一方面,只要是情绪,都会无一例外地具备干扰中正的特质。这是圣人对待情绪的基本态度。3 M$ W, A( i0 E; C6 Y

* a; _( _" \- k0 Q$ ~' t# c既然现实社会不可能没有情绪,很难做到“之未发”,那么,如何使这些发出来的情绪不构成伤害?这便有一个“中节”的问题。“发而皆中节谓之和”,和便无伤人之虞了。
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中节即是恰到好处,即是没有过也没有不及。让情绪恰到好处地表达出来,其实是很有难度的。现实里我们要么将情绪深埋在心底,以致抑郁、发疯、跳楼,要么就天天人肉炸弹似的,既伤人又伤己。
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4 J9 J$ m7 S" I/ f% I* W& l中节之所以困难,是因为我们各持己见,执持一端,这样便使得本来有限的情绪变得无限。《论语·子罕》有孔子的一段问答:“吾有知乎哉,无知也,有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”这段问答我未必全懂,不过用在此处,倒觉得挺当机的。
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( _' h/ w" `7 E5 B' P- P执持一端会使有限的情绪流于无限,乃至没完没了。看一看每一个充满矛盾的家庭,无不如此。每天为了同样的事情争吵,生命不息,战斗不止。如何使情绪中节?不至流于无限?孔子的经验告诉我们:叩其两端而竭焉。执持一端,死咬住这点理不放,便就没完没了,若能叩其两端,也就罢(竭)了。
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叩其两端何以就能竭焉?子思在《中庸》里引用了孔子的另一句话,也许能够帮助我们明白。其谓:“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?!”后世将这句话作了简化,叫:执两用中。执两也好,叩两也罢,不过为了用中,用中的什么呢?用中的作用!关于中的作用,《中庸》用了一个字来表达,这就是:和。和一旦生起,情绪便消于无形。
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偏执产生情绪,情绪又不断激化偏执,致使我们远离中正平和。中正是生命的基座,偏离中正,生命的大厦必然倾斜坍塌。: ~# x8 o  [/ ~- y1 k5 Y& D+ x
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山西南部有一个闻喜县,出过不少人才,县名虽为武帝所赐,但闻喜真正的出处还在《孟子·公孙丑》里:“子路,人告之以有过,则喜。”后世径称“闻过则喜”。子路位列“孔门十哲”,可对于一般人而言,很多的情绪都由“闻过”而起。亦可以说,闻过实在是考量我们把控情绪的关键。孔子在对自己一生的评价里,到了六十,即称耳顺。所谓耳顺,就是听到各式各样的言辞都不会干扰情绪,或者因各种言辞泛起的情绪都不会左右自己。当然,诸言辞中,又以指责批评甚至无中生有的诽谤一类的言辞,最能令人不悦!4 Z- ]. B# n! j# N4 h0 i
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前些天,因为自己的草率在微博上转发了一条未经确实的私信,给当事人及部分同道带来了不良的影响,尽管自己用能够想到的三条途径作了道歉,但仍遭致尖锐的批评。这些天来,不时地浸染在这些激烈的言辞里,一份忧闷挥之不去。看来情绪一旦落到自身,真还难以自拔。算算不到一年便要进入六十了,可离耳顺真还遥远。3 m' L! O9 n5 R) G, X& V$ t+ r
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当其位、当其时为正,从外而言,是四时当令之气,从内而言,便是时时处于当下。我们从正的造字可以看出,正从止、从一,故《说文》言正为:一以止。换一个说法就是:止于一为正。止于一,其实亦可看作止于中,因为唯中有一,离开中,便成二了。吾善养吾浩然之气,是孟子的一句名言,若能止于一,时时处于当下,便就是养吾浩然之气,便就天人浑然一体,如此邪何以干呢?
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我们之所以将情绪摆得这么重要,是因情绪最容易将我们留在过去,太多的时候我们会因为过去的不快而纠结不已,总想讨个公道,于是陷入愤懥;情绪亦会将我们逼向将来,并为此忧患,总之它老是使我们远离当下,远离浩然正气。
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情绪是自我的影子,或者说是自我的化身,我们品一品公正这个字眼,再看一看偏私,也就知道,只要被情绪左右,便无什么公道可言。或者说只要我们处在情绪之中,便不知道公道了。情绪是如此可怕的东西,实在需要我们去警觉,但情绪又是一个很好玩的游戏,透过这个游戏我们可以很方便地发现自我,发现偏私,发现了怎么办?还得用圣人的方法:克己复礼!克己就是克除自我,破除偏私,私我一除,所剩即礼即公,因公而有正,因正而离偏,情绪便自然弱化。5 Y  F( }& ^+ \- Q
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【延伸阅读】% g) B" [, Q9 h
身体,是情绪的地图
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0 n' Q; Z, e5 a0 T+ s5 R为什么身体通道会出现阻塞呢?很大一部分是由于情绪,小部分才是因为外力造成的。比如,人生气时会觉得心里难受,就是因为情绪影响内动力,损害五脏里的精力,引起身体能量的内燃耗,就是内耗。这就好比一脚踩着油门的同时,一脚踩着刹车,既消耗体内的能量,又伤害身体。
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身体像是我们历史的记事本,藏着所有的记忆,创伤和故事,它通常以疾病的形式提醒着我们,情绪以一种信息形式,在神经和经络传导。当某种情绪过大,传导神经就会受到破坏,堵在那里,形成一个记忆。3 s2 K/ I( o9 o
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我们身体的背部肌肉对应着不同的脏器,比如:
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# w& i1 G/ t4 U7 p2 v# i, [◆肩颈板硬、酸痛,通常是愤怒积压而成。/ j2 z& S- j7 b0 a, f: |1 j

# D7 g% i& _1 e◆左侧肩胛骨与背椎间板硬,易导致心脏问题,主要由伤心、委屈等情绪累积。
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◆右侧肩胛骨板硬主要由于抱怨、不满等情绪积压所致,易导致胃部炎症。$ \# h* g$ k4 ~0 X: J3 d; P0 C8 \, e

* @8 s) g8 Q7 L$ H0 N  }1 q# q◆后背部板硬的人通常具有讨好性人格,会出现内分泌失调,代谢紊乱,并且容易得糖尿病。
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" Y8 J0 C1 _" O& R◆腰椎板硬主要受恐惧的情绪影响,易导致肾虚、肾炎和腰椎间盘突出等问题。
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! k" D, ]# N3 s4 q◆低椎僵硬的人要注意抑郁症的倾向,因为经常会独自生闷气。
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: V" u# Z$ }  P) Y6 G' x4 H中医一直讲致病的几个因素,无非是六淫七情,六淫是我们可以抵御的,风邪寒暑燥湿,通过我们的皮肤进入我们的身体。热了可以找个阴凉地,冷了多穿一些,只要我们起居有节,能按四时而生,符合自然规律,就可以抵御外界之病。而七情对身体的影响比较复杂。4 C0 r8 }; e8 G" @1 f
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不良情绪引发能量失衡
: j* A! q. W) U2 Q哈佛大学曾有一个调查:90%的病来自我们的内在,来源于我们的情绪。大部分癌症病人与父母关系不好,负性情绪过多,抱怨消极情绪在生命中占大多数。黄帝内经里有五脏与五志之说,每种脏器代表一种能量,代表一种情绪。其实情绪就是一种能量,如果我们长期处于某种强烈的情绪当中,它会形成一种物质留在我们的身体里,阻碍我们吸收正常的身体养分,造成身体器官功能失衡,从而破坏身体内部平衡系统,造成疾病。6 A8 ?+ K8 @2 Z2 ?" \5 x4 x2 J
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伤胃经的情绪:委屈、怨人1 A' X( W# ^% P
打个比方,当一个人心中有委屈和害怕的时候,心里会听到一个“木”的声音,闻木声则惕然而惊,这伤的是胃经和肾经,人时常会有吐的感觉,腰会很不舒服,皮肤会很粗糙,而且长向心肉,肚子大,腿很细,当这样的情绪起来的时候,人想喊。
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胃经是从我们的第二个脚趾,沿一定的路线,通过心包,到我们的脸上。当我们受到很大委屈,堵住我们的胃经的时候,一是影响我们的胃,二是影响我们的心脏。在中医中,心脏是君主之官,神明出焉。主神明。当心包受到伤害,被萎弊的时候,人就失去了理智,失去了认知。4 o  b; U8 D  v1 `0 N' E+ u
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" M8 V3 L- I1 B伤肾经的情绪:惊吓、恐惧+ t  q9 v5 a& s, X3 j' W3 D6 m
而关于肾经,当我们受到惊吓的时候,我们会觉得我们的脊椎从后脑处嗖的一下凉了下去,会一直凉到我们的肛门和骶骨。中医中说,恐使气下。当我们有恐惧的时候,感觉我们的气从后脑处,一下向下,聚集到我们的肾经上。
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) h$ h- e7 x! i; ^/ `伤脾经的情绪:思虑过度: ?, U0 I4 ]; R) C
容易焦虑的人,就是思虑过度,会伤脾,人的体型就会佝偻着,背隆起,因为在焦虑的时候,身体会挛缩。相由心生,当你的情绪是如何的时候,身体体型就会变化,会按照你的情绪去塑一个型出来。这样的人,肺经和脾经就会出现聚结,背部会有隆起。思伤脾,脾为土,土生金。思虑过度,会生忧,忧伤肺,而肺主皮毛。所以,长期思虑过度的人,会容易得皮肤病,有很多***患者,就是思虑过度。在治疗很多皮肤病人的时候,需要去了解一下病人的情绪,大部分的皮肤病人,都与其情绪有关。1 l  s% H8 _( F2 F9 \" a2 d5 x' p

3 [2 S- u0 x. y# B; y9 o1 n7 D看起来,情绪比外界的环境不好更影响我们的身体,所以体内环保,还需从情绪入手。
9 _" k9 E. c+ d- _1 r3 W本文来源:“六六”微信号
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) j7 O+ V- U* z2 j7 t注:文中所涉及到各类药方、验方等仅供参考学习,不能作为处方,请勿盲目试用,本平台不承担由此产生的任何责任!7 @: J- `, ^5 w
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