请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
首页 / 中医同道 / 正文
“寻觅中医学起源地·临淄高峰论坛”议程
曹东义 发表于:2018-9-10 15:27:30 复制链接 发表新帖
阅读数:2828
“寻觅中医学起源地·临淄高峰论坛”议程
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif主办单位
中共淄博市委宣传部
    临淄区人民政府
    淄博市卫计委
    淄博市教育局
    淄博市文广新局
    齐文化研究院
淄博报业传媒集团
第十五届齐文化节领导小组
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif承办单位
淄博市中医药管理局
临淄区卫计局
临淄区人民医院
扁圣书院
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif协办单位
齐都药业
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif学术委员会
曹东义曹正逵  杜广中  高文柱黄龙祥  姜  健  
李伯聪李乐敬  路世勇  李昕雪柳长华刘更生
刘允辉乔晓丽任传斗孙敬明 孙启玉  王金铃
王新陆  王志民  吴鲁辉张贵君
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.gif大会秘书处
周文亮 17660292008
张  锐 15966955007
  
“寻觅中医学起源地——临淄高峰论坛”议程(9月15日-16日)
  
齐文化博物院第一会议厅
9月15日(周六15:00——18:00)
主持:曹正逵高文柱
论坛主题:
  
1、扁鹊医学的历史地位与传承;
  
2、扁鹊医籍著述地域考察;
  
9月16日(周日09:00——12:00)
“寻觅中医学起源地——临淄高峰论坛”开幕式
时间
内容
主持
09:00—09:30
  
1、临淄区委书记宋振波致辞
  
2、市卫计委主任宋晓东致辞
  
3、扁圣书院执行院长,临淄区人民医院院长路世勇汇报扁圣书院下一步打算
  
4、市委常委、宣传部长毕荣青讲话
  
市政府副市长盖卫星
  
“寻觅中医学起源地——临淄高峰论坛”
主持:曹正逵高文柱
09:30—11:30
围绕论坛主题展开论证
11:30—12:00
“寻觅中医学起源地——临淄高峰论坛”成果发布
“寻觅中医学起源地——临淄高峰论坛”学术委员名单
李伯聪 中国科学院教授
王新陆 山东省政协原副主席
王志民 山东省政协原副主席、
    山东理工大学齐文化研究院院长
柳长华 中国中医科学院教授、中国医史文献研究所原所长
黄龙祥 中国中医科学院首席研究员
曹正逵 中华中医药学会副会长
高文柱 中华中医药学会常务理事
曹东义 河北省中医药科学院副院长
张贵君 北京中医药大学教授
李昕雪 世界中医药学会联合会、
    一带一路中医药办公室副主任
刘更生 山东中医药大学教授
杜广中 山东大学齐鲁医院针灸推拿科主任
孙敬明 潍坊市博物馆研究室主任、研究馆员
任传斗 齐文化研究院院长
刘允辉 淄博市中医医院副院长
路世勇 临淄区人民医院院长、扁圣书院执行院长
孙启玉 淄博万杰医院创始人
姜  健 齐文化研究中心副主任
吴鲁辉 淄博市市级机关医院中医科主任
乔晓丽 临淄区人民医院中医科主任
李乐敬 临淄区人民医院针灸理疗科主任

) K2 N& V- h( {0 E$ w: H0 S$ |; G

微信扫一扫,分享给好友

返回列表 使用道具 举报
条评论
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册
曹东义 发表于 2018-9-17 07:50:37 | 阅读全部

& H  i" b( p4 z
2 v4 U' _: z, r" k: S" W: \7 C! U3 W
) Z3 Z4 o( `5 {6 X0 m( ^5 M( {) D. Z《扁鹊与扁鹊学派研究  神医扁鹊之谜》推介
9 B( ?6 e! C, Z8 |3 A( k1 P) V$ [. K$ P1 o8 K8 d
扁鹊是中医学史上具有重大影响的历史人物,研究扁鹊及扁鹊学派,是中医史研究的基础课题之一,有助于廓清中医史理论奠基时期的历史面貌。《扁鹊与扁鹊学派研究——兼论中医多元历史发展和重新认识中医》和《神医扁鹊之谜》即是扁鹊研究的上乘之作。
; P/ \" @) ]" Z, @' j1 \《扁鹊与扁鹊学派研究》为中国科学院李伯聪教授所著。本书最初是李伯聪教授于20世纪80年代写成的硕士论文,修改后初版于90年代。此次修订再版,新增了三章的内容。书中以翔实的史料、严密的推理对扁鹊及扁鹊学派的人物、著作、代表观点和成就等进行了仔细考证,对重新认识扁鹊学派对中医理论及临床实践的贡献具有重大意义。作者主攻方向是自然辩证法,同时又熟悉古代文献。因此本书侧重于考据,占有资料较多,叙事线索较多,但仍井然有序,引人入胜,让人时时为之拍案叫绝。% |5 k6 X/ }' g" N& F5 V9 Z, W
《神医扁鹊之谜》原为河北省中医药科学院副院长曹东义主持的科研项目,亦初版于90年代。此次修订再版,对一些文字进行了润色修改,并增加了一节内容。本书根据古今文献并结合实地调查,去伪存真,辨析疑义,对扁鹊的名号、生活年代、里籍、墓葬、庙祀和学术成就等进行了比较全面而深入的研究,提出了令人信服的见解。
1 ^$ {: k7 x, M9 q# t《扁鹊与扁鹊学派研究》和《神医扁鹊之谜》二书虽均是20余年前的旧作,但是其中提出的观点,如扁鹊学派是中医史上第一个医学学派,黄帝学派是后来居上的学派,扁鹊是鄚州人,扁鹊墓庙之多反映了扁鹊“闻名天下”“随俗为变”的历史事实等等,已为今人所广泛接受;同时其文献考证的功夫,更让后生晚辈望洋兴叹。如今扁鹊研究正进入一个新阶段,而此二书在披荆斩棘,拨清历史疑云方面有前驱之功,达到了扁鹊研究史上不可逾越的高度。二书合为一册,珠联璧合,今天读来,仍令人有耳目一新之感。  Y2 G2 Q  a( O* N1 q9 F, h

* ^- K/ O6 |9 f0 t, F6 y2 O6 \
' D! Z% l5 n7 m, O; h$ n; ^; S* B《扁鹊与扁鹊学派研究  神医扁鹊之谜》定价:178元
. m* i+ P3 M& \2 X4 x                                  ☆团购六折优惠
6 H; M) n1 a$ ~5 _1 n
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2018-9-17 07:53:22 | 阅读全部
神医扁鹊之谜" j$ m) U& e4 z1 Q9 {

% C% V$ h2 W6 R+ E(扁鹊一一泰越人生平事迹研究)6 M' e6 {3 C) c% f2 U) \; `' {
, b2 i) R5 K2 H
名誉主编:孙万珍8 J2 |7 o' F8 C! g) W9 [

! e0 \$ N# Q7 K( }+ j主  编:曹东义
  q  {" Q6 P+ P* _+ Z- y4 C- P: c; _# ^. Y$ p' [* F) G0 K
副主编:郭双庚 王振瑞 刘月林
1 A( }1 C+ M: i  U編  委:曹东义 郭双庚 王振瑞 王文智
+ e& f8 h! d: _1 m  f9 F) i5 R, z+ g. M5 y
刘月 林闽 生 康朝阳
+ F6 S% m& ~% S
% q; L6 J2 _: k& e, L. l, D' T: X顾  问:高濯风 马新+ `2 L3 a7 Z# x$ `
中国中医药出版社0 C9 \4 z: B  v, u

: W; h8 F3 y4 l内容提要% u' D4 z6 P9 c3 c3 K
  v8 m0 i/ U/ ^( s' ?
    扁鹊(秦越人)是我国先秦时期最为著名的医学家,他对祖国医学; r" I3 p6 `& k9 y' w0 G; e
的发展起过最要作用,其贡献是有目共睹的。然而,有关扁鹊的生平、里" t" v/ ?! Q  i* W* T. W, u
籍情况,历代争论不休。本书通过对大量的文献资料进行分析、走访有
) ?: M; P2 N9 |8 q5 g- k) i关专家、实地考察其活动轨迹,对有关问题进行了较为深入地研究,是一部
3 F& T8 V5 l/ R4 E9 ^) X5 ]3 f研究扁鹊生平事迹的学术专著。可供中医工作者、中医爱好者阅读参考。
5 g- ~9 ~/ z/ Y2 j
# g* ^: d3 y+ Z: ^& i! S1 p3 @8 C) U李序
! T( x$ s# A' B5 S: E. k     据现存文献资料可知,扁鹊(秦越人)是中国先秦时期贡9 r+ E8 V: C' ~) C5 _
献最大、影响最广,声誉最高的一位伟大医学家。自西汉司马1 `. L7 T3 z/ V) ^! U
迁在全面归纳其以前关于扁鹊的传说和文字记载的基础上,7 g+ Q3 y8 R; I- d8 S) m) ~) ^) o
对扁鹊名号,里籍,行医区域,治疗验例等进行了专门记述之
) ], {: u- A2 u后,几千年来,史学界和医学界一直不曾间断对于扁鹊的研
' W4 V4 o" a1 G; w, v1 A究,可见扁鹊对后世的影响委实相当深远。然而,司马迁在撰0 A% I+ Y/ `1 ?" ]1 H% ~1 R
写《史记扁鹊仓公列传》时所搜集到的有关资料,显然不够详
/ U4 _, B7 U& r4 w, L细和丰富,这给后世研究扁鹊的史学家和医学家们留下了许9 G4 I" j+ d! L) J/ U% [# e0 o
多疑点.近数于年来,曾发表过不少研究扁鹊的论文,也出版" x' P; G2 X# O3 V5 E# X
过有关扁鹊的专门著作,在扁鹊研究方面取得了一些成果,但
6 \% p& m0 Y0 t* W( P" e2 m0 [" |5 D对于扁鹊的生平.贯里及学术思想与成就等一些基本问题的
  \7 R. ?/ q3 O* C看法,诸家却颇多相互矛盾之鰓处,有的只是人云亦云,沿袭旧
. j$ {. @7 T# [* {: ^, m# b说,并没有真正解决扁鹊研究这一医史领域的重要难题。
6 f; q( V" R6 {! m) o0 @    曹东义等几位中青年医史文献学者,对扁鹊研究产生了& C. k! G. @# _- i1 j; e, _
浓厚的兴趣,并投入了大量时间和精力来研究这一课题,诚可, @( O0 L( B. P) z4 m3 ^' O4 Q
谓知难而进。他们完成的《扁鹊——秦越人生平事迹研究》科
$ W6 @0 `% `. i" C- E研项目,荣获了1994年河北省科技进步一等奖;本项科研成
/ \0 y' H6 X" Y. X. ~5 A1 l果己订成《神医扁鹊之谜》一书即将付梓,这是一件可喜可贺" Y6 O+ ?0 A/ n, H1 J) q
之事。
: ]- i3 h  C# D2 r- z# K( I    《神医扁鹊之谜》不但掌握的可信资料比较丰富,而且对
, O9 [- ], q+ p; q资料的分析研究亦较客观探入,基本符合历史唯物主义的治$ d& p" p4 ~) n; c
史要求。全书设计比较严密,论述严谨精辟.对前人的研究结
0 ?! z2 E. o0 @& J/ \3 k: L* j* Y论提出了若干质疑:并进行了辨析、补充和修正,在扁鹊贯里,% t' e( z  l' z- l1 _
生平、学术成就等方面,均提出了自己的新观点,有着较高的0 \$ N# ^4 Z7 S7 S% c
可信性。本节是目前系统全面研究扁鹊泰越人的一篇成功之
4 i$ j# Q% G  @' E5 z佳作,特为之序以旬学界推荐,望能早日产生其应有的影响,
9 C; b5 @/ ?& ?3 ?7 W! C
2 B$ H& H& R. y( _) A1 a8 H; S中国中医研究院 中国医史文献研究所  研究员
- i! ^6 r- H  R& L, [5 @3 ~中华医学会中华医史学会  主任秦员: P8 `% B  _1 L7 b! P0 X! [4 A- G
中国医史博物仿  馆长0 w; u9 W7 p4 o' [6 n( f' C
中国医史通史编审委员会常务总编  李经纬教授
9 V2 _  b. C/ K                    1994年11月' m" B3 S* I: L3 X$ w
4 J1 F( N, J) o
王  序
' ?8 o  Y/ X& L6 |$ Z8 ~9 z2 B
9 Y% ~& P9 F8 G4 `0 x* @4 u    扁鹊是对中医药学的发展具有重大影响的历史人物。研3 d* A) g( [4 x5 d- m8 |
究扁鹊及其学派,将有助于廓清中医药学理论奠基时期的历# ]9 h" i7 |6 G" Z; ~
史面貌。近年来,我国出现了一股研究扁鹊的热潮,并且在既
+ P7 Q6 T& U3 k) c0 B往的关于扁鹊生活年代之争外,又引发了籍贯之争,令人眼花
3 o* L4 }$ G! W6 i7 }% E4 ]缭乱,莫衷一是。在这样的背景下,曹东义等写出了《神医扁鹊
( e( G$ |6 q0 f) l之谜》一书。该书以丰富晌资料,严密的论证,对扁鹊的名号、1 j; e7 K' B0 x7 J0 j1 @) D4 ~9 f
生活年代,里籍,墓葬,庙祀、学术成就等,进行了比较全面而
; P0 [/ _# a8 A/ \2 ?# W1 w" e% P) N' u+ a深入的研究。作者力排众议,提出了许多新见解,把对扁鹊的2 V  n0 M+ g5 g/ w
研究推向一个新高度。
" c/ e8 O; k+ q5 @" {; U    我认真地阅读了这部书稿,感到该书作者除了吸收前人) S% `( J- v# P* y6 y' B) }4 g) L
的研究成果以外,在剖析运用史料与进行逻辑推理等方面,有
# _' O3 H' _  n: G, v许多独具只眼之处。如认为扁鹊诊赵简子的史料假中有真,提
  k9 @5 ^) l) ]! m: s出“扁鹊”一称与赵人的鸟图腾有关,强调《汉书.古今人物3 X6 N  h3 D) B7 k7 L, g- O4 `
表》对考证扁鹊生活年代的重要性,通过司马迁叙述扁鹊用
; _9 y3 g! z; C7 E“召”、“客”、“过”、“赐”诸字来推敲扁鹊籍贯等等,都使人耳目- v* P4 A  {2 e) ~+ a
一新。特别是在研究历史人物和事件时,作者不但重视考证那
( H0 d' x  X) [. o: \. I- d5 D) ]些同人物和事件有直接关系的文献资料,而且还注意把握当
/ D* ^; j+ |5 h0 g1 Y/ h/ u5 v时的社会条件和背景,从而提出一些较有说服力的看法。
( P( l* }8 ]) \9 {( C* w2 z    扁鹊在中国医药发展史上的影响颇为深远,对扁鹊的研) \3 _$ S7 E0 |4 G
究还应继续进行。我曾向曹东义医生建议,希望他百尺竿头,
. U! F9 i0 V7 ^" L3 D更进一步,从扁鹊研究扩展到整个先秦与秦汉医药学史的研3 S# _- [# n  \4 b6 M3 m. W3 ]
究。关于扁鹊生平事迹的考证,还应该从稗史,地方志、文集,' [% V# X7 J& b9 T9 q, Z1 c! s
碑碣等诸多方面扩充资料,使研究更加拓宽和深入。例如,我
3 j" d( t- r5 I" i( ]7 j看到的明万历于二年五月二于四日的《御制重修鄚州药王
: J2 ]& c1 Q2 j. F! ?- l庙》碑文就详于本书所录,也外还有天启七年崔泌撰写的《创' p1 e2 S6 ~) W3 h2 X
建行宫落成记》一碑,也反映了明代鄚州药王庙商贸之盛。关+ x+ ?2 |+ }% M& W, H7 Q: o
于扁鹊的学术成就与扁鹊学派的研究,除了掌握史料以外,还
' C1 b1 i1 g9 _( E/ y' T/ o应该从古代医籍里全面发掘有关扁鹊的学术内容。研究扁鹊- [3 y7 d) m2 w% c0 T
学派势必牵涉到黄帝学派,如果不是对黄帝学派进行系统地6 T1 x- }2 A" P/ z$ S# e
深入地研究,则很难对两个学派的关系做出恰当评价,所以无. x; ?# K+ Y' u. y9 s: I8 |. y
其要在研究黄帝学派方面多下工夫。  V- ^0 M% ?+ S& T' y& N4 ]! U
    研究先泰与秦汉时期医药学史,有助于中医药学追本溯* x  w8 {9 b* }( h4 B6 a( ^
源。我希望曹东义医生在这个领域取得更令人瞩目的成就。& q. C% w. E- X: f" e+ Y
( f0 R, x" l4 U( ]# p; q/ B
世界针联第二届主席" Q4 D& B+ {4 a$ J% w  A3 ?% o( h
中国中医研究院专家 王雪苔; D6 Q% o3 N; q0 o4 Q
咨询委员会副主任" L& V6 F2 H! h) H9 V& I

; l, G6 x& [/ I" a/ ^1995年6月20日* o. n" X& t* ~3 N% c+ B8 a
于中国中医研究院
; T! S) L- H2 q  |% _5 k孙  序' @5 o, p! B# `  Z

  X' Y7 q% S2 d( f6 {    燕赵自古多名医,鄚州扁鹊开其端,司马迁称他是脉学% h3 R) Z4 D% i" M
的创始人,内妇儿科的奠基者,“名闻天下”“为方者宗”,对祖% C9 q9 \# v4 h! N5 \
国医学体系的形成与发展起过极为重要的作用,是中医学开
0 t' X) Q. P5 A3 U9 J宗明文的大师。然而年隔代阻,有关他的名号、里贯,生活年  q- k5 U$ |* E! `* y1 R
代、著述、墓庙等等无不充斥着各种互相矛盾的说法,使人莫- S" y, c( W; z9 Z; ]
衷一是,甚至有人怀疑扁鹊是否果有其人,司马迁《扁鹊传》是( g$ u' I+ Q9 B
否为杂凑的寓言故事。
/ q8 \% G0 h2 L    河北省中医管理局下达的“扁鹊秦越人生乎事迹研究”课* B7 ]6 i9 n4 a" T
题,由河北省中医药研究所医学硕士、副主任医师曹东义等中
4 C* S% s- U8 z; @& m8 P$ ^青年专家承担,课题组得到我省名医高濯风冯新云教授的指
. _4 D3 C+ c5 ^' V, M导;经过几年认真细致研究,查阅了大量古今文献并结合实地8 a' g) d* ?0 s1 Z  s
调查:去伪存真、辨析疑义,得出了令人信服的结果:认为历史
( [% T) K+ J- L# X上只有一个扁鹊,生活在春秋末期的赵简子时代,“扁鹊”是赵( j+ `! g# }" V/ c7 R
人选给他的尊号,这个称号的形成有着深刻的历史文化背景。2 q6 G' E+ c6 C6 F0 f
司马迁称扁鹊秦越人为“勃海郡”鄚人,是用汉初的政区来表* ]' Y" j- s5 X* g4 d% r0 b4 ?
示秦越人的籍贯,鄚在汉初属“勃海郡”,所以扁鹊秦越人是/ l2 E) [; D; i* k
今河北任丘市鄚州人。扁鹊墓、庙分布于河北、河南,山东,山" q: }* b# ]- w2 l! ~: `2 X! r
西、陕西五省区的于余处地方,其中只有少数墓庙与其丧葬本
/ U, R5 `- J# M5 V+ X身有关,而多教墓庙属于各地人民怀念扁鹊的纪念冢,从一个
* H* {/ \% t7 ?. x4 S" s' ^侧面反映了“扁鹊闻名天下,……随俗为变”的历史事实,是极$ b; p1 y% F' G
为可贵的历史文化遗存。扁鹊著作佚文见于《脉经》之中,从中( S; i& u0 W* p- ~
可以看出是扁鹊发现了脉气出入循环学说,他对脏腑经络掌说的: ~  R6 F" m+ F
形成起到了集大成的作用,《灵枢》《素问》《难经》皆传其学,足见
6 f- X$ t2 U* u9 M6 T其影响巨大而深远。/ m9 n" k% b) F6 U
    课题组的观点,得到京津冀川陕湘于几位著名医史文献# g" e$ o( p+ l- f9 [
专家的赞赏,一致认为该研究在扁鹊生平各个方面均得出了
4 F+ b5 p: K6 z: }- }$ u" m* X超越前人的独到认识,使有关扁鹊的研究达到了一个新的水1 m8 D' ]' g6 {2 x3 U
平。课题鉴定后被评力1993年度河北省卫生厅科技进步一等
2 I) c" q: F) L1 j4 \$ c" e3 x奖,17万字的研究报告终于正式出版.呈现各位读者的面前,
  \9 r3 T2 Q* R, L将接受历史的验证和各位专家学者的评判。
+ I2 z4 G% ?% x% V( t  S    原国家中医管理局田景福局长、原中国中医研究院副院! B4 h* {& [7 |- C1 @; C1 [
长、著书针灸专家王雪苔教授,分别题词鼓励;中国中医研究0 f9 V0 w& Z3 w7 \8 \8 `
院著名医史文献专家李经纬教授余瀛鳌教授欣然命笔介绍, I. J' I- }( D
这一新的研究成果,充分体现出他们对这一课题的关心与重
9 e! q  F4 x1 _/ o4 V3 ~0 R5 p" k视。我谨代表河北省中医管理局向各位领导专家表示感谢,也) U/ z/ y/ K# Q$ ~! }
郑重地向各位读者推荐这部好书。- ~" U& c3 y, C

! `9 q: O# d. B7 ]) j3 }河北省中医管理局局长 孙万珍+ g5 S- m3 L+ r" p7 t
                1994年12月
" `/ g9 S" T' }& Z% @7 u余  序! Y+ c6 R" M3 G- }, X" |% f

0 O6 p- a0 w4 K    扁鹊(秦越人)是我国先秦时期最有代表牲的医学家,也
# q  m& x; `* k+ b6 N可以说在国际医学界,是一位在诊法和治疗等方面具有杰出  M2 p# x4 V) w# z8 h: w% R
贡献的早期世界名医。西汉司马迁在其史学巨著一一《史记)0 S+ ]- t& T* J$ m
一书,专为其列传,载述其生平事迹并例举其卓效治验。司马
6 \# K8 u* }. e  W( W氏着重指出:扁鹊是脉学的创始人,其丰富的学术临床。为方- v  P5 u3 D, o3 h  `
者宗”,明确了他在我国医学史“一代宗师”的显要地位.此后7 @* r& W: N6 v9 n4 t
的淳于意(仓公),华佗.张仲景,以及杲汉魏以来的历代医学名, \6 c% z! g$ U0 }) j' Q
家,无不折服扁鹊的精湛医术,学术临床影响甚为深广。但由" k. a$ c% u9 g  ~, v6 v
于《史记》年代久远:辗转抄印,间有讹谬之处,己难予考证,故4 o, ~/ M0 i1 e7 C- s
后世学者对于扁鹊之里籍,生活年代,名号、著述.医事活动等% `* g0 y8 \) K% \, V# [& f; Q
方面歧说纷纭,莫衷一是。曹东义等中青年专家.通过多年来$ D2 {6 u6 ]$ y, j
广泛涉猎古今有关扁鹊的图书资料,并予较为全面和深入细致
7 V# ?+ e2 ~0 |+ a0 q6 I! H' |研究,他们主要采用文献考证结合实地考察的方法,力求5 T* o6 i: o9 H; ^3 p" V
去粗取菁,去伪存真,辨析疑义。其所论述的内容,阐发了较为, u7 O* M1 J5 @; @0 R1 r
客观和相当精辟的见解,使上述诸方面的考证,分析水平,在
( v& s- s7 S2 U& E) W, M" j原有的基础上,上升到一个更高的层次,这对医史文献研究,8 k1 W1 K) C5 {2 q
弘扬中医学术和振兴中医事业,均能起到促进作用,而扁鹊为
7 K% R' m6 i# Y) `3 J9 w" y医之精益求精及其辉煌业绩.永远值得我们借鉴与学习。- j9 {$ h$ I1 ^4 B( Q0 m- W8 h+ G( X
    近闻此书即将付梓,公诸海内外同道,不胜欣慰!展阅书# r/ R- q( z- |+ ^# A( G
稿之余,嘉其事而乐而为之序。; q+ X% n0 ]* m3 I

7 M1 p' g/ h( r! K! N引言/ |' q& S- E+ r5 E- ~) V9 T: Y+ V

8 U' Z* Q; O, \. W    扁鹊真名(秦越人)是我国先秦时期最为著名的医学家,2 a1 x7 n/ a: b7 c9 T) a
司马迁经过考证认为:“扁鹊言医,为方者宗,守数精明,后世
, E2 y2 N( e* W! T修序,弗能易也。”“至今天下言脉者,由扁鹊也。”扁鹊对祖国
3 z$ g: f% l: q' y' A3 C" u1 X医学的发展起过重要作用,他的贡献极为巨大而可贵,研究他4 j/ |: Q- h0 i
的生平事迹,对揭示中医学理论体系的发展过程,对先秦医学1 j' i- g% @$ V5 M* n
史的研究,都有着于分重要的意义。
( v, V& ?6 p/ }
' d6 j2 ?  X7 |. L1 b/ B    研究扁鹊秦越人的生乎事迹,首先要珍重的就是《史记./ @9 n2 L, ^6 B/ C2 }5 w# `! Y3 w
扁鹊传》,“司马氏世典周史”,既有悠久的“记事”“载言”的传
! M2 o! s) E/ r  v统,又占有丰富的史料,司马迁《史记》成就之高,早在汉代就
: I% y7 ?; h' D# {2 [被公认,所以《汉书.司马迁传》云:“自刘向,杨雄博及群书,& p2 s1 B5 M, F! P& V1 |
皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚.其文: t2 r8 e5 b; k' ]1 j
直,其事核,不隐善,故谓之实录。”因此司马迁《扁鹊
  R4 c" O+ l0 S8 U传》是我们研究扁鹊名号、里籍,医学授受,行医概况、学术特
( S+ n- a6 D6 y8 j长等诸多问题不可多得的珍贵史料,司马迁对“扁鹊以其技见/ `! y  r) v/ E
殃”的悲惨遭遇深为同情和感慨,他说:“女无美恶,居官见妒;
; U; [% e6 m$ w! i$ g6 [士无贤不肖.人朝见疑。故扁鹊以其技见殃……老子曰:‘美好' ?- F( x: y5 X5 D0 Y) k
者,不祥之器,’岂谓扁鹊等邪!”道出了太史公对扁鹊这位伟
$ k% E2 ?, X6 x1 k5 y" W: O大医学家敬仰和爱戴的心情。但扁鹊秦越人距司马迁生活的/ i# Z+ A# s" r  R
年代较远,其史料多而复杂,远不像仓公诊籍那样详实可靠,& n$ L# |3 {; C5 ]5 |
要达到“实录”入传的目的,必须进行一番考证,所以《扁鹊传》
4 R# o0 A, `* M1 ~  V5 c0 ]# u0 k中许多文字都是司马迁去粗取精,弃伪存真后的论断。由于年
# c0 D/ a0 x0 Z& w* g4 t代久远,《史记》传抄中也出现了某此文字讹误,司马迁所依据
, Z+ [/ H) ^. f7 A3 u( q的原始资料多已失传,要正确理解司马迁论断的原义.也必须4 R& ]4 P4 ~6 X) E& s
下些功犬,否则便难得出正确的结论。著名中医专家张灿玾
) d) t. t0 \& Q+ ]/ Y" I0 w7 X0 a教授曾经感慨地说:不知为什么.《扁鹊传》有些问题写得这样. g6 g1 Z5 z/ Q) f$ H! ^5 Z
模糊。“甚至可以说我们至今仍没有读懂《扁鹊传》”。因此,张( {  M6 r4 _$ R; E$ ~' n4 M1 |
教授主张进一步深人研究、探讨。+ T- E! |0 |1 }. \3 D7 x3 i
    或许正是因为没有透彻地理解《史记.扁鹊传》,才在扁
5 ?4 A2 j; m' v1 J* \  y$ k鹊名号、里贯、生活年代等许多问题上产生了分歧,出现很
3 I  |! N0 r, j4 S% N6 `) ?: N多互相矛盾的说法。从晋.傅玄怀疑扁鹊入虢之诊的真实性
3 u# B4 q3 H. Y% A7 k- e! A开始,猜测扁鹊史料记载有误者代不乏人,有人认为他生活于
/ a! @& ~8 F' X# c$ b' c: p3 W7 T* e春秋早期,也有人认为他生活于战国中后期;有人认为从黄帝1 v" t9 M2 Y; D. l8 v
到春秋战国有几个扁鹊,或认为“可被证实的扁鹊有二人”;甚% g' W, h% q; }: N4 }
至有人认为《扁鹊传》是一篇“未定之稿”,是寓言故事;扁鹊是
4 I* h/ J% q6 n4 j( Q2 s“砭石”的代称;是司马迁虚幻出来的“鸟有先生”….,所以,) S# z1 ]+ }* F# E" X8 ]
自日人滕惟寅《史记.扁鹊传割解》提出:“周秦间凡称良医皆
* w' L- \* G8 w' }; g& M1 \7 |谓之扁鹊”之后,使扁鹊一称不再是秦越人的私名,扁鹊作为, A* q2 I% v8 J' |$ Q9 h9 x6 f
一个具体的人物形象就这样被“割解”了。关千扁鹊(秦越人)8 Z( \, ]  V* F3 |# N9 w
的籍贯,虽然过去和现今大多教学者都遵从韩婴《韩寺外传》、
8 n& u% g( g: _  ]3 a1 D司马迁《扁鹊传》、刘向《说苑.辨物》中所说:“郑(鄚)医秦越/ _5 I3 X; _7 I% j+ F
人”的观点,但由于古籍传抄中的文字讹误和扁鹊“为医或在+ q( q* ?- ]9 c  H- |) x
齐”。(《史记正义》曰:“号卢医”),长期居卢行医而被称为“卢3 H1 Z* ]3 b# G, `9 ~  i- p
医”.在其祖籍问题上近年也出现了争议,一些模糊认识甚至* t/ _# A% }2 W% c. V
影响了《辞海》的修订及文史界,使向来矛盾重重的扁鹊研究  J! c0 O# e0 o  q
又增添了浓重的疑云。扁鹊有无亲撰之作,他与《难经》、《素
6 F/ {! `, M; C9 b; ?问》、《灵枢》的关系如何,索有争议,久悬未决。历代文献记载% h2 d6 b: ~% o+ S3 Q. P
的扁鹊墓.涉及五个省的于多个地方,究竟何者是真?历史5 I* b$ v. N7 F6 Y5 T% [
记载中的扁鹊故里、长桑君庙.药王祖业庄、扁鹊村、扁鹊城、/ Y+ \/ s" M  ?+ b9 w  i
扁鹊、扁鹊受田处、扁鹊采药处,扁鹊炼丹处、扁鹊神头、扁
! }' J7 S/ ]- {# b鹊弟子、虢太子遗迹等等应当如何认识?“扁鹊”一称的确切含
7 w/ G. m( k+ a. g义是什么?它是秦越人的名还是字,抑或是号?为何“在赵者
6 q8 I/ y7 {  P2 B名扁鹊”?这一切,构成了一个“扁鹊谜”,恰如卢南乔先生所
/ K) |# w% y) F说:“扁鹊竟至连人带事都有了问题,这些问题如不取得合理' M1 c3 y" [2 n' Q* H2 A5 a$ j0 H: ~0 S
解决,那么,我们就无异把这位曾经是披荆斩棘,给一种科学" X7 P/ h# H. d/ O: [6 D
开辟道路的人物,放置在‘空中楼阁’里进行讨论,一切无从谈
& I, Q- ]% o9 H$ i7 j& i起,以往的研究属于立的居多,而在破的方面却很不够。也就. F0 y* d$ a5 _: A5 u1 B* G2 v
是说,古代关于扁鹊的记载,既庞杂纷乱,历代对这样的记载
4 p1 S( }' U# j0 E9 A- z又疑难横生,甚至连扁鹊本身都成了问题。如果不狠下一番破
6 f  L/ I& l- B+ _! U( J- @; ]4 R的功夫.则立的愈多,跟着来的必然是问题愈严重……评论一
: M6 [7 K  s, I% R% N2 U, d个人,总不能把他放在没有时代,没有姓名、没有里籍的虚无
( L' N5 ]# I) ^$ e: @$ C缥缈中加以捏造啊!‘空空儿’,历史上是不存在的。”
6 A1 [5 l! w" X/ ]+ z5 N7 K" l    面对矛盾百出的重重疑问,笔者在前人有关研究的基础) Q  V8 R! L& a* o: W: N# A" T
上,结合当时历史文化背景和医学发展概况反复考辨有关文
( T; u! x; c) t: y* Y字记载的真伪,辨析疑义,弃伪存真,力求澄清纷乱,还历史以: D7 o1 f( f# h" j/ ^/ D
本来面目,使扁鹊这位中医学开宗明义的大师在中国医学史: ~& r* k: t3 N3 J9 I& Y+ E/ J
上的重要地位得以重新确立,并为中医理论和医史文献的研
6 y- z( a5 ^( V) C' [, D7 o" a3 u1 i3 J究,提供有益的线索.
! e* O5 Z. l2 R) w4 }9 G8 e+ k% a
1 C, z3 }2 {" q' y# D* M% h编著者
, Y2 ?! U6 ^- V! f1994年3月, M% I/ z$ [# e# ~2 y! W9 k
$ [" N# G3 U4 A4 @, _7 g  x1 ~
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2018-9-17 08:16:42 | 阅读全部
目   录
8 [% h5 n3 x; t* f) j: v$ R2 @9 v* {2 Z  m
第一章 扁鹊名号求真…………1  a% V; f, v# X5 h4 v: g
    第一节 黄帝时代没有扁鹊…..........…1
: V. a5 e3 |. @4 `4 F+ T' h第二节 扁鹊不是周秦间良医的公名……………………4
# k2 C* w9 B% \' F+ h/ M" `    第三节 扁鹊是秦越人的号……………6
: W( y' T* b1 a6 O  V8 I第四节 论“在赵者名扁鹊”……………………10
) u; s" B0 t* z    第五节 关于扁鹊名号的其它说法………..…133 ~( a2 r/ f5 n  n
集二章 扁鹊生活年代辨析….....………18
1 `0 t, t3 z8 @% D4 a9 b; z    第一节 扁鹊诊赵简子可考而证之……………………194 }: C- E/ K: N5 h1 V* ~
    第二节 扁鹊入虢之诊比较可信………………………31" N5 H+ q; g: s5 }
    第三节 扁鹊望桓侯寓言成分多………………………39( J& ^+ d( a8 ~
    第四节 “扁鹊见秦武王。之事不实……………………45. m3 p; e1 Z( g  X) W1 q2 g* u" X1 h
    第五节 《扁鹊传》中的“后世笔法”……………………501 {1 O* _9 }7 \" [7 v
集三章 扁鷓里籍考证……….………55
. b% w% \- v5 w& m; `    第一节 司马迁对扁鹊里籍的考证……………………55$ R; m" W- Y3 f6 B0 {, f) |
    第二节 勃,鄚与齐赵的关系……………………………66
4 Z1 m0 c2 l' b    第三节 勃海名称起源探讨……………………………72
" _1 E$ S) `' W    第四节 卢医不等于卢人……………80
$ l6 Z% s4 |1 y; x第四章 扁鹊墓庙调研…………………91
+ }: v. B% t5 ^3 i2 {, j* m& {7 X    第一节 扁鹊时代的丧葬祭祀制度…………………94
. i( r$ w$ r- t8 K% a+ Y( q    第二节 “天下大庙数鄚州”……………………………103
# ?& G& p, _# c/ p% b" c    第三节 内丘扁鹅庙与扁鹊遗迹……………………111
* V# V- F* z& v  e0 ~6 \3 M4 ^    第四节 河南境内的扁鹊墓…………………………1288 i' |/ r; C8 n! u9 _
第五节 山东境内的扁鹊墓……................134
3 [: S# f+ W: [, {5 e第六节 陕西境内的扁鹊墓…….............137
4 O: X  x. n5 }第七节 山西境内的扁鹊墓……............1400 K, l# C3 v$ x6 i
第五章 扁鹊著作及学术成就探讨……………………143
2 z% a- W- p3 w$ o; Z5 B4 f7 [第一节 扁鹊时代已有医学著作……………………143
2 i0 j! Y# o& L; F第二节 《扁鹊内外经》探讨…….........1503 V& E7 i0 C# x9 q! l% n# m7 f
第三节 扁鹊与《难经》、《素问》、《灵枢》的关系……....1687 j/ z8 L/ L' e4 s# L/ s5 _% w
    第四节 扁鹊主要学术成就探讨……………………182
" i4 l; j+ t6 n# O
! c9 ~# \: g, o9 ]- V附最一 扁鹊史料钩沉……….......201
6 O5 e3 q" H+ b5 S5 }  Z0 S. j附最二 扁鹊研究参考文献总览...............2218 a( k4 P2 S* y. d4 Y

* U  o5 Q* E2 ]; N# x$ S3 ~/ x. P8 E4 ^
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2018-9-17 08:19:05 | 阅读全部
54第三章 扁鹊里籍考证' A$ {( U; ~( V& }
! ]/ P6 s' ^) p  N2 f: T
    我们前文已经提过,司马迁对扁鹊秦越人的生平事迹是& l+ w* p0 Z: @# M
进行过考证的,他当时所据的原始资料,如今多已湮投不闻。
# h1 R& W. _! j- `如果不依据司马迁的考证,我们就无法获知扁鹊“少时为人舍$ J' ?0 ^( o; q
长”;难以确定他“为医或在齐,或在赵.在赵者名扁鹊”:也不
7 v! ^. \9 j1 l  L2 l" l( Y2 P" U8 {能推知其学医过程,行医概况、医学成就.殁世原因等等。司马
& H0 |) G- _% d迁对扁鹊的里籍也进行过考证,他每每将勃海或勃海邵与鄭+ J4 g, ^) O1 K% K+ u
(鄚)一起标述秦越人的里籍,用意很深。笔者认为《史记.扁) ^" I7 E* n3 ~
鹊传》将勃海与郑(鄚)共同标示扁鹊的里籍,司马迁所以能传
, i$ q2 |# Z: l! v其真;庸医冒“扁鹊卢人也”旗号,杨雄因此而揭其伪。扁鹊秦0 P& P, R3 H$ ^+ N3 p
越人是今河北任丘县鄚州人是不可动摇的。" I' A0 `+ Q* R; f4 M% P( _

: E+ S: q2 U6 N$ ~6 E: r# [1 R第一节  司马迁对扁鹊里籍的考证
* P" N' N9 z4 l" p9 _$ x1 c4 h/ `: |% r& T3 Y4 F9 m
    《史记.扁鹊传》云:“扁鹊者,勃海郡鄭人也,姓秦氏,名
* e& q' t% @  j- z! B9 u越人。”南朝刘宋裴咽《史记集解》引晋人“徐广曰:鄭当为鄚。
6 _6 h3 T0 t$ V0 @( j. Y鄚,县名,今属河间”。唐司马贞《史记索隐》也云:“按勃海无郑
# \3 J! w2 m8 \+ W/ V* I县,徐(广)说是也。”这就是今本《史记》对扁鹊里籍的记述和, |" b7 M5 O4 a7 h
古代史家的解释.他们认为郑是误字,原文应作鄚字。近人对& a5 P7 ?8 O4 M$ }0 _. D4 l
此种解释提出了不同见解。% O; }* h( _$ I
    卢南乔先生云:“《史记.扁鹊传》开篇就说‘扁鹊者,勃海1 A; o/ m9 ^! D' s  X- V5 s
郡郑人也。’当时勃海非郡:郑又不属勃诲.是郡字为衍文.《太9 _4 p* L4 H; j" H
平御览》七二一引本文无‘君’字,是宋时尚未误。据扁鹊自云:3 z/ U; J5 }% C2 P, z$ ^# l

, p' J5 g" Y- z) J8 X6 Z5 e+ e臣齐勃海秦越人也,家在于郑。’很明显地可以看出渤海邯郡’( N3 y: f& _: c: \% @2 w
应为‘勃海’,‘郑人’即家在于郑。’张文虎云:‘扁鹊时未置勃5 _2 n( F5 t& b
海郡,据下文,乃齐人而家于郑,“鄭”字非误。’‘鄭字非误’是, p  I4 L9 h" |" e' V7 _' ^! A# o
针对《集解》,《索隐》说的,《集解》引徐广曰:‘鄭当为鄚,鄚县
9 w3 Q" Z2 [4 ?2 F: H名。’《索隐》:‘按勃海无郑县,当作鄚。,殊不知‘《史记》称某县  h4 p/ w  S  c# H, J* _
人也,率不著郡。’这是从书法断定的。我以为驳得对,断得是.
' L; I  M9 T9 [& ^% F. N战国时鄚原属赵,扁鹊卒后十多年,赵始割归燕,而勃海开郡
0 o( m9 H- U9 b  K2 p- S2 u( W  s乃汉高祖时事.扁鹊何能为鄚人?无其是勃海郡鄚人。”
0 O  T. `' [9 n5 E, M- b# U( B    卢南乔先生称“郡”为衍文是缺乏根据的,《史记》的各种
' L2 J  b" o' ~+ G" |( @- l( x传本.晋徐广、刘宋裴咽注《史记》及唐司马贞等解《史记》时,
" P# s$ s$ _2 n0 H0 J& G其文皆有“郡”字。晋张糂注《列子.汤问》时也云:“《史记》曰:4 |5 H( V& B4 _) O* b7 w) |
扁鹊,渤海郡人。”由此可知“郡”非衍文.司马迁称某县人时,- i* z- Q. Q' q* |
并非皆“率不著郡”,他云:“老子者,楚苦县、厉乡、曲仁里人
$ T$ o7 ~/ K: I0 K1 t也”,就以汉代的郡县标示春秋时人的里籍。3 V7 h3 I$ F5 B8 w" j6 A) e. R
    汉高祖时虽有勃海郡但郡县之称首见于《山海经》,春秋
0 I; o$ h: O& k8 l# [, j; e末期晋国已行郡县制,县大而郡小,与秦汉不同。《左传.襄公7 X- E8 l( u; o8 B' c5 @" W
三十年(公元前543年)》云:“韩赋七邑,皆成县也。羊舌四族.
: y) x6 g: r6 i: V皆强家也。晋人若丧韩起,杨肸.五卿八大夫辅韩须.杨石,因
2 v8 Z7 ?- e7 ?/ r其十家九县,长毂九百,其余四于县遗守四千。奋武怒,以报其7 B/ }! K4 W7 d/ m( ]4 ~4 N7 I
大耻”。由此可知,当时晋国境内已有五十余县,郡更准计其
9 u) V# x4 s5 k( C数。! b7 R1 X# J. ^& F
    《左传.昭公二十八年(公元前514年)》云:“秋,晋韩宣& o( D' s8 j; x% W
子卒,魏献子为政。分祁氏之田以为七县,分羊舌氏之田以为
8 K; j/ V9 r$ e$ ?4 _" M三县。司马弥牟为邬大夫,贾辛为祁大夫,司马鸟为平陵大夫,' s% \3 @5 @" ~! C5 ^" r
魏戊为梗阳大夫,知徐吾为涂水大夫,韩固为马首大夫,孟丙6 `9 @8 x' I- E2 J& y7 R/ K
为孟大夫,乐霄为铜鞮大夫,赵朝为平阳大夫,僚安为杨氏大" C( M2 D* y3 r3 M4 u- k. A2 n
夫。谓贾辛,司马乌为有力于王室,故举之。 谓知徐吾.赵朝.; n5 F! _) M0 j1 J1 }; t. D
韩固.魏戊,余子之下失职,能守业者也,其四人者,皆受县而
. F$ }/ Z6 G: ?后见于魏子以贤举也。”晋国诸卿互相兼并,其属县时被瓜分。- {( b  |  W9 l/ ~9 W
    《左传.哀公二(公元前493)年》载,赵简子和给范氏送
% f3 J: Z% i; U6 u7 f7 [粮的郑兵相遇.寡不敌众.故以郡县悬赏而誓师曰:“范氏.中% j, a5 v6 A8 S
行氏,反易天明,斩艾百姓,欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保- ^: y" z' A0 j( U$ K/ E; c/ x
焉。今郑为不道,弃君助臣。二三子顺天明,从君命,经德义,1 l0 n$ Q* ^1 `) V3 F7 P% Q% h
除诟耻,在此行也。克敌者,上大无受县.下大夫受郡,士田十  ~, _' h$ j, s7 A, f+ H
万,庶人工商遂,人臣隶圉免。志父(即赵简子)无罪.君实图  F( [% C: v" v( f
之。若其有罪,绞缢以戮,桐棺三寸,不设属辟,素车朴马,无人) t0 i+ i% i9 s. F) t2 V
于兆,下卿之罚也。”赵简子把郡县作为赏赐品.可见郡县之
  U, b  W  ^, n6 C) y& F4 k多.无其是郡比县小,其数更众。《周书.作雒篇》云:“千里百. I) v: b2 m$ n1 K. A, }5 v" y
县,县有四邵。”即县方百里,郡方五十里,县大而郡小,有别于
4 ^, w, d# H" i3 c) u6 e秦汉。然《辞海》云:“郡的面积虽较县大,但因(在边境地带)地
0 P- A4 U; T* m8 c1 d0 A4 |广人稀,地位要比县低”所以赵简子才如此悬赏,可备一说。
! m5 H9 m! E: @    明嘉靖《河间府志》云:“河间府,古高阳氏创制九州,河间
, [# R3 V$ k3 c( e: R0 `本高阳国,寻隶冀州。唐(尧)犹糞州地,虞(舜)幽州地.夏商仍
% k% u5 Y& k7 D' A冀州地.又商瀛国地。周燕国地,成王时幽州地。春秋肾东阳$ ?+ h$ ~& y0 M% S6 r  J; V# _
地:大夫赵简子治地,战国燕齐二国地.”又于“阜成县”条下
1 Q. E* X: @7 f- y2 {云:“春秋简子城在今境。”可见赵简子时,勃海郡一带属于晋
! C3 ]6 \- `1 u' C1 s! ^4 x- e1 _5 J国或为晋国之“附庸”,设郡县是很有可能的,司马迁云:“扁鹊: z7 f* x5 D: `) y' Q9 u; _
者勃海郡,鄭(鄚)人也,”未必不合当时体制。卢先生认定.勃* T9 |) q, |/ P4 y
海开郡乃汉高祖时事”,失之偏颇矣。4 F% t9 K" ?9 a% e/ ^" ^! `- |, \
    细读卢先生之文,可知他并不是在讨论“郡”字是否为衍3 m' T* d6 w/ |* l- `5 |
文,他关心的不是文字的校勘问题,而是力图证明“勃海”就是
! u3 w2 w' V. ^( x  p4 x9 n2 ~2 h整个“齐国”。他说:“《史记》一书,对应该系郡望的,照例手郡
+ _  K$ M, i7 @- K, s% W名下不加郡字,何况本不应该系郡望的勃海,怎么反而加郡字
% r0 v2 v6 v- U$ q: g) N呢?这是无论如何讲不通的。没有‘郡’字,传首的‘勃海’和传+ |6 }& ]) V, S% N
中的‘齐勃海’完全统一了。这是第一点。传首说‘扁鹊,勃. l6 b9 X+ B5 F7 h2 d) {
海’人,也就是‘齐’人。它和说‘春申君,楚人’;范睢者,魏人
/ S4 X; H) d4 l6 \: K, @9 t也’;‘蔡译者,燕人也’;‘鲁仲连者.齐人也’等等,是同一写/ ]: ]; U! Y+ E7 L
法。《史记》一书,对未立郡前的先秦人物之系地望的,照例是5 X( {4 K1 ^% o8 m/ U7 T
这个写法,何独于扁鹊之加勃海致疑。试把‘臣齐勃海秦越人
; m  D& l4 F3 _) G也’点画一下:‘臣齐一一勃海一一秦越人也’,就一目了然。9 l8 I. d" b, [7 k6 ]; F7 d
齐、勃海同义,传首所以只取其一作‘勃海’了。这是第二点扁
0 {- f% \% u5 f鹊称‘齐’人也就罢了,何必还要赘上一个勃海呢?这只怪当时
( _7 i& B* K  n0 n$ Y' J人喜欢掉弄这个词儿。齐本‘海王之国,,春秋、战国常用‘北: t5 _8 S0 M5 i1 f" a
海’、‘东国’、‘勃海’以代表齐国或齐国这一地区。如楚君对齐
9 c# q  U1 u+ D+ N8 z! Q桓公说:‘君处北海’;乎原君指鲁仲连向魏将军辛垣衍说:‘係# A% u4 X- A3 {- g; }. b. S; P
国有鲁仲连先生者’。‘北海’、‘东国’都是齐的代称,北海也就9 p/ l4 W3 S3 W3 ?) D. w6 o
是勃海。当时还因为楚在南,对‘南海’而言,楚多称齐地以北
, L$ Z* p- m: F0 R7 c9 J海;秦在西,对西上言,秦、三晋多称齐地以东国、东海。齐人自
9 b+ j6 R5 ?6 b- n  W称则多以勃海.勃海对齐而言,太重要了,太显著了,战国时.
5 u" F- X. k) ?, h; c) j往来各国的纵横家常说齐‘北有勃海之利’,到汉朝还被重复. a: V# j) a/ g  A. j, W
着;‘(高帝)六年,田肯贺上曰:夫齐南有泰山之固,北有勃海
# A2 V: q' B$ ?, S之利.’扁鹊自言‘齐勃海人也’《史记》写成‘扁鹊,勃海’人,是- [7 S% `0 `' n3 {6 S
必然的。这是第三点。最后,我还有点未尽之意,想说出来求
/ j7 u8 q) w4 L7 |+ }正。终战国世,齐在东方一直是保持着決泱大国地位,它对比) t3 C. Q1 A2 s
邻国家中间地带的小国、旧邑.古诸侯之地,有的和我们前面
: K. \! `6 y& n2 Q  ^% B# Q说的小虢命运一样,名存实亡,有的在争城夺地战争中,时而
  G7 G6 A, h0 k! S- X( t) B彼,时而此,成为两大国之间的猎品。介于齐、赵的‘扁鹊卢5 u) ~% `1 j9 z% Q+ T; _6 ?8 V( U
人’的卢.当时究为小国、旧邑或古诸侯之地,不可确;它以$ W. m$ N, P& {! |! m# |
何种形式属于齐,也不可确知,但他最终地为齐所有,则是扁
- Q8 E  \! ]; o( K- C鹊身后之事。卢是小国,至迟在齐威王之世己属于齐。在齐与
" E1 s; b5 j$ j7 F, I& [赵战争中,它时属齐,时属赵,正与《史记.扁鹊传》所云‘或在- S* L/ q1 O0 t' _8 c
齐、‘或在赵’相应,扁鹊遂有被齐桓侯客之,被赵召之的记
8 Q( y" y& A( w; s9 w! v8 g载。卢,最后由赵归还于齐,不久,秦就统一了。汉兴,卢县隶
' y5 A- Y: o* Y秦山郡,仍然是齐地区。扁鹊是齐人,这个大范围是不能错/ W+ ]/ Z2 Z- ]% {
的。”5 n( i# ~- W% p7 s) ^
    卢先生论述的中心一是司马迁不会在勃海下面属一个郡
0 l1 R. D* O/ k" e字,二是“齐,勃海同义”.三是其他同的人称齐人和齐人自称
" M! O. \1 Q& p. W* U4 D& ?都可以称勃海。四是“卢”的地理位置“时属齐,时属赵,正与
, k) N0 C: x1 v7 Q! P9 o《史记.扁鹊传》所云:‘或在齐,或在赵,相应。”卢先生的这几% u2 n; G4 U  v: n: k) y6 V  o: g
个观点都是不能成立的。
9 r# x9 X1 o4 ?$ J; k. x    关于卢先生的第一点,我们前面己作过一些论述.后边我
, M* F0 s. A/ f6 S" s1 V们还要解释司马迁这样做的重要意义。第二点扁鹊自称“臣6 a7 _% R& i" w9 x: _$ y7 ?
齐勃诲秦越人也,家在于鄭(鄚)”中的“齐”字并非指齐国。因: X+ D) P) P% {# o) v; F- B
为“勃海”一词或指海域,或指地区,它既不是齐国境内的内: Q) r; e. R- x2 O
海,也不是整个齐国陆地的代称。也就是说齐国境内无勃,
! f$ w! `! U, x勃海与齐非一地,二者是不能成为“同义”语的。以勃海、或以
& O: W9 G- b, ~勃代称陆地的说法,既见于先秦,也习称于两汉,但都不是指
3 z' g; Y5 P/ D齐国,而是指沧州一带的勃海郡地。4 s/ j. {, W  @
    《战国策》“赵策二”载苏秦为六同合纵拟约云“秦攻燕,则+ ^2 m3 [1 a6 m4 V1 ~* o2 A: i
赵守常山,楚军武关,齐涉渤海,韩魏出锐师以佐之。”齐与燕' i- p. H. }9 W: l; e& ]6 u) h2 W
为邻国,国界相通,陆地相连,齐救燕不必乘舟浮海而后救燕,
" {, Y7 g8 O/ w2 }5 Z故文中“渤海”当为勃海郡地。张守节《史记正义》为司马迁这9 H+ ?* ~4 J% |
段引文作注时云:“齐从沧州渡河至瀛州”。张琦《战国策.释
8 Y  p. V, J/ d5 J2 z/ y地》云:“齐赵分渤海以(黄)河为界”。文中“分渤海”不是分海
4 E% G6 F0 d6 U+ w* O城,而是分沧州一带的地域。《史记.苏秦列传》云:“齐南有泰
) I3 l4 S) |; K1 [4 x) m山,东有琅邪,西有清河,北有勃海,此所谓四塞之国也。”文中
1 ?1 F) H6 `8 J$ i6 C“北有勃海”是说齐国的北边有勃海,使其与北方隔绝。下文又
5 [+ M5 N0 u% v: ?2 J云:齐国“即有军役.未尝倍泰山,绝清河.涉勃海”。《史记正
1 h1 p4 {0 _7 t" F4 @+ z义》注云:“言临(齐都城)自足也,绝、涉,皆度也。勃海,沧州
' k, v+ m3 R6 h- \也”。这是战国时人,以勃海代称沧州一带的说法。+ N& z# v- |6 b" O! L
    《史记.货殖列传》云:“犬燕亦勃、碣间一都会也,南通齐
$ [) r. V; `( a3 z赵,东北边胡,上谷至辽东,地踔远,人民希,数被寇”。文中的* X  o5 q! J/ e9 g2 u2 b
“勃”与*勃海郡”一样,是指沧州一带地域。假如“勃”是指齐
/ H! n" g. J: T  K5 x# B# h国,那勃与碣石山之间,正好是勃海海面,海中是不会有燕这  f+ V% y/ }/ v+ ~: L
一“都会”的,此“勃”也不是“勃海海域”,因为勃海水域与海边1 P3 V! y; n% K: H
的碣石山(在今河北马黎县境)中间也不会有一燕都。《史记.7 O  f9 X0 j) X, z' n
苏秦列传》称燕国“南有碣石”也可证之。; ?) k) }; q& c- l/ b9 l
    《史记.天官书》云:“勃、碣,海、岱之间,气皆黑,江淮之& X- z9 h. D! a* V1 U  M
间气皆白。”又云:“荧惑(星)为勃(地)乱。”又云:“故中国山川' ]+ Z6 L7 @* W# T) x2 ?
东北流,其维首在陇蜀,尾没于勃、碣。”都是以“勃”字代称沧
$ [  ]% u  ^3 m. x% M& R7 @州一带,班固《汉传》引《史记》这些文字时,也以“勃”字代沧州
* m9 u% w1 P5 O' C4 J“勃海郡”一带。% f' [" m/ w0 O" V
    《汉书》卷七十一云;“隽不疑字曼倩,勃海人也”。卷七十
) {  Z/ _$ ^7 ]二云:“鲍宣,字子都,渤海高城人也。”卷十九云:“勃海太守龚: {  ]$ N$ i6 ^9 H# ]. E
遂为水衡都尉”,等等,都是以“勃海”简称“勃海郡”,指今河北
, {9 D+ c9 f3 T- f沧州一带。
8 n" N& P3 `5 ~  Z0 b1 y7 X3 F    汉以前.黄河从河南到河北省地域后,皆经沧州到天津一6 @4 P! K8 ?0 j" v' L: V
带入海.所以张琦《战国策.释地》云:“齐赵分勃海.以(黄)河
! [) S: @" y7 q0 f. \! h1 Y' _为界”,文中“勃海”也指沧州一带地域。《汉书.沟洫志》载,* l2 l: c# T# g& k2 E2 a/ q
王莽时因黄河反复决口,征集能治河者百余人,面讨治理之
% f: I: J$ g  |( |5 x策。御史韩牧主张效法大禹辟九河以分河水的做法,他说:“可0 g, j( w" i$ T! i
略于《禹贡》九河处穿之。纵不能为九,但为四、五,宜有益。”大3 I) M# Y3 S9 q
司空椽王横持不同看法.他说:“河入勃海,勃海地高于韩牧所
$ [! a* r6 {! d; S: ~; p, y( t! Y' L欲穿处。往者天尝连雨,东北风,海水溢,西南出,浸数百里,九! [" @8 w9 Z2 C* F
河之地为海所渐矣”.文中“河人勃海”的“勃海”确实是指海! Q$ c3 X) z  F( X3 Y$ X! h* B
域,而“勃海地高”的“勃海”却是指沧州一带地域。
/ o9 t" u# g( c5 ]0 F7 o9 T% p- ~    综上所述,“勃海郡”是指今河北沧州一带;去掉“郡”字,3 p1 P1 w( D. f6 U% u* q0 p% F
用“勃海”代称陆地时也是指沧州一带;再去掉“海”字,只一个5 i. T  ^. u8 Q( W! D1 H0 K9 |
“勃”字,还是指今沧州一带。这几种笔法,既见于先秦,也习称$ ]1 K( A. |; f' B. Y
于两汉,后世更是如此。从未见有以“勃海”代称齐国,或其他
$ d* i( I' `9 X" U5 n# s地域的称法。
+ n- s' t: V4 b- z! d0 H4 D* ^    卢先生说其他国的人称齐人或齐人自,.每每喜以勃海
: {- x- J5 @! e, v代之,这种说法不确,卢先生一个这样的例证也找不到,就试
) @6 d4 ^+ A; z2 k- ]; X: F图以北海,东海也可指勃海而换其概念。笔者认为,勃海虽可
" [8 m/ f. I( O. B  N2 }3 `以被它南边的人称为北海,被西边的人称为东海,但它们名称" \; x# c. x4 a! C
的含义是不同的,不能互换。因为北和东是方位名词,所以是( `0 Q; a$ J1 K# j1 j
一个相对概念,苏联境内的黑灣海,苏武牧羊的贝加尔湖等塞北
, A) A- t1 ~( F: L2 E大湖都曾被《史记》《汉书》等古籍称为“北海”而勃海一称只
0 a+ [  v: ^* |能特称辽东半岛与山东半岛之间的这一带海域,它名称的起
0 x4 M8 J, y3 I1 l. c- v源,由其西海岸的古地貌特征而得名,此与古代的“河”专称黄
1 H- \4 a' |% J* s( Z. r河,“江”特指长江一样是特称,而非泛泛的相对称谓。我们后
6 b; h: Q3 ], |0 P7 M' S面还要详述这一问题。# D$ |6 e( y6 d/ `
    《左传.僖公四年》云:“齐侯以诸侯之师侵蔡.蔡溃。遂伐
4 G8 n7 u+ F! @7 f楚,楚子便与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不9 a- j7 t- x. x$ _" |
相及也!不虞君之沙吾地也,何故?”晋杜预注:“楚界犹宋至& V  @7 v& |; E# `
南海,因齐处北海,遂称所近。牛马风逸,盖未界之微事,故以0 z& ~) b9 r! z( w% @
取喻”。孔颖达也疏云:“言其相去远也.。所以文中“南海”“北
$ u( c# ~+ U& o8 _" A& I海”皆非实指,意在极言其相距的遥远,犹如言“夭南地北”,公
3 ^+ G  [5 ?* X牛母马,各不相涉。
$ X3 v/ M1 ]: G7 A    宋长贵等人也认为:“齐人又多以勃海自称,这大概是古
9 T+ X% q) T' j8 r" _, y代凡在某方面有较高造诣的人,都有出言‘广’的习惯,表示自8 \  o: o, \& Y  c7 C
己身价或知识高深,尽管这种出言广的习惯始自春秋时期‘诸1 a/ ]' {8 D" Y  g
子百家,的佼佼者,但到了战国时期仍不乏其人,而被称作神
6 a6 D2 Q. D& f医的来往于诸侯各国的扁鹊,理所当然也有‘广言’的可能,这: F' @' e+ M8 _) _. G6 V( S! D
是扁鹊自言‘齐’再赘上个“勃海”的缘由。”宋先生除因袭卢南
$ j6 |, q+ m& a1 O( P- i乔的错误论据之外,虽然强言从春秋到战国“出言广”的齐人
% g0 H! C2 M5 h5 W) D" \多自称为“勃海”,但他也同样一个孤证也举不出来,因为这是
8 w( f! T5 x8 E5 W根本没有过的事,是违反古人关于地理的概念的。《说文》云:$ o* d3 X1 t9 a, o7 f
“齐,禾麦出穗上平也。”《史记.扁鹊传》中扁鹊自称:“齐勃" B0 q' N# v2 o, L
海”即靠近勃海,此与“见贤而思齐焉”“举案齐眉”的齐字义( j" s" U8 S  I5 d
同。齐字在名词前边,若非名词性的定语,往往是动词,不能见7 \  f9 |% X! I$ s, A
齐字就解释为齐国。如“齐民要术”、“齐俗训”、“齐家治国”、
5 }3 S/ D' F. [. L“齐衰”等等,皆不是齐国之意。此与“秦越人”不能释为“秦到8 r, k. L+ G, V8 U$ u
越国之间的人”一样,不可望文生意,妄为断说。《史记.封禅0 f: _  n/ B1 A$ x5 }
书》和《汉书.郊祀志》皆云齐国北部边境有“八神”祠庙,“皆2 O/ D) v  h- i) V4 m9 o
在齐北,并勃海”。颜师古注云:“并,读曰傍,傍,依也,”此。“并
0 ^( U: D7 w. b# i3 B0 ~勃海”与扁鹊自云“齐勃海”一样,都是靠近勃海之意。假如“齐
7 z! x; e2 Z/ Z* ~/ r4 D& B: H  G勃海”的齐字是齐国,勃海也是齐国,再加上“家在于郑”三个! y5 D  Q9 y, ?! t
地名加在一起标示秦越人的家乡,那真如宋长贵先生所说是( q- _) f3 M) q9 s( |; i
极为“赘”尤的词,听后更让人莫明其妙了。司马迁引用这段话
9 p1 [0 d1 R3 e$ Y( `, A0 \时能保留这么多让人不知所云的“赘”词吗?按宋先生的逻辑,
2 A* Z0 B. b. x' l4 z: I( c% q扁鹊自称“齐勃海”,就是他为齐国卢人的证据,那么,下文他
: V" E7 }; B; ~  Z7 ]) A9 {; g说“越人之为方也”“越人非能生死人也”,不是“明言”他是越
6 p. ~: r; w; @国人吗?再加上《太平御览》卷738中所引《春秋后语》云:“越2 j  S3 E5 ^6 i' M  A. \" t' h4 _2 I
医扁鹊过齐,桓侯客待之。”则扁鹊为越国人也当“无疑了”。如
% ?- h, d% T6 }7 X7 b果扁鹊是齐国人,司马迁怎能说:“扁鹊过齐?”齐侯又怎能以
. i. T/ Y8 d: o! B/ }8 `4 p/ I5 A& J+ S& S“客礼”对待本国的臣民?; g& j; r7 @2 I: K+ ^  A& i1 l
    在司马迁之前的韩婴《韩诗外传》中,只有“入言鄭医秦越* E9 c1 A% M; i# ~
人能活之,”文词十分简洁。司马迁是见过《韩诗外传》的,《史
) l+ {5 {  e" p' ^5 a' \3 G5 Z记.儒林列传》云:“韩生(嬰)者.燕人也,孝文帝时,为博士。
  r5 n% n  i' `) o2 h景帝时为常山王太博。韩生推《诗)(指《诗经》)之意而为《内、0 k+ v# Q; S9 h& t# S: I
外传》(指《韩诗内传》和《韩诗外传》)数万言,其语颇与齐魯间
& c- [/ D5 D& y# u1 G2 Y6 `6 E殊,然其归一也。淮南贲生受之。自是之后,而燕.赵可言) ~0 A$ a+ |2 g( P1 O! q/ s
《诗》者由韩生。韩生孙商为今上博士。”韩生是任丘鄚州人,恰
5 z; V* J  q1 Y3 }& @( z6 `7 s! ^与扁鹊同邑。明《嘉靖河间府志》《大清一统志》《饑辅通志》等0 [6 w# T2 M+ N7 K
皆云韩婴墓在任丘县鄚州。韩婴不会把秦越人籍贯鄚州,误为& X+ o3 x( ^  ]+ q
鄭州.他没有在‘鄚’之前加勃海进行“强化”,是因为他生于鄚2 F- k& ]9 k7 _" A/ Z% l
州,又在这一带活动,这一带人对鄚城是比较熟悉的。但后人
% S& t- g. n5 Q. E  j. J传抄时却易将鄚字误为鄭。《汉书.艺文志》曰:“汉兴,鲁申公
; H9 ?7 o* f+ h3 T" J为《诗》训放,而齐辕固、燕韩生皆为之传”,“三家皆列于学
1 \' y, w) f! Q4 o  w7 T官”。由此可知,韩婴作《韩诗外传》之时是西汉初年。文帝、景# q+ n2 ]  _/ v
帝、武帝时《韩诗外传》是一部影响颇大的书,在“燕赵间”影响( p+ t* j! t0 G6 G2 R6 [  V4 t7 ^
更大。司马迁著《史记》是在武帝之时,其时《韩诗外传》己广为6 L$ B" |" ]3 `5 h" H+ {# z
流传,误将鄚字传抄成鄭字的情况实所难免。司马迁《扁鹊
! [- T7 r! @% t+ w% u2 T9 n9 a传》中扁鹊入虢之诊的故事,极有可能引自《韩诗外传》而又有
; t2 t: t& m) ?* Y+ F  a所补充,那他为什么不取简明的“人言鄭医秦越人能活之”进0 [7 W2 W3 G! u' }
行表述,却改为“言臣齐勃海秦越人也,家在于鄭……”这样繁
& S* P+ k. Z- m- A复冗长句予呢?为什么在《史记》其它传记中对春申君、蔡泽、
& E$ f, v" E- C" @8 W$ L范睢、鲁仲连等皆不系郡望而独于秦越人却传首传中每每郡
/ E3 z9 q5 B9 ~" G: M. F- u县并称呢?笔者认为,主要原因是司马迁以为不这样做就不能* s; e. h3 ]: ^2 l+ x
准确表达秦越人的祖籍,或不这样写就易造成讹误,故每每繁  S, [: y  a8 b: B. |
其文而将勃海与鄭(鄚)一起标述之。
) X2 c4 F; n* z    司马迁对春申君等人或许只知其国而不详其具体里籍.9 }- }; T3 O* c" c1 |* e  y
故只言为某国人。《史记.老庄申韩列传》云,“老子者,楚苦' Z$ C7 Y* C2 h$ {  s/ A  {
县,历乡,曲仁里人也”.知之确切,故记载颇详秦越人扁鹊与0 @/ k1 F2 `. B4 Q( ^4 g% f
赵简子同世,而勃海沧州一带的鄚州,或为赵简子的私邑,或
# l& C) J# o* K3 M9 @+ P% S为晋国的“附庸”小国。鄚后来归赵,又后来归于燕,扁鹊到底  y8 g0 f- P( B/ _9 v* o& J' s9 U
是何国人,颇不易用一字一句断定,而且若只云“晋人”、“赵! j$ T6 }- f8 f4 Y$ B1 E  z3 y
人”或“燕人”,三国疆域广阔,城邑众多,谁能断然肯定扁鹊的6 m' v6 P  j" |3 ^6 c1 l; v
具体地望呢?司马迁几次随汉武帝封泰山,并从海上到碣石山$ h' |: `) h: \' T& j1 m8 }
一带,对这一带及九河之地是很熟悉的,如《史记.封禅书》
( P: ]' p, ]$ V* s云:“太史公曰:余从(汉武帝)祭天地诸神,名山川而封禅焉- a6 A) t8 {% J) M. B. Q
…于是退而论次.”《史记.河渠书》云:“太史公曰:余南望  d, J) n8 X; I8 ?! l1 Q  q" g
庐山,观禹疏九江.遂至于会稭太湟,上姑苏望五湖.东窥洛、; [+ y  g4 B- T+ ?& e
大邳、迎河(即勃海郡黄河入海处,也即‘九河之地’)。”“扁鹊3 A* H7 z9 ]% ]+ i5 f; q* G$ h
名闻天下”,“至今天下言脉者由扁鹊也”这样著名的人物假如) e% r, m6 E+ e1 \
是生下泰山脚下的卢国,马迁决不至于会费那么多笔墨,掣
  i; Q2 _+ h8 U5 `) a" B上齐国,再“赘”上勃海,然后附添上鄭(鄭),来共同标示,还未
- M, V( O+ l. O7 V% }6 y% ~! I+ e) H( e说到“卢”,从而使问题变得那么模糊,让人不知所云,以至于7 w& n: P; J: s% f6 ]. D1 Q
产生今天这诸多的分歧。: v! g: x8 G- o( h3 |
    勃海附近的鄚邑,正是因为北靠白洋淀,南临黄河,东近
, U8 |) x5 Y4 x2 I8 g) r大海,又是晋(赵)齐燕兰国接壤的边境地区,才会这样交通发
" z; ^3 x9 f. D! ~! Z+ b8 y达,贸易繁荣,城镇中才能开客舍并达十余年之久。正因为秦
5 [: I: U& y* Y6 C  t6 V5 U越人在客令中任职,才能接触到形形色色的人,才会被长桑君
# @+ s5 u. s2 a) P选定为传艺的继承人,这些都是司马迁考证后,特意留给后人! X3 S/ `" J' ~# ~, H" {5 @
的珍贵史料。司马迁对这位“名闻天下”的扁鹊十分偏爱,所以
: W9 u3 U% M: H# Q' i. O& d将他三十岁前为“人舍长”以及人们传说他“钦上池冰”,“见垣
7 |7 l* W2 D+ l, h一方人”等民间传说,也如其本来面目地、用传疑笔法为我们
' `* l3 W$ N) G) U  X! O* c8 N“实录”了下来。& M$ P$ a* P- \- }
    因为“勃海”象“勃海邵”一样可以特指今沧州一带地域,
, V( H6 M+ j/ s3 L- i2 f所以晋人徐广、刘宋裴骃、唐司马贞等在为《史记》注解时均直
# N+ S& D  z# |9 [2 j3 f$ G指“鄭当作鄚”。假如司马迁象《韩诗外传》或刘向《说苑》那样5 Q* i" C9 u; D3 ?
只作“郑医秦越人”,而不是将“勃海”与鄭(鄭)一起,标示秦越. w) [; A2 ]: ?9 u3 T" D0 r
人的里贯,任何人都不可能想当然地断定“鄭当作鄚”,因为没
$ Z6 `( ]; e! Z! y  e有依据。所以《史记.扁鹊传》将勃海与郑(鄚)共同标示秦越" c2 N$ w; H3 b% P/ f4 F3 I+ K2 e  P
人的里籍,使我们能通过勃海郡一带无郑而有鄚.可以断定秦
) x6 U9 A' ]7 p6 F越人是今沧州鄚州人,司马迁因此而能传其真,从校勘惯例
5 G1 a" J& P* }) @% W1 E言,鄚字仅为地名,古僻而少为人知,易误写为俗近之繁体鄭8 Q  V9 w/ y/ K1 C( R1 j5 t
字。由马王堆西汉古墓出土的帛书,可见秦权之际文字传抄中
: d% D) I9 p0 S2 G# O9 E" `( K+ k的错讹情况十分普遍。如赵国之“赵”字或作“肖”,或作“勺”,
8 P+ v2 O0 E. }甚至在同一 篇中作“趙”字二处,作“勺”者十二处.交替出现。& Q2 j2 I3 a3 I/ s$ |4 \! E
此与《汉书.艺文志》所称“古制,书必同文,不知则阙,问诸故1 D# P- H4 Q: Q. I8 I2 v
老。至于衰世.是非无正,人用其私”略同。春秋之前,“学在官& F  t$ C' I1 r4 g. i
府”,无私人著述之例,“左史记言.有史记行”,由专门的人掌# F% I! X+ t! m
管文字记载,所以能“书必同文”。战国以来“学下民间”,私人- \$ @: H6 c1 O3 b1 s! z; Z. F
办学著书之风起,虽使文化得以普及发展.但层次不齐,“人用# E& @8 N2 V8 t/ G( ^1 R# s
其私”.错讹于分严重而普遍。《帛书周易》无乾坤卦名,后人改
* \0 [; ?  i, _$ q! i: P! s“键川”之称而名之为“乾坤”。其于群经之首的《易经》尚且如. C3 a# d8 F2 n3 ]' E6 |
此,其它古籍删改之状,可想而知。又如越王勾践是我们于分" C6 T* `" P; m  J& E
熟悉的春秋霸主,他的名字在汉墓帛书《春秋家事》中写作“句
) t& \* Y# X, C! r# Q浅”,近年出土的越王剑铭文也作“浅”,专家因此认定他的本: p9 Z* R% O( ~& o2 ?) Y2 Y
名叫“句浅。.后世讹为勾践.唐代因鄚与鄭形近,鄚易误为鄭,
9 R, F2 L4 g+ W6 l6 R故改鄚为莫。《水经注》卷十一“易水”云:“易水经县南,鄚县故
( X9 Q' d2 u# V& \- w城北(陈桥驿注云:案“鄚”近刻讹作‘鄭’),东至文安县与滹沱5 S5 U! q  w7 |. w( N# `% M1 H
合”。由于鄚字古僻少见,当今一般字库中多无此字。司马迁
8 |" c4 |  ^9 }+ b/ g: M# O! k见当时误将扁鹊故里称为鄭者十分普遍,或为防后人将古僻
. n: ^* d3 g+ l, p3 t, g0 P0 ~& Q之鄚字误为俗近之鄭字,故每繁其文而郡县并称。不幸而言
  u3 g% F6 W5 D7 l0 c5 \8 a中,赖“勃海郡无鄭县”可考而证之,非太史公不能有如此细密$ n8 E1 r6 y2 f" e, G9 x' p
笔法。
* e+ `$ Z6 G* i  m) K1 @2 q: S! t; o3 I. g4 G2 {2 D
史家笔法“自公召之”或“君命召”,《左传》记述晋侯有病
5 D$ T3 m& Z( m! |  i6 r# L0 A时云“求医于秦”,秦伯“使”医缓,医和为晋侯治病,事后晋侯
4 D0 ?) W1 @# w* _' W0 Y& L" d皆“厚为之礼而归之。”秦越人是赵简子属下的臣民,所以司马
! m) n9 L5 l5 A7 v6 J迁记述扁鹊为赵简子诊病时用“召扁鹊”.事后“赐扁鹊田四万' R9 d, p! z3 O
亩。”别处却用“扁鹊过齐,齐侯客待之”、“过虢”,、“来入咸阳”。
4 m* n* {/ W4 Q+ i  x) u  N) Y/ {5 q即以召、赐、过、客,来等区别文字,示扁鹊为赵人。充分体现出
! w+ R8 k: G# \2 A《春秋》所创“一字褒贬”之史家功夫。司马迁明明是说扁鹊“为' o: t" D' b" C
医或在齐,或在赵,在赵者名扁鹊”,卢南乔先生却硬要说卢国* V% Z3 \, `0 K% u; v& m
“时属齐,时属赵.正与《史记》或在齐,或在赵相应”。太史公原3 A/ G: {. O2 i6 X5 S$ U& F
意是说扁鹊名闻天下深受人们爱戴,经常被各国人民请来接
) R7 t7 B1 a5 b! H$ A! A去,故行医足迹遍及齐赵周秦等国,而不是象卢先生所说的那
+ Z2 q' l, }# D! p样扁鹊足不出卢城,就“为医或(时)在齐,或(时)在赵”了。卢5 y( M% O! i5 O  |
先生之误,是十分明显的。+ [7 x( Z7 \1 S$ L# X) b

1 c# e- H$ p' [第二节 勃、鄚与齐赵的关系" d( y: @# z/ @6 }6 H' }3 l

; V% v4 f& U6 Y    前面已经说过,勃海若代称地域,则与勃海郡一样,可指( h& z( \8 Z) Y) t3 }# {
代今沧州一带,它们还可以简称为“勃”。扁鹊秦越人的故乡就( g7 \7 [2 O# n( k+ C1 @; }) ?
在这一带的古城鄚邑。
# d! c4 u, [+ w. [  [    温如杰先生提出:“鄚在春秋时期是北山戎、赤狄,白狄等: G/ v/ E( N, \
少数民族杂居之地,无城邑,无学校,无文字,语言与华夏不
; r: J0 G7 |, F8 G7 C" O2 Q通,此时此地缺乏塑造扁鹊这样一个伟大医学家的文化土壤,
) h/ V9 E2 d7 L) p而只有号称文化之帮、孔孟之乡的齐鲁,才有培育扁鹊这样杰
- v0 U; T" I* C/ U出医学家的可能。”温先生的理由似乎很具说服力,但他把鄚
( D6 Y0 w* R2 m' H3 \邑描绘得如此荒凉可怕,只是出于想象并没有事实根据。
& ^8 w4 `' Y$ w; Q$ Y( P" ~    《左传.昭公七年(公元前535)》记载:“正月暨齐平,齐
7 L9 @/ ?7 J! _- \4 ^% A6 {( K求之也。癸巳,齐侯次于虢。(杜预注:虢,燕境)燕人行成,曰:+ F7 g. u0 G: B9 z+ z) h3 T- {
敝邑知罪,敢不听命?先君之敝器请以谢罪’。(齐大夫)公孙  M6 X9 a, X. P2 p& ^3 n
暂曰:受服而退,俟衅而动,可也!’二月戊午,盟于濡上。燕人$ ^* w% `0 R( w7 r7 Y+ e) `; D) ^' }
归燕姬,赂以瑶瓮,王椟、斝耳,不克而还”。齐侯所次的虢城是4 @3 D2 v8 d+ D$ I8 x  ]& D/ S
距鄚州十余里的城邑,汉代为侯国,更名为高郭,可见鄚邑一8 H1 v$ X& i2 I- {
带并非无城邑。“盟于濡上”晋杜预注云:“濡水出高阳县,东北
0 w! I7 {. W: ~# `# f至河间鄚县,入易水。”清乾隆《任丘县志》也记载齐燕会盟的
4 v$ Q" R  x& ~& s濡水就在鄚邑。齐侯从正月癸巳至二月戊午住在这一带约25
% C6 {, D' u0 A% w* L天以上,绝非温先生所说的那样荒凉可怕!司马迁记述秦越人
4 ]. w$ [7 E0 K当时在城内“守客馆之师”长达十年之久是可信的。
) R4 v( y  @6 l7 }    温如杰先生《扁鹊生存年代考》云:“赵简子生世正当孔子, a* [; Y4 N$ e7 D$ ~
生世,《史记.孔子世家》‘孔子既不得用于卫,将西见赵简
$ O7 J( l0 M  C) [/ P子。’赵简子及孔子生世,盖亦当扁鹊生世,或有相差.亦差无
' c! V7 B$ y; N- f# T7 o, n" O  |几。”此说甚有见地,伹事隔几年温先生改弦更辙地提出:“只
& N7 ]9 N: u! a" }有号称文化之帮,孔孟之乡的齐鲁,才有培育扁鹊这样杰出医
: d( e# x9 t! j9 J0 k学家的可能”,并顏之曰“文是基础医是楼”?!孔子一生坎坷,
. w! A5 a% K4 f" l, c! [  ^; k颇不得志,晚年才致力于教育,其有生之年与“名闻天下”的扁
# ~' B  i2 W& Z鹊同世,扁鹊不是在他培养的“文化土壤”中产生的不辨自明;
. p$ B1 g7 O1 M7 O孟夫子在扁鹊死后一百多年才出生,他怎能创造扁鹊成才的# ?0 q) p( ^9 Q* u& I
文化土壤?温先生为扁鹊设计的成才“基础”只是 一种主观愿
6 |/ Z& d1 U) j9 ?! {( ~: F* r9 k望而已,信史不载,故难苟从。温先生还提出:“赵简子在世时,
) D0 T8 X- I% N* S+ r鄚非晋有.更非简子私邑。”晋国的边界到不到鄚邑.是一个很; O  Z6 T; F" u8 h9 @
重要的问题,值得探讨。《史记.晋世家》云:“晋献公二十五年
$ ?( G0 K! [; e- R5 D(公元前652年),晋伐翟,翟以重耳故亦击晋千啮桑,晋兵解( m& d2 W: n  k) Z" f8 n- I( _
而去。当此时晋强.西有河西与秦接境,北边翟.东至河内”。先
7 r" a* N! H# w( z7 o; U秦时称黄河之南为“河外”,黄河之北,山西之东为“河内”.《周
! U  }5 l! L6 y, g' F礼.职方》云:。河内曰翼州”,先秦至西汉黄河从河南省入河
5 [1 ~( |# i0 Q北省,经沧州到天津一带入海。《战国策.释地》云:“齐赵分勃
( V: N% h2 Y+ Q; }- Q+ F, H海,以河为界”。春秋时齐晋分界,也当以黄河为界。黄河由西" S$ q/ h% c+ U2 H) Z
南而至东北,鄚邑正当黄河入海前的地段,黄河从其东南方流1 h* E2 @! ^7 j
过,在“河之内。”《尔稚.释地》十薮云:“晋有大陆”。“大陆”即
7 G' T# Z. Q' O1 e/ m' O“大陆泽”.位于今河北省巨鹿县一带,大禹治水时曾从这里开
3 N' q7 m+ P+ ?0 b2 e0 H凿“九河”,以泻黄河洪水。《左传.定公元年(前509)》记载:( _7 n$ p9 y, W) E4 s
晋卿魏献子“田于大陆”,曾在这一带打猎,可见其地属于晋
% J: Z( k, W  C1 c$ i国。燕在春秋时为小国.晋与燕交界的地段在此之北,也即与% N* D7 w2 q4 G3 \
战国燕长城划定的区域相近,鄚邑在齐晋燕交界处偏于晋燕" M( `0 N# ]5 Z3 L5 n7 J
一侧。晋献公时一带已属晋所有,或为晋之“附庸”,亦即“地$ r) _, H6 s7 B2 k9 W
不满五十里”的小国,“不闻见于王,附庸于诸侯”之意。《左传
, o. u6 T( P  @- Z1 |.襄公二十五(公元前550年》云:“晋赵胜率东阳之师以追
+ b7 C% N0 D! W之”。晋杜预注云:“赵胜,赵旃之子(也即邯郸赵午之父)。 东- p  {3 E1 p1 u5 G  Z* E
阳,晋之山东,魏郡广平以北”,孔颖达疏云:“钜鹿居(太行)山
; {1 L, u/ H1 \( J9 H之东,山东曰朝阳。知‘东阳’是宽大之语,总谓晋之山东,故为4 v! R0 h& |3 t- [
魏郡、广乎以北,”秦置钜鹿郡,地域广阔,南至河北省巨鹿、清
3 G* w# Q0 g/ I6 \, y3 u, }河县,北至保定、文安,鄚州在其中,汉高祖五年(前202年)分
7 `" {, \7 Q, z" @8 @: s5 r# }巨鹿郡,在其北部置勃海郡,所以魏郡“广平北”的“东阳”,正
- l1 {9 a% u& |! }好是文安、保定以南的广大地区,鄚属晋之“东阳”无疑,明嘉. r  {$ y( H( x5 m: |! p: @# u+ w
靖《河间府志》云:“河间府,古高阳氏创制九州.河间本高阳
& H5 ]3 |7 R0 X9 X国,寻隶冀州,唐犹冀州地,虞幽州地,夏商仍冀州地,又商瀛
* `2 g" l- Y/ D, I国地.周燕国地,(西周)成玉时幽州地,春秋晋东阳地,大夫赵
4 i! `6 G$ ]5 [5 J4 S简子抬地,战国燕齐二国地,又秦钜鹿上谷二那地,又赵地,汉
2 s) S7 m0 s# [6 F# m仍赵河间郡,高祖时隶信都”。据上述考证可知,鄚邑在春秋末! ^! w5 G( ^! a" p6 T2 N
年为晋东阳地域.赵简子治于这一带,“简子城”所在的阜城距8 M  m2 a# P/ t1 ]
鄚邑不远。“奉邑侔于诸侯”的“大土地所有者”赵简子拥有鄭( J5 C8 m3 s, p
邑一带的上地是可信的。《史记.赵世家》云:“惠文王五(公元
4 R& s$ j" H% W/ \& F& U前294)年,与燕鄚、易。”可见在公元前294年之前.鄭州是赵
5 \5 [" d7 K3 H  T3 \4 S氏的私邑。
, A" E: _2 h6 ~# y5 H) p& n    在前章论述司马迁《扁鹊传》的“后世笔法”时.我们说过
  [3 K3 ?* N) ~% p  V. c; ^司马迁所云:“勃诲郡,鄭[鄭)人也,”虽有可能是赵简子时的3 z7 ^  [! W/ k, l
勃海郡,但更有可能是汉代的勃海郡,他可能用后世地名记述& E- ?: Z3 m, m! ?7 l0 R
秦越人事迹。秦废诸国改郡县,其行政区划比较恒定。汉兴之
5 N- s8 ?2 V9 Y后,保留分封制,使郡县与侯国、王土并存,然而功臣代有,封
5 k/ `* L: H8 a6 E: r赏时增,使其郡县疆域常常变更,《汉书.地理志》成书于东
2 c- T: l( x& Y% A汉,虽在西汉末年刘歆等再三酌定的基础上形成,但终难反映) ?$ g7 P& y6 Q. R) K8 |
整个西汉时期建制沿革,其所称某县属某郡者,也不能无误,
9 b- G, d4 s- T! }& y. M故后人如清王先谦等著有《汉书地理志补正》,以修正其偏失。
- s  @- z; x6 A5 \1 \0 {! Y- I1 s0 D; L汉勃海邵设立于高祖五年,《汉书.地理志》称其辖县26个。
0 o9 m$ r* w, [) y6 w+ J1 `其地西到阜城、河间,北至京郊固安,南至山东无棣、德州,东
6 e# P# @. d2 `" S1 N- D至海,地域广阔,为战国时齐、燕.赵三国交界地区。如《汉书.% L% {  a9 k' U3 S9 @4 P* I+ b9 t
地理志》称齐国占有勃海郡的高乐、高城、重合、阳信等县;赵# P8 x8 q/ Q/ |
国据有勃海郡之东平舒.中邑、文安.束州、成平、章武等县;燕
" |1 R' {& y8 k9 r' q  h! n国则有其安次等县。清张琦《战国策.释地》云:“齐赵分渤海,/ h- `& v5 s# {7 R
以河为界”较为可信。     .+ R5 K& c) ]$ R
    《汉书.地理志》云鄚邑属涿郡而与勃海郡相邻,王先谦. }% m% p& [, d3 ~
《汉书.地理志补正》、《畿辅通志》、《大清一统志》、《任丘县
# \6 _; U5 D) ]0 q# E; l志》等皆载鄚邑在西汉初年属勃海郡,司马迁之记载当更为准! C, ?; T4 ?# j
确可信,无论怎样划分,鄚邑因位于黄河西北方,从未属过齐, |3 g& D  r- S5 q
国,所以扁鹊自称。臣齐勃海秦越人也,家在于鄭(鄚)”,文中; v' _+ Z! R8 X5 \, ~
的“齐”字,必定不是齐国,而是靠近勃海之义当无疑意,因为
" x0 }# u/ ~! h. ^! O( f" G. f若扁鹊果为齐人,司马迁《扁鹊传》不能说扁鹊“过齐,齐桓侯. _, @( N1 {( C' D  u1 F2 P
客之”。即使扁鹊故里鄚州镇,果真属于涿郡而不属勃海郡,因7 N; ~3 h" D( Y
位于汉代勃海郡与涿郡交界地带.南近河间国,扁鹊此前早己) L; [2 J: d/ i4 z3 U8 O: C
去世,无论汉代或其后鄚州属何郡县,其自称“齐勃海秦越人
; G3 o& U( k. I4 G也,家在于鄚(亦即:‘我是靠近勃海边上的秦越人,家在鄭鄚州
& ~7 X' J6 @: H) A6 w城’)”并无不可,人们不难从勃海一带有鄚无鄭,鄭鄚二字形: k( A' u  S+ a" F
近而易误,得出正确结论。1 {* B4 x9 U6 D; X, \: A, G2 E
    何爱华先生1965年《秦越人(扁鹊)事迹考》指出:“《扁鹊
& E4 @! t: x$ A8 a2 ~传》里,秦越人和中庶子的对话中,自称为‘齐,勃海,秦越人7 K9 }0 \) a" \& p8 z3 ~% Z5 p
也,家在于鄚。’看来,秦越人似乎应当是齐国人,但是,战国时% [2 H# V9 d/ T1 i# i+ u
代的鄚县,并不在齐国境内,且据《史记.赵世家》的记载说,9 M# b  a. z- F! z
鄚县本来是赵国的一个县邑,于‘(赵)惠文王五年(公元前6 B) h$ |+ v1 z* i4 {
294年)’始将‘鄚、易’两地划割给燕国的,在此以前,鄚一直" A- ]8 ?  g6 h8 _2 K
是隶属于赵国的一个县邑,再说,纵观《扁鹊传》全文,只说扁" L! [( N2 q4 Y4 _" Y* b! {
鹊:‘为医.或在齐,或在赵,在赵者名曰扁鹊。’并叙述了‘扁鹊
0 i+ d# R1 O( b3 X: m" E, g& E过虢’、‘扁鹊过齐’等几于故事。而并没有明文交待清楚秦越1 f6 o- T$ |& o! C5 E
人是那一国的人。而且,从这里,也可以看出两点问题来。第2 F& i% o: Q" ^1 E. H; j/ s; ~5 m
一,司马迁笔下的扁鹊,是赵过的扁鹊。因为,司马迁的主题思
3 k1 G1 M6 H6 |0 I# q2 p( R想,旨在叙说自从在赵国开始采用扁鹊为行医标帜的扁鹊。第
% Z2 a: v- _! S! t二,司马迁笔下的虢、齐两国是等量齐观的,相提并论的。如果6 B) U0 T8 l8 Y- q5 i& i: z
秦越人是齐国人,而齐国是秦越人的祖国的话;那么,秦越人
' y, k% [5 V! \. ?# k在其本国国内行医,根本就不是经过齐国的所谓的‘过齐’。而
& b4 _$ y8 w" r  }6 M" C司马迁也断无理由,把齐国人在本国的行医活动,写成了‘过
0 Q2 H& k; j- T1 @- p/ X: E齐’。因此,我们有理由说.秦越人是赵国的人.”
/ A% w0 J  B, _! w5 p    秦越人三十岁之前为客舍之主事,十余年后开始行医,至- {- m+ ?7 \: Y& W2 g4 M; E% i$ H8 K7 ~' U
医名大震受召为赵简子治病时约有五十余岁,他为赵简子治% q5 W( u: q, {; ^8 X2 i1 m+ a
病当不晚于公元前497年。“齐侯次于虢”时为公元前535年,# r+ c5 r3 ^: ^- S1 J8 T- ^
正是扁鹊秦越人任舍长的时期,这件事是当时客人们谈论的
$ {' o. D# c& k0 }* q: `, [7 \! Y热门话题,也许为秦越人。为医或在齐”留下了某种契机。& v, O1 @8 @; B" C( p% n  v$ O
    《史记.赵世家’云:“赵惠文王五年(公元前294年),与
; T. _/ Q: k3 ^  R3 F0 n燕鄚、易。”鄚州镇在公元前294年之前的扁鹊时代,是赵氏故
9 y5 X  ?. I- J7 l9 ]8 w邑,为郡县或为城邑。马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》有。燕  H0 Q$ ?" r& g6 O
使蔡鸟股符胜壁,间赵人秦,以河间十城封文信侯”。即燕国! H, _: r: ~. D; c) ^
用今河间县周围十城贿赂秦相文信侯吕不韦,求秦兵攻赵以9 e! y5 S' w% ^. s) k6 g
解燕围。《战国策.秦策五》“文信侯欲攻赵以广河间.”即河间
1 I; S$ @# n; E& O8 q% O及周围城邑曾为燕邑,鄚州在河间北,更近于燕,也当属燕。故
1 ~- P! ?9 Z, u鄚邑公元前294年之前属赵国,其后改属燕,扁鹊“名闻天下”
/ N$ l1 e2 L/ Y* h“为方者宗”对祖国医学和中国人民的健康事业做出了极为宝
' E; d- R* y: {" K3 {  s2 w贵的贡献。他是中华民族的骄傲,更是燕赵人民的骄傲1 P" g, f* E. T- l  q6 F+ f
% m3 A/ R: Y; y7 ~; ]
第三节 勃海名称起源探讨) M% ^, ^' y0 a# s, X/ Q' e
8 E; |# h! l% O5 g* m" |
    前面已提过,勃海与因言者方位不同而形成的北海、东海
4 I, M8 S/ E7 ~& a: P: V等相对称谓有别,是特称。以勃海称地域时特指今沧州一带。
2 v, A1 s# {* @0 A那么,勃海的名称是怎样来的呢?弄明白其名称起源的原因," A3 _& ~, _+ v4 }" w3 F
我们就可能解释为什么勃海是特称,或为什么勃海只代指沧
3 r, }8 J  D, \, D. N# P5 Z5 o州一带地域。
& z' N2 D0 Z# \1 y+ i    勃海之名首见于《山海经》,其云:“丹空之山,其上多金9 k) z& O  Z3 O5 j
王,丹水出焉而南流注于勃海。”晋郭璞云:“勃海,海岸曲崎头2 U( Q( E+ X9 t2 h: @8 ?0 z
也。”毕沅曰:“旧本勃作渤,非。《说文》作郣,云‘地之起者’。高
9 K4 q$ k3 }0 j2 ~3 ]7 k; p8 M诱注《淮南子》曰:勃,大也,。《史记.索隐》崔浩曰:勃,旁跌
6 b7 k# Y8 N# [! p/ U$ ~也.。”勃海,我们今天多写作渤海,但渤是后起于唐末的俗近
1 s+ N8 o0 x" O: W字,东汉许慎著《说文》时还没有渤字,宋朝初年,徐弦注《说6 u3 F8 D0 i0 Q8 f% y+ b: O9 a
文》勃字条云:“勃,今俗作渤,菲也。”文字学家徐铉认为宋代5 f3 i: D* i0 N  m" a. F+ i
板刻之前的古籍为“郣海”,而“渤海”是俗近才有的,不雅正,
4 i0 `- M: X5 M" r7 r他认定“渤”的本字是“郣”而不是“勃”。
5 R% b' p/ K2 f4 I0 a5 E3 F    《说文》云,“勃,排也,从力,孛声”。即勃字属力部,与地名
+ f- m; W3 C( H6 p. p' ]. t! d* O无缘。又云:“郭,海地,从邑,孛声,一曰地之起者曰郣。”郣字
) X% a5 h3 J/ N归邑部,邑部字多为地名。《说文》云:“邑,国也,从口。先王之
/ H- i8 B! n2 D5 O制尊卑有大小,凡邑之属皆从邑。”清段玉裁认为“海地”中的3 K+ y7 d* c- y; a+ o
海字是因为上边的“郣”而误衍出来的,认为《说文》原文应作
; Z2 V- C2 D5 w! y6 D( I“郣,地,从邑,孛声”。他也认为郣是地名。笔者认为“海地”即  b6 `. g. I+ C/ ~5 X9 q8 \
海边之地,也能解通。由上可知,郣与勃虽然字形相近,读音相* n4 `" d  r1 }# i+ m1 J& z
同,但字义有明显的区别,不能混用。然而,实际上将二者混7 A/ n& z" r- Z" A
同,借“勃”代“郣”的现象早就发生了。从校勘惯例言,郣字与2 R% T6 X7 Q4 E" {. @' }
鄚字一样,皆为地名,古僻而少为人知,易误写为俗近之勃。由
+ N; P! P' g2 }% a马王堆汉墓出上的帛书,可见秦汉之际文字传抄中的错讹情
6 M0 J7 s( ], B* n3 E+ `  R况于分普遍。汉墓中竹简《合阴阳》中即将“郣海”写为勃海。因; B2 I; |+ E6 f4 |8 w
竹简避汉文帝刘恒之讳,将“恒山”改为“常山”,可知杪成于文9 @7 R5 x! M$ i3 J+ l4 b
帝时.
" ^3 f1 q! c( I' t    渤海以。“勃海”为雅正的例证很多,如古代勃海又叫“郣& k6 n/ q4 m( u8 J
澥”。《说文》澥字条下云:.澥:郣澥,海之别也”。明张自烈) n( f3 B, _) ]0 B) B+ A
《正字通》云:“郣通作渤,渤澥,海名.前汉《武帝纪》作勃海.0 r/ u, }9 c. n; V3 r. b9 c; V
《封禅书》作渤海,《杨雄传》作勃解,皆转写之讹耳。”张氏认8 @2 \/ \/ o% v& I
为“郣通作渤”,可见,明代郣与“渤”字并行于世,巳无古今雅4 N, x4 ^! X$ C  \( r1 u2 B1 N
俗之分了。清.桂馥《说文解字义证》云:“郣:海地。《汉志》有
7 `5 u- }. X/ m, ]邦海郡,《武帝纪》作傲.《杨雄传1作勃,《淮南书》亦作勃u”到4 ?+ [2 |4 c! r- a
清代郣字不仅通作“渤”,而且也通作“勃”了。明张自烈《正字
8 F7 X: A+ i/ J% T通》时还说《杨雄传》作“勃解”为传写之误,清代已不为误。渤, Y4 }0 m; Y+ z, S  L& O, v
兴之后,郣字渐亡,故《辞海》等字书,不再收“郣”字,古籍中的
3 f; v6 N$ @1 G“郣海”也全部变成“勃海”,仿佛“勃”才是“渤”的本字.其实并6 s0 n! X! _9 ]4 v; h* e6 _4 u4 P8 \' ?5 B
非如此,“郣”才是“渤”的本字。古文作“郣海”,才显出共称谓4 r7 ^8 J: C/ L
是因地名而得海名.即先有郣地后名“勃海”,也即靠近“郣”地: t. _7 t' ?9 ^; Z/ E0 v
的海。此与“日本海”因日本而得名一样。今以“渤”字名海,虽
  a5 i7 _/ b& }* b7 D4 q( T加强了其表水的意义却掩盖了其名称的起源。恰如《易经》中) o: s5 z# [9 H4 T* H: N1 d
的键卦、川卦改名为乾、坤卦后,虽加强了其概括力,为其成为
/ y, b6 }3 z/ Z) F* n: A: e包罗无地万物的哲学巨著起了巨大作用,但却为探讨易卦起, Z0 |/ X* y% m4 Y% {! u
源设置了障碍。
& z# k  _8 N# F5 _    关于“郣”字的含义,许慎《说文》认为是“海地”,即海岸边3 Y! c% M% ?5 `: w! o
的地名。又说“一曰地之起者,曰郣”。“起”即高起,隆起,如
2 \4 [5 l# a. G8 ]- h- B% v《灵桓.五色》论人的鼻子的形象时云:“明堂高以起,平以, q  c, S# G) y3 d0 z
直。”群山起伏也是我们习见的词语。 海边的郣地到底高不高 & K$ P' f" w: _: M/ {
呢?求之史籍,果如其言《汉书.沟洫志》载,王莽时因黄河
! U  [0 ~3 I( o4 N4 T反复决口.征集能治河者百余人,商讨治理之策。御史韩牧主
! |% K& A3 V; @, V& ]张效法大禹辟九河以分黄河水的做法,他说:“可略于《禹贡》) Q4 v3 j* l$ H9 Y4 u3 t
九河处穿之。纵不能为九,但为四、五,宜有益。”大司空橼王横
9 L( x% J  b, Y! n% J  X持不同看法,他说:“河入勃海,勃侮地高于韩牧所欲穿处。往4 @+ l( s5 }2 R4 ~
者天尝连雨,东北风,海水隘,西南出,浸数百里.九河之地为6 Q- A# }. I8 {1 ?, p4 |0 X
海所渐矣”。由此可知,郣邑地高,如海之堤岸。海水溢于郣邑,
. g- v2 g) t  C1 O" {' E! ~! L必倒灌内陆,此与《说文》“地之起者曰郣”正同。
* T2 `5 u. L5 b* k8 q( I( `    明嘉靖《河间府志》中“九河图”也标示沧州一带象孤岛一
: p* V5 y+ Z2 f. l样在郭郣海边上高出周围地带。河北省地理研究所吴忱先生著3 Y# T# t! o" }+ {( z+ G) t% Y
《华北平原古河道研究》.从古地层方面论证了“沧州隆起”的
& m1 H/ q* e5 R) v8 [存在,探明沧县一带的地层明显高于周围地带,明显不同于冀
- O+ G& R. U0 v中凹陷和临清、华骅凹陷。河北省地质局水文研究室陈望和等
+ f9 k& V( w) c8 |2 v( _0 M$ n通过钻探资料探明:“一般凹陷区为500一600米以上,隆起区  v" V1 U& a. P8 A' e5 }# b
为350 --450米以上,厚度相差100一150米以上。”其论文《河
( u# x5 Q& h& A北平原第四纪地质若干问题》认为沧州隆起的原因是火山喷3 e  B0 o) @- t' Y7 v6 n; A  F
发。其文章指出;- p; u6 f: V# N1 \5 z
    “第四纪以来.平原区在地质背景上既往稳定地继承了原" N3 l6 D; x# m  V
构造运动之点,仍处于以连续下降为主的阶段,但各地的下降/ }4 R0 k3 S  k* h* h, g
幅度不一,并伴随有局部的,短暂的相对上升,在平原区内形
- K8 K6 R' o5 k$ a% ~5 W成的以凹陷区和隆起区为格局的构造单元,在维积物的厚度,5 d- K8 i. G, S4 d
沉积环境等方面都明显地反映出它们在下降幅度上有较大的
* L$ ]+ c0 o! F$ x, h8 s差异性。一般凹陷区为500一600米以上,隆起区为350一450
, K  d8 m$ h1 y, g4 A0 W; c米左右,厚度相差100 1--50米以上。……在沧州市、黄骅、海2 z! @* k1 Z3 T3 j2 g- S/ _4 y
兴,盐山以及肥乡--- 永年、晋县一赵县一带的第四纪地层中夹4 {2 w# ?6 t- y9 A2 {- _! N! o$ h
有火山熔岩、火山碎屑岩类。沧州地区有四期火山喷发,第二& a) j. [2 c" D
期规模较大,与山麓地带的井陉雪花山玄武岩、尚义鸟良台玄
. a8 {3 X+ C, p3 M+ t/ w& K式岩、围场玄武岩属同期喷发。火山熔岩及火山碎屑岩多处在( [7 }  W, q0 i( [' t4 a
地层组、段的分界面附近,并有沉积间断,说明火山喷发多是
5 @8 o. k0 G1 @处在地质历史的转折时期。从分布地点来看,火山活动多发生
. g$ m) u5 Q) e: Q在构造断裂带或构造薄弱地带。综上所述第四纪地层厚度的
8 s7 |. s  [/ m8 l. s/ D变化、地层层位的显著位移、火山活动较为强烈,而到晚期至
- `% {% j( i# I+ S( u: H5 `全新世逐渐变弱的规律,其中尤以早更新世至中更新世之间
/ k2 g# G2 Y8 w+ _+ F# \最为强烈。这和华北乃至我国许多地区第四纪时期的构造运
% G* k3 l$ R' A6 U动是相一致的。”
( @7 e" l  K' b, U' ?% y    华北平原属于冲积平原,故基本上为西高东低的地形,这
$ l: B9 i2 Y$ T; o# A# A" F也是《史记.天官书》所云:“故中国山川东北浅.其维,首在陇* \% P) a# r0 m4 [
蜀,尾没于勃,碣”的原因所在。沧州地区“四期火山喷发”,使/ W/ @* ]. j2 D* g! I: O( b1 C
西高东低的大格局发生了部分改变,形成沧州隆起,这个隆起8 ^  M* }  ^! T0 Y  B* E+ M
象孤岛似地高突崛起于海边,是先民在海上渔猎生活时最先8 ~6 l  G, _3 @" F
见到的陆地标志,故称之为“郣”。《说文》云:“地之起者曰郣”,2 y2 K* x$ P" O. ?# u, E$ ?
可谓良有以也。汉末高诱注《淮南于》时云:“郣,大也”.仅以' D9 S3 h+ T7 g$ M! W4 d; m
海言,释义宽泛,全不与郣字相涉。晋郭璞注《山海经》云:“勃
$ t: X* M& L8 I8 y2 z' u海.海岸曲崎头也,”是从沧州一带沿海地势地形作解.可谓近
* w4 \; k; y1 R; u. ], ~' T0 B) m是矣。“曲”即曲折隐蔽之意.如河曲,心曲。“崎”,也即崎岖,! j# C, [' q1 K+ {, C
高低不平貌。如张衡《南都赋》:“上乎衍而旷荡,下蒙茏而崎
+ y' e" O4 B: r  y% t+ Y/ G: K/ W岖”。“头”即尽头,顶点。郭璞所说:“海岸曲崎头也”.意即大* O: p3 r9 m0 U
海堤岸向内屈曲的尽头顶点.其地形又高低不乎。这正是沧州2 C3 j1 i6 J" d. D6 S3 G
一带沿海极为形象的描述,它决不可能符合,或泛化为整个山: h3 ?( q. Z+ r5 G" O" X
东半岛。《释名.释州国》云:“至秦改诸侯置郡县.随其所在山& G) A- W8 o# f- R
川土形而立其名,汉就而因之”。汉高租五年,于沧州一带设勃, ?" o8 S/ I) l: g: ~4 j
海郡.也是“随其所在山川土形而立其名”。9 w2 {  U& i( D, [# W
    渤海因郣地或邻邑而得名的例证,还可以从它的别名“勃
  s- x9 ]$ a0 d& r0 U(郣)澥”得到启示。《辞海》云《“勋澥,古代称东海的一部分.
( a+ }, R- J# n7 z即渤海。《文选.司马相如(子虚赋)》:“浮渤澥,游孟诸.”《初
4 t: X' w4 K: J( K7 s3 q8 ?: f学记》卷六:“东海之别有渤澥,故东海共称渤海,又通谓之沧
" O) {# U6 ]$ S2 Z& P7 x! s海。”《史记.司马相如列传’作“勃澥”。裴骃集解:“《汉书音
! N* R+ X( P2 h8 v义》曰:‘海别枝名也。’”司马贞索隐:“案《齐都赋》云:“海旁曰: q# ~" F4 A8 v6 l
勃,断水曰澥也.”杨雄《解嘲》云:“若江湖之雀,勃解之鸟,乘3 K  |% x" Y8 U' O! |: |8 \# e7 A+ I* \
(四只)雁集,不为之多;双凫飞不为之少”。王力先生《古代汉
+ m# }& F; M* U; W" J语》也释为”海旁曰渤,断水曰澥”。所谓“海旁曰勃(郣)”,意
: k, a1 b! V! M即海岸边有郣地或郣邑。所谓“断水曰澥”其意约有两点:其
0 `8 A$ E* b1 P" a$ v. g0 {9 w6 D一,“断水”即断黄河水,千里黄河,头源于青陕,至此入海而2 N: J' M( B) i' ~& u
断,也即“澥”释为“泻”。《史记.无官书》云:“故中国山川东2 b+ M  ^7 P8 y1 D  q
北流,其维.首在陇蜀,尾设于勃、碣。”几千年来,黄河虽平均1 U1 a2 a* F, i; R6 I, U5 u
三年两决口,百年一改道,但均泻入渤海。其二,“断水”即水断" y, h* S: J: O. a: c; J# G. i
郣邑,或郣邑断于水,据《尚书.禹贡》、《汉书.地理志》记载,! N: h% p, D( D4 {5 `
大禹治理黄河时,黄河后段由河南省进人河北省之后,从巨鹿
! G' s5 k  i' ]; Q$ s, i县之“大陆泽”往北经衡水西,武强、沧州市西北:由天津入海。
- N- \6 m# ^1 k2 @" K  ?即“至于大陆.又北播为九河,同为逆河,入于海”。为便于泻洪6 {1 y" f% N! W: @' L
和澦灌溉,从巨鹿“大陆泽”至天津之间,黄河一分为九,这九条" V( ~# {4 y! a. v$ h! N2 J
河如同迎接黄河入海的使节,故曰“同为逆河”。九河所穿,使' {5 X2 c0 J% Q
郣邑一带被分割戍成许多条块,如庖丁解牛一般.故称“郣澥”。
8 K, w+ l7 b& T/ r3 v( E也即“澥”释为“解”。至周定王五年(公元前60Z年)黄河才改
1 Y" Z$ u  [+ S' X- A道向东,经德州、沧州,到天津入海,
) @) J2 ~: J7 z    与“勃海”形成显明对比的是因言者方位不同而出现的5 t- I% i: r4 J0 E$ M$ U* J. L$ ~
“东海”“北海”,《辞海》云:“北海,所指因时而异,初为北方远
: G7 c6 Q* T  a5 j僻地域泛称;春秋战国时又或指今渤海。《左传》僖公四年(公6 o! a5 g; k+ S* Y2 b" V1 X7 s8 ^
元前656年).齐侯伐楚,楚子使与师言曰:‘君处北海。’《孟子8 C' B( ^5 @2 s
.梁惠王》:挟太山以超北海。’秦汉后凡塞北大泽,往往被称9 v0 M& o7 s; B2 c; ]8 d/ N% l6 x: h. I
为北海。《史记.大宛传》:奄蔡‘临大泽无崖,盖乃北海云’指
1 M+ ?+ J& U9 e% M& L3 z$ b  m0 P今里海,《汉书.苏武传》:‘乃徙武北海无人处’,指今贝加尔3 V. r) \( w7 L( k
湖。《通典》引《经行记》:‘岭北流者尽经胡境而入北海’,指今7 t/ f, c  N; m' y: B
巴尔喀什湖。”因为“北海”是相对称谓,为泛称,所以古今中
' U* V: K* x* u, v* U外,皆有不少水域被指为“北海”。日久便有可能被作为一种相  ]1 a* n# f; g6 H# m/ ?2 L) k
对固定的称谓流传下去。象李邕被称为“李北海”一样.在汉代' y2 r6 I1 g. {2 a) g. V
设勃海郡之前,许多被封在沧州一带的古代名人,被称为“某9 P/ a+ M1 U. i% A" O8 @
渤海”:据明嘉靖《河间府志》记载,先秦时有“吴渤海,高渤海,
% O: O) H# M" E隽渤海、季渤海”等皆以郣地为名。综上听述,以渤海代称沧州
- p; C5 G, k0 [9 Y7 A$ L一带地域.其由来久矣。
. N: }" l( J$ {7 R/ n3 Q# w4 o  ?
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2018-9-17 08:20:28 | 阅读全部

/ V, N- L, \1 a4 Y第四节 卢医不等于卢人' I; m0 b' y% ?( S8 P

0 A8 Q7 k  {3 D) o% y" O    《史记.扁鹊传》云:秦越人“为医或在齐,或在赵”。他较& p8 r& w, ~' f* q5 |+ B
长时间在齐国或卢地行医.甚至被称为“卢医”是有可能的,但
3 Q( |8 v8 \; O! h近年来,有人不认真研读《扁鹊传》对扁鹊里籍的考证意见对
1 X: l) a% G; V) W/ x  x其中文字断章取义,甚至完全抛开司马迁的考证,另找“根
; `& o' e& y  _+ P据”,提出扁鹊为卢人之说,并为此连续两次召开论证会,据称) V9 x, I+ I$ b+ o
一致通过了“考证意见书”.现转录如下:; r2 o* b# t) T, X  C5 o! p' C4 J

# A6 z4 ~) q; B8 ^: @0 P    全国扁鹊秦越人里籍学术研讨会& ]% s% @: e4 N8 i, g0 Z' H
    关于扁鹊秦越人里籍考证意见书$ f! i* B$ |; H3 ?0 V$ V/ h! _1 n
    扁鹊秦越人是我国春秋战国时期名医,对中医药学有着
1 U' s3 z; x1 ~% K6 m2 y卓越的贡献。对其里籍问题,自《史记集解》引晋人徐广的注解
+ g. z  [4 {( X3 a  [提出“鄭”、“鄚”之误后,众说纷纭:莫衷一是。1985年9月济南. X: A- }) Q4 s5 A1 y' |3 p
中医学会就扁鹊秦越人里籍问题进行了论证,初步取得了一) C3 ?, W( G: v2 L# w
致的意见,继而于1986年向全国征集有关扁鹊里籍学术论( |+ T9 y: ]* m% h
文:1987年5月邀集国内专家、教授进一步论证。近二年来医( C" P4 E- }: E" R
学史界、历史学界、社会学学界、考古学界的专家学者查阅考
: u# p# c3 N4 L/ U. ?2 H3 D+ c证了大量文史资料,对扁鹊里籍进行了深入的班究。本次研讨4 E& x* y9 f( Z' J1 f  e: ]! V7 O
会共征集论文50余篇,大会交流15篇,经分組热烈认真地讨
( c4 i7 N3 h$ `) ^$ V* p论,与会专家教授一政认为:扁鹊里籍应是齐国卢人。4 o/ J+ J8 ~" i) h
    主要根据是:
! i* k( a. g  ?- g0 @3 L! c4 V. p/ L! _    司马迁《史记.扁鹊仓公列传》中扁缺自言:“臣齐勃海秦
0 }( K5 m$ J0 f' o& n越人也,家在于鄭。”此明言扁鹊为齐国人。7 h2 V/ j' D, [5 Y
    西汉杨雄《法言.重黎篇》:“扁鹊卢人也.”东汉高诱《战
3 B9 Z3 g6 o3 e; J# K& s! w国策.秦策》注:“扁鹊,卢人也,字越人。”《汉书.高帝纪》三1 p& X& H  `, q  ?* f+ m
国韦昭注:“扁鹊,太山卢人也,名越人”。北汉魏时人明言扁鹊+ E% C# F& T9 ]# X5 E1 q% e1 _/ X
为卢人之证据。9 L' v! M/ h4 F4 G- T9 N8 n0 v
    《史记集解》引晋人徐广曰:“鄭当为鄚。”按春秋战国时) e# w2 I, \- f0 m7 _
无勃海郡.勃海郡为西汉高帝时置,而勃海郡既无鄭也无鄚,
1 [+ M2 ]  X* b) n- R  R因此将鄭改为鄚,缺乏依据.不足为据。《韩诗外传》、《史记》、
% H+ ^7 _. O& Y  h, ]3 B" C《说苑》等均作“鄭”无作“鄚”者。' D, H5 t, B% i7 [! l5 v, [6 s: Q
) O9 M4 L! R3 I) i- D
鉴于上述意见提出以下建议:( p8 m9 {8 y( w
1、将现长清县中医院更名为“扁鹊医院”,以示纪令
5 _" C' @( A; L' |7 t2 k2. 建议《中国医学史》的教课书将扁鹊秦越人里籍予以
3 x5 E5 k6 S) q2 S正本清源,还其历史真面目。
- V" A2 w4 f( {) v; K3.成立扁鹊学术研究中心,为研究齐鲁医学渊源,发扬
4 ]- D, `0 Z, P9 w7 }* D优良传统,为振兴中医事业做出新的贡献。% w4 C6 O& v0 }4 r
4.成宣立扁鹊医学基金会,争取海內外各界人士赞助和支3 l6 }8 ~- G6 T7 h& O8 s: W- x
持。
- _; C) J# _& }/ `$ X6 Y& ^    全国扁鹊秦越人里籍学术研讨会全体代表3 G( [% z; M+ v( U$ P: F0 ^+ \
                    1987年5月13日
) F  M# Z2 X6 g5 ?9 D% L! t
! v1 w+ u- C- d9 |9 k" m    笔者认为.上述“主要依据”多是误解,并不可靠。“齐勃
! s  V/ u2 g& y+ M/ g海”中的“齐”字不是齐国,而是“靠近””接近”之义.我们前面6 Q- E' o  P- _. A! H
己做过论述。这同秦越人不能望文生义地解成“从秦到越之间! o4 r6 ]5 _5 L+ d  [7 W
的人”一样是不能见“齐”字就认定为齐国的。
7 G  `/ G+ [7 i& \, ^, F    杨雄《法言.重黎》所言“扁鹊卢人也”是否可以成为依0 e/ l0 O% }+ i; G+ P4 N- [7 T( ?
据.需要仔细斟酌。其原文云:“或问《黄帝终始》,曰:托也。昔8 V2 y& h$ Y- _4 Z+ w4 F% Z
者姒氏(即大禹)治水土而巫步多禹;扁鹊卢人也而医多卢。夫; t$ h! h6 s; t$ U/ y' @. b" L/ \; `
砍雠伪者必假真,禹乎,卢乎,《终始》乎!”从原文不难看出,杨; X6 I9 E; d9 l. x$ G9 q2 ]* c7 Q
雄此言意在揭穿《黄帝终始》是伪书,而将所谓卢医、禹步等伪
4 n4 I+ A( L1 ^+ u; _9 M妄之行与之并列,类推为三伪。李伯聪先生《扁鹊和扁鹊学派$ J# z2 h& Q4 l; d; O( n& C
研究》指出:“杨雄的本来用意是说《黄帝终始》题名黄帝,巫禹
/ h# Z5 {; M8 V步,医多卢.这都是以假充真,是为了‘雠伪’(雠:售)而’假真’
6 g3 b; u" F4 b2 T(假:利用)。杨雄的主观意图是强调不能盲目相信‘自我标2 r% J3 y2 G8 f6 \3 l) [9 d) {: \
榜’而必须认真分辨真假的重要性”。杨雄不是在立论,不是为+ i9 d8 y+ u' L, C6 I! ?3 A
了修正司马迁《扁鹊传》的有关论述而另立“扁鹊卢人”之论。0 k/ s4 R7 ?0 |, i# {) w
文中“医多卢”的“医”,不是指全体医者,而是“欲雠伪”的庸
$ M. K. A2 b/ l6 c0 w医。8 g6 L+ l8 V+ a! s: l. D# ?  V
    为了正确理解杨雄的原意,有必要对其人物性格和他对2 F9 y/ x% e2 t0 B5 n/ N
《史记》的看法.以及他在写《法言》时的身世感触和所用笔法,
, J- d5 J; B6 T' z做一简要解释。6 x" F9 E1 h* C- ?
    杨雄少负不羁之才,深慕可马相如屈原才学,长于赋辞,
  w: Y- q( |! N  N) W博通诸经,不惑之年始人仕途。他曾以《甘泉赋》、《河东赋》、+ G) Q! e, |$ |  z; E  L9 T% e( K
《羽猎赋》、《长扬赋》讽谏汉成帝应勤政爱民,垂思下政治,但
" C7 ^2 V* N9 z6 o9 ?( d8 K恰值王氏专政,成帝连封刘向少子刘歆为中常侍这样的小官3 d# \" U! _% n( t
都做不得主,只好沉溺于巡游玩乐之中,杨雄的规劝不但没有+ {9 t$ n% F5 G% Q8 q3 O. c. Y1 _- x; p
起到作用,反而成为游乐的颂词,他因此开始鄙薄辞赋为“雕) G/ W: S& l9 P2 D2 B0 L9 a7 @. F
虫篆刻,壮夫不为。”刘向反复上书,极言外戚专权之害.而杨! Q4 ?0 H; c) T( i6 I& f( J0 ?
雄不比刘向贵为宗室之后,故看破红尘,退而著《太玄》。有人, l, p) N: C* f9 q. J+ C3 M4 p
嘲笑他以此为自己谋进身之道,他说:“于徒至我玄之尚白,吾
. l. k* ^. L: E8 J, I: I; u/ ~亦笑子之病甚不遭俞跗、扁鹊,悲夫!”
0 C- ]) ^4 J1 ]6 W. n  i: S  |    坎坷的身世和世事多难造就了他愤世嫉俗,冷嘲热讽的
( {; V5 n& x5 l# i性格,《法官》是他论说古今,批判现实的代表作。《汉书.杨雄1 o* Z! q" G/ O7 K; R
传》云:“杨雄与王莽,刘歆曾同为黄门郎.然而当成、哀,平间,
, F9 }) ]- p2 [% A" T4 C莽.贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官," f0 K( H% `: \0 u
乃莽篡位,谈说之士用符命、称功德获封爵者甚众,雄复不侯,
9 }2 v( p( A7 |以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是”。6 W4 [0 R' Y9 u* q7 `4 d) B9 V
    玉莽篡汉,使杨雄“见所不欲见,墩所不欲敬”,为了“屈身
$ y$ @( [7 G+ _: o! _* ?' o* J伸道”而奋笔疾书。他当时虽年己逾花甲,但因王莽杀异党而* e6 l# W' q2 A+ N4 l: w% x* G& I
受株连,杨雄毅然从校书的天禄阁上只身跳下,几乎摔死。他
( W9 F6 @- T1 X1 z# B* G在《法言.吾子》中感叹:“震风陵雨.然后知夏屋之为屏蒙;虐
' n5 |* W8 T+ [; F0 H3 u7 k# c政虐世.然后知圣人之为郛郭也!”因圣人序君臣父子之道.* j5 a, l& G( B
“克己复礼”,而王莽却由“安汉公”.变成了“窃汉贼”,杨雄通
% M" [8 Y; w9 s7 }; l6 }达古今,怎能无所感愤?
' E7 m& \" R6 D' q5 o4 j2 Q    王莽篡汉成功后,策命西汉王朝最后一个皇帝刘婴时宣
) g7 Z) O" b. E7 I# @告:“咨尔嬰!昔皇天右乃太祖,历世十二,享国二百一十载,历
) G2 m, H/ E9 A数在于予躬。《诗》不云乎:候服于周,天命靡常!’封尔为安定) [1 f" d& m! L
公.永为新室宾.于戏!敬天之休,往践乃位,毋废予命!”刘氏
& K' B0 [& a* f8 _1 P9 f西汉王朝至此气数已尽,“寿终正寝”了。杨雄在《法言》结束之8 D* L  C0 ^) `5 s, @
前.不无讽剌地写道:“周公以来,未有汉公(王莽曾为安汉公)
5 X6 I* G2 M) ]! ?9 j( j5 u之懿也,勤劳则过于阿衡(伊尹)!汉兴二百一十载而中天,其3 Y" k6 G2 g" f2 ^2 l- A0 G
庶矣乎!辟雍以本之,校学以教之,礼乐以容之,舆服以表之,
4 F8 q. r) S" {8 j; a) F  E4 g, P  C复其井(井田制)刑,勉人役,唐矣夫”!西汉王朝已经“终天”., b& r! r$ ]5 y5 `* W
杨雄却戏称其为“中天”。且不说王莽托古改制有无进步意义,3 m; a# p" f8 @* u. y
伹杨雄看来,那不过是其篡权欺人的堂皇借口。& ?4 `7 e: |- D8 H' O, H* B
    王莽篡汉时,既使用了“丹石符命”的“告安汉公莽为皇3 n' j) H! Z2 w% q$ u) [; e
帝”时“天命”骗术,又借“五德终始”学说为其“新朝”政权寻找
+ P5 i8 E  L% F  x# H0 Z! v“理论根据”.杨雄直指其伪,《法言.重黎》云.“或问南正重司
, v  E  s  _: g0 y" w# G; P天,北正黎司地,今何僚也?曰:近羲近和。孰重孰黎?曰:羲
. A  _& Y# o4 ~) j# R( y近重,和近黎。或问《黄帝终始》?曰;托也,昔者姒氏(即禹)+ ^7 F. d3 Y/ D2 t8 I: u/ X! L) c+ B
治水上而巫步多禹;扁鹊卢人也而医多卢。夫欲雠伪者必假
! o* g+ D3 d4 k" v$ X7 `& h+ r5 P0 O真!禹乎!卢乎!《终始》乎!”所谓《黄帝终始》,是托名黄帝所
5 u& H1 N. s! K- A著的关于预言政权按五行生克而更替的书,又叫“五德终始”,
: l& O4 y. N: l) b是王莽篡汉时颇为盛行的谶纬之学。借此宣扬刘氏汉朝“赤世3 q% d) n$ R0 k! c1 ~3 n
计尽,终不可强济。皇天明威.黄德当兴,隆显大命,属予以天
- E8 i, G6 W. B# T下.今百姓咸言皇天革汉而立新,废刘而兴王。”因此才有上天% M+ }4 l" D% i+ R
的丹石符命:“告安汉公莽为皇帝.”宣称这是上天“明汉火德
* B1 M0 e! m& E# [$ v! U* K尽,而传于新室也。”黄帝以前结绳记事,其史官仓颌始造象形
$ ^: M* B! v  ?* V& M6 {- k文字,黄帝怎能有五德终始之类的书籍传于后世昵呢?尧舜之前/ X5 c5 V9 Y' N9 T2 \
孔子不语,《尧典》、《禹谟》也只是记录他们故事的篇章而非其
! d6 `4 k& Y% C) ]1 Y亲撰之作。继刘向之后校过书的杨雄自不难看出《黄帝终始》# D2 U% U; [1 r% d6 O4 s9 j. Y
出于伪托。此时揭破确有重大的现实政治意义,而这样做需要
+ S+ ~7 D2 c  O$ Z0 j; H很大的勇气。如.数从刘歆.杨雄辨析疑异”的桓谭,因反对东: L$ e, x. C+ X* X; f) ]! K0 k# s. w
汉光武帝刘秀用图谶建灵台几乎被杀。桓谭虽时年近八十,但
. |  e8 K- _% K: W# Y“谭叩头流血,良久乃得解(据《后汉书.桓谭传》)。”杨雄在8 [+ y0 [: G' E; N% h3 t
《法言》中揭穿《黄帝终始》之伪,又说“神怪茫茫,若存若亡,圣
! H0 f/ R% C* R9 A, r7 }人曼云”:无异于挖王莽新室的墻基.这颇需要有点勇气与胆( X/ P6 H  D( N/ k  D4 x& R0 A
识。: s" q* V4 p) ^' O
    为了说明《黄帝终始》是伪书,杨雄随手举出两个更为荒
+ v& Y2 u4 P# q( x/ p3 G7 m" N谬可笑的例子加以类比。“督者姒氏治水土而巫步多禹”与“西- u& H/ l+ ]4 v
施心痛而东施效颦”无异,大禹因辛劳而病足,俗巫印误以为" c+ t" q8 R. s' L9 y$ g$ N
大禹因跛行而后能治水,故加以模仿。西施因心痛而皱眉,东
7 H0 Y' O5 n0 ?$ J# a1 U) M1 D施却误认为西施因皱眉而美丽,故获效學之讥。司马迁称扁鹊. X0 S6 ]$ i8 Z- ~4 h
“为医或在齐”,《史记正义注云:“号卢医。”所以扁鹊较长时
' ]; P) V$ v3 L$ ]2 M间居住或安家于卢是很有可能的,而冒牌的庸医却误将扁鹊
$ O  \" a, L3 b1 f, n1 T- x认作卢人而四处宣扬其与扁鹊同是卢人,得其真传,欺世害
6 t# m# d; b+ F人,售其伪冒货色。因其不知“扁鹊者,姓秦氏名越人,勃海郡.
4 J9 h* [/ d& h+ a) d* ]鄭(鄚)人也”,故出此笑话。
3 }& B* e. ^$ D6 g9 b- q$ A/ n% i    作伪售伪和揭伪破伪均须借助某种“真”,但伪妄者所依4 ?$ _' Z2 J: E+ v- f
托之真,往往不过是似真实假的东西,即真现象而假本质,明
9 J9 T: r: I  u眼一看即能识破。《法言.吾子》云:“或有人焉,曰云:姓孔而0 W( n; d7 G& H8 ^6 {5 [6 G  Q! m
字仲尼.入其门,升其堂,伏其几,袭其裳,则可谓仲尼乎?曰:- u, d" q8 v, s, e0 R& P' Q
其文是也,其质非也.敢问质?曰:羊质而虎皮,见草而说,见
9 h4 h; q0 b. H( }9 t( @豺而战,忘其皮之虎矣。”玉莽篡汉之初,有方伎待诏根据其面
2 m8 L) K) @; ~5 U/ C! {) P象,称“莽所谓鸱目、虎吻、豺狼之声者也,故能食人,亦当为人$ G1 @+ c0 l- i8 P- A! t
所食(《汉节.王莽传》)。”杨雄对身居安汉、宰衡之位而阴行: A; J7 x8 x% I7 m7 `% L: V* L7 J* K- k
窃汉篡汉之实的王莽进行了深刻揭露,比之为身着圣人衣冠
3 N/ _1 Z  U. f3 q* p, l+ z6 c的禽兽。在这里杨雄破伪靠的是“听其声而观其形”,伹如果扁
! T4 i( X6 h4 `! a+ ~9 m8 Q) s鹊确为卢人,杨雄要逐一揭破几百年中不是卢人却自冒为卢
# c! e& j5 o' y/ k人的冒牌庸医,殊为难办。因为古人的里贯经常有变化,以杨
; [$ I1 f# M4 _* n* A- r) v; v雄本人言,《汉书》虽称其为“蜀郡成都人”生于蜀,但他的先人
$ z- t; T* ?+ M在晋时为“杨侯”,晋国分裂才逃到巫山,楚汉之际朔江而上  h5 f! J: s/ a9 p
“处巴江州”,汉武帝时始至蜀郡。司马迁的先人“世典周史”,3 ~; e! E6 H* ~1 X4 O
周幽无道,故与赵叔带同时去周适晋,其后司马氏或至卫,或0 p# V5 I1 W& L# G9 C
在赵,或迁于秦。所以断定一个古人是否为卢人或曾否为卢人
3 y9 Q" D, r' q. m6 u& a是很困难的,杨雄不可能逐个调查,然后得出某为真占人,某7 u/ C! M  ]7 ?! v
为假卢人。退一步说,卢国境內岂能世无冒牌庸医,身为真卢
2 G" m  q3 j2 T' S. q5 k2 d6 l4 ]人的冒牌庸医,杨雄岂能任其四处招摇撞骗而独不刺之!故司
9 _' ~/ W$ B' m# |7 a  v  \  T8 X马迁《扁鹊传》即是试金石,照妖镜.自称卢人又云“与扁鹊同
. y2 a$ {9 ]- f/ P" E: ^. B乡,得其真传”者,不论是否身为卢人,皆属伪冒。
5 _+ k& D$ a/ i% j    杨雄揭破三伪,皆先破其作伪前题,笔法相同.即黄帝时
8 O* |* a1 j  S- l9 t无文字,黄帝不以著作而后名于世;大禹病足非与尘俱来,大5 h  h8 L+ V( F6 H3 i) x
禹不因跛行而后能治水;扁鹊居卢行医虽久,却非生为卢人,; Z9 B5 `- j- Z5 W
秦越人“在赵者名扁鹊”,在虢生死人而名传四方,并非因居卢! ~$ d* H. D8 n/ s
而后才能名闻天下。今日北京名医,未必皆是北京生人;定居
$ b  ^6 S* `$ K  j! V% f* J美国的中国人,仍被称为“美籍华人”。扁鹊客居于齐国卢城,7 k4 ~$ ?6 V( _  Q! ?1 ]
可以称其为“卢医”却不可误称其为“卢人”。% X$ D7 M! l; L- s& c. \
    或以为杨雄校注诸书,另有所本而不同意“鄭(鄚)医扁5 ]! w  a' E. ^1 a7 ?
鹊”之说。即今如此,杨雄也当示其所据,以正史失;或于适当4 S1 M( u( X/ R1 P
的语言环境下,另立新说。而不可能与“禹乎、卢乎、《终始》
2 I% M  P- f5 R) G  M" p乎”数伪并称。 杨雄主要论述《黄帝终始》是伪书,顺便提出两
7 e: R& S; l; x( g个更为伪妄荒谬的例子加以类比而己,不是在立论。: _; B: `  `% u% U  B2 j
    虽然《汉书.司马迁传》云:“自刘向、杨雄博及群书,皆称
; f) o! T: n! u7 ^- f) m# T" G迁有良史之材,服其善序事理,辩而不华,质而不俚,其文直,
% P1 x( q2 T# J  w5 o; ]* o  X其事核,不虔美,不隐善,故谓之实录”。但杨雄对某些问题的
# @8 i4 F5 m1 [" H看法与司马迁是有分歧的加农民起义的领袖陈胜,司马迁当
3 G, D8 `8 \- z/ {作极为重要的历史人物而与孔子等一同列为“世家”,杨雄《法* E, l' f. d3 N5 |
言.重黎》却云:“或问陈胜,曰:乱。曰:不若是则秦不亡。曰:. A3 E! \+ }- Z
亡秦乎!恐秦未亡而无亡矣。”又如《史记.赵世家》以传疑笔2 X# i: R. r/ O
法实录了赵史中许多神怪故事,杨雄认为不合圣人之法,而有
3 Y- @; K) b. x8 J# L微词。故《法言.重黎》云:“或问赵世多神,何也?日神怪茫茫.2 Z( A2 X: P! u) {
若存若亡,圣人曼云。”凡此杨锥皆能从正面提出自己的不同3 D% {" s5 X3 l( j" K" a6 u3 G
见解。若其不同意《史记.扁鹊传》秦越人为“勃海郡、鄭(鄭)
" d0 j: [( U' ~5 v0 [4 ^! Q人”之说.必定在适当的语言环境下提出来,而不可能与“禹
" S  {& i7 T) o' H& T) Y4 b' d乎,卢乎、《终始》乎”数伪并称。杨雄《法言.重黎》云:“或问
9 M, K: c5 Q0 m《周官》(即《周礼》)?曰:立事。《左氏》[即《左传》)?曰:品藻。
4 V" k' V& X- u) }" p; ]《太史迁》(《史记》当时名《太史公家书》故《太史迁》即《史# i0 L; u9 `) W5 e0 w
记》)?曰:实录。”杨雄对可马迁《史记》的高度评价和尊重态度
% {9 M. h7 r6 Q' v1 n是不言而喻的。假如“名闻天下”的扁鹊果真是泰山脚下的卢* f& T  ]; B  e
人,司马迁怎能不知?既知之,何以不明言之为“泰山卢人”,却
" t) ~0 M8 ]/ j' e) D# n4 o每每将“勃海”与“鄭(鄚)”一起共同标示秦越人的籍贯,在杨
( h; q( n+ |& O( x  ^, Z' ?0 Q8 _雄之前,汉文帝时韩婴的《韩诗外传》,汉武帝时的《史记.扁% z+ J5 x3 ]5 O8 k
鹊传》.汉成帝时刘向的《说苑.辨物》皆云“鄭(鄭)医秦越0 p/ v  m& m/ ?. `" `
人”,从无扁鹊为卢人之说,杨雄“博及群书”,能不知之乎?尤
. C, u  y% `4 D! w  W& Q9 [其刘向略年长于杨雄而同时在朝任职,他主持校正诸书,若扁7 v3 t; [4 c: S9 k: W/ t6 F# b$ X
鹊果为卢人,他怎能在《说苑》中不予以校正?他改“虢太子”为
+ s) z# v+ d8 y: V( p& \% b2 Q  h赵太子”已说明他有可能据不问史料或自己的认识来删改  ]0 V* c& m* v7 e
占籍,苦天下皆云扁鹊为卢人,他怎能独于此处因循旧误?他* m. R* p' f: H( T! N
不改“鄭(鄚)医秦越人。为“卢医秦越人”,说明他不赞成.卢人  ]+ v9 d9 g0 R. s
扁鹊”之说,或当时并无这种说法。  x; A! [# ~# S$ V% K
    综上所述,作伪的庸医冒“扁鹊卢人也”旗号,杨雄因此面" e4 H$ X  {; l  G3 \6 j' w
揭其伪,刺其谬,他凭借的正是《史记.扁鹊传》和时人的常
: A* G% w  o/ x% ?识:他既不是纠《史记》之误.也决非立“扁鹊卢人”之论。
! C( ^! M4 t# B0 E    杨雄《法言.重黎》所云:“扁鹊卢人也故医多卢”与卢医8 X/ o- H9 f  f& b0 C* M
扁鹊之意不同。杨雄所言“医多卢”之“医”.是“欲雠伪者”之) G% I1 X; P! o9 E+ T. o* z* X& V
医,是冒牌庸医.而不是全体医生的总称。司马迁曾说:“至今
7 M+ ~- q5 L) y% \7 H, }, l& B无下言脉者由扁鹊也”;“扁鹊言医为方者宗,守数精明,后世9 p* c$ |8 ]2 b* a/ j- ^2 Z2 |
修序,弗能易也。”可见汉以前学习扁鹊诊治经验,“传扁鹊脉
$ Q9 [" E4 U& f4 ?5 I3 L! W书”的医学家银多,渊源有自,其中无伪妄可斥,可责。只有不
* J4 j+ N7 n: p2 l0 x( o学无术,到处招摇撞骗者,才谎称自己为卢人“与扁鹊同乡,得) l0 O0 V" Y5 ~7 ~; |( G/ Q
其真传。”所以“医多卢”是指冒牌庸医多自称卢人,或冒牌庸
! x' _4 P# k+ p% q: E- c医多出于卢之意。# s" z6 v- R. A. ]! k
    后人不察,误杨雄原意,竟将杨雄所言作为立论根据。东+ Q* T9 [2 W4 w4 t: T! Y& |
汉宋年,约与张仲景同时的高诱注《战国策.秦策》时,误注
0 x: Z. `9 P& D# m# Y“扁鹊卢人也,字越人”,元.吴师道正其失误曰:“《史记》云:
9 x0 [1 d; s* E8 C8 s3 [3 l“渤海郡鄭人也,姓秦氏,名越人。徐广云:鄭当为鄚。《正义》! F8 |- F9 v- b  h; Y8 ?5 g
云:又家于卢国,号卢医。”前人有误,吴师道据信史和历代注& d8 [9 c' Y* w+ V3 S# g2 I
家正其失误,这是注疏中常见的种情况。
+ f/ M0 m% a/ _( ^2 {; ?    《汉书.高帝纪》中刘邦所说“虽扁鹊何益”,直接引自《史
! y9 X* g7 q- e! ^' C" |记.高帝纪》。《史记》有《扁鹊传》,前后互参自明,敌文下无
$ `2 |8 @  a' b- g% S) K注。而《汉书》中无《扁鹊传》,三国韦昭注之,但误为“扁鹊,泰1 A  |1 y7 h9 A( X5 o( e" \* `: E
山卢人也,名越人,”韦氏本欲明扁鹊为何种人,有何异能,为! l7 k& z" \1 B( t! x6 p0 f# R
什么“虽扁鹊何益。”但是韦氏不云扁鹊为古时名医,事详《史- [8 W  |: R( U( {9 h, X7 c/ B  I
记.扁鹊传》,而仅云何处人氏,已失注家之当.又误出“扁鹊
9 ^$ j9 I' a$ x+ i8 ]% k, ~# F卢人”之说,后人为之补正,实不可避免。故臣赞订正云:M《史
* {$ x6 l7 g  o; C记》云齐(按:‘齐’即靠近之意)勃海人也。”唐顏师古也据正史* S+ {  A5 M5 s; M- O& F" M' D" L
而云:“臣赞说是也”。2 a: X" |' g* O/ T4 w% g7 m8 L/ V! m
    与高氏、韦氏之误相比,晋.张湛注《列子.汤问》中的- d8 h' {7 \$ N# |* F* N! b' D7 v
“扁鹊”则得体详备得多。张注云:“《史记》曰:扁鹊,渤海郡人,
; P8 y9 D- e7 R! X- T" u# z姓秦氏,善医,能视病,尽见五脏之疾。”注文虽短,但兼顾其人8 u7 J# @. [) I) w
其事,颇为简明。/ @3 I4 B* D4 G7 s" ~# U3 G
    汉末三国之际.注家误出“扁鹊卢人”之说,随即被学者订
: s$ s* o' n1 J& h正,晋徐广之后的南北朝至近代巳少有传讹者,本算不上一段
0 p. n- [5 n% F* j! S+ a8 X) z公案,今人复据其误注以立“扁鹊卢人”之论,难怪两次学术会8 n) g5 O+ K$ A2 e. G
议都未能得出正确结论。由此可知史料的辨别与取舍,是立* C8 W# ^8 H. R/ f
论正确与否的关键。1 D! x5 q+ G  O5 h/ R
    另一个值得强调的问题是:卢医未必是卢人,如同北京名
6 k* z: q% H! J" p$ u医不一定祖籍北京或生于北京一样,卢医只是在卢行医之意。
- B5 ^4 L3 L& i9 S  q唐初杨玄操注《难经》时,序曰:“斯乃勃海秦越人所作也。越人! m9 Z* f/ L( M6 x' B
受长桑君之秘术,遂洞明医道,至能彻视府脏,刳肠剔心,以其
( b2 |  N) h0 c& _+ n与轩辕时扁鹊相类,乃号之为扁鹊。又家于卢国,因命之曰卢( @- h$ p# Z6 `! o
医”。此“卢医”之说与司马迁《扁鹊传》并无悖逆之处,因扁鹊8 D9 u1 R4 N5 S4 F# e1 `& E( b3 E
“为医或在齐”,唐司马贞《史记正义》注云:“号卢医”。所以扁
* o0 r0 ^& }' d* a2 Z鹊较长时期居住并行医于卢是很有可能的。史家笔法,“家: @: {2 N  k6 r1 J
于”者,安家于某地之意。非指其原籍或出生地。如张耳本为
1 \( e- o3 x+ Y/ c# V. ^大梁人,后来移居外黄,故《史记》云:“张耳家外黄”蜀郡司马
+ g1 {: j" y& |" w  B+ v相如,“家居茂陵”,乃老病之后事。及近世学者也先本《史记.
) b4 N4 j* n5 k1 V扁鹊传》而后再云:“又家于卢国,因号卢医”,足见卢医与卢人4 r- k1 J6 q0 O+ @, E# ]
不同,不可混为一谈。8 `3 I8 p/ t7 F. j) R, B+ n
    文字讹误是人们立论失误的重要原因,这类失误史籍中
; r/ M7 ~% X! _) e$ V根常见,《吕氏春秋.察传》云:.子夏之晋,过卫,有读史记者
. U# k$ C; L- O: x+ b曰:臂师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相
: j. B. P: B! _: j' k/ x近,豕与亥相似.’至于晋而问之,则曰晋师己亥涉河也。”春秋2 x% F" ^3 `  _3 ?2 L/ L" r
时代的文献有文字讹误可知。抄成于秦汉之际的长汉马王堆9 ]1 r8 B4 R* w2 }
汉墓帛书,为我们保存了那时的文献资料,我们所熟知的卧薪: ?  H  K6 G- @+ N. k4 a% e
尝胆的越王勾践,帛书作“句浅’,近年出土的越王剑铭文也作
0 g) i- S  s# y, X, v0 A& u“浅”,专家认定其本名为句浅,后也讹为勾践。
, U, g0 h4 T7 f/ z    记忆不确也是失误的重要原因。《吕氏春秋.至忠篇》云:
; Z4 z) Q: q- L# T2 U4 g: v* U“齐王疾,使人之宋迎文挚,文挚至,视王之疾,谓太子曰:生9 d0 o% M2 U1 Q6 S! V/ ~3 ~& z! z
之疾必可已也。虽然,王之疾已则必杀挚也。’太子曰:饲故?’8 P$ z( W: @) G$ U1 N  I9 ^2 R+ d4 ?
文挚对曰:‘非怒王,则疾不可治.怒王则挚必死。’太子顿首,
7 v5 L3 k3 g' U( x, j7 Y强请曰:苟已王之疾,臣与臣之母以死争之于王,王必幸臣与
4 n% ]) G; r; x1 F臣之母,愿先生勿患也。’文挚口:‘诺,请以死为王’.与太子期9 y- |! i4 k; k* C- f
而将往,不当者三。齐王固已怒矣,文挚至不解履.登床,履王( h, Q! f! R( Y. n
衣,问王之疾,王怒而不与言,文挚因出辞,以重怒王。王叱而
7 X2 k0 T% V3 I2 j8 H起,疾乃遂已”。文挚最终被齐闵王生烹而死。魏晋之际,兼通
8 o5 |9 s  U/ R6 {  o医学的大哲学家杨泉在《物理论》中引用这则故事时却变成:
8 j* b) s: h8 M4 g2 X: I: a1 x“赵简子有疾扁鹊诊侯出,曰:‘疾可洽也,而必杀医焉’,以告
- ]' n; ]/ Q) Z; ]* O太子,太予保之。扁鹊频召而不入,人而著履登床,简子大怒.
( k1 H% M+ t) X! h9 y使以戟追杀之。扁鹊知简子大怒则气通,血脉畅达也。”这显然8 [! \, a( U6 o: L
是杨泉记忆有误或故意改编而成,扁鹊和文挚虽都是古代名6 {  m5 d) g% j/ G/ W
医,且皆“因技见殃”,但其事迹各不相同,假如有关扁鹊的其
, C9 ~/ y! \  y8 @5 \他史料失传,我们仅据杨泉这则故事推测扁鹊的生平事迹,其
8 T, S7 Y( N: p, D& j  C, T结论的可靠性也可想而知。4 X! v6 I9 ~* h# u0 i7 `' a
    校勘与整理古籍的文献学家,有时也会失误。王冰注《索
- Y. F% @5 `$ m2 f问》时,不止一次误标篇名,可见人之失误是难于避免的。# J, G5 c/ f2 c8 G$ O# D2 y5 m/ K
    总之.司马迁《扁鹊传》将勃海与鄭(鄭)一起标示扁鹊的* I3 h5 Z$ W/ u2 R% ]# d
里贯,故所以能传其真。假如《史记》与《韩诗外传》《说苑》一
; e+ Y- ^1 Z5 u# i8 k# F# ~0 t& S样,只作“鄭医秦越人”,而无勃海或勃海那郡字样,古今学者均! ^0 d7 S6 v4 J6 t5 l4 T
不能想当然地断定:“鄭当作鄭”。因勃海或勃特指令沧州一带
' d+ }& R& U8 R" r. q# ?( `1 T地域,所以学者能据此考证而得其真。冒牌庸医打出“扁鹊卢: F! f& O7 e. A: l% F
人也”的旗号而自称卢医,杨雄因此而揭其伪。其意昭昭,思之! L6 ^" M- D% m! G; [# m( @
自明。9 V- S3 c/ A% y* [

! X6 \8 O' I. Y6 L9 Z5 S/ O0 u
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2018-9-17 15:41:34 | 阅读全部
《神医扁鹊之谜》" G8 ]' k2 {, [  ]0 }# l
再版修订序言% a' O* J$ u; ~8 `( V
# Y6 M* u% M4 D" ^+ z5 {1 ^8 d3 I

! A1 ~( @* ?. @* M/ ^1996年出版的《神医扁鹊之谜》被收录于《燕赵文库》,这是一件很幸运的事情,也是编委会重视中医历史文化的具体体现。
, L4 i. m' l' q- o习近平总书记说:“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,是中国古代科学的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙。深入研究和科学总结中医药学对丰富世界医学事业、推进生命科学研究具有积极意义。”并且指示要把中医药“继承好,发展好,利用好”;他鼓励中医药沿着一带一路,首先走出去;把复制的宋代针灸铜人,赠送给世界卫生组织;他对奥运会上游泳名将菲尔普斯满身拔罐的“中国印”大加赞赏等,足以说明国家最高领导对中医药的高度重视。% H0 M( F. k, m
探索中华文明,离不开对于中医药的研究与阐发;研究中医药,就离不开对扁鹊的研究。
5 z7 q3 {8 y4 Z9 k扁鹊是一个历史名人,司马迁在《史记》里说他“名闻天下”,而且出名非常早,在老子创立道家、孔子谈论儒学,墨子主张兼爱、孙子论述兵法的年代,扁鹊创立了独特的中医学,并靠这些突出的成就而“为方者宗”。( ^% c) s6 d+ a# e' x, L
东汉末年著名的医学家张仲景,在《伤寒杂病论•自序》之中,一开篇就说:“余每览越人(扁鹊)入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”张仲景被后世推崇为“医圣”,但是他心目之中的明星和最敬仰的人,就是扁鹊秦越人。
/ }+ s8 }/ W" j% X' f张仲景说:“天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉!上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给。相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂闕庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。”
* S  ?) ^* z2 \% v' _张仲景认为,医学不是人人都可以学好的大学问,生命现象极为复杂,“玄冥幽微”的人体,与天地相关;“变化难极”的病理过程,必须“才高识妙”才能领悟。只有学有渊源,传承有序的医学家,才可以“视死别生”,否则只能是不读经典,“各承家技”因循守旧“滥竽充数”的庸医而已。他认为除了神农黄帝君臣、长桑扁鹊、公乘仓公之外,大多数医生都是名不见经传、“未之闻也”的“管窥而已”。. E! C$ }! w- n# ?; i
医学难于传承,不好发展的情况,在张仲景的年代也是很突出的。% y2 m2 x3 Q3 C0 J
扁鹊所创立的中医学,是一个“生成论”指导下的学术体系,与西医的“构成论”原理很不一样,全国文联副主席郑一民先生建议我用“国医”来称呼中医。他说,不应该由中国人说“我们是中医”,而应该说这个医学是中国人发明的国医。
7 `% Z$ z) i7 i. A这是一个很好的建议,也符合近百年、几十年的实际状况。
) j& e; ]- q4 K5 P中医,或者国医,有过长达几千年的历史辉煌,也有过一百多年的坎坷与屈辱,历经劫难,却屹立不倒,并且逐渐走向了世界,在“西学东渐”之后,开辟了“东学西传”的新时代,引领着曾经同是“岁寒三友”的国学、汉字,一同走向了世界,正在影响着,或者即将影响世界的格局。
( |+ \" h  C  u1 M. U- `4 |; A; S世界未来的发展,需要东方文明的智慧。习总书记重视中医药,签发命令,颁布了《中华人民和国中医药法》,李克强总理说要用中国方式解决世界性的医改难题,刘延东副总理说中医药具有五大资源优势。这一切都离不开中医药学的发展和振兴,而发展中医、促进中华文明的伟大复兴,都离不开“文化寻根”,这就不能不谈老子、孔夫子和扁鹊。当然,他们不是中华文化的源头,他们只是集大成的宗师,是中华文化发展到一定时期的集中“涌现”。因此,我们不能不谈他们的祖先:是谁启迪了他们的智慧?
, z5 P. m/ a/ u2 z& B' D百家争鸣的春秋战国时代,各位不同学术流派的宗师之间,可以互有学术交流,老子追朔世界的本源,把“有物混成”,天地未开的自然存在称之为“道”,由此创立了道家学说。孔夫子问道于老子,并把“道”作为一个基本学术概念,进行了广泛的应用和传播。《论语》之中使用“道”达80多处,孔子甚至说“朝闻道夕死可也”,又说:“道不行,乘桴浮于海”,可见道家与儒家之间的学术交流是非常广泛而深刻的。尽管我们今天见到的《素问》《灵枢》,早就被称为《黄帝内经》,但是其中使用“道”的概念达200多处,可见其受道家影响之深。然而,流传下来的扁鹊有关论述,几乎没有使用“道”的理论。扁鹊之前的医缓、医和、楚医、齐医也都没有使用“道”的概念。由此可见,扁鹊医学来源之古朴和久远。
1 w  I, R2 h7 w+ ]“扁鹊医学”事关一个大文化,历史求真实,文化尚演绎。缺乏历史真实的文化,就容易流于荒诞;缺乏文化包装的历史,很容易失传,也不好看。
2 g* o+ R: L0 E9 H/ N7 ~, K“文质彬彬,然后君子”,扁鹊文化必须以历史真实性为基础,只有这样的发展变化,才能使扁鹊开创的中医学立于不败之地。
. Q9 M  M* X% e3 F中医文化寻根,我们不能不谈扁鹊。
: U2 \; E& y9 U" ~' U" V扁鹊不是一个传说,很多人都与扁鹊有缘分,因为扁鹊的事迹早就收录在中学课本里了,那是韩非子所写的“医扁鹊见蔡桓公”。尽管其中有浓厚的传奇色彩,但是,扁鹊给很多年轻人留下了深刻的印象,或者在他们心中打下了古代医学神秘的烙印。
+ [# `8 T) L* X( K* O: p- J- X进入中医学院学习,大家都要学习《医古文》节选的“扁鹊仓公列传”,进一步把更多的扁鹊信息传授给大家。但是,这种裁剪丢失了很多有益的信息,也为有些人误读和改写历史提供了机会。但是,我们不能忘记司马迁的考证结论:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”
7 K: C$ n; V  S1 ^. O脉学是中医最具特色的诊病方法,恰如我的恩师朱良春国医大师所说:“‘脉诊’向为祖国医学不可或缺的传统诊法之一,虽居四诊之末,却负冠冕之誉,故习俗称中医看病为‘诊脉’、‘方脉’、亦以‘大方脉’、‘小方脉’以概中医内科及其他各科;以脉性、脉理作为衡量医者诊疗水平之高低,以辞窥义,可见一斑。但观之当今中医界,言脉者泛泛,重脉者寥寥,部分中医仅视诊脉为装门点面的形式而已,令人慨叹。”
- `( s$ E0 ~  o! v  k$ _' X扁鹊的成就让人不敢轻视,司马迁赞誉他说“扁鹊言医为方者宗”,由此可见,学中医的人们与扁鹊的缘分已经很深了。
1 W! ~: x4 S* s, x7 s' t" ^& [我与扁鹊特殊的缘分,是在研究生毕业之后开始的。+ h6 X+ }  Y- Q8 n) _3 a3 \9 ^" B  A
1988年,我从北京的中国中医研究院中国医史文献研究所硕士毕业,回到河北省会石家庄,想为中医文献研究做一些事情,并且很快就来了机会。时任河北省中医药学会副会长的高濯风先生,他在“王好古学术思想研讨会”上发言,使我意外地与扁鹊有了进一步“对话”的缘分。高老曾经是上世纪五十年代河北省中医药研究院在保定时期的老专家,对河北省的历代名医很有研究,但是有一件事情困扰了他很久。他说,山东两次召开省内、全国的“扁鹊里籍研讨会”,发邀请函请河北省中医学会派人参加,他们说过去人们认为扁鹊是河北省任丘鄚州人不对,根据最新研究扁鹊应该是山东长清卢人。“这样的会怎么参加啊?同意人家的观点吧,心里没底,也不是滋味儿;不同意人家的观点吧,人家有备而来,我们也拿不出不同意的根据。”因此,山东两次召开有关的会议,我们都没有派人去参加。他说:“你们搞医史文献的人,应该好好研究、研究,如果人家说的有道理,符合历史事实,我们就不做声了;假如他们的观点,不符合历史本来面目,我们一定要想办法,把扁鹊老先生请回来。不能在我们手里,把中医的祖先扁鹊让人家山东请了走,我们河北省弄丢了人!”1 Q. s6 y" q5 u& b: T/ {
我虽然学习的是医史文献,但是听了高老先生的话,如芒刺在背,却不敢做声,不敢说自己可以接过这个事情来做。这也是因为心中没底。毛主席说“没有调查,就没有发言权”。后来,河北中医学院医史教研室李渡华教授说,他手里有一本山东寄来的《论文集》可以借给我看看。我看后,其中涉及的资料很多,大多是先秦的著作。因此,我就到省图书馆查阅资料,到省博物馆访问有关专家,用一年左右的时间,基本理清了有关问题的来龙去脉,阅读了大量古人、近人和今人的研究文章,发现围绕着扁鹊的研究,各位学者提出的疑问非常多。
; i+ U/ l/ t# M7 [, D0 O扁鹊秦越人从名字、生活年代、籍贯、行医地区、生平事迹、著作、学术贡献、墓庙等方面,都存在众说纷纭的许多说法,互相矛盾,似乎各有根据,好像都有道理,让人如坠雾中,难以取舍。甚至,现存的扁鹊庙、扁鹊墓,也分布在河北、河南、山东、山西、陕西五个省区,达十余处之多,哪一个是真墓?很难说。它们可以“穿越”两千五百多年,历经风雨剥啄,仍然建存于世,不能不说是一个奇迹,也不能不说扁鹊的魅力,让很多称雄一时的历史人物黯然失色。不仅传说之中的曹操七十二疑冢与扁鹊不可同日而语,就是秦皇汉武的陵墓尽管高大雄伟,但是它们也比不了扁鹊被世人的爱戴。
5 B% X3 P+ ~1 H/ z% ^8 }, c( m8 P我带着一种无比钦敬的心情,走近扁鹊秦越人,去逐一拜访有关专家,考察有关的文物遗迹,查阅可以找到的大量文献。这期间得到河北省卫生厅、省中医药管理局的大力支持,被列为科研课题,也得到国内很多著名医史学家的鼓励与帮助,件件不同寻常的往事,令人没齿难忘。当时,河北省中医药研究所周宏彬先生编辑的1991年《中医药情报》专辑(1),该刊全文刊载了我写的《燕赵名医祖扁鹊》一文,此文曾经得到高濯风先生的高度赞扬,也被宗全和教授等专家肯定,因此决定寄送全国各有关单位,进一步引起了一些专家的重视,也引发了一些学术争鸣。山东矿务局温如杰先生在1991年和1994年的《山东中医》杂志发表了与我不同观点的商榷文章。我回应其商榷的文章,没能在《山东中医》杂志刊出,就刊登于《河北中医》和《河北中医学院学报》上,并就扁鹊生平有关的问题,进一步在《天津中医学院学报》、《中医药信息》、《中医杂志》、《中医药学报》、《中医基础理论杂志》等学术期刊进行讨论。
5 [% O* S4 b$ c# u) u9 x! @1993年,我主持的“扁鹊(秦越人)生平事迹研究”课题,由中国中医科学院李经纬先生、余瀛鳌先生、王雪苔先生、耿鉴庭先生、中国科学院研究生院李伯聪先生、天津中医学院郭霭春先生、陕西中医药研究院米伯让先生、成都中医学院赵立勋先生、湖南中医学院周一谋先生、河北中医学院宗全和先生、河北省中医药研究所李浩先生等著名中医专家进行书面鉴定,得到广泛鼓励和赞赏,因此得以顺利结题,当年还获得河北省卫生厅科技进步一等奖。: A. W  ?, Y7 ]0 Z7 T7 t
1996年,扁鹊秦越人生平事迹研究的科研报告《神医扁鹊之谜》由中国中医药出版社出版,引起全国有关学者的重视,得到鼓励与好评。山东省有关专家也高度评价这部书,2002年他们编写《山东省志•诸子名家系列丛书》,写到有关扁鹊在山东的医学活动。山东省卫生史志办公室专门把有关稿件寄给我,请我为其做鉴定。并说:“您是位卓有建树令人敬仰的医史学家,我们的《志》稿中力求客观地记述各家的观点,免失偏颇。其中涉及您的观点处尤多。为此,特请您注意一下几点:一、是否全面地、准确地记述了您的观点,凡有错讹、失当、遗漏,均请指正。二、对别家观点的记述是否允当。三、其他建议。请您不吝赐教。”
2 }: v5 O  j6 y8 ]我拿着这个请求鉴定的信件,找到了时任河北中医学院院长的宗全和教授,他看后说:“他们把这个球踢给你,看来是动了脑筋了。”我说,不怕,只要是尊重历史的研究,我们就可以有礼讲理。我高度评价了他们认真负责的态度,对于他们的系统研究也给与鼓励和赞扬,同时指出其采用材料,尤其是对于采纳新近研究成果方面存在的某些欠缺和不足,比如他们虽然尊重我们课题组的研究成果,但是在其初稿之中吸收的内容不多。我说“这不能不说是一种遗漏和缺憾。”
! i  B6 |# a1 P2 M6 x; m0 U我给山东的鉴定结果寄出之后,引起他们的重视。2005年《山东省志•诸子名家系列丛书》正式出版,其中的《扁鹊•仓公•王叔和志》的内容,吸收了我们的研究成果。我收到书后,赞扬了这种求实的学风。
) w1 }4 E1 @+ V" V5 r9 S! {/ J  f" B8 ~我主张,扁鹊医学是一个大文化,不要狭隘地看待扁鹊的里籍问题,要从中医学术体系形成的高度看待扁鹊。应该把司马迁所说的“扁鹊言医为方者宗”的历史事实搞清楚,把扁鹊如何在故乡学习医学知识,如何“名闻天下”开创医学临床各科,如何依靠医学的力量战胜巫医,如何宣传治未病等内容阐述明白。2 G4 U3 d9 Z4 E# L  `8 {5 T
我认为,把扁鹊与《灵枢》《素问》《难经》《脉经》的关系;他对仓公、张仲景以及其他医学家的启示和影响等搞清楚;进而把扁鹊奠基的中医学术特色,用时代的语言表述出来,这就说清了中医与西医的区别在哪里。如此等等,这是一个庞大的医学工程,也是一个高深的学术研究课题,需要大家凝心聚力,集思广益,下大力气去深入思考,而不应该“只说一点,不及其余。”7 l: j1 R* O8 H- H: ]: v
不能用狭隘的眼光看待扁鹊。“利天下”是《易经》阐发的中华精神,扁鹊的生平事迹充分体现了这个思想。+ [( P, {2 m; y( M3 L+ m
通过研究扁鹊,我与很多学者、同道成了朋友,不仅在扁鹊生地、学医之地的任丘鄚州,封地、葬地的邢台内丘我结识了很多朋友,而且在扁鹊当年行医之地的陕西、山西、河南、山东等都认识了很多朋友,还有热心于扁鹊文化的出版社、报社的编者、著者、读者朋友,可以说故事很多,难以尽述。相信随着这本书的修订再版,我又可以认识更多的朋友,大家一起探索中医学术,研究中医文化,发展中医事业,这是一件非常快乐的事情。  V! s; [; G& k! L; c. N
《神医扁鹊之谜》文字不多,能够进入《燕赵文库》,使我们对于这个医史研究的一本小册子,有机会接受大众与历史的检验,给有关学者、读者的研究和探索提供帮助,实在是一件幸事,在这里我对杨久信先生,以及文库编辑部的领导和学者,致以从高的敬意和谢忱!8 l8 f3 w3 T# j0 r' E% G! F
本次再版,增加了第二章第六节“老子之‘道’与扁鹊、孔子”,以此来说明扁鹊医学的古朴与历史地位。记得2006年反中医思潮沉渣泛起,中国社会科学院牵头成立了“中医哲学分会”,老先生们坐在一起,强调儒、释、道、医在中华文化之中的“四大支柱”地位,笔者在有关扁鹊的研究之中,发现了“扁鹊言医罕言道,《黄帝内经》不离道”的现象,不仅可以回应哲学前辈的观点,而且可以看出扁鹊对于《素问》《灵枢》的影响;修订之中去掉了一些“质量不高”的书中插图,虽然有些遗憾,但是增加了人们想象的空间,也为未来研究留下足够的领域;除对原书个别文字、段落进行修改,以及增加了一些必要的解释性文辞之外,该书基本保持了20多年之前的旧貌,依然是那样的朴素与简明。当然,其中难免会有一些失误与遗漏,一并留给未来的研究者和读者,敬请提出你们的批评意见,笔者在这里预先道一声感谢。
& N6 N, D5 g, @: p! ]河北省中医药科学院曹东义# A' C1 |% w9 ]5 s! n' P
2017年4月8日写于求石得玉书屋
. d$ g3 ~8 |& B, b0 q* R/ ~* h: E7 L. H
使用道具 举报
回复
相关推荐
相关推荐
Copyright © 2016-2021 燕赵中医 All Rights Reserved.   ICP备案:冀B2-20050128号-6 冀公网安备:13019902000109号
小黑屋手机版Archiver广告合作客服QQ:31317135