长寿离不开养生，一生行乐到天年
长寿离不开养生，一生行乐到天年 供稿：曹传龙（安徽）李渔(1611-1680)，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏曲家、戏曲理论家、美学家。著有《闲情偶寄》，该书《颐养部》是一部讲述养生与医疗的小百科。李渔在《颐养部》中从“行乐”、“止忧、”“调饮啜”、“节色欲”、“却病”、“疗病”六个方面谈了怎样养生和保健及防病治病的看法。一、内心快乐是长寿的基本要求俗话讲，笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。人生在世，能经常保持喜笑乐和的心态，也就是总是去找快乐的情怀，这样身体就显得比较年少些；反之，不是愁眉就是苦脸，人就会变得苍老，甚至疾病缠身。所以，李渔首先指出，养生贵在人如何去行乐，他说：“乐不在外而在心。心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦。”这就是说，快乐不仅是一种内心的感觉，而且是养生的重要内容，至少它是健康长寿的手段。养生应先养心，养心的关键在哪里？一是养德，二是培养快乐而平和的心态。一个生理健康和心里健康的人，必须达观、乐观、不生气、不发怒、不藏怒，不宿怒，谦和待人，精诚待人。升华点讲，健康应与快乐结盟，健康永远是与快乐联系在一起的。东西南北各异，春夏秋冬不同。不同的人处于不同的境况之下，就会有着不同的苦与乐的感觉。贫穷的人想着有钱人的快乐，有钱人也会想着平民的快乐。即使是同样一种环境和遭际，有人以为苦，有人以为乐；而同样一种行为，在某人看来是乐，而在另外的人看来则是苦。若想人生快乐，不仅要知足、知辱、知止，而且还要具有非常重要的一种生活态度，就是要有所作为，有所寄托，一个为理想而工作哪怕是十分辛苦地劳作的人，也是快乐的；反之，一个无理想、无寄托的人，生活如行尸走肉，不可能有真正的快乐。总之，人生贵有一颗善良的心，存好心、说好话、行正事、做好人。从而才能求得道德上的自我完善。心地善良是养生的基础，不然的话，烦恼无穷期，而快乐便渐渐行远，忧郁成疾，病魔便随之而来。二、家庭幸福是快乐的源泉人无论富贵和贫贱，都应该保持家庭的和谐与快乐。人除了修心静性来养生外，还应该在富贵之后，要多做好事，慈善的事，使自已的精神和情怀得到净化而延年益寿；在贫困之时，应积极向上，乐观进取，不消极悲观，想开点，看远点，这样身心也才能健康。李渔说：“世间第一乐地，无过家庭。”中华民族历来重视家庭，家庭的和睦、温暧会给人生带来幸福、快乐、健康、长寿；反之，家庭不和，吵吵闹闹，既伤心、伤神，又危及身体健康，甚至疾病緾身，苦不堪言。在李渔看来，家庭的和美快乐，是人生保养好身体的一方面；而另一方面外出旅行之乐，则又是一番滋味。到风景优美的地方或乡野幽静的地方去游玩，是行乐之法，也是善于养生之举；而经常外出旅游的人比总是蜗居在家的人长寿。现在的人们，由于生活好了，出外旅游的人越来越多，旅游不但是享受生活、享受生命、增进健康、延年益寿的好方法，同时也是了解社会、增长见识，亲近大自然的好途径，更是释放压力及减轻疾苦的好方法。三、一年四季皆有快乐因素李渔说：“人有喜、怒、哀、乐，天有春、夏、秋、冬。”在李渔看来，人应该遵行四时以养生，四时都应当生活得愉快舒畅，这也符合《内径》所谓的：“人以天地之气生，四时之法成，.......故能以生长收藏，终而复始”的思想。“春之为令，即天地交欢之候，阴阳肆乐之时也。人心至此，不求畅而自畅。”在李渔看来，春天是天地交欢的时令，人在这个时节应畅心、舒心，多到大自然中去吸呐天地自然之气，天人合一，生命舒展，畅通气血，百病不生。“酷夏之可畏，……人身之气当令闭藏于夏”。在李渔看来，夏天炎热，往往是酷暑难耐，能使人精气神耗费很多，体力久之难以支持，人在这个时节应多多休息，幽静地保养身心，不要过多地外出劳作。 “秋爽媚人，四体得以自如，衣衫不为桎梏，此时不乐，将待何时？”在李渔看来，秋天炎热渐渐退去，正是秋高气爽、风景媚人的好时节，是人们享受生活、享受生命、去收获果实、收获喜悦的好时节，所以也是健康身心、延年益寿的好时节，应及时行乐。秋去冬来，万物闭藏，李渔认为人在冬季应采取“退一步法”来行乐养生。冬天要学会怎样“内敛、收匿，”不断积蓄力量,再求来年进一步“疏放、生发。”这样一收一放,一张一驰,相互促进而又相互为用,合理调节身心,健康之道成矣。李渔说：“行乐之事多端,未可执一而论。如睡有睡之乐,坐有坐之乐,行有行之乐，立有立之乐,饮食有饮食之乐,盥栉有盥栉之乐,即袒裼祼裎,如厕便溺,种种秽亵之事,处之得宜,亦各有其乐。苟能见景生情,逢场作戏,即可悲可涕之事,亦变欢娱。如其应事寡才,养生无术,即征歌选舞之场,亦生悲戚。”可见,在李渔看来,欢乐无处不有,家里家外,坐卧行路,睡觉休憩,饮食洗浴,都能看到找到快乐,乐无处不在,养生随时可行,只要时时、事事保持快乐的心态和情绪,就是养生最大的成功。四、运动养生，快乐为本李渔说；“天地生人以时,动之者半,息之者半。动则旦,而息则暮也。苟动之以日,而不息之以夜,则旦旦而伐之,其死也可立而待矣。吾人养生亦以时,扰之以半,静之以半,扰则行起坐立,而静则睡也。如其劳我以经营,而不逸我以寝处,则岌岌乎殆哉！其年也,不堪指屈矣。若是,则养生之诀,当以善睡居先。睡能还精,睡能养气,睡能健脾益胃,睡能坚骨壮筋。”在李渔看来,睡眠的好坏直接影响着人的健康,好的睡眠是人身心健康的保障。怎样睡得好,李渔提出,既要讲究睡的时辰,又要讲究睡的地方、睡的姿势；并强调午睡的重要性。李渔除了阐述睡眠养生之外,还从“坐”、“立”、“行”三方面谈了养生的看法。俗话讲,人坐要有个坐样,站要有个站样。好的坐姿和站姿利于身体关节健康。而“行走”,李渔强调,“安步当车之人,五官四体皆能适用。”可见,平时多走路也是锻炼身体的最好方法之一,从而达到养生的目的。对于当今那些好吃懒做的人,李渔的观点无一是一剂良药。李渔说：“盛暑之月，求乐事于黑甜（义指睡眠）之外，其惟沐浴乎？潮垢非此不除，浊污非此不净，炎蒸暑毒之气亦非此不解。此事非独益于夏，自严冬避冷，不宜频浴外，凡遇春温秋爽，皆可借此为乐。”可见，李渔认为，通过沐浴洗澡而让身体洁净、舒适、健康，这也是养生的重要内容。而且通过沐浴而洁净，也是一种美，更是对人、对大自然、对整个世界的一种虔诚和敬畏。洁净美丽的环境更有利于人健康长寿。五、交友宴饮，快乐才好李渔说：“宴集之事,其可贵者有五,饮量无论宽窄,贵在能好；饮伴无论多寡,贵在善谈；饮具无论丰啬，贵在可继；饮政无论宽猛,贵在可行；饮候无论短长,贵在能止。备此五贵,始可与言饮酒之乐；不则曲蘖宾朋,皆凿性斧身之具也。……不好酒而好客；不好食而好谈；不好长夜之饮,而好与明月相随而不忍别；不好为苛刻之令,而好受罚者欲辩无辞；不好使酒骂坐之人,而好其于酒后尽露肝膈。”李渔关于在饮酒方面提出“五贵”、“五好”、“五不好”,倡导喝得文明,喝得雅趣,就是让人健康饮酒；而今,对于那些酒桌上强人喝酒、斗智斗勇,非把对方灌醉、喝倒的酒风,实在不可取,害人非浅。为此,李时珍在《本草纲目》中一段关于饮酒的劝诫，对今人是很好地警训：“人知戒早饮，而不知夜饮更甚。既醉且饱，睡而就枕，热拥伤心伤目。夜气收敛，酒以发之，乱其清明，老其脾胃，停湿生疮，动火助欲，因而致病者多矣。”李渔说：“善养生者，不可不交有道之士，……有道而善谈者生觏。”人生在世，最怕的是孤独，假如一个人一年到头只身在荒无人烟的孤岛之上，即使有山珍海味，美食佳肴，也会身心生病，郁闷寂寞而死的。所以，李渔提出多交谈来养生是可贵的。人是能“群”且必须“群”的动物；能经常与亲朋好友交谈、交流，疏通思想情感，这也是健康的必要条件。交谈是畅通情怀的主要方式，只有情怀畅通了才能不忧郁、不郁闷，这对人的生存与健康十分重要。进一步而言，“人气”的通，则是生理上的筋络通，筋络通了，人精神上的联络也通，处处通畅，人从精神到肉体都会得到健康。人的一生，从童年到少年又到青年再到中年，最后到老年，一路走来，走过了风、走过了雨、走过了霜，身体便渐渐地变得苍老。老年了，如何来养生保健，李渔提出了“听琴观棋、”“看花听鸟、”“蓄养禽鱼、”“浇灌竹木”几个方面。下棋完全可以消闲，弹琴可以养性，种花草养禽鸟，欣赏花草的清香、芬芳，听听禽鸟的鸣叫，可以休闲娱乐，悦怡心神，实为老年人修身养生的最佳方式。”
页:
[1]